1-1《氓》课件(共81张PPT) 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册

(共81张PPT)
有一次，孔子问他的儿子孔鲤：“学诗乎 ” 孔鲤回答：“未也。”孔子说：“不学诗，无以言。” 不学“诗”，不能开口说话!孔子如此推崇的“诗”就是《诗经》。孔子曾用它来教育学生。
在春秋战国时代，各国公卿大夫常常引用《诗经》中的诗句来表达自己的意思，从而增加语言的分量，由此可见它在那时的重要地位。
不读《诗经》
-----不知万物有灵。
《郑风·子衿》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
《王风·采葛》
彼采葛兮，
一日不见，
如三月兮！

彼采萧兮，
一日不见，
如三秋兮！

彼采艾兮！
一日不见，
如三岁兮！
硕 鼠
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所！
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直！
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
木 瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
《诗经》
卫风·氓
学 习 目 标
1、识记《诗经》内容及艺术手法。
2.识记文中有关通假字，掌握源自本文的成语。识记《诗经》的有关文学常识。
3. 诵读课文，学会《诗经》的章法、句法特征。
4.学习《诗经》的赋、比、兴等表现手法。
5.理解诗歌的思想内容，体会《诗经》中的写实精神和现实主义创作方法。
诗歌有哪两大传统？各有哪些代表人物（各时期）？特征是什么？
《诗经》开创了现实主义的传统，曾为汉乐府民歌、建安诗人、杜甫、白居易直至宋元明清的一代又一代诗人所发扬光大。
特征：真实地反映现实生活，反映人民的愿望。
《楚辞》开创了浪漫主义的传统，并为李白、李贺、苏轼、辛弃疾、陆游、龚自珍等优秀诗人继承并发扬光大。
特征：善用丰富的想象、夸张、象征等手法，重在抒发主观感情。
(1)《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或《诗三百》。西汉以后被儒家奉为经典，才称为《诗经》。
《诗经》真实地反映了周代政治、经济、文化以及社会生活，是我国现实主义文学的创作源头。
汉代，传播《诗经》的有齐鲁韩毛四家，因称“四家诗”。齐鲁韩三家用汉隶书写，称为今文《诗经》，后消亡。毛诗的毛亨、毛苌以秦古文书写，称古文《诗经》 ，又称《毛诗》， 大为兴盛。
汉后，研究诗经的著作极多，最重要的有：
唐*孔颖达《毛诗正义》宋*朱熹《诗集传》清*崔述《读风偶识》
儒家奉有“四书”、“五经”
“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》
“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
《诗经》简介
《诗经》“六义”
赋 比 兴
风 雅 颂
（2)《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。
“风”指“十五国风”160篇，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分——乡土之音；
“雅”是中央政权所在地的音乐，有“大雅”31篇和“小雅”74篇——朝廷之音；
“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇——宗庙之音。
“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。
从文学价值上看，有三颂不如二雅，二雅不如十五国风的说法。
（3）“国风”是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。
