1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 课件(共52张PPT) 2022—2023学年统编版高中语文必修下册

(共52张PPT)
一副漫画的思考
两千多年前，也有这样一群人，他们高声歌唱，纵使一路困顿，一路难堪，也从不改志向，落落大方。
今天我们一起来学习《论语》中的经典篇目《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
知人论世
走进作者 2.作品介绍
3.写作背景 4.题目释义
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中身通六艺者（六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋）七十二人。
孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子（公元前551年－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。
作者简介
孔子的主要思想
（1）孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。
（2）孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。
孔子的主要思想
（3）孔子的教育观—— 有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。
作品介绍
　 “论” , 编纂的意思；“语” , 是语言的意思 。“论语”就是语言的编纂 。
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
冉有、
公西华
侍 坐
（求）
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
尊敬对方或自谦
称名
解题
子路、
曾皙、
（由）
（点）
（赤）
走近人物
子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。
走近人物
曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。
走近人物
冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
走近人物
公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。曾点先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于鄫，公元前557年莒灭鄫。鄫世子巫奔至鲁国，去邑为曾。
文本研读
打牢语基 2.疏通大意
3.结构划分 4.本文主旨
5.重难点问题
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 毋 冉
lún
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
wú
r n
重点字词
自读课文 疏通文意
①文章的核心事件∶
②文章的脉络∶
孔子与学生的对谈
孔子问志——四子述志——孔子评志
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
因为，介词。
年纪比你们大
乎：于。比
不要
如，连词，表假设。
或，不定代词，有人。
知，了解。
以：动词，做
闲居，平时
宾语前置
不知吾也
以通“已”，停止
宾语前置
则以何哉
宾语前置
毋以吾也
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
即率然，轻率急忙的样子
等到
儒家伦理道德
和学问
微笑
饥馑指荒年。
五谷不熟曰饥，
蔬菜不熟曰馑。
指军队。有军队来侵略它
夹
春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
因：继
治理
状语后置
以师旅加之，以饥馑因之
子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的(中等）诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”
孔子对他示以微笑。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方圆六七十里的小国
或者
动词，治理。
等到
使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食
至于
等待
至于礼乐教化就要等的新高的人了
“冉有，你怎么样？”
（冉有）回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
端：礼服，这里指穿礼服 章甫：礼帽，戴礼帽。
名作动
相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。
如：或者
诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。
诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所
“公西华，你怎么样？（有什么打算）”
（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟、朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
通“稀”，鼓瑟的声音逐渐稀疏
拟声词，指曲子终了的琴音；也有人说“铿”地一声，指弹奏终了时的最后一声高音
作，起身
伤，妨碍。有什么妨碍呢？
跟三位说的不同。撰，陈述
鼓：弹奏
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
①鼓瑟希：鼓，弹奏。瑟，古乐器。希，同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。
②铿尔：铿的一声，指止瑟声。
③舍瑟而作：舍，放下。作，起身，站起来。
④异乎三子者之撰：乎，于。撰，才能，这里指为政的才能。
⑤何伤乎：伤，妨害。乎：语气词，呢。
“曾皙，你怎么样？”
（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。"孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
通“暮”，暮春
沂，沂水。
状语后置，乎沂浴
风，名词作动词，吹风。
状语后置，乎舞雩风
长叹的样子
与，赞同
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
①莫春：即暮春，指农历三月。莫，同“暮”。既：副词，已经。
②冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
③童子：少年。指未成年的男子。
④浴乎沂，风乎舞雩：乎，，相当于“于”。风，吹风。
⑤咏：唱歌。
⑥喟然：叹息的样子。喟，叹息。
⑦与：赞成。
（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
已矣，罢了。也已以，语气词连用，表示肯定语气的加强。罢了
为什么
走在后面
指子路、冉有、
公西华
谦让
是故，因此，所以。
以：用
状语后置，以礼为国
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
①也已矣：语气助词连用，相当于“罢了”。
②夫子何哂由也：何，为什么。
②为国以礼，其言不让：治理国家要用礼，（可是）他的话毫不谦让。以：介词，靠，用。让，礼让，谦逊。
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“也（不过是）各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”
