【中学教材全解】2013-2014学年高中语文（鲁人版，必修五） 期中练测

期中练测
第Ⅰ卷(选择题，共36分)
一、(15分，每小题3分)
1.下列各项词语中加点的字，注音完全正确的一项是（ ）
A.卓(zhuó)著 质(zhì)量 褒(bǎo)义词
因噎(yē)废食
B.比较(jiào) 恫吓(hè) 着(zhuó)重号
熠熠(yì)生辉
C.处(chù)理 恪(kè)守 瞭(liào)望哨
刚愎(bì)自用
D.供(gōng)应 参与(yǔ) 骨(gǔ)子里
装聋(lóng)作哑
2.下列各句中没有错别字的一句是( )
A.今天应做之事，勿侯明天；自己应做之事，勿侯他人。要成就一番伟大的事业，总得在青年时代开始。
B.生活赋于我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满力量，充满期待，充满求知和斗争的志向，充满希望、信心的青春。
C.少年从不会抱怨自己如花似锦的青春，美丽的年华对他们来说是珍贵的，哪怕它带着各式各样的风爆。
D.你的生活深度取决于你对年幼者的呵护，对年长者的尊敬，对奋斗者的敬佩，对弱者的体恤。因为总有一天你会发现其中每一个角色你都扮演过。
3.下列各项中加点的熟语使用恰当的一项是( )
A.我们不能因为外来务工人员生活和工作中有一些坏习惯就歧视他们，要用实际行动来潜移默化他们，帮助他们养成良好习惯。
B.繁重的工作压得我几乎喘不过气来，偶有闲暇也是蒙头大睡，就连一向喜欢的几本小说也早被我束之高阁，置之度外了。
C.在上赛季，贵州人和队曾两次败给北京国安队，本周五两队将再次相遇，贵州人和队能否实现反戈一击，成为比赛的最大看点。
D.在日常工作中，领导干部要做到总揽而不独揽、领唱而不独唱，有从善如流的气度和闻过则喜的胸襟，善于听取各种意见。
4.下列各句中，标点符号使用无误的一项是（ ）A.科技的发展、经济的振兴、乃至整个社会的进步，
都取决于劳动者整体素质的提高，大量合格人才
的培养。
B.小张兴趣很广，唱歌啊，跳舞哇，打球呀，什么文体活动，她都喜欢。
C.春天，他们播种。秋天，他们收获。
D.无论物质世界多么富足，无论精神世界多么丰富，人们的乡愁总不会远去。它源于心灵之初，成长于心灵之田。
5.下列各句中没有语病的一句是（ ）
A.为了摸清发病规律，我们医院挂钩几个单位，经常进行调查研究。
B.我们这里的企业改制工作已经进入在充分调查的基础上广泛征求意见，制订全面规划的阶段。
C.新中国初创时故宫博物院的文物仅是昔日紫禁城藏品的十分之一，书画卷册就更微乎其微了。
D.今年郊区的水稻长势极好，郊区有关领导估计今年郊区水稻的总产量会超过历史水平。
二、(9分，每小题3分)
阅读下面的文章，回答问题。
孔林，地面上的家谱
孔林就像地面上的孔氏家族谱系，后人安葬前
辈，昭穆不乱，井然有序。林内分布着历代“衍圣公”以及可以入孔氏宗谱的后裔子孙墓葬群。因年代久远，孔门第四十二代以前，除孔子祖孙三代墓世代祭祀不绝，仍保持着完整的墓碑、祠坛和神道石以外，只有第四代的墓有确切位置，其余已不可考。不过，从战国到宋代，墓群都按时代分布着。而自从第五十五代开始，墓葬归属则座座明确，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。
作为伟大圣人，孔子深刻认识社会人生，也对
天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使“民德归厚”。孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，主张“葬之以礼”“祭之以礼”，其着眼点应该在于现世人间的秩序。社会风气的好坏，取决于孝道是否得到施行，爱心的培养应当从“孝亲”开始，所以孔子说“立爱自亲始”。人只有做到“亲亲”才能“爱人”，只有在“亲亲”的基础上加强修养，推己及人，才能“不独亲其亲，不独子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。
“孝”是爱心形成的基础，“孝”是整个伦理乃至