“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。
表现手法——赋比兴
赋：铺陈其事而直言之也——叙述、排比、铺排
具有铺采摛文的气势。
如《木兰诗》：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
比：以彼物比此物也——比喻，比拟，借代，夸张等，不是单纯的比喻，包括的面较宽，这就是朱熹所说的“以彼物比此物也”。
增强感彩，抒情性。
对“赋”“比”的理解比较一致
兴：先言他物以引起所咏之词也——联想
什么是“兴”呢？“兴”的意思是“起”，是托物寓情，是寄托，是联想，其作用是含蓄、蕴藉，是言有尽而意无穷。有些情感如果直言表达，容易穷尽。把情感寄寓在形象之中，让读者不知不觉地从形象中受到感染，产生意味无穷的效果。比如，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”（《诗经·小雅·采薇》），如果舍去景物，不过是说“去时是春天，回来是冬天”，还有什么意味呢？
那么，“兴”与诗歌的正意之间是什么关系呢？主要有三种：①直接相关；②在相关与不相关之间，有某种情调上的联系；③毫不相关，只是从韵脚上引出下文。
《诗经》的表现手法
再有，就是人们一般总把“比兴”连说并用。这是由于“比”与“兴”往往难以区别。不过，“兴”的使用多在篇、章之首，“比”无此限制；“比”，常常限于具体和局部，“兴”则一般贯穿全篇；而有的“兴”，则与正文之间根本没什么内在联系。
形 式 特 点
（章法和句法）
《诗经》的基本句式是四言，隔句用韵，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。
以四言句为主干，可以由此推想当时演唱《诗经》的音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。
《诗经》常常采用回环复沓——叠章的篇章结构，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，构成类同排比的方法，造成一唱三叹的效果。
这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发，所以在“国风”和“小雅”的民歌中使用最普遍，“颂”和“大雅”，以及“小雅”的政治诗中几乎没有。
典型的例子，如《周南·芣苢（ｆú　ｙǐ）》：
　　采采芣苢（植物名，即车前草），薄言采之。
　　采采芣苢，薄言（发语词）有（收藏）之。
　　采采芣苢，薄言掇（拾取）之。
　　采采芣苢，薄言捋之。
　 采采芣苢，薄言袺（ｊｉé　手执衣襟以兜物）之。
　　采采芣苢，薄言襭（ｘｉé　翻转衣襟插于腰带以兜物）之。
车前子呀采啊采，采啊采啊采下来。
车前子呀采啊采，一堆一堆收起来。
车前子呀采啊采，一根一根拾起来。
车前子呀采啊采，一把一把捋起来。
车前子呀采啊采，牵起衣角装起来。
车前子呀采啊采，翻过衣襟兜起来。
　　全篇三章十二句，只变动了六个动词，不但写出采摘的过程，而且通过不断重复的韵律，表现出生动活泼的气氛，似乎有一种合唱、轮唱的味道。
清人方玉润说：“恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，忽断忽续。”（《〈诗经〉原始》）这么说也许多了一些想象，但叠徽章重句的美感，确是很动人的。
《诗经》的现实主义
现实主义的基本原则，是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。
首推《国风》中的两周民歌，其次是《小雅》、《大雅》中的文人讽喻诗。
千古绝唱《诗经》首篇《关睢》章就以一种唯美的艺术情调渗透于朴实的现实主义诗风，这也是《诗经》的总体风格。
朴实的现实主义
唯美的艺术情调
《诗经》的现实主义
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
“饮者歌其食，劳者歌其事”
