山东省2023年九年级中考备考语文专题复习：现代文阅读题（二）（含解析）
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| 名称 | 山东省2023年九年级中考备考语文专题复习：现代文阅读题（二）（含解析） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 404.9KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-02-18 23:10:42 | ||
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文档简介
山东省2023年九年级中考备考语文专题复习：现代文阅读题（二）
1. 阅读下面的文字，完成问题。
书法是中国人美育的基本途径
崔树强
①书法是中华优秀传统文化的重要内容，但是近百年来，书法发展遭遇了前所未有的历史境况，它在读书人心中的重要性出现断崖式下跌，加上书法本身所具有的艺术的抽象性，就更使得它的审美内涵和文化意蕴不被大众认知。
②在这样的社会背景下，许多有识之士高度肯定书法的艺术文化价值。宗白华充分肯定书法艺术的美学地位，认为中国人可以拿中国书法风格变迁为基础来划分中国艺术史；林语堂认为书法提供给中国人最基本的美学，因为中国绘画对韵律的崇拜源于书法，中国建筑的和谐感与形式美也是导源于书法。而且，书法所依托的载体——汉字具有最广泛的群众基础。可以说，书法完全可以成为中国人美育的基本途径和有效方式。
③可是，当我们了解当代大众书法审美水平的现状后，更加感到书法美育的重要性和紧迫性。教育部要求在中小学恢复书法课，在我看来，这是要深入挖掘书法的审美价值、文化价值和育人功能，学生们将来不一定要成为书法家，但是通过书法的学习，会懂得中国人是如何审美的，并在这个过程中提升他们对中华文化的认知，完成他们的道德养成和人格塑造。所以，学习书法，看似小技，关系重大。
④具体来说，在写书法的过程中要入静，要专注。很多学生很聪明，可是学得不专心，而书法可以引导他们入静且专注。练习书法还要有恒心和毅力，这有助于锻炼人的意志力。而且从艺术和审美来说，写书法并不是苦差事。要引导他们领略书法的美感和活趣，不能把字写死了，让他们在书写中感受到笔墨活的趣味或生命的精神。这些潜移默化的训练和陶冶，都可以在他们身上扎根和滋养。从这个角度来讲，国家重视中小学书法教育，是要年轻一代都能懂一点书法，能够领会中华审美风范，传承中华文化基因，进而坚守中华文化立场，这是作为中国人的一种基本素养。
⑤以美培元，培根铸魂，学校、社会和家庭应当共同发力，营造良好的书法美育环境。 才能真正成为中国人美育的基本途径。
（有删改）
(1) 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．中国书法具有抽象性艺术特征，导致它的审美内涵和文化意蕴无法被大众认知。
B．林语堂认为，书法给予中国人最基本的美学，中国绘画和建筑的美都源于书法。
C．文章认为，学生学书法不是为了成为书法家，为的是接受美育熏陶，塑造人格。
D．文章阐述学生练习书法的要求时，与练习产生的作用结合分析，易于让人接受。
(2) 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．①②段在分析了书法的发展境况、艺术文化价值和群众基础后，提出中心论点。
B．宗白华的事例属于事实论据，文章用它来证明中国书法风格变迁的基础性地位。
C．③④段在结构上是递进关系，从阐述练习书法的重要性到如何练习，思路清晰。
D．文中画横线的句子运用了比喻论证的手法，道理阐释通俗易懂，表达生动形象。
(3) 近两年，《妙墨中国心》《中国书法大会》等展现书法魅力的电视节目受到观众欢迎。这一现象体现了文中哪些观点，请简要概括。
2. 阅读下面的文章，完成问题。
能吸入的新冠疫苗 ①国际医学期刊《柳叶刀 呼吸病学》2022年5月20日发表了有关康希诺生物吸入用新冠疫苗的最新研究成果。
②吸入用新冠疫苗是康希诺生物创新了给药方式，用雾化器将新冠疫苗雾化成微小颗粒，模拟新冠病毒从呼吸道黏膜侵入的逻辑，通过吸入的方式进入呼吸道和肺部，从而有效免疫变异毒株。
③这种吸入式“接种”流程像喝咖啡。每人一只口杯，在酷似咖啡机的雾化器前接一杯雾化的疫苗，深吸气，保持5秒，正常呼吸，疫苗就接种完成了。
④为确保该创新疫苗的安全性和有效性得到验证，随机、平行对照的临床研究将招募的420名18岁及以上已完成2剂灭活疫苗受试者随机分配为三组，每组140人，分别以低剂量康希诺吸入用新冠疫苗（0.1ml）、高剂量康希诺吸入用新冠疫苗（0.2ml）以及肌肉注射灭活疫苗进行加强免疫。
⑤研究结果显示，序贯加强（俗称“混打”）康希诺吸入用新冠疫苗安全性良好，总不良反应发生率低于灭活疫苗同源加强。加强接种后28天内，吸入组无严重不良反应发生，不同剂量吸入组均无临床显著的肺功能异常发生，吸入剂型的安全性得到了充分验证。
⑥而免疫原性结果显示，以康希诺吸入用新冠疫苗序贯加强免疫28天后，两个剂量组针对原始毒株的中和抗体水平分别是灭活同源加强组的18.4—26.4倍。同时，序贯加强康希诺吸入用新冠疫苗对Delta突变株也具有高水平的交叉保护，中和抗体水平是灭活疫苗的18.1——24倍。
⑦此外，康希诺生物吸入用新冠疫苗还可高效诱导黏膜免疫。加强免疫后28天内，序贯加强吸入用新冠疫苗IgA水平显著高于灭活疫苗同源加强。
⑧上述研究结果证实，康希诺吸入用新冠疫苗仅需肌注剂型的1/5，即可产生高于肌肉注射的中和抗体水平，不仅可激发体液及细胞免疫，还可高效诱导黏膜免疫，达到三重全面保护。
⑨此外，吸入用新冠疫苗具有在2—8摄氏度长期稳定储运的特点，可大幅度降低接种点的管理成本，减轻医疗资源紧缺或交通欠发达地区的负担，为偏远地区的居民提供便利，尤其适用于边境、口岸以及从事高风险工作的人群。
（选自《科技日报》2022年5月24日，有删改）
(1) 吸入用新冠疫苗给药方式的“创新”表现在什么方面。
(2) 与肌肉注射灭活疫苗相比，能吸入的新冠疫苗有哪些优越性。
(3) 下列表述不符合文意的一项是 ______
A、吸入用新冠疫苗“接种”流程像喝咖啡，接一杯雾化疫苗、正常呼吸5秒后，深吸气即可完成接种。
B、为验证创新疫苗的安全性和有效性，临床研究将受试者随机分配为三组进行加强免疫测试。
C、序贯加强康希诺吸人用新冠疫苗对原始毒株和Delta突变株均能产生较高的中和抗体水平。
D、吸入用新冠疫苗具有在2—8摄氏度长期稳定储运的特点，能减轻医疗资源紧缺或交通欠发达地区的负担。
3. 阅读下面的文章，完成下列各题。
食因器增色①民以食为天，食因器增色。生活中的吃喝诸事无不与饮食器具息息相关。近年来，随着我国社会发展和人民生活水平的不断提高，饮食器具设计得以不断丰富和发展。优秀作品不断涌现，展现出中国当代饮食器具设计的多元视角与多重维度。
②毋庸置疑，饮食器具作为生活用具，其实用性是一切设计的初衷。因此，如何在设计中不断提升器物的实用价值，使其更加符合当代人的生活习惯与习俗，是许多设计师探索的方向。如腌制器皿“新概念泡菜坛”的设计保留了传统泡菜坛用水隔绝空气密封保鲜的方式，针对以往泡菜坛体积过大、外观粗糙等问题进行了再设计。经调查，改良后的泡菜坛避免了因食物存量过多而造成的浪费，走进千家万户，也成为居家环境中富有艺术美感的装饰陈设。
③挖掘传统，让饮食器具设计更好地服务当下。中国有着丰厚的饮食文化传统，深耕其中，将具有代表性的技艺进行提炼，在现代饮食器具设计中加以应用，普通的生活用具便有了文化的灵魂。茶具“竹节 丝语”借助了中国传统文化里“竹”的意象，运用“竹丝扣瓷”的传统手工技法，以白瓷器皿为胎，用纤细如发、柔软似绸的竹丝依胎编织。整套茶具彰显出清新淡雅的东方文化气韵。