人文大厦的根基。孔子认为，只要是“人”，就应当具有仁德，而“孝敬父母”就会有仁德；人之所以为人，“孝”是一个基本标志。对什么是“孝”，孔子曾经做过不少解答。例如，他说孝的人能够做到“三年无改于父之道”，哪一位父亲都希望儿女走正途，父亲去世后能自我约束，几年内不改其志，十分难得。一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“葬之以礼”“祭之以礼”也是孝的重要表现，用孔子的话说这叫“无违”，也就是不违背礼制。孔子所说的“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，不都是这样一代一代进行的吗？
孔子是春秋末年的鲁国人，其以“孝”为中心
的儒学是鲁文化结出的丰硕“精神文明”的成果。西周初年，鲁国的第一代国君伯禽来到鲁国，积极推行周礼，采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”，形成了鲁国独具特色的文化品格。
孔氏家族没有因为王朝的更迭而有大的起伏，
井然有序、“万古长春”的孔林，这部地面上的家谱，也喻示着孔子学说超越特定时代的价值。兵连祸结的时候人们盼望和平与和谐，礼崩乐坏的时候人们期待仁政与德治，在历史上，不论哪朝哪代，不论哪个民族，前来祭祀孔子的人络绎不绝。络绎不绝的扫墓队伍，简洁而寓意深远的仪式，无声的静默哀思，古木森森的背景，生动地传达着中华民族古老文化的信息。
（原文有改动）
6.孔林里能使“后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序”，不属于其原因的一项是（ ）
A.因为从战国到宋代，墓群都按时代分布着；而孔门前四代和第五十五代以后的墓群，墓葬归属则座座明确，保存基本完好。
B.孔子对天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使“民德归厚”。
C.孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，主张“葬之以礼”“祭之以礼”，其着眼点应该在于现世人间的秩序。
D.子孙能礼葬、礼祭先辈，才可能去“爱人”，才可能亲人之亲、老人之老，进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。
7.下列各项中，不能直接说明“‘孝’是整个伦理乃至人文大厦的根基”这句话的含意的一项是（ ）
A.只要是“人”，就应当具有仁德，有仁德就会“孝敬父母”；人之为人，“孝”是一个基本标志。
B.有孝心的人能够做到“三年无改于父之道”，父亲去世后能自我约束走正途，几年内不改其志。
C.孔子所说的“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，都是孝礼制下的代代相传。
D.伯禽积极推行周礼，采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”，形成了鲁国独具特色的文化品格。
8.下列表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．除孔门第四十三代至第五十四代的墓没有确切位置，不可考证外；其余，则是墓葬归属座座分明，有些还保存基本完好。
B.一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“无违”即不违背礼制，也是做到“孝”的一个重要表现。
C.井然有序、“万古长春”的孔林，这部地面上的家谱，也因为孔氏家族一直没有大的起伏，而使孔子学说有超越特定时代的价值。
D.在历史上，人们络绎不绝地来到孔林，以简洁而意义深远的仪式祭祀孔子，主要为了表达对和平与和谐的盼望、对仁政与德治的期待。
三、(12分，每小题3分)
阅读下面的文言文，回答问题。
（赵）普独相凡十年，刚毅果断，以天下事为己任。尝欲除某人为某官，帝不用；明日，复奏之，又不用；明日，更奏之。帝怒，裂其奏投诸地，普颜色自若，徐拾奏归，补缀，复奏如初。帝悟，卒可其奏。后果以称职闻。又有立功当迁官者，帝素嫌其人，不与。普力请与之，帝怒曰：“朕不与迁官，将奈何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功。刑赏者天下之刑赏，非陛下之刑赏也，岂得以喜怒专之？”帝弗听，起，普随之。帝入宫，普立于宫门，良久不去，帝竟从其请。