涉及的草有麦、黍、稷、麻等105种，木有桃、李、柏、桑等75种，兽有马、牛、羊、狐等67种，鸟有睢鸠、黄鸟、喜鹊、鸱鸮（chī xiāo）等39种，虫鱼有螽斯（zhōng sī） 、草虫、鲿（chang阳平）鲨、鲂鲤等49种。
《诗经》的现实主义
刘操南在《诗经探索》：
1、情歌婚姻诗
2、劳动歌诗
3、卫国战争诗
4、政治讽刺诗
5、史诗和祭祀诗。
卫风 氓
题 目
题目取自于句首，并不是标题，不能代表诗篇的内容。
朗 读
1、字音、字义
2、通假字
3、成语
4、全诗的叙事和情感线索是什么？
5、你以为诗中的那些语句最能体现女子的情感，体现什么情感。
6、这位女子是一位怎样的女子？
字 的读音及解释
氓
愆
将
咎
贿
耽
徂
渐
靡
隰
qiāng
愿，请
jiù
灾祸
huì
财物
qiān
拖延
méng
民
jiān
溅湿、浸湿
mǐ
无、没有
氓
愆
将
咎
贿
耽
徂
渐
靡
隰
往
cú
低湿的地方
dān
沉溺
xí
通　假　字
匪我愆期（通 ）
将子无怒（通 ）
于嗟鸠兮（通 ）
隰则有泮（通 ）
犹可说也（通 ）
毋
吁
畔
脱
不要
表叹息
河边
摆脱
非
不是
识 记 成 语
夙兴夜寐：
早起晚睡，形容勤劳。夙，早。兴，起来。
总角之交：
指儿时就相识的的好朋友
信誓旦旦：
形容誓言极其诚挚可信。
二三其德：
三心二意，没有一定的操守。形容心意不专，反复无常。
白头偕老：
夫妇共同生活到老。常用以称颂婚姻美满。
思考问题
4.全诗的叙事和情感线索是什么？
5.你以为诗中的那些语句最能体现女子的情感，体现什么情感。
6.这位女子是一位怎样的女子？
译 文
《卫风·氓》
那人相貌很老实，抱着布匹来换丝。
原来不是来换丝，低声商量将我娶。
我送你到淇水岸，到了顿丘不忍还。
我非有意延婚期，实是无人做良媒。
请君莫要生恼怒，秋天来临到你处。
登上断墙与残垣，只为遥望那复关。
不见复关那个人，低声饮泣泪涟涟。
既见复关那个人，喜笑颜开与他谈。
你占卜来你问卦，卦辞都是吉利话。
你要驾车快快来，我带嫁妆到你家。
桑树青青叶未落，枝繁叶茂子沉沉。
斑鸠鸟啊斑鸠鸟，不要贪心食桑椹！
未嫁女啊未嫁女，不要对他太痴情！
男子痴情不会久，轻轻松松可抽身。
女子痴情不可为，铁板钉钉难脱身！
桑树终有叶落时，枝枯叶黄凄凄然。
自从当初嫁给你，几载苦楚守清寒。
淇水汹涌滚滚流，河水溅车湿罗衫。
女人从未改心曲，男人一变在眼前。
男人行为无准则，三心二意奈何天。
嫁为君妇已多年，全部家务都做完。
早起晚睡少休息，日日月月皆如此。
时间久了你翻脸，还要横眉又竖眼。
同胞兄弟不知情，幸灾乐祸笑开怀。
静坐思此种种事，满腹哀怨只自知。
昔日你说同到老，这话让我添烦恼。
淇水虽宽也有岸，水沼虽阔总有边。
热恋时日共欢乐，说说笑笑多快活。
信誓旦旦定终身，反覆无常今变脸。
再不考虑你背叛，从此分手就了断！
问题探讨
4.全诗的叙事和情感线索是什么？
恋爱——
婚变——
决绝——
5.你以为诗中的那些语句最能体现女子的情感，体现什么情感。
6.这位女子是一位怎样的女子？
（创新培养，自由发表看法）
热烈
冷却
冰冻
问题探讨
5.你以为诗中的那些语句最能体现女子的情感，体现什么情感。
忠贞 怨愤 自强
6.这位女子是一位怎样的女子？
（创新培养，自由发表看法）
结构分析
◆ 概括每节诗的内容,理清故事情节。随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？
一　男子求婚，女子许婚
　　　将子无怒，秋以为期。
二　男女恋人相思、结婚
　　　以尔车来，以我贿迁。
三　劝诫女子不要痴情
　　　于嗟女兮，无与士耽。
四　控告男子移情别恋　
　　女也不爽，士贰其行。
五 补叙多年的苦楚和处境
　　　静言思之，躬自悼矣。
六 今昔对比的怨恨和痛苦
　　　反是不思，亦已焉哉。
决绝
婚变
恋爱
　 ◆ 随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？
恋爱
婚变
决绝
热情，幸福
怨恨，沉痛
清醒，刚强
送子过淇，至于顿丘。
淇水汤汤，渐车帷裳。
淇则有岸，隰则有泮。
沉醉爱河
心如帷湿
回头是岸
情节