④勇于表达观念与个性，这样的设计理念越来越受到设计师的推崇。他们或是以新的视角彰显设计特点，或是发掘新的制作工艺，抑或是以新材料进行大胆实践，让人耳目一新。如器具“山海杯”，造型看似简洁，却一点也不“简单”。作品由十余个色彩丰富的水杯组成，囊括玻璃、大漆、陶、木、金、银、铜、纸、竹等多种材质。精细的工艺和多变的质感让这些器具构成五光十色的“山海世界”。
⑤饮食器具的设计与制作还要遵循绿色设计理念。设计师在进行创作时，将可持续发展意识贯彻其中，为节能环保提供思路和方法。如“锔瓷造器——碎瓷重生器皿系列”食盘将不可降解的碎瓷片进行打磨拼接，使其以崭新的样态“涅槃重生”，赋予瓷片废料新的生命价值和审美意义。
⑥不同时代的人们对饮食器具的使用与审美要求并非一成不变。可以说，饮食器具的设计是动态的，为当代人的使用而设计才是当代饮食器具设计的真正意义。
（根据相关文章删改）
(1) 下列对于文章内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.本文是一篇事理说明文，按照逻辑顺序进行说明。
B.本文首段点明文章说明内容——中国当代饮食器具设计的多元视角与多重维度。
C.器具“山海杯”的设计，体现了设计师勇于表达观念与个性的理念。
D.不同时代的人们对饮食器具的使用与审美要求是一成不变的。
(2) 阅读第②段，分析下面句中加点词语的表达作用。
经调查，改良后的泡菜坛避免了因食物存量过多而造成的浪费，走进千家万户，也成为居家环境中富有艺术美感的装饰陈设。
(3) 阅读全文，判断下面这则例子放在哪一段结尾最恰当，并说说你的理由。
如纸胎漆器餐具“砂岩”将浸泡后的废纸用作材料，引发使用者对环境保护的思考。
4. 阅读下面文字，完成问题。
分子育种技术让水稻更高产 ①米饭是中国人餐桌上最常见的主食，但是我们今天习以为常的能吃饱饭，是在最近几十年才得以实现的。
②水稻增产与育种、水利、肥料、农药等诸多因素有关，而起到核心作用的是育种。据中国科学院院士李家洋介绍，育种对我国农业增产的贡献率约为40%。
③育种的目标，是希望获得各种特征都符合种植者与消费者需求的作物。作物具备的与农业生产相关的特征，被称作农艺性状。而所有的农艺性状，归根结底都是由其遗传物质DNA上的特定碱基序列——基因决定的。
④认识到这一点后，育种学家开始有意识地运用诱变和杂交这两大武器来改造作物。诱变是通过运用物理或化学的办法来处理种子，提高作物基因改变的概率。将这些基因突变的种子种植下去后，再观察挑选其中的有益变异并逐步培育出新品种。而杂交则是将两个亲缘关系较远的品种进行人工授粉交配，再将其后代中发生了基因重组并具备某种优良性状的植株挑选出来，经过多代自交，最终培育出性状优良、遗传性状稳定的新品种。
⑤尽管诱变和人工杂交技术让人们摆脱了对自然界中缓慢发生的变异和杂交的依赖，但无论是自然变异还是人工诱变，基因的变异都是随机发生的。而杂交育种则需要经过多代的筛选、会交和自交，耗费的时间常常要以十年计。显而易见，要想进一步提高育种的效率，精准改变基因是其关键。
⑥在育种学家看来，高效精准育种的第一步，就是需要找到调控关键农艺性状的基因。不过水稻有4万多个基因，几乎是人类基因数量的两倍，一个一个基因去研究费时费力。加之基因和性状不是一一对应，而是既存在多个基因调控同一个性状，也存在一个基因影响多个性状的情况，基因和性状之间构成复杂的调控网络。为了解决这一难题，李家洋团队与合作者在水稻中率先应用了全基因组关联分析的方法。
⑦全基因组关联分析方法是指：首先，记录大量不同品种植株的各种性状；随后，对这些植株开展基因组测序；接下来，对比不同品种间的差异，寻找其中的规律。
⑧确定了控制性状的关键基因（对性状影响较大的基因，也称主效基因）后，下一步就是将这些基因按照育种学家的设计进行组合。传统的杂交技术不变，但是筛选不再是大海捞针，因为基因已经确定。当杂交的植株在实验室中刚出苗的时候，利用基因组测序或者利用对特定基因的标记追踪，就能很方便地找到具有理想组合的植株。通过对特定基因的分子标记追踪，能够获得将多种位于不同品种植株的优异基因集于一身的新品种，将传统育种不可能达到的目标变为可能。这就是李家洋提出并首先实践的“分子设计育种”。
⑨那么，分子设计育种如何提高产量呢？这需要先确定哪种农艺性状与产量关系密切，然后寻找控制这种农艺性状的基因。
⑩育种学家认为，与产量关系最为密切的农艺性状是水稻的株型。具体而言，就是水稻的茎秆基部分枝（称为分菜）的数目和角度、植株的高度、叶片和穗的形态等。
意识到了株型对产量的意义后，育种学家提出来水稻“理想株型”或“新株型”的概念。即认为育种的目标之一是让作物具有最合适的株型，来最大限度地提高光合作用的效率，增加经济产量。李家洋解释道：“理想株型应当具备株高1.2米左右，4～7个分蘖，具有一定的分蘖角度、茎秆粗壮倒伏、根系发达、穗大粒重等特征。”
在接下来的十多年里，李家洋团队接连发现了多个与分蘖相关的基因。其中，于2010年发现的IPAI最为关键。李家洋表示：“通过调控IPAI的表达量，不但能够让水稻具有合适的分集，还让茎秆粗壮、根系发达。它甚至还能提高水稻的抗病能力，影响穗和粒的形态。”
李家洋团队很快将IPAI用于分子设计育种。通过杂交将具有IPAI优异变异的基因导入其他水稻中，可以让水稻获得理想株型状态，使产量提高约20%。基于这一进展，IPAI被誉为“新一代绿色革命基因”。
“农业已经进入了高速发展的基因组时代，育种科学正在发生翻天覆地的变化。”李家洋院士说。
（选自2021年第11期《科学世界》，有删改）
(1) 下列说法不符合文意的一项是 ______
A．农艺性状是指作物具备的与农业生产相关的特征，它是由基因决定的。
B．农业进入了高速发展的基因组时代，诱变和杂交已经被新的育种科学技术淘汰。
C．全基因组关联分析能够帮助育种学家确定控制性状的关键基因。
D．分子设计育种提高产量既要确定与产量关系密切的农艺性状，还要寻找控制这种农艺性状的基因。
(2) 简析第⑤段的作用。
(3) 概括什么是分子设计育种。
(4) 简析第⑦段划线句子的说明方法及作用。
假如若干植株均具有株高较高这一特征，而它们的某个基因又有着相同的变化，这个基因的作用很可能就是调控株高。
(5) 简析下面句子中加点词的表达效果。
理想株型应当具备株高 1.2米左右，4～7个分蘖，具有一定的分菜角度、茎秆粗壮不倒伏、根系发达、穗大粒重等特征。
5. 阅读下面的文章，完成问题。
“自知”的层次
许家祥 ①“知人者智也，自知者明也”。知人不易，自知更不易，芸芸众生中，真正有自知之明者，属凤毛麟角。
②有作家说：“人能有自知之明者不多，而且，有自知之明者大多集中在一流人物中。二三流的人，要是有自知之明，也不至于常在二三流，早有跻身一流的机会了。”受此启发，我以为自知是有层次的，自知的层次决定了人物层次。犹如一座塔，塔顶是“一流人物”，塔身是“二三流人物”，底层是“不入流人物”。
③从实际情况看，“二三流人物”多是半桶水——晃得很。他们“自知不明”，自以为是，认为自己的身高像珠穆朗玛峰，海拔8800多米；自己的相貌如同潘安再世，帅呆了酷毙了；自己的才华比唐伯虎还唐伯虎，才高八斗，满腹经纶。浑身上下全是亮点，无所不通，无所不晓，无所不能，伟大得不得了。到处海阔天空，侃侃而谈，诲人不倦，自吹自擂，自鸣得意。殊不知，他所炫耀的东西，正是他的短处。如果不炫耀，还有半桶水，一炫耀、一晃荡，水洒出去，桶空了。
④“半桶水”为何晃荡？一个人看待事物，要从多角度去观察，否则不仅看不到真相，还可能误导自己的判断。比如《笑林广记》中说，一个聋子看到别人放爆竹，他好奇为什么一卷纸说散就散了呢。这就是观察失去了听觉这个维度的后果。一些“第二、三层次”的人在认识自己时，也缺乏“听觉”，缺乏多元思维。