（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以笑笑他。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
同“欤”
唯：语气词。
冉求所讲的就不是治理国家的事吗？
怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里，就不是国家呢？
形容词作名词，小相
形容词作名词，大相
“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
①唯求则非邦也与：唯，语气助词，用于句首，无实义。邦，国家，这是指国家大事。也与，语气助词，表示疑问。与，同“欤”，疑问语气词。
“难道冉有讲的不是国家大事吗？”
“怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？”
“难道公西华讲的不是国家的事吗？”
宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢？如果公西华只能（替诸侯）做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢？”
整体感知、结构划分
这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划分为几个部分？
明确：记叙为主的语录体散文
孔子问志 弟子述志 孔子评志
全文围绕谈“志”展开
问“志”
言“志”
评“志”
孔子问志
弟子述志
孔子评志
如或知 尔
，则何以哉
？
子路：“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”
冉有：“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”
公西华：“宗庙之事，如会同”，“愿为小相”
曾皙：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
哂之（其言不让）
吾与点也
安见方六七十如五六十而非邦也者
宗庙会同，非诸侯而何
四位弟子“志向”怎样？（四子述志）
一、分角色朗读表演：试从说话方式中体会其性格。
读的过程中注意要尽可能贴近人物的身份、语气、动作。文中主要人物话语不多，但有几处细微神情不容忽视，这些神情背后有着什么意味？我们又如何将之在舞台上呈现出来？
看动漫，创意表演……
二、情境创设∶
我们可以做一个设想，这四位徒弟其实就像是即将毕业的学生，在毕业前，向自己的老师阐述自己的个人理想。请同学们朗读后结合文本，为这四位"同学"完善他们的《个人治国理念方案》。
个人治国理念方案
姓名 仲由 年龄 51
字 子路
个人志向
职业侧重方向
性格
孔子态度
孔子评志
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
治理大国——有勇、知方 ； 侧重强国
有抱负、自信坦诚，却鲁莽、轻率
哂之
为国以礼，其言不让。赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。
个人治国理念方案
姓名 冉有 年龄 39
字 子有
个人志向
职业侧重方向
性格
孔子态度
孔子评志
“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
谦虚敦厚、谨慎有分寸
求则非邦也；没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
治理小国——足民，但礼乐不行；侧重富民
叹之
个人治国理念方案
姓名 公西华 年龄 18
字 子华
个人志向
职业侧重方向
性格
孔子态度
孔子评志
“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫[fǔ] ，愿为小相焉。”
愿为小相——宗庙会同时；侧重以礼治邦
谦恭有礼，娴于辞令
惜之
宗庙会同，非诸侯而何？
赤也为之小，孰能为之大
个人治国理念方案
姓名 曾点 年龄 31
字 子皙
个人志向
职业侧重方向
性格
孔子态度
孔子评志
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
舞雩咏归——沐浴吹风唱歌；侧重教化治国
洒脱高雅 、从容淡定
与之
吾与点也。
子路
名“由 ”
曾皙
名“点 ”
冉有
名“求 ”
公西华
名“赤”
哂
与
赞
惜
？
探究∶（1）为何“哂”由？
这个"哂"字很精彩。其词汇意义是微笑，是一种表情，是没有声音的，从表层语言上看，隐含着讥讽的微笑，是对子路的口出大言不以为然，对他锋芒毕露的不满。但是不少论者仅仅这样理解，失之肤浅。首先，孔子政治理想是仁政，以道德理性统一思想。以礼乐体制规范行为，达到整个社会的安定和谐。"老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性"。而子路着眼的是，邦国的军事暴力，千乘的战车，对抗外敌，其次是，把老百姓训练得"知勇"，好勇斗狠。显然这个得意门生与孔子的理想政治有很大的差异。
《对话背后的个性和难得的抒情——读<子路、曾皙、冉有、公西华侍坐>》
探究∶（2）为什么孔子“与点”？
礼乐盛世、天下大治说：暮春时节,农耕已成,春风拂面 ,天下太平, 礼乐之行，其乐融融 。曾皙追求的是一个礼乐文明高度发展的太平盛世。
清静无为、诗意栖息说: 暮春出游，沐浴吹风，涤荡身心, 歌以怡情, 风雅诗意。曾皙追求一种超越功利世俗, 天地万物一体,寄情自然的审美理想 。
曾晳之志
为什么孔子“与点”？
1.子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” （《述而》）
2.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……是为大同。（《礼记·礼运》）
3.子曰:“道不行,乘桴浮于海。”（《公冶长》）
4.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不
义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
诗意栖息说
清净无为说
太平盛世说
礼乐教化说
为什么孔子“与点”？
六艺：礼、乐、射、御、书、数
木排
粗粮
游憩
探究人物
解析儒家之志
（一）三子之撰
子路：侧重强国
冉有：侧重富民
公西赤：侧重以礼治邦
求仕
（二）曾皙之志
独善其身
盛世愿景
礼乐仪式
求乐
本文主旨
文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
具体探究
孔子是我国春秋时期的思想家，教育家，学而不厌，诲人不倦，被后世尊称为“圣人”，读这一章，你觉得他是怎样的一位老师？
探究课文
1.教学民主
侍坐 哂之 鼓瑟
2.和蔼可亲，平易近人
以吾一日长乎尔，毋吾以也
耐心解惑
3.因材施教，循循善诱
居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉
何伤乎；亦各言其志也已矣
如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
“志”之启悟：
孔子的弟子中，有的文韬武略，有的志趣高雅，有的恪尽职守，有的淡泊名利。
无论多么困难，多么难堪，他们都始终保持着人格的高傲，人生的"落落大方"。 通往孔子理想中大同世界的路有很多，唯一可以确定的是，无论周遭环培如何变化。身世际遇如何变迁。我们都应该坚持将个人理想与社会理想有机结合，奋勇进取，砥砺前行!
（1）如或知尔，则何以哉？
（2）如其礼乐，以俟君子。
（3）宗庙之事，如会同。
（4）方六七十，如五六十。
如果
至于
或者
或者
1、如
文言字词
（1）以吾一日长乎尔
（2）子路率尔而对曰
（3）鼓瑟希，铿尔
（4）尔何如
2、尔
你们
…的样子，相当于“然”。
…的样子，相当于“然”。
你
（1）以吾一日长乎尔
（2）摄乎大国之间
（3）异乎三子者之撰
（4）浴乎沂，风乎舞雩
（5）何伤乎
3、乎
比
在
和、跟
到、在
语气词 表反问“呢”
（1）以吾一日长乎尔
（2）毋吾以也
（3）则何以哉
（4）加之以师旅
（5）以俟君子
4、以
介词 因为
动词 认为
动词 做、用
介词 用
连词 而