章节
基调
婚变
决绝
一、二章
三、四、五章
六章
热情、幸福
怨恨、沉痛
清醒、刚烈
氓
恋爱
　 ◆ 综观全文，你认为男、女主人公分别是什么样的人
女
主
人
公
婚前：
生活幸福
婚后：
受尽屈辱
氓
婚 “氓之蚩蚩”
前 “信誓旦旦”
婚 “二三其德”
后 “至于暴矣”
热情、温柔、纯真。
刚烈，认识清醒
用情不专、暴虐
没有责任心
写作手法——对比：
　　男女主人公婚前后的对比。
心情急切、热烈
对比
贸丝——谋婚 无媒——愆期
婚前
卜筮——迎亲 乘垣——盼望 不见：泣涕涟涟
既见：载笑载言
——出嫁
贰行——罔极 食贫——操劳——受讥
婚后
违誓——负心 自悼——自怨——自已
怒
遂
暴
反
氓 “我”
提问：你如何看待女主人公的婚姻悲剧？你认为“氓”是个什么样的人？
参考意见：女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。
在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情或许是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。
本诗的主题
诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过,塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦,表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。
积极意义：被损害被遗弃的形象，但勤劳、善良的品德，尤其是从单纯走向成熟，从沉迷走向清醒的坚决、刚烈形象，是有积极意义的。
佳作欣赏
关 　 雎
关 关 雎 鸠 ， 在 河 之 洲 。
窈 窕 淑 女 ， 君 子 好 逑 。参 差 荇 菜 ， 左 右 流 之 。
窈 窕 淑 女 ， 寤 寐 求 之 。
求 之 不 得 ， 寤 寐 思 服 。
悠 哉 悠 哉 ， 辗 转 反 侧 。参 差 荇 菜 ， 右 右 采 之 。窈 窕 淑 女 ， 琴 瑟 友 之 。参 差 荇 菜 ， 左右 芼 之 。
窈 窕 淑 女 ， 钟 鼓 乐 之 。
雎鸠关关叫得欢，成双成对在河滩。美丽贤良的女子，正是我的好伴侣。
长短不齐水荇菜，左右采摘忙不停。美丽贤良的女子，做梦也在把她思。
追求她却不可得，日夜思念在心间。想啊想啊心忧伤，翻来覆去欲断肠。
长短不齐水荇菜，左边右边到处采。美丽贤良的女子，弹琴鼓瑟永相爱。
长短不齐水荇菜，左边右边到处采，美丽贤良的女子，鸣钟击鼓乐她怀。
注：好逑——佳偶；流——择取；思——语助；服——思念，悠——忧思貌；友——亲爱；芼（Ｍàｏ）——拔。
民间的歌，唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理，它的光辉使文人的矫揉造作和酸腐之气显得苍白贫血。
妙龄女子怀春，翩翩少年钟情，大概应该算作人间永恒的主题。真挚动人的情歌，也可以说是千古绝唱。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；
溯游从之，宛在水中央。　
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；
溯游从之，宛在水中沚。
蒹葭
（注）①蒹葭：都是芦苇一类的植物，在水边生长。苍苍：茂盛的样子，下文“凄凄”（借为 “萋萋”）、“采采”义同。一说“苍苍”指青色，亦通。
②伊人：那个人，指所思慕的对象。
③溯洄：逆着河流向上走。下文“溯游”指顺着河流往下走。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道，亦通。从下文“道阻且长”等句来看，“溯洄”、“溯游”应是陆行。
④浠（xī西）：晒干。⑤湄（眉méi）：水和草交接的地方，也就是岸边。 ⑥ 跻（jī机）：上升，这里指地势渐高，需要攀登。⑦坻（chí迟）：水中高地。⑧涘（sì四）：水边。⑨右：迂回曲折，一说高，亦通。⑩沚（zhǐ止）：水中小沙洲。