一日，大宴，雨骤至，良久不止，帝怒形于色，左右皆震恐。普因言：“外闻百姓正望雨，于大宴何损！不过沾湿供帐乐衣耳。百姓得雨，各欢喜作乐，适当其时，乞令乐官就雨中奏技。”帝大悦，终宴。普临机制变，能回帝意类此。常设大瓦壶于视事阁中，中外表疏，普意不欲行者，必投之壶中，束缊焚之，其多得谤咎，殆由此也。
普既出镇，上书自诉云：“外人谓臣轻议皇弟开封尹，皇弟忠孝全德，岂有间然？矧①昭宪皇太后大渐②之际，臣实预闻顾命，知臣者君，愿赐昭鉴！”帝手封其书，藏之金匮。
九月，吏部侍郎参知政事吕余庆以疾求解职；丁卯，罢为尚书左丞。余庆为帝霸府（藩王府邸）元僚，赵普、李处耘皆先进用，余庆恬然不以介意。处耘获罪时，余庆知江陵，还朝，帝委曲问处耘事，余庆以理解释。及普忤旨，左右争倾之，余庆独为明辨，帝意稍解。时称长者。
【注】①矧（ｓｈěｎ）：况且。②大渐：病重。
9.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.帝悟，卒可其奏 可：同意，认可
B.帝竟从其请 竟：最终
C.适当其时 适：正好，恰好
D.帝委曲问处耘事 曲：曲折，拐弯抹角
10.下列加线词的意义和用法相同的一项是（ ）
A.普告于帝 普立于宫门
B.普力请与之 非陛下之刑赏也
C.以天下事为己任 刑以惩恶
D.余庆独为明辨 为君翻作琵琶曲
11.下列能表现赵普“临机制变”“能回帝意”的一项是（ ）
A.补缀，复奏如初。帝悟，卒可其奏
B.普立于宫门，良久不去，帝竟从其请
C.外闻百姓正望雨，于大宴何损！……帝大悦，终宴
D.“……知臣者君，愿赐昭鉴！”帝手封其书，藏之金匮
12.下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）
A.面对赵普的再三进谏，皇帝一怒之下撕裂他的奏章，扔在地上，赵普神情不变，慢慢拾起奏章回家，修补好后，又如当初一样上奏。
B.赵普把心里不想施行的奏疏，放入大瓦壶中，捆些乱麻点火将其烧毁。世人的毁谤和责怪，都是因为这个缘故。
C.赵普调出京师后，曾上书向皇帝表白，并请皇帝相信他，皇帝亲手封存了他的信，把它藏在金柜里。
D.吕余庆在赵普、李处耘都先于自己被皇帝起用后，能坦然面对。李处耘获罪，吕余庆又为皇帝解释。赵普抵触圣意，他又为赵普说明辩白。因此，当时的人称吕余庆为谨厚的人。
第Ⅱ卷(非选择题，共114分)
四、(24分)
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）刑赏者天下之刑赏，非陛下之刑赏也，岂得
以喜怒专之？
（2）及普忤旨，左右争倾之，余庆独为明辨，帝意稍解。
14.阅读下面一首宋词，然后回答问题。（8分）
感皇恩①
陆 游
小阁倚秋空，下临江渚。漠漠孤云未成雨。数声新雁，回首杜陵②何处。壮心空万里，人谁许③！
黄阁紫枢，筑坛开府。莫怕功名欠人做。如今熟计，只有故乡归路。石帆山脚下，菱三亩。
【注】①感皇恩：词牌名。②杜陵：指代长安。③许：赞赏，信任。
（1）陆游决计归隐的主要原因有哪些？从词中择取原句准确作答。
（2）从陆游决计归隐的原因中，可以捕捉到作者内
心的哪些主要情绪？请结合全词作简要分析。
15.将下面名篇名句中空缺的部分补充完整。（任选三个小题）（6分）
（1）剑阁峥嵘而崔嵬， ， 。
（2） ， ；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
（3）且举世 ，举世 。
（4）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮；
， 。
五、(12分，每小题4分)
16.翻开中学语文教材，一位位作者、一个个人物如在眼前，请从中学语文教材中任选两位作者或文章中的人物，仿照例句写一个句子。要求与例句的句式一致。
原句：没有坚定的信念，鲁迅就不会弃医从文，不弃医从文，中国何人领呐喊？
17.根据下列有关“空气污染指数”的几个特点，给“空气污染指数”下定义。（不超过80个字）(4分)
①空气污染指数(Air pollution Index)，简称API。
②空气污染指数分级表征空气污染程度和空气质量状况。
③空气污染指数是将常规监测的几种空气污染物浓度简化成为单一的概念性指数值形式。