⑤大文豪苏东坡写庐山的诗句极富哲理：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一些“第二、三层次”的人不能正确认识自己的主要原因，就和身在庐山反而看不清庐山真面目是一个道理。要知道自己的真面目，必须跳到自我的小圈子之外，站在旁观者的立场来客观分析和评价自己。
⑥庄子说得好：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。”的的确确，一些人的智慧如同眼睛，能看到百步之外，却不能看到自己的睫毛。 。经常昏昏然，飘飘然，忘乎所以，看不到问题，摆不正位置。
⑦知道自己几斤几两，能吃几碗干饭，才有自知之明。季羡林、钱锺书这样的大师知道自己的分量，从来不称自己为大师，可大家公认他们是第一层次的人。反倒是“第二、三层次”的人称不准自己，总认为自己伟大，喜欢自称“专家”，戴着大师的帽子到处晃悠。
⑧空虚的麦秆指向天空，饱满的稻谷却会垂向大地。 。李白是“诗仙”，但他从不以“诗仙”自居。他想在黄鹤楼题首诗，然而看见崔颢所题的《黄鹤楼》后，就认为“眼前有景道不得”，自己再写也及不上崔颢的这首诗。他深知自己的诗在整体上是一流的，但也不是每一首都是一流，真正的“大明白”啊！
⑨ 。有自知之明是大智慧，“大多集中在一流人物中”。从此角度看，想知道一个人的水平如何、层次多高，只需看他有没有自知之明就够了。
（选自《思维与智慧 上半月》2022年第5期，有删改）
(1) 从文章来看，怎样才能成为“自知”的第一流人物？
(2) 本文的语言幽默犀利，富有讽刺意味，请结合第③段加以分析。
(3) 请将下列语句分别放到文中最恰当的位置。
A.人贵有自知之明，贵者，难也，少也。
B.能真真切切地看清别人，却不能实事求是地评价自己。
C.真正怀揣金刚钻的人，即使他自己不说，我们也能看得到。
① ______
② ______
③ ______
6. 阅读下文，回答问题。
庄客
王振东 ①庄客，旧时茶庄派往外地采购或销售茶叶的人。
②那时候，学徒进号，只管吃住，不开工钱。三年期满，给掌柜的进过茶、磕过头，便是号里的伙计了。从伙计升到庄客，没个十年八年，门儿都没有，有的甚至一辈子都当不上。
③赵全却是个例外。
④赵全自幼聪明伶俐，酷爱动脑，对什么事儿都充满好奇，总爱刨根问底，十四五岁时被人保荐到赊店大升玉茶庄当学徒，吃苦耐劳，虚心好学，分内分外的活儿都抢着干。掌柜常士杰看到眼里，喜在心上，把他当成苗子，重点栽培。
⑤这年，常士杰让赵全随同茶庄的徐庄客到福建崇安收茶叶，让他开开眼界，长长见识。收茶时赵全又动起了脑筋，他见收上来的茶叶都是散装，体积大，易破碎，运输肯定不便。要是解决了这些问题，运输成本将会大大降低。他一边收茶，一边琢磨，还别说，最后真让他想出了一个办法。第二年，常士杰便按赵全的设想，在崇安开设茶坊，将收上来的茶叶精制加工成茶砖，不但解决了茶叶易碎的问题，体积也大大缩小，运输成本节约了一半以上。
⑥那年，赵全刚满十八岁。
⑦常士杰有一个闺女，叫静秋，年方二八，生得唇如点樱，眉若墨画，目似清泓，肤胜白雪。静秋没事儿爱到茶庄玩，乍一露面儿，在场的伙计们纷纷放下手中的活计，没话找话和她搭讪，她却像没听见一样，目光只朝一个人看。赵全是既想看，又不敢看，只怯怯地窥视静秋一眼，见静秋正望着自己，目光柔柔的，似明月的清光洒在清澈的湖面上，他的目光就像一只小鹿，慌忙地逃开了。可静秋的目光却很大胆，在赵全身上抚来抚去，抚得赵全心里像揣了一只兔子，不停地蹦跶……等静秋离开，赵全会在心里嘲笑自己：胡想什么呢，小伙计一个，静秋能看上你？真是癞蛤蟆想吃天鹅肉！这样一想，赵全心里的兔子便安生了。
⑧常士杰看在眼里，脸上露出不易察觉的笑，对着赵全，用下巴朝凳子一截，说了声：“坐吧。”
⑨赵全一激灵，搓着手说：“掌柜的，不敢！”
⑩常士杰哼地笑了声：“这都不敢，怎么当庄客？”
赵全一下子怔住了。
见赵全一时没反应过来，常士杰说：“从今天起，你就是庄客了，今年由你带队去崇安收茶。”
赵全这才明白过来，赶紧抱拳推辞：“掌柜的，我年纪尚轻，阅历还浅，带队去收茶叶，恐难胜任！”
“让你当，就说明你能胜任，不要推辞了。”
就这样，赵全只当了三年伙计，就升为大升玉茶庄的庄客。
过罢春节，赵全便带上银票，去了崇安。
谁知这年崇安的茶树遭了灾，茶叶几近绝收。完全靠卖茶叶解决生计的茶农，个个脸色像阴暗的天空，唉声叹气。见此情景，蜂拥而来的各路茶商一个个鞋底抹油，溜之大吉。
出师不利，赵全十分沮丧，也准备打道回府。他默默地收拾行装，脑海里却不时浮现出茶农因为没钱买粮而陷入饥饿的情景。倏地，一个大胆的想法在他脑海里闪现……他住了下来，挨家挨户走访，摸排茶农的受灾情况，决定禀报常掌柜，对茶农施以援手。但崇安距赊店两千余里，那时的通信手段只是步行和骑马，禀报掌柜并获准许，需花很长时间，茶农们还要继续挨饿。冒着被开除出庄和赔偿损失的风险，赵全当机立断，将携带的银票兑换成银子，分发给茶农，作为预付下年收购茶叶的订金。茶农对赵全感激涕零。
回到赊店，赵全扑通跪到常掌柜面前。常士杰大为错愕地说：“你……这是干什么？”
“赵全不敬，做了越俎代庖之事，请掌柜的发落。”赵全磕了三个响头，向常士杰说了他自作主张的事儿。
“做得好！我就说我没有看错人嘛！”常士杰笑容满面，双手扶起赵全。
来年，崇安一带风调雨顺，茶山恢复了往日的生机。新茶上市季节，各路茶商纷至沓来，准备大收一场，弥补去年的亏空。谁知茶农却拒绝售茶。茶商大惑，问是何故。茶农们说：“赊店的赵庄客还没到，所以不能开秤！”
茶商更加疑惑：“为什么他没到就不能开秤？”
“赵庄客为我们茶农着想，我们不能知恩不报！”
“……我们出价高一点儿，怎么样？”
“多高也不行。”
直到赵全到达崇安，茶农们纷纷将上好的茶叶挑到他的茶坊，直到茶坊收满，才卖给其他茶商。
自此以后，茶农们每年都要等赵全来到后再开秤，并把最好的茶叶卖给他。茶庄赚得盆满钵满。
人们十分感慨，便问赵全当时给受灾茶农发放银两出于什么动机，他想都没想，说：“要想取之，必先予之。当别人遇到困难的时候，你心里要装着他们的冷暖，并施以援手，人家自然记在心上。一旦我们遇到困难，他们也会助一臂之力的。说白了，帮助别人就是在帮助自己！”
人们瞬间开窍，纷纷点头。
不久，大升玉茶庄在裕州开了一家分号，赵全成了分号掌柜。
上任那天，常士杰猛不丁地问赵全：“你看，静秋这闺女怎么样？”
赵全的脸唰地红了，挠着头笑。
——《2021中国年度微型小说》（漓江出版社）
(1) 概括小说的主要情节。
受举荐做伙计—— ______ ——被重任为庄客—— ______ —— ______
(2) 简析下面句子的作用。
“做得好！我就说我没有看错人嘛！”常士杰笑容满面，双手扶起赵全。
(3) 作者为什么要在 - 段写茶农与茶商的对话？
(4) 结合小说内容，从赵全、常士杰两个人物中任选一位，谈谈人物取名的艺术性。
(5) 结合小说谈谈你对“要想取之，必先予之”的理解。
7. 阅读下面的文字，完成下面小题。
当我们回眸五千年历史，常常为一个又一个的文化单元，以及诸多生命个体的文化创造而感动。中华文化的瑰宝如同镶嵌在这条历史长河中的一颗颗珍珠，形成灿若星河的景象。这些能够持续发亮的珍珠，是一个个鲜活的生命，经过挤压、碰撞，从内心深处压榨、提取出来的干货。司马迁说，西伯被囚而推演出《周易》，孔子处于困境才修订了《春秋》，屈原被放逐方创作出《离骚》，左丘明失明才成就了《国语》，而孙膑被膑刑方撰修成《孙膑兵法》。同样，他自己也是因为受到惨绝人寰的宫刑，才愤而创作出照耀千古的皇皇大著《史记》。这些中华文明的珍珠，无不与生命个体的痛切体验有关，包括诗人杜甫，包括剧作家汤显祖，包括小说家曹雪芹，无不与身世家世的兴衰颓败有关。难道文明成果的产生，非要其创造者付出惨痛的生命代价才能为之？从人类历史长河看，从中华文明的演进史看，这个倾向是十分明显的。