《蒹葭》之美，美在不遇。
伊人始终在遥不可知处，缥渺如孤鸿影。
河边芦苇莽苍苍，晶莹露珠凝成霜。有位丽人真可爱，站在河水那一方。逆流而上去追寻，道路崎岖又漫长。顺流而下再追寻，仿佛就在水中央。
河边芦苇青又青，晶莹露珠一层层。有位丽人真可爱，站在河水那一边。逆流而上去追求，道路艰险难攀登。顺流而下去追求，仿佛就在河之洲。
河边芦苇郁葱葱，晶莹露珠明晃晃。有位丽人真可爱，站在河水那一旁。逆流而上去追她，道路艰险弯又弯。顺流而下去追她，仿佛训在河中滩。
　　为了自己心爱的人而上下求索，不管艰难险阻，矢志不移，这是一种可歌可泣的坚贞和追求精神。那个“伊人”，其实也可以看作一种尽善尽美的境界，一种指向理想的超越。
　　这让人想起一篇叫做《海鸥乔纳森》的小说。海鸥乔纳森从不愿像自己的同类那样一心盯住眼前的臭鱼烂虾，总想飞得更高，达到尽善尽美的境界。为了练习飞翔，他的翅膀被折断受伤，依然不改初衷。同伴们引诱他，讥笑他，他照样坚持自己的追求，宁愿饿着肚子，也不去追逐眼前的吃食。 乔纳森想达到的，是对凡夫俗子的超越，是向尽善尽美的境界靠近，是努力向理想冲刺。　
　　《蒹葭》的主人公所追求的，也是自己心中尽善尽美的理想，是自己魂牵梦绕的意中人，因此不惜一切代价去上下求索，不断追求
　　对于真正的求索者来说，目标是一种指向。达到目标固然重要，更重要的还是过程。人生本来就是一个过程。生存的价值和意义，就存在于过程之中。同样，追求的价值和意义也存在于过程之中。如果忽视过程，实际上也是忽视了追求本身。　
　　尽善尽美的境界，无论是从理论上说，还是从实际上说，都是不可能达到的。换句话说，尽善尽美只是一种理念，一种心灵指向的理想。它指引我们在平庸琐屑的生命历程中向前渡过，就像黑夜中照亮道路的火光，迷途中的指南针一样，让我们不断地前行，追求。
伐 檀
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟漪。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直漪。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦漪。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
丁丁当当来把檀树砍，
砍下檀树放河边。
河水清清纹儿象连环。
栽秧割稻你不管，
凭什么千捆万捆往家搬？
上山打猎你不沾，
凭什么你家满院挂猪獾？
那些个大人先生啊，
可不是白白吃闲饭？
做车辐丁当砍木头，
砍来放在河埠头。
河水清清纹儿直溜溜。
栽秧割稻你闲瞅，
凭什么千捆万捆你来收？
别人打猎你抄手，
凭什么满院挂野兽？
那些个大人先生啊，
可不是无功把禄受？
做车轮儿砍树响丁当，
砍来放在大河旁。
河水清清圈儿连得长。
栽秧割稻你不忙，
凭什么千捆万捆下了仓？
上山打猎你不帮，
凭什么你家鹌鹑挂成行？
那些个大人先生啊，
可不是白白受供养！
伐檀
劳动生活
伐檀
伐辐
伐轮
(繁重、艰辛)
借景起兴
河水
清涟
(反衬)
愤怒责问
不稼不穑
取三百廛、亿、囷
不狩不猎
县貆、特、鹑
反语讽刺
不素餐兮
(剥削者本质)
胡？
(不劳而获)
硕 鼠
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所！
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直！
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
土耗子啊土耗子，
打今儿别吃我的黄黍！
整整三年把你喂足，
我的死活你可不顾。
老子发誓另找生路，
明儿搬家去到乐土。
乐土啊乐土，
那才是我的安身之处！
土耗子啊土耗子，
打今儿别吃我的小麦！
伺候你们整整三载，
一个劲儿把我坑害。
老子和你这就撒开，
去到乐国那才痛快。
乐国啊乐国，
在那儿把气力公平出卖！
土耗子啊土耗子，
打今儿别吃我的水稻！
三年喂你长了肥膘，
连句好话儿也落不着。