④空气污染指数适合于表示城市的短期空气质量状况和变化趋势。
18.市政建设部门要在古镇磁器口修建一家豪华宾馆，欲将一处古代民居拆除。市民们闻讯后，纷纷要求政府修改方案，保留这一古迹，他们推荐了三位代表去反映情况。这三位代表是：土生土长的王大爷、建筑学家李教授和历史学家周教授。请根据他们不同的身份，各拟一句话，表明反对的理由。
⑴王大爷：
⑵李教授：
⑶周教授：
六、（18分）
本题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。
（一）阅读下面的文字，完成19～22题。
秋天的音乐
冯骥才
(1)你每次上路出远门千万别忘记带上音乐，只要耳朵里有音乐，你一路上对景物的感受就全然变了，在音乐撩拨你心灵的同时，也把窗外的景物调弄得易感而动情。你被种种旋律和音响唤起的丰富的内心情绪，景物也全部神会了，它还随着你的情绪奇妙地进行自我再造。你振作它雄浑，你宁静它温存，你伤感它忧患，也许同时还给你加上一点人生甜蜜的慰藉……它使你一下子看到了久藏心底那些朦胧模糊或被时间湮没了的感受，于是你更深深坠入被感动的漩涡里，享受这画面、音乐和自己灵魂三者融为一体的特殊感受。
(2)秋天十月，我去往东北最北部的大兴安岭。赶往火车站的路上，忽然发觉把音乐磁带忘记在家了，恰巧路过一个朋友的住处，他是音乐迷，便跑进去向他借。他给我一盘说是新翻录的。我问他这是什么曲子，他看了我一眼说：“秋天的音乐。”这曲名，也许是他看到我被秋风吹得松散飘扬的头发，灵机一动得来的。
(3)火车一出山海关，我便戴上耳机听起这秋天的音乐。开端的旋律似乎熟悉，没等我怀疑它是不是真正的描述秋天，整个身心就进入秋天才有的一种异样的感受里了。
(4)我把脸颊贴在窗玻璃上，带着享受的渴望往车窗外望去，秋天的大自然展开一片辉煌灿烂的景象。阳光像钢琴明亮的音色洒在这收割过的田野上，整个大地像生过婴儿的母亲，幸福地舒展在开阔的晴空下，从麦茬里裸露出的浓厚的红褐色是大地母亲健壮的肤色；所有树林都在此刻自在自如地伸展它优美的枝条；所有金色的叶子都是它的果实，一任秋风翻动，煌煌夸耀着秋天的富有。真正的富有感，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度……一只鸟儿随着一个轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空。任何情绪一入天空便化做一片博大的安寂。愈看愈大的天空有如伟大哲人恢宏的头颅，此时，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高远，平和，神秘无限。
(5)接下去的温情和弦，带来一片疏淡的田园风景。秋天消解了大地的绿，用它中性的调子，把一切色泽调匀。和谐又高贵，平稳又舒畅，只有收获过了的秋天才能这样静谧安详。几座闪闪发光的麦秸垛，一缕银蓝色半透明的炊烟，这儿一棵那儿一棵怡然自得站在平原上的树，这儿一只那儿一只慢吞吞吃草的杂色的牛……近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前，大地像唱片慢慢旋转，耳朵里不绝地响着这曲人间牧歌。
(6)一株垂死的老树一点点走进这巨大唱片的中间来。它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤的曲调。心中的光线和风景的光线一同转暗，一切阴影都化为行将垂暮的秋天的愁绪；萧疏的万物失去往日共荣的激情，各自挽着生命的孤单；篱笆后一朵迟开的小葵花，像你告别时在人群中伸出的最后一次招手，跟着被轰隆隆前奔的列车甩到后边……春的萌动、颤栗、骚乱，夏的喧闹、蓬勃、繁华，全都销匿而去，无可挽回。不管它曾经怎样光芒四射，怎样自豪地挥霍自己的精力与才华，毕竟过往不复。人生是一次性的，生命以时间为载体，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧。谁能把昨天和前天追回来，哪怕再经受一次痛苦的诀别也是幸福。一种浓重的忧伤混同音乐漫无边际地散开，渲染着满目风光。我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去!