随着文明进程的改变，人类必然还将诞生更加伟大的灵魂，还会孕育出更加闪亮的珍珠，让我们“高山仰止，景行行止”。问题是，生命塔尖上的人物毕竟是少之又少的，我们常态的文化建设如宝塔底座一样，要有远远宽博于塔尖的体量，才能保证塔尖的高度。这个宽博体量不是泥沙俱下的胡乱扎堆，不是海市蜃楼般的虚幻泡沫，不是技术翻新的花里胡哨，也不是金钱堆砌的空壳鲜亮，而是紧抠着大地的生命匍匐、根须深厚的脐带相连，是可以赖以负重的基石底座，是能够引体向上的坚实骨骼。也只有在这样的基础上，才可能生长出优质的文化果实，从而做出这个时代应有的贡献。如果这个时代的文化在整个生长过程中，都受虚浮肿胀、技术至上、娱乐至死、乱炒剩饭、政绩工程、唯洋是从等乱象搅扰，那么，这个时代对民族文化的历史贡献就是堪忧的。
文化建设有特殊性，需要尊重其自身的生长规律。最基本的是要让它的内在精神挺拔张扬起来。这与建设一座物理楼体有很大的相似性，都是首先必须让它有安全矗立的能力。文化楼体很多是无形的，但在人的心灵上却是有形的，把这座楼盖垮了、盖倒了，其破坏性会比一座实体建筑的倒塌更加久远。因此，文化建设不是虚幻的，不是可以随意捏圆捏方捏扁的，它需要更加科学、精细的建设蓝图与施工耐心，因为它是更加真切的、“有筋骨、有道德、有温度”的生命活性建设。
（选自《人民日报》，作者陈彦，有改动）
(1) 第一段中加下划线的“这个倾向”，在文中是指（ ）
A. 中华文明的演进史灿若星河，镶嵌着许多文化瑰宝。
B. 个体的文化创造要经历生命挤压碰撞等痛切体验。
C. 杜甫等人的创作是源于其身世家世的兴衰颓败。
D. 文明成果的产生需要创造者付出惨痛的生命代价。
(2) 下列对文章内容的概括分析，符合文意的是（ ）
A. 我们常常为拥有众多文化瑰宝的五千年历史所感动。
B. 有了可以赖以负重的基石底座，才可能生长出优质的文化果实。
C. 乱象搅扰会导致这个时代无法对民族文化做出贡献。
D. 因为文化建设不是虚幻的，所以文化楼体倒塌的破坏性更久远。
(3) 下列对文章论证方法的分析，不正确的是（ ）
A. 作者善于运用举例论证，如用司马迁等人的事例佐证观点。
B. “高山仰止，景行行止”一句采用引用论证，让文章颇有说服力。
C. 用“宝塔底座”进行比喻论证，使关于常态文化建设的论述更为形象。
D. 就底座的“宽博体量”作正反对比论证，鲜明的对比启人深思。
8. 阅读文本，回答问题。
春节，是中国最隆重的传统节日，春节的说法开始于民国，民国之前，人们称之为“过年”。
在现代人的心目中，过年代表着喜庆、热闹、团聚、温暖……分量虽然很重，含义却越来越单薄。在古代，过年不仅是一种民俗，更是一种政治行为，是一年中最神圣、最庄严的日子，当然也是民众最欢乐的日子。
天人合一，是中国人传统的最高理想追求，也是春节的灵魂所在，它影响了中国人的思维方式、生活习惯，也不可避免地体现在春节的民俗、行为中。
中国人自古相信，只有在自然神的引领和关照下，人类才能获得有保障、有秩序的生活。农耕传统决定了人们对天、地、雨水非常重视，对时序十分仰仗。春节是一年之始，在这样的时候祭祀天地诸神，表达对天地的敬畏，便成为国家最重要的政治活动。《礼记》记载，立春前三天，天子便开始斋戒。立春之日，天子要亲率三公、九卿、诸侯和大夫，到东郊举行迎春典礼，礼毕回朝，再对各级官员进行赏赐。正月第一个辛日，天子要代表国家举行祭天之礼，以祈祷天下谷物丰收。亥日，天子要带领官员，一起耕种祭祀天帝用的农田，表达敬意，显示诚心。民众的生活资源均来自山林河湖，所以在正月，各地政府还要祭祀山林河湖。
在民间，人们很多做法也同样表达了对自然的敬畏之情，如河南等地就把正月初十当做石头的生日，这一天不能用磨、碾等任何石制工具，人们向石头焚香致敬，设供祭祀。这种做法，可能是石器时代的礼仪留存。总之，无论国家还是民间，敬奉天地诸神和祖先的礼仪都是春节的重要内容。春节时对天地和先祖表达遵从与敬畏之意，也让人体会到一种神圣感，庄严感。
古人在正月还有很多禁忌，比如禁止砍伐树木，不可捕杀幼兽、掏取鸟蛋等。因为我们的先祖明白，保护自然界，其实就是保护人类自己。这体现的都是人与自然和谐相处的生存意识。遗憾的是，诸如此类的一些禁忌，很多已被我们遗忘。
综合上述内容，春节灵魂的内涵，在除旧布新、团贺喜庆之外，还包括对天地自然的敬畏和感恩，以及对先祖的追忆和缅怀。我们也借此明白，只有在与天地和谐共处的氛围中，才能真切享受到世间的欢乐。在全球关注生态文明的今天，温习古人关于春节的礼仪，更能让我们深刻感知到中国传统生活的优雅。
(1) 下列对“春节的灵魂”的理解，不准确的是（ ）
A. 除旧布新，团贺喜庆。 B. 对天地自然的敬畏和感恩。
C. 对先祖的追忆和缅怀。 D. 体现中国传统生活的优雅。
(2) 下列说法，符合文意的是（ ）
A. 从古至今，春节不仅是一种民俗，更是一种政治行为。
B. 斋戒、迎春典礼、祭祀山林、向石头焚香等都是国家最重要的政治生活。
C. 春节时天子及民间的许多做法，体现了人与自然和谐相处的生存意识。
D. 正月禁止砍伐树林，不可捕杀幼兽、掏取鸟蛋等禁忌，全被现代人遗忘了。
(3) 下列对文段写作方法的分析，不正确的是（ ）
A. 由古今对比转入对春节灵魂内涵的介绍，行文自然。
B. 按照总分的结构方式组织材料，层次清晰条理。
C. 议论、说明和记叙相结合，表达方式灵活多样。
D. 事例丰富，引经据典，使得主题鲜明。
9. 阅读文本，回答问题。
①许多研究证明，运动可以增加大脑中掌握记忆的关键结构——海马的血流量和体积，锻炼者学习和短期记忆的能力明显高于不锻炼者。2016年5月，美国科学家在顶级科学期刊《细胞·代谢》上撰文指出，锻炼中分泌的一种蛋白分子可以进入大脑，使海马更多地分泌神经营养因子，提高记忆能力。这项研究提示了运动增强记忆的分子机制。
②记忆过程是神经科学的热门研究领域，目前还有很多基本问题没搞清楚，很多证据表明，记忆不是一个静态过程，不同于在计算机硬盘上存储照片写一次就永久地存下来；人的记忆是随着时间不断地回想，然后再记入的动态过程，要利用不断地回忆来巩固远期记忆。
③既然记忆的获得和巩固是个动态过程，那么，不断地回忆、写作和讲述就对维持记忆有非常积极的意义。随着人们衰老进程的推进，脑细胞和神经线路持续而缓慢地受到损伤，记忆逐渐模糊。不断地回忆可以刷新逐渐淡忘的记忆，把远期记忆从部分损坏的神经线路中提取出来，经加工修复后再存进相对完好的新线路中去。这样就能避免由于神经线路损坏造成某些事件的永久性记忆损失。
④目前神经科学流行的一种说法是记忆的两步原理。在日常生活中，人脑不断处理信息，把一部分日常经历的事件随机记下来，白天过后，脑子就记满了，这就要进行第二步，即通过睡眠来处理记忆，擦除大部分无用的记忆并巩固有用的部分。我们都有这样的经验，一觉醒来，觉得昨天发生的很多事件被理顺，并且记得更清楚了。这就是睡眠对记忆的作用。
⑤关于深睡与记忆的关系有个著名实验：让一群20来岁的哈佛大学的学生在实验室里睡觉，同时测量他们大脑的电信号（脑电）。当脑电信号显示学生进入深睡时，实验人员就会摇晃床，把深睡破坏成浅睡。如此一夜几次摇晃，虽然睡眠时间没变，深睡却缺失，只有浅睡和梦境。第二天测试，结果惊人。年轻聪明的哈佛生竟然变成“老人”，逻辑能力和短期记忆都大大下降。当然，这个效果是短时的，只要第二天补充了睡眠，聪明哈佛生还是聪明哈佛生。
⑥睡眠不足会影响人们的记忆，睡眠虽不是锻炼，但良好睡眠的重要性超过一切脑力锻炼，大量的研究和事实说明，进行经常性的体育运动，拥有高质量的睡眠，都会让你的记忆力大大提高。