你我从今儿就算拉倒，
老子撒腿投奔乐郊。
乐郊啊乐郊，
谁还有不平向人号叫？
硕鼠
开头
呼喝警告：
无食我黍
(麦、苗)
中间
揭露反抗：
三岁贯汝、
莫我肯顾
(德、劳)
逝将
去汝
结尾
向往追求：
乐土(国、郊)
得(所、直)
谁之永号
艺 术 手 法
《伐檀》与《硕鼠》在艺术手法上的异同
1.相同点：
(1)结构相似。两首诗都分三章，每章句数相同。每首诗各自的句式相同。
(2)都采用了重章叠句反复咏叹的手法，既开拓了诗的意境，充实了诗的内容，又加强了诗的音乐性和感染力。
艺 术 手 法
2.不同点：
(1)句式不同。《伐檀》是长短不齐的杂言句式，《硕鼠》是四言体，排列整齐，《伐檀》大量运用“兮”字，而《硕鼠》一个“兮”也没有。
(2)手法不同。《伐檀》采用了“赋”和“兴”，每章第3句运用了“兴”的手法，触景生情，感情强烈。《硕鼠》通篇采用了“比”的手法，活画出统治阶级可憎可鄙的贪婪嘴脸，而且采用“呼告”手法，更显出一种与统治阶级决裂的斗争精神。
艺 术 手 法
“赋”的运用。
《伐檀》全诗3段，每一段的开头两句都是“直言之”，直接地叙述，是采用赋的手法。
“坎坎”，象声词，仿佛是现场录音，绘声绘色地描写了伐木场面。我们仿佛听到了砍木声，呼号声，倒树声，折枝声，当然，我们也听到了叹息声：多么繁重的劳动啊！不仅要砍下树，而且要把树运到河的堤岸上，岸坡上，水边上，以便通过水路运出去。这些艰苦的工作，全凭人力完成，这确实是多么艰辛啊！
艺 术 手 法
然而，艰辛的劳动没有给奴隶们带来任何好处，血汗换来的劳动成果全被奴隶主老爷霸占，这是多么不公道啊！我们似乎从“坎坎”的伐木声中又听到了奴隶们愤恨不平的心跳声。
从全诗来看，“赋”表现在各段对于某一事物进行铺陈，如伐木运木场面，“尔庭县貆”情形，以及责问与讽刺等，都是从各个不同侧面不同层次进行铺陈。一是“直言”，一是“铺陈”，是赋的两个最主要的特点。
艺 术 手 法
“兴”的运用
“河水清且涟猗”，这句表现上写清清的河水，凉风吹过，卷起一层涟漪，实际上是暗示了奴隶们内心的不平，这水面的涟漪正是他们心中的涟漪的写照，因而有下面一连串的责问与讽刺。写水是为了写心，写心先写水，“先言他物以引起所咏之辞”。
“兴”的作用主要靠联想来实现。在特定的环境下，两种本来不相及的事物，通过联想，由此及彼。这里的“河水”与“伐木者”本来是不相及的两种事物，但在“伐木”这种特定的环境中，我们自然而然地联想到“伐木者”的忿恚心声。
汉 广
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
这是一首音韵优美、情真意切的民间恋歌，表现了对追求对象的爱慕和尊重。也有人认为是一首描写樵夫生活的抒情诗。
君子于役
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛焉。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有括？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！
这是一首妻子怀念久役不归的丈夫的抒情诗。眼前景，心中事巧妙地融为一体，诗中有画，富于田园气息。
木 瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
采 葛
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮，一日不见，如三年兮！
《卫风·氓》详细地交代了一个女子遭遇的婚姻悲剧；
《秦风·无衣》则反复而着意地描述了将士们同仇敌忾、保家卫国的情景；
《邶风·静女》真实地记录了两情相悦的一对青年男女城角约会的情形。
从这三首诗歌的内容来看，均是以写实为主的，故后来的文学评论家将这种写实艺术定评为现实主义，《诗经》便成了我国现实主义文学的源头。其取材于生活，真切地反映生活，突出真景物，写出真感情的写实风格，以及“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响极大。