(7)突然，一条大道纵向冲出去，黄昏中它闪闪发光，如同一支号角嘹亮吹响，声音唤来一大片拔地而起的森林，像一支金灿灿的铜管乐队，奏着庄严的乐曲走进视野。来不及分清这是音乐还是画面变换的缘故，心境陡然一变，刚才的忧愁一扫而光。当浓林深处一棵棵依然葱绿的幼树晃过，我忽然醒悟，秋天的凋谢全是假象!
(8)它不过在寒飚来临之前把生命掩藏起来，把绿意埋在地下，在冬日的雪被下积蓄与浓缩，等待在下一个春天里，再一次加倍地挥洒与铺张!远远山坡上，坟茔在夕照里像一堆火，神奇又神秘，它哪里是埋葬的一具尸体或一个孤魂 既然每个生命都在创造了另一个生命后离去，什么叫做死亡 死亡，不就是一种生命的转换，旋律的变化，画面的更迭吗 那么世间还有什么比死亡更庄严、更神圣、更迷人 为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊……
(9)秋天的音乐已如圣殿的声音，把我全部身心都裹住、都净化了。我惊奇地感觉自己像玻璃一样透明。
19.“秋天的音乐”在文中的含义是什么 “秋天”给了作者哪些生命的感悟 结合全文概括作答。（4分）
20.结合文意，回答下面两个问题。（4分）
（1)作者为什么说 “我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去”？
(2)理解“秋天的凋谢全是假象！”一句的含意。
21.根据你的理解，分析第七自然段画线句子在文中的作用。（4分）
22.文中描写秋景，把音乐的旋律作为背景，用意是什么？（6分）
（二）阅读下面的文字，完成19～22题。
庄子，会飞翔的人
深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。许多树在北方的深秋都是这种凋零的状态，变得毫无诗意而让人感到单调和枯燥，如同一只美丽的锦鸡脱去一身毛羽那般。这时便可以看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃了当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。
这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。
我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我经常用这样的方法来识别这个古文人和另一个古文人的差异，有时一些很小的差异也别想遮掩。在有了一段时间研读之余，诸家的语言特征就展示出来了。老子的文字词约义丰，简练过了头，就让人恍兮惚兮一时摸不着头脑；孔子的文字要比前者生动一些，有的形象性足以令读者倾倒；孟子学说虽说是孔学的发展，但在描述上走向更精美细腻的刻画；至于韩非子的文字，善于以寓言出手，挥洒轻松里，笑后颇寻思。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。
庄子的超脱很轻易被捕捉。据说他曾经做过蒙城的漆园吏，也曾经有楚威王拜他为相遭拒绝之说，余下的生活痕迹就不甚了之了。现在似乎也没有什么人去对庄子行踪作细致地考订。那个时节各式各样的人物，都离我们太远了，有的已经模糊得如同雾色一般不可一掬。庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。