(1) 下列对记忆的表述，正确的是（ ）
A. 海马以更多地分泌蛋白分子的方式来提高记忆力。
B. 远期记忆可以通过不断地回忆进行巩固。
C. 随着衰老进程的推进，人们的记忆会无法挽回地丧失。
D. 人脑会把日常生活中经历的所有事件随机记忆下来。
(2) 下列关于睡眠对记忆影响的分析，错误的是（ ）
A. 深睡有助于增强人们的记忆。 B. 晚上做梦可能会影响到记忆。
C. 长时间的睡眠有利于记忆。 D. 短期记忆的下降可以通过睡眠修复。
(3) 下列对各段说明方法的判断，正确的是（ ）
A. 第①段——下定义 B. 第②段——打比方
C. 第④段——分类别 D. 第⑤段——举例子
10. 阅读文本，回答问题。
现代医学已经证明，人体有一整套强大而完备的免疫系统，产生多种多样的淋巴素、免疫球蛋白，用以消灭侵入机体的病菌、病毒、吞噬癌细胞。只要充分地将人体自身的免疫能力调动出来，病魔就无法逞凶。疫苗就是根据这个原理生产的。将致病的生物减毒后，注射入人体，让人体将之当作假想敌，调动出人体的各路免疫大军同它作战。一旦真的致病生物侵入人体，经过实战训练的免疫大军就能不费吹灰之力，一举聚歼之。在牛身上减了毒的天花病毒，种到人身上，使人体的免疫系统学会对付天花病毒，从而制服了天花。我国制成的麻疹减毒疫苗，也是将麻疹病毒减毒后制成的，儿童注射了这种疫苗可获得以麻疹的自动性免疫。
然而，有些疫苗的制造是很困难的，一些至今仍在严重威胁人类的病毒性疾病，如流行性感冒等。还没有研究出预防的疫苗来。而且，需要用大量的牛、羊、兔等牲畜来培养。于是，生物工程师们开始进行用基因工程技术来生产各种疫苗的研制。他们发现，教会机体免疫系统对付病毒等致病生物的，不是病毒本身，而是包裹在病毒外面的一层蛋白质。只要把与合成这种蛋白质对应的基因搞清楚，并合成这种基因，把这种基因插入细菌体内的生命“天书”中，就能让细菌大量生产价廉质高无副作用的疫苗。
我国科学家在用基因工程技术生产乙型肝炎疫苗上取得了重大突破。他们将合成的乙肝病毒表面抗原的基因插入大肠杆菌和酵母菌的生命“天书”中，用这两种人菌杂种生产出乙肝疫苗，并迅速投入工业化生产。如今，曾威胁过我国1亿人生命的乙肝，由于我国青少年广泛使用乙肝疫苗，已被征服，不再可能施虐人类了。乙肝疫苗基因工程技术的成功表明，不仅现在的所有疫苗都可以用基因工程技术生产，而且，现行各种疫苗制造方法无法制造的病毒疫苗，其制造也不再成为难题。更为重要的是，用这种方法生产出来的疫苗非常安全，不会给人类带来危险。
(1) 第一自然段中加下划线的“之”是指（ ）
A. 致病的生物 B. 大肠杆菌和酵母菌 C. 减毒后的致病生物 D. 病毒表面抗原基因
(2) 下列对疫苗的理解，不正确的是（ ）
A. 疫苗就是淋巴素和免疫球蛋白，注射后可以消灭侵入机体的病菌和病毒。
B. 儿童注射麻疹减毒疫苗后，可获得对麻疹的自动性免疫。
C. 大肠杆菌和酵母菌在制造乙肝疫苗时起到了重要的作用。
D. 采用基因工程技术生产出的疫苗，不会给人类带来危险。
(3) 下列对文段的分析，正确的是（ ）
A. 采用了举例子、打比方和下定义的说明方法。
B. 按照时间顺序对疫苗的相关知识进行了说明。
C. 在内容上侧重于介绍疫苗对疾病预防的作用。
D. 基因工程技术不是研制疫苗的唯一方法。
11. 阅读文本，回答问题。
“迷你”制冷器给手机降降温
云 裳
①智能手机已成为人们生活中的“大管家”，全方位融入了我们的衣食住行。由于手机工作时会产生热量，手机发烫的现象非常普遍，这不仅损伤电池，甚至导致手机关机。如果能有一个便携式的制冷器，随时帮助手机降温，或许“大管家”的作用能发挥得淋漓尽致。
②最近，加利福尼亚大学的科学家发明了一种“迷你”制冷器，并表示这种新的冷却装置可随时帮助手机降温。
③传统的蒸汽压缩制冷系统，通常依靠机械压缩驱动使制冷剂产生相变，这对于很多应用（如空调和冰箱）都很有效，但有很多局限性，比如体积大、系统复杂等；而且，传统制冷领域广泛使用氟利昂，对大气臭氧层造成破坏。为积极应对温室效应，人们开始不断研究和探索各种不损害环境的制冷技术。
④电热效应是指材料在外加电场下微观有序地发生变化，导致温度也发生相应变化。“迷你”制冷器的研究团队基于电热效应，利用高分子材料制造出了一种可转换电能和热能的薄膜（柔性电热聚合物膜），再结合静电制动机构，开发出了一种具有高热力学效率的冷却装置。电热制冷不仅制冷效率高、成本低，而且是一种对环境零污染的制冷方式。
⑤测试数据显示，1克该薄膜的制冷功率达到2.8瓦，其性能超过现有蒸汽压缩制冷技术。新的冷却装置使一个手机电池在5秒内温度降低了8℃。相比之下，蒸汽压缩制冷技术50秒仅使手机电池降低了3℃。研究人员表示：“如果转移同样的热量，新的冷却装置将消耗更少的电能。”
⑥电热制冷技术是固态制冷技术的一种，可以满足人们对微型器件制冷的要求。与现有的固态冷却装置相比，“迷你”制冷器更加小巧，为各种实际应用开辟了新途径。谈到这项技术的应用前景，研究人员说将来可以制备各种小巧的制冷器，它不仅耗电量小，而且能随身携带。用户可按照需要，调节身体不同部位的温度，也可给手机、电脑、可穿戴电子产品等有效降温，延长它们的使用寿命。
⑦有科学家评论：“人们可以想象，可穿戴式冷却绷带将取代冰袋敷在伤口上；小型空调和热管理系统可安置在桌椅上，进行局部温度控制。这项技术将使微型电子设备得到推广。”
（选自《科学画报》，有删改）
(1) 下列对“迷你”制冷器的表述，不正确的是（ ）
A. 是一种可转化电能或热能的柔性电热聚合物膜。
B. 制冷效率高、成本低，对环境零污染。
C. 突破了传统蒸汽压缩制冷装置体积大的局限。
D. 小巧的特点为各种实际应用开辟了新途径。
(2) 下列对文章内容的理解，不正确的是（ ）
A. 科学家发明了一种新的冷却装置，能解决手机发烫问题。
B. 传统蒸汽压缩制冷使用氟利昂，会对大气臭氧层造成破坏。
C. 给同一物体降低相同的温度，电热制冷比传统制冷消耗的电能少。
D. 电热制冷技术已经广泛应用于电脑、可穿戴电子产品等的降温。
(3) 下列对本文语言和说明方法的分析，不恰当的是（ ）
A. ①段中“或许”表示对给发烫的手机降温、手机可能发挥更大作用的推测。
B. ③段中“通常”表示传统制冷一般情况下靠机械压缩驱动，但也许还有其他方式。
C. ④段运用分类别的说明方法，条理清晰地说明了电热效应的特点。
D. ⑤段用列数字、作比较的说明方法，突出电热冷却装置的明显优势。
12. 阅读文本，回答问题。
在中华文明中，足以担当精神价值之任的是中、和、乐三种价值。也就是说，中华道术、道德及艺术所体现的对人的精神生命最具关切性和重要性的属性分别是：道术中、道德和、艺术乐。
在中华文明中，道术主要表现为对人道的探索，而“中”便是中国人人道真理观的最高体现。“中”即不偏不倚、适中、中庸。从《论语·尧曰》篇看，早在尧舜禹时代，“中”就被当作核心价值与最重要的政治智慧代代相传：“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”
《论语·尧曰》对尧、舜、禹传道过程的记述，已经充分表明儒家对“中”的重视，其提出“中庸”“中和”等观念绝非偶然。至于老子的“守中”、庄子的“养中”等学说，无疑也是对早期“中”思想的继承与弘扬。还有，佛家以中道为最高真理，大大丰富了中华中道观。
“和”即和合、协同、合作、亲和，是中华文明中的最高道德理念。在先秦时期，“和”的价值是在与“同”的比较中凸显出来的。“和”即不同事物和美整合，“同”是同一事物简单积累。后来，孔子进而将“和”“同”引申为道德范畴：“君子和而不同，小人同而不和。”所谓“和”，是指不同的事物、观念结合，并处于一种和谐的状态。所谓“同”，是指同一种事物或观念的相加，显得十分单调。因而，和而不同又意味着兼容并包与追求和平。《周易》乾卦《彖》更是将“和”提升为宇宙法则，提出“太和”这个重要概念。