飞翔的庄子因为极少有牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。读他的《逍遥游》，首句突兀而起：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”啧啧，真让人叫绝。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，却居然生出这样的浪漫情调。不消说这是先秦时期独一无二的寓言表现天才，即便在后来，我们又能找出谁来与之相媲美呢。这些超现实的荒诞怪异的人物，千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长，可见物质和精神并不是合比例延伸的。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦，无始无终。
现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。
像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的
时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴灵气冲天的长诗。由于看不懂的人多了，这首诗就被耽搁下来。庄子是异于常人的，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，结伴而过，藐姑射山的神人、混沌、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。
19.文章的题目是“庄子，会飞翔的人”，联系全文，解释“飞翔”一词的含义。（4分）
20.作者认为庄子之外的诸子作品各有什么特点？简要概括。（4分）
21.文章意在写庄子，却用大量篇幅写老子、孔子、孟子等人的作品，有什么作用？（4分）
22.本文读来充满意趣，这得力于作者运用了大量的联想和想象，请举例并简要分析其作用。（6分）
七、(60分)
23.阅读下面的文字，按要求作文。
尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界最美好。这是他的人生观和价值观。其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识或体验。你又有怎样的认识或体验呢？
要求：任选一个角度构思作文，立意自定，文体自选，题目自拟。不要脱离材料内容和含意的范围，不要套作，不得抄袭，800字左右。
答案与解析
1.B（A.”褒”读bāo。C.“处”读chǔ。D.“与”读yù。）
2.D（A.“侯”应为“候”；B.“赋于”应为“赋予”；
C.“风爆”应为“风暴”。）
3.D（闻过则喜：听到别人指出自己的缺点、错误就感到高兴。形容虚心，对自己要求严格。A.潜移默化：指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不觉地起了变化。不能带宾语。
B.置之度外：放在考虑之外，指不把生死、利害等放在心上。使用对象错误。C.反戈一击：比喻调转头来反对自己原来所属的或所拥护的一方。不合语境。）
4.D（A项“乃至”前面的顿号应改为逗号；B项“文体活动”后的逗号应该去掉；C项“播种”后的句号应改为分号。）
5.C（A项“挂钩”为不及物动词，不能带宾语，应改为“和几个单位挂钩”。B项语序不当，应改为“我们这里的企业改制工作在充分调查、广泛征求意见的基础上，已经进入制订……”。D项有两处语病，一是重复，一句话出现三次“郊区”，应去掉后面两个；二是“超过历史水平”不通，应为“达到历史最高水平”。）
6.A（A项，这是现象，B、C、D三项都是作者分析的孔子对丧葬、祭祀的明确主张，这都是原因所在。）
7.B（这是解释什么叫“孝”，没有涉及它的伦理、文化根基。A项，由“孝”到有仁德：到人的为人，已涉及与伦理的这种联系；C项，关键在于能准确解读“都是这样一代一代”中的“这样”，“这样”呼应本段开头的“孝”，应指“孝的礼制”；D项，是“亲亲”与“文化品格”联系的判断，明显正确。)
8.B（是原文意思的变换说法，语意没有变化，故正确。A项，第五代之后、四十二代以前的墓也都没有确切位置，已不可考，此选项的时间跨度错了。C项，因果关系错乱：因为孔氏家族一直没有大的起伏，所以孔林井然有序、“万古长春”；因为孔林井然有序、“万古长春”，所以才可喻示孔子学说有超越特定时代的价值。
D项，这是“兵连祸结”时、“礼崩乐坏”时人们祭祀孔子的目的，只是不完全列举，不代表一般或全部。）
9.D（“曲”应为详细、详尽之意。）
10.D（介词，“替”。A.介词，向/在。B.代词，代“他”/助词，“的”。C.介词，“把”/连词，表目的，用来。）
11.C（A、B两项是因为赵普“坚持不懈”而让皇帝回心转意，并不是因为“临机制变”；D项说明的是赵普的忠心取得了皇帝信任，并无“能回帝意”之意。）
12.B（原文“其多得谤咎，殆由此也”是说“赵普遭到世人许多毁谤和责怪，大概就是因为这个缘故”，属于推测，可能。）
13.（1）惩处赏赐是国家的惩处和赏赐，不是陛下一人的惩处和赏赐，难道能够因个人的喜怒而独断吗？
（2）等到赵普抵触圣意，左右大臣争相倾轧他，唯独吕余庆为他说明辩白，皇帝（惩处赵普）的想法（才）稍稍缓解。
【参考译文】
赵普独自担任宰相共十年，刚毅果断，把天下事作为自己应尽的职责。（赵普）曾经想要封授某人官职，皇帝没答应；第二天，（赵普）又上奏皇帝，（皇帝）又没答应；又过了一天，（赵普）再次上奏皇帝。皇帝大怒，撕裂他的奏章将其丢在地上，赵普神情不变，慢慢拾起奏章回家，将其修补，又如当初一样上奏。皇帝省悟，终于同意了他的奏请。后来（被赵普推荐的人）果然凭借称职而闻名。又有一位建立了功业应当升官的人，皇帝因向来厌恶他，不授予他应得的官职。赵普极力请求授予他，皇帝大怒道：“朕就是不给他升官，你怎么办？”赵普说：“刑法是用来惩罚有罪之人的，赏赐是用来酬报有功之臣的。惩处赏赐是国家的惩处和赏赐，不是陛下一人的惩处和赏赐，难道能够因个人的喜怒而独断吗？”皇帝听不进去，起身离开，赵普紧跟着。皇帝入宫后，赵普站在宫门外，很久没有离去，皇帝最终听从了他的请求。
一天，（皇帝）举行盛宴，一场大雨突然袭来，很久未停。皇帝的怒气表露在脸上，左右大臣都十分震惊害怕，赵普乘机对皇帝说：“听说皇宫外面的老百姓正渴盼雨水，这场大雨对您的盛宴有什么妨害呢！不过沾湿一下幕帐和乐工的衣饰罢了。百姓盼到了雨水，个个喜笑颜开，奏乐庆祝。正处在这个欢乐的时刻，我等请求乐官（就）在雨中献技。”皇帝非常高兴，宴会圆满结束。赵普就是像这样随机应变，能使皇帝回心转意的。（赵普）一直将一个大瓦壶放在议事厅内，朝廷内外的奏疏，赵普心里不想施行（办理）的，一定将它们放入壶中，捆些乱麻点火将其烧毁。赵普（他）遭到世人许多毁谤和责怪，大概就是因为这个缘故吧。
赵普调出京师镇守地方后，上书皇帝道：“朝廷外面的人说我轻易地谈论皇叔开封尹，皇叔是个忠孝两全的人，怎么能够离间他和圣上的关系呢？况且（正值）昭宪皇太后重病之际，我实在是想事先得知天子遗诏。了解我的人是圣上，请圣上明鉴！”皇帝亲手封存了他的信，把它藏在金柜里。
九月，吏部侍郎兼参知政事吕余庆因病请求辞职；丁卯日，（皇帝）免除吕余庆吏部侍郎兼参知政事的官职，让其任尚书左丞。吕余庆是帝霸府的幕僚，赵普、李处耘都在先前被皇帝起用，吕余庆坦然面对，不把此事放在心上。李处耘获罪时，吕余庆正在江陵任知州，他回到朝廷后，皇帝详细向他询问处置李处耘一事，吕余庆用（恰当的）道理加以解释。等到赵普抵触圣意，左右大臣争相倾轧他，唯独吕余庆为他说明辩白，皇帝（想惩处赵普）的想法（才）稍微缓解。时人称吕余庆为谨厚者。