“和”也是道家和佛家的基本价值范畴。老子一方面以“和”为宇宙法则，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”；另一方面又以之为常道，即最高道德法则，“知和曰常，知常曰明”。“六和”观念，则体现了佛家的基本道德原则。
至迟在夏、商、周三代时期，中国人就赋予了音乐以道德意义和教化功能，甚至将其与“礼”并称，因而中国早期的艺术精神主要体现在音乐之中，而音乐之“乐”与快乐之“乐”又是密不可分的。音乐的功用是让人快乐，正如《礼记》所说“乐也者，圣人之所乐也”。
鉴于音乐之“乐”与快乐之“乐”的这种密切关系，对音乐的重视必然带来对快乐的追求，这从早期典籍中大量出现的“乐”字可以窥见端倪。以《诗经》为例，如“窈窕淑女，钟鼓乐之”“鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以宴乐嘉宾之心”等。由此可见，“乐”为中华最高艺术价值。
“乐”也是儒家、道家、佛家的共同价值。见于《论语》的“孔颜乐处”一直为后儒所称颂，《庄子·至乐》中的“至乐”“天乐”则是一种与道冥合的超然之“乐”，更不用说佛教所描绘的世界了。
(1) 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 中、和、乐集中体现着中华文明的精神价值，对人的生命最具关切性和重要性。
B. 早在尧舜禹时代，儒家的“中”就被当作核心价值与最重要的政治智慧代代相传。
C. “和”意味着和谐，“同”意味着单调，“和而不同”意味着和谐与单调应兼容并包。
D. 音乐之“乐”和快乐之“乐”密不可分，所以对音乐的重视必然带来对快乐的追求。
(2) 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开门见山地提出了中心论点，然后进行论证，采用了“先总后分”的论述思路。
B. 文章写先秦时期“和”“同”的比较以及孔子对二者的论述，旨在论证二者截然不同。
C. 文章从儒家、道家以及佛家等三个角度，论证了“和”是中华文明中的最高道德理念。
D. 文章在论述“中、和、乐”是中华文明精神价值的体现时，都采用了引证的方法。
(3) 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从文章内容看，儒家的“中庸”“中和”思想，是对尧舜禹时代关于“中”的思想的继承与发展。
B. 若早期音乐未被赋予道德意义和教化功能，早期的艺术精神就不会体现在音乐中。
C. “中”侧重人道真理观，“和”侧重道德理念，“乐”侧重艺术价值，三者一同担起中华文明的精神价值之任。
D. 由对“道术中、道德和、艺术乐”的阐释可知，儒、道、佛三家的价值观有相同之处。
13. 阅读文本，回答问题。
阅读是永恒的，载体却不断更新。进入移动互联网时代，一些商家不断推出新的电子书阅读器，努力提升读者的阅读体验。从中国的简帛、埃及的莎草纸、欧洲的羊皮纸到今天的电子墨水屏，人类的阅读载体不断演进，不变的却是人们对阅读的热爱，对精神世界的守望。
经典作品的魅力，并没有随着移动互联网时代的到来而消散。相反，阅读方式和载体的丰富，让人们可以更轻松地接触经典。近两年，中国互联网界最引人关注的现象之一，就是风起云涌的“知识付费”。通过缴纳费用，用户可以收听收看包括经典作品在内的各种知识讲座，甚至可以让专家为自己答疑解惑。诸如《傲慢与偏见》《堂吉诃德》《巴黎圣母院》这些被认为“高冷”的文学经典，通过这一方式收获了大批听众。
移动互联网时代的到来，开拓出一个巨大的文化和阅读空间。对中国来说，知识付费的商业模式之所以能够兴起，一个重要的社会基础就在于，经过20世纪90年代末以来的高等教育改革，当代中国社会已经积累了规模庞大的“知识大众”和“文化大众”群体。他们拥有一定的知识水平和文化水平，有着较强的精神诉求。这个数量以千万级计算、以45岁以下年轻人为主体的人群，和知识爆炸的移动互联时代正面遭遇，产生了核爆级的知识需求，构成了学习型社会的主力军。满足他们的阅读需求，为他们提供包括经典作品在内的优质知识资源，已经成为一种文化刚需。
有了大众的参与，阅读将不仅仅是一项个体的、静穆的思想活动，还将是一项动态的文化生产。一部作品从诞生到成为经典，就是“经典化”的过程。这个过程因为有了无数读者的参与和拣选，成为一项大众文化事业，体现出专属于自己民族和时代的精神气质，构成了经典的谱系。其实，已经进入经典谱系的作品尤其是文学作品，通常也和大众有着亲密的关系。简·奥斯汀的作品在成为经典之前和之后，都是很多英国家庭晚饭后的谈资；美国西进运动中的拓荒人，结束一天的伐木后也会读上一幕莎士比亚；对于不少中国人来说，听老人摇着蒲扇讲《三国演义》的情景，又填满了多少个夏日黄昏？正是在大众的口耳相传之中，成就了人类文明史上延绵不绝的经典作品。
因此，我们阅读经典作品，也要以优质的创作、精纯的阅读、大众的文化参与，成就今天的经典。前段时间，美国一杂志网站刊文介绍中国作家金庸。文章称他在中国的文化价值，大约相当于《哈利·波特》加《星球大战》。这一评价，恐怕是看中了金庸作品作为大众文化“今典”的价值。当然，“经典化”的过程难免泥沙俱下，大部分风靡一时的流行读物成了泥沙。这就需要大学、知识群体以及负有文化责任的媒体做出引导，让年轻人在更广阔的世界里，以更高质量的阅读，形成自己的精神视野。
书林新叶催陈叶。移动互联网时代，知识正以裂变般的速度更新，人们期待更多经典作品。今天，我们阅读前人经典，更要成就当代“今典”。技术发展赋予我们时代的读与写更大的开放性，需要好好把握，善加运用，让久远的经典面目可亲，让优秀的当代作品脱颖而出。
(1) 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 进入移动互联网时代，人类的阅读载体虽然不断更新，但是，人们对阅读的热爱不变。
B. 阅读方式的丰富让人们能轻松地接触经典，使得“知识付费”成了互联网最重要的现象。
C. “知识大众”和“文化大众”群体的扩大是“知识付费”商业模式兴起的一个重要基础。
D. 中国的文化大众群体数量很大，他们对知识的需求很强烈，满足其阅读需求是文化刚需。
(2) 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以移动互联网时代为背景，指出尽管阅读载体不断演进，但人类对精神世界的守望是永恒的，这也是当今中国社会的文化刚需。
B. 文章以美国一杂志对金庸的评价为例，说明成就“今典”需要优质的创作、精纯的阅读和大众的文化参与。
C. 本文层层递进、深刻论证了经典作品“经典化”的过程，表明作品保持民族和时代精神气质的重要性。
D. 文章多角度举例，论述经典作品的永久魅力，把论证不断引向深入，强调当今不但要阅读经典，更要成就“今典”。
(3) 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 一些“高冷”的文学经典通过知识讲座等收获了大批听众，说明阅读方式和载体的丰富会让经典更亲切。
B. 大众的参与，使阅读不再是一项个体的静穆的思想活动，而是变成了一项动态的文化生产。
C. 如果大学、知识群体以及负有文化责任的媒体能做出正确的引导，“经典化”过程中泥沙俱下的现象就能够避免。
D. 知识更新赋予当今时代的读与写更大的开放性，这需要我们好好把握，善加运用，从而阅读经典，成就“今典”。
14. 阅读文本，回答问题。
人工智能靠什么走向大众
随着人脸识别、语音识别和自动驾驶日益成为关注焦点，人工智能（AI）与社会、人类生活的融合程度正在快速演进。
人工智能走向大众，视觉AI技术将是发展方向。
人类70%到80%的信息获取来自视觉。对人工智能来说，视觉AI也被视为目前最具应用价值的AI技术。它能够让机器具备“从识人知物到辨识万物”的能力，从而看懂、理解这个世界，帮助我们提升处理信息的效率。
视觉AI就是研究如何让机器会“看”，即用摄影机和电脑代替人眼对图像进行特征提取和分析，并由此训练模型对新的图像数据进行检测、识别等，建立能够从图像或者多模态数据中获取“信息”的人工智能系统。
源于深度学习的突破，视觉AI的识别能力突飞猛进，2012年的两个轰动事件，更被视为视觉AI的发展拐点。当时，由多伦多大学Geoffrey Hinton领导的团队，在一项名为ImageNet的图像识别竞赛中，利用深度学习和GPU的强大计算能力，将错误率降低了10%，震惊学术界，因为之前这项错误率每年只会降低1%～2%。同年，“谷歌大脑之父”吴恩达带领团队，利用10亿参数的神经网络，在没有任何先验知识的情况下，仅仅通过观看无标注的YouTube的视频，创造了一套猫脸识别系统——从海量照片里自动识别出猫脸。
视觉AI迅速成为人工智能领域最重量级的研究领域，源自于其在安防、医疗、无人驾驶等多个领域的应用前景。
在众多的视觉AI应用场景中，AI医学图像分析是近年来热度极高的一个细分领域。这主要得益于医院信息数字化建设的不断提速，以医学影像为核心的大数据不断丰富，为AI在医疗领域的发展提供了充足的养料。与此同时，优质医疗资源的稀缺和分配不均也不断催生着社会对人工智能的需求。
放眼未来，更多的应用前景都将贴上视觉AI的标签。比如，人脸识别技术有望在更多的物联网终端设备上应用，让安全便捷的身份认证无处不在；在AI+工业领域，工业机器人、物流机器人将更多替代传统劳动力；在AI+文化领域，基于AI的增强现实技术，可以逼真复原古代文物、古代场景；在AI+教育领域，利用视觉技术实现学生的注意力管理、跟踪学生的知识点掌握，实现真正的因材施教。
（选自《光明日报》，作者张少霆，有删改）
(1) 下列对本文内容的理解，不正确的是（ ）
A. 视觉AI技术是人工智能走向大众的唯一发展方向。
B. 视觉AI能够让机器看懂、理解这个世界。
C. 视觉AI识别能力的迅猛发展源自于深度学习的突破。
D. 未来更多的应用场景都将贴上视觉AI的标签。
(2) 下列不属于视觉AI研究内容的是（ ）
A. 用摄影机和电脑代替人眼对图像进行特征提取。
B. 对提取的图像特征进行有效分析。
C. 训练模型对新的图像数据进行检测、识别。
D. 建立图像或者多模态数据库并获取信息。
(3) 下列对本文说明方法的分析，正确的是（ ）
A. 强调人类信息获取主要来源于视觉，使用了列数字的方法。
B. 提示视觉AI的研究本质，使用了下定义的方法。
C. 通过2012年两个事件的对比，解释视觉AI迅速发展的原因。
D. 用打比方的方法，形象说明视觉AI是人工智能的重要研究领域。
15. 阅读文本，回答问题。
书法是观照中国文化的便捷方式
哲学家熊秉明认为：“书法是中国文化的核心的核心。”应该说，中国的文字乃至书法艺术的特性，契合了中国文化的某种物质。从书法角度来观照中国文化，是一个比较便捷的方式。唐太宗李世民提倡王羲之平和淡泊、温柔敦厚的书风，既是出于初唐时期确立文化典范的政治需要，同时也是个人的喜好。上至历代君王，下至普通百姓，都与书法有着紧密的联系。可以说，书法是最能代表民族物质又有广泛群众基础的艺术。
老子崇尚的天人合一、阴阳辩证在书法中得到充分的体现。阴阳相生、刚柔相济、虚实相间、计白当黑等，这些书法中常见的矛盾关系，体现了对立统一的辩证原理。另一方面，儒家崇尚温良恭俭让的道德规范，影响着书法的风格品评标准，“违而不犯，和而不同”“不激不励而风规自远”，体现出符合儒家标准的温柔敦厚的谦谦君子形象。
实用文字的发展和作为艺术的书法的发展，是两个完全相反的方向。实用文字的发展讲求整齐简洁、美观规范、由繁至简；艺术则追求变化、突出特色。所以，一种字体在出现初期至成熟这前，往往是艺术成就最高的时期。商周甲骨文已经是高度成熟的文字，至东汉末，书法的各种字体和风格样式都达到完备的状态，出现了一大批以书法名世而载入史册的书家，也出现了一批书法理论专著。这些理论不仅影响着书法艺术的发展，也为绘画以及其他艺术奠定了理论基础。
文字书写发展成为独立的艺术，领先并影响着其他门类艺术的发展，使得中国艺术从形成到发展始终注重意象化表达。中国画强调线条勾勒和书写性，正是书法影响力的体现。
中国人对书写至始至终的情结、对书写特征的迷恋，在其他民族是极为罕见的。先哲许思园说：“书法为最普通最实用之艺术，中国人审美修养，实基于此，因而陶冶成世界上最能鉴赏形式美之民族。中国之篆隶行草山水花鸟画幅，玉器与园庭布置，皆无上美妙。发扬民族文化，必经恢复此艺术境界始，而其根本则在书法。”
（节选自《中国青年报》，作者傅振余，有删改）
(1) 下列选项中，没有对书法艺术产生影响的是（ ）
A. 道家天人合一，阴阳辩证思想。 B. 儒家温良恭俭让的道德规范。
C. 东汉末年的一批书法理论专著。 D. 中国画强调线条勾勒和书写性。
(2) 下列对本文内容的概括，不正确的是（ ）
A. 从书法角度来观照中国文化，是比较便捷的方式。
B. 书法艺术最能代表民族物质，又有广泛群众基础。
C. 实用文字和书法艺术，二者的发展方向完全相反。
D. 中国人审美修养都源于最普遍最实用的书法艺术。
(3) 下列对本文写作方法的分析，正确的是（ ）
A. 以时间为序阐释了中国书法的演变过程。 B. 引用论证增强了文章的说服力。
C. 逻辑严密，结构清晰，语言幽默风趣。 D. 对比论证突出了书法艺术的特性。
16. 阅读文本，回答问题。
剧场里，欣赏传统戏曲的年轻面孔越来越多：校园里，相声、戏曲等学生社团广受欢迎；电视和网络上，《国乐大典》《角儿来了》《青春京剧社》等综艺节目层出不穷：手机APP上，“我要笑出‘国粹范 ”“谁说曲艺不抖音”等活动吸引数亿人点赞……近年来，戏曲、曲艺等传统艺术，正成为年轻人喜爱的新时尚。
优秀传统文化，往往有着穿越时空的感染力。传统艺术包含着源远流长的民族精神密码，并以高度审美化的方式呈现，这成为吸引当代年轻人的重要原因。近年来，一些戏曲在年轻人中特别“火”，比如昆曲青春版《牡丹亭》、梨园戏《董生与李氏》等，原因之一在于这些剧种都有着深厚的文化底蕴和美学积淀。昆曲被称为“百戏之师”，有600多年的历史：梨园戏被誉为“古南戏活化石”，历史长达800多年。其剧种审美之精致曼妙、表演手段之丰富完善，年轻人一旦了解便容易沉醉其中。传统文化蕴含的精神密码和艺术魅力超越时代，赓续传承，于此可见一斑。
当然，传统艺术也需要当代表达才能彰显其魅力。创作上，不再一味复古守旧，而是在坚守艺术本体的前提下，符合了当代审美趋势与价值观。传播上，充分利用各种新媒体平台和流行文化元素，用年轻人的“语言”与他们沟通，一些艺术团体也正在进行尝试。比如，京剧名家尚长荣的代表作之一《曹操与杨修》，突破固有的标签化形象，塑造了一个既有宏图大志、又有人性弱点的曹操，后来还拍成3D电影。以电影的形式传播京剧，很受年轻人欢迎。中国民乐开辟网络秀场，通过演奏流行乐曲以及电影、游戏主题曲等方式，在年轻人心中留下“时尚”“酷”的印象，进而引导他们走进音乐会现场，领略民族乐器演奏技艺之精、音色之美。
传统艺术的传承与传播，知名艺术家发挥了很大的作用。某种意义上，戏曲、中国民乐、曲艺等艺术，都是“角儿”的艺术，名家、名角充分利用自身的影响力广泛参与活动。比如，琵琶大师方锦龙参加《国乐大典》《经典咏流传》《邻家诗话》、青年京剧演员王珮瑜参加《朗读者》《开学第一课》《跨界歌王》等节目，都推动了传统艺术的“破圈”。新冠肺炎疫情防控期间，许多专业艺术院团纷纷开设“云剧场”“云课堂”，一些知名艺术家直播“云练功”。这些尝试，形式多元，内容活泼接地气，快速拉近了与年轻人的距离，培养了不少观众。