14.（1）有两个：一是“壮心空万里，人谁许”，二是“莫怕功名欠人做”。
（2）蕴含了作者两方面的情绪：“壮心空万里，人谁许”，是说自己空有收复失地万里的雄心和无尽计谋，却没有人赞赏和信任，导致壮志不能酬、故国不能收复、“杜陵”不知何处，这里面包含了作者无限的悲愤；“莫怕功名欠人做”，是说筑坛开府、建功立业肯定会有人去做，何必一定要我去铁肩担道义呢？还是回“石帆山脚下”，到三亩菱田里种田去吧，这里包含了作者的无奈和失落。
15.（1）一夫当关 万夫莫开
（2）渔舟唱晚 响穷彭蠡之滨
（3）而誉之而不加劝 而非之而不加沮
（4）茕茕孑立 形影相吊
16.示例：没有坚贞的节操，陶潜就不会辞官归隐，不辞官归隐，文坛谁敢称靖节？
17.空气污染指数就是将常规监测的几种空气污染物浓度简化成为分级表征空气污染程度和空气质量状况的适合于表示城市短期空气质量状况和变化趋势的单一的概念性指数值形式。
18.王：这是我们生活生长的地方，我们舍不得
离开，希望政府不要拆除我们的家。
李：更改一个建筑的方案对我们现阶段更有
利，毕竟古镇磁器口不适合建筑豪华宾馆，
建成后也和周围的建筑并不协调。
周：古代民居是有历史纪念意义的。它保留
了我们古代的建筑风格，是古代建筑理念的
体现，希望政府慎重考虑。
（一）19.含义：既指磁带音乐，又指作者在音乐中感受到的秋天的景色。
感悟：①富有和博大（或“潇洒悠然”）属于真正的创造者；
②只有收获过的人生，才能拥有生命的静谧和安详；
③生命的流逝充满了悲哀和忧伤；
④死亡是生命庄严的再生与转换。
20.（1）因为列车的前行暗喻着时光的流逝，让人产生浓重的忧伤，进而使作者产生了让生命留驻、时光倒转的强烈愿望。
（2）秋天仍然孕育着生命，死亡不是结局，而是生命的转换与再生。
21．①渲染秋天里生命的美好和庄严，结构上承上启下；
②与上文秋天凋谢的景色形成对比；
③为下文对生命和死亡的讴歌做铺垫。
22．答案要点：作为行文的一条线索；营造一种奇妙独特的氛围；将视觉与听觉沟通，赋予秋景一种更为灵动的气质。
（二）19.“飞翔”指语言的文采飞扬，人生态度的不受牵绊、洒脱自由，想象的丰富奇特。
20.老子的文字过于简约，内容深奥；孔子的文字生动形象，孟子的文字精美细腻，二者在内容上都比较实在；韩非子善用寓言，轻松洒脱，耐人寻味，充满智慧。
21.（1）用老子、孔子、孟子等人的作品同庄子的作品进行比较，通过对比衬托出庄子的作品语言和内容的诙谐幽默、洒脱自然的独特魅力。
（2）充实了文章内容，开拓了思路，增强了文化色彩。
22.本文运用的联想和想象有：由鸟巢联想到飞翔的鸟，由飞翔的鸟想到飞翔的人，由庄子想到老子、孔子等人的作品，由庄子的作品想到庄子的现实处境和人生态度等等。作用：使文章内容丰富，思想充实，由表及里的联想使人们对庄子的认识逐步深入，这些想象贴切自然而又奇特，使文章充满浪漫主义色彩。
23.写作指导：写好材料作文的关键是读懂材料、准确立意。可从以下角度立意：
①赞同站在山顶看世界：生命是有高度的，要努力攀登道德、学识、事业的高峰，达到“一览众山小”的人生高度。
②赞同站在山腰看世界：山顶有居高临下、高处不胜寒的弱点，山脚有仰人鼻息、目光短浅的短处，只有站在山腰看世界，才能把这个世界看得清清楚楚、明明白白。
③赞同站在山脚看世界：保持一种谦逊的态度，站在山脚下，脚踏实地地看世界。
④分别站在山顶、山脚、山腰看世界：多角度、多层次地打量这个世界，横看成岭侧成峰，善于变换不同的角度，世界便异彩纷呈。⑤虚化或放弃到底在哪里看世界：站在哪里并不重要，重要的是保持良好的心态。心态健康，自然能于成功的顶峰看到失败的危机，从痛苦的山脚窥见胜利的曙光。