传承中华优秀传统文化，传统艺术要积极主动地拥抱年轻人，创造让年轻人走进传统艺术的契机，从而赢得更多年轻人关注，让传统艺术代代相传。
（选自《人民日报》，作者周飞亚，有删改）
(1) 下列对传统艺术“正成为年轻人喜爱的新时尚”原因的表述，不正确的是（ ）
A. 传统艺术包含着源远流长的民族精神密码，并以高度审美化的方式呈现。
B. 传统艺术创作在坚守艺术本体的前提下，符合了当代审美趋势与价值观。
C. 传统艺术在传播上利用多种新媒体平台，切合当下年轻人的受教育程度。
D. 传统艺术的名家、名角发挥自身的影响力，广泛参与形式多元的活动。
(2) 下列对文章内容的理解和分析，符合文意的是（ ）
A. 将昆曲和梨园戏的历史作对比，突出传统戏曲的深厚文化底蕴。
B. 京剧《曹操与杨修》被拍成3D电影，是为了全面塑造曹操形象。
C. 方锦龙、王珮瑜等名家参加多种电视节目，推动了传统艺术“破圈”。
D. 为了证明新媒体平台强大的传播优势，知名艺术家直播“云练功”。
(3) 下列选项中，最适合作为本文题目的是（ ）
A. 传统戏曲的魅力 B. 网络时代传统艺术的传承与传播
C. 年轻人和传统文化 D. 让更多年轻人领略传统艺术之美
17. 阅读文本，回答问题。
近期研究成果表明，通过对比不同时期星系团周围气体温度，发现过去100亿年间，这些气体的温度增加了近10倍，达到现在约200万摄氏度。那么，宇宙在变热吗？实际上，宇宙绝大多数空间空无一物，极其寒冷。然而，在一些宇宙天体如太阳附近，气体温度却高达百万摄氏度，前文所述的温度变化研究也是指位于星系团周围的类似高温区域。宇宙升温与地球上的温室效应没有关系，而是与宇宙演化有关。人们发现这个秘密，经历了不断探索的过程。
1924年，美国天文学家发现，原来被认为处于稳态的宇宙竟然在不断膨胀，大爆炸宇宙论随之诞生。根据这一理论，宇宙在138亿年前经历一次大爆炸后诞生，随后持续膨胀。在宇宙诞生后早期，光子频繁和电子碰撞，无法逃脱出去。在宇宙年龄约38万年时，电子和离子结合产生了中性原子，光子得以“脱耦”传到远处。随着宇宙膨胀，早期光子波长不断被拉长，现在已变到微波波段，形成“微波背景辐射”。1964年，美国工程师发现了来自宇宙的微波背景辐射，这是对大爆炸宇宙学的直接验证。此后，人们对宇宙诞生及演化有了更清晰的认识。
“脱耦”后，随着宇宙膨胀和冷却，光子平均温度一直在降低，目前宇宙中微波背景辐射温度大约只有零下270摄氏度，这是宇宙大多数空旷区域的温度。然而，宇宙一开始就存在密度不均匀性，密度高的地方慢慢吸引其他地方的暗物质和正常物质，诞生了第一代星系和恒星。这个过程发生在宇宙各处，最终形成一种由不同星系构成的网状结构，称为“宇宙网”，连接不同节点的结构称作“大尺度纤维”，网状结构围成的鲜有星系存在的区域叫“空洞”。目前许多天文项目和计算机模拟结果都已看到这种结构，并发现不断有气体被吸引聚积到这些纤维状结构上。在这个过程中，由于势能转化，气体速度变快，彼此相互碰撞，最后转化成气体的热能。随着时间推移，气体温度会不断增加，这就是宇宙大尺度结构形成理论中的一个推断。
最近发表的这个结果，是结合观测数据，通过研究低温微波背景辐射光子和星系周围的高温热电子之间发生的能量交换过程，推算出宇宙不同时期气体中电子的温度。正如科学家通过众多观测事实来验证广义相对论的正确性，这个观测结果对于宇宙大尺度结构理论是一个很好的验证，说明人们目前对宇宙图景的理解应该是可靠的。
（选自《人民日报》，有删改）
(1) 下列关于文中“光子”的说法，不符合文意的是（ ）
A. 中性原子的产生使光子得以“脱耦”，摆脱离子的束缚传到远处。
B. 早期光子波长不断被拉长变到微波波段，形成“微波背景辐射”。
C. 随着宇宙的膨胀和冷却，“脱耦”后的光子平均温度一直在降低。
D. 低温微波背景辐射光子和星系周围的高温热电子之间发生能量交换。
(2) 下列对文章内容的理解，符合文意的是（ ）
A. 由于受地球温室效应影响，星系团周围的高温区域不断升温。
B. 宇宙在一次大爆炸后诞生，随后持续膨胀。这已得到科学验证。
C. 气体不断被吸引聚积到“空洞”的过程中，温度会不断下降。
D. 现有观测数据和研究结果尚不足以验证宇宙大尺度结构理论。
(3) 下列对文章写作特点的分析，不正确的是（ ）
A. 开篇用研究成果引出“宇宙在变热吗”，引发读者关注和思考，构思有新意。
B. 第二段按照时间顺序，介绍探索宇宙诞生及演化的过程，思路清晰。
C. 采用列数字、打比方、分类别多种说明方法，阐述了宇宙大尺度结构的形成。
D. 运用严谨平实的语言，将难以理解的抽象科学知识表达得明白具体。
18. 阅读文本，回答问题。
用外科手术的技术处置不正常的大脑，对于医学界来说已经不是一个新鲜的课题。精神外科的本意，即是通过外科手段改变人的不正常的精神活动和行为表现。
早期使用的手术方法是大脑白质切除。1935年，葡萄牙精神病学家Moniz和神经外科医师Lima合作，施行双侧前额叶脑白质切除手术，从而开创了精神外科学，并将该手术命名为Moniz—Lima手术。这种手术令病人冲动攻击行为明显减少，变得温顺，但也给部分患者遗留下不可逆的器质性精神障碍，如记忆力、智能下降和人格缺陷等。到50年代初，脑白质切除术几乎完全被废弃。
1947年，脑立体定向技术应用于临床治疗并成功，这使得精神外科手术的精确性大为提高。70年代调查研究，结果半数患者疗效肯定，现代精神外科在精神病治疗中的地位因此得以重获肯定。因为立体定向手术毁损的脑组织直径仅0.5厘米左右，病人可以在不开颅的情况下进行手术，术后副反应因此而大大减小。随之而进一步发展的x光刀、γ刀，则帮助病人把痛苦和副作用降得越来越低。在各个国家，都有一些医生试图采取切除、射频、冷冻等手段，去除人脑中不正常的意识。专家们认为精神外科是医学界的重要发展方向。
但是，医生们不得不承认，人脑对于当代医学来说还是一个太复杂的人体器官。神经类疾病的生理机制仍在探索，精神外科实际上仍缺乏真正的理论基础，这往往是引起对精神外科的争议的重要原因。像面对很多疑难医学问题一样，人类正在一边研究人脑，一边改动人脑。神经外科手术被用于癫痫，去掉那扭曲的病痛。还用于一些种类的精神病，去除执念，去除妄想。很难想象，人类会在短时期内为不同的精神症状、不同的患者作出准确的价值判断。更难想象，为一些文艺界的著名精神病患者实施精神外科手术——我们应该给蒙克、梵高、陀思妥耶夫斯基和维特根斯坦之类的人物开颅吗？
目前，全球范围内还没有任何用于规范精神外科手术的法律。这一空白产生的原因是，包括专业医生在内的人们对此类手术的原理知之甚少，而实际操作的例子也相当罕见。总的来说，人们还是把它当作是有危险的、潜力巨大的、将来时的医学手段。
(1) 下列对“精神外科”概念的理解，不正确的一项是（ ）
A. 精神外科是通过外科手术的技术改变人们的不正常的精神活动和行为表现。
B. 1935年首创的切除大脑白质的精神外科技术会不可避免地给患者留下不可医治的后遗症。
C. 1947年开始应用的脑立体定向技术大大提高了精神外科手术的精确性。
D. 随着科技进步和时代的发展，精神外科将会成为医学界的重要发展方向。
(2) 下列对文中画线句“很难想象，人类会在短时期内为不同的精神症状、不同的患者作出准确的价值判断”的理解，不正确的一项是（ ）
A. 人脑是一个十分复杂的人体器官，人类目前还不能完全了解和改动它。
B. 精神外科目前还缺乏真正的理论基础，人们对精神外科的治疗还存在很大的争议。
C. 人们是否可以去改变一个人的精神活动，尤其是一些名人的精神活动是很难作出价值判断的。
D. 相关法律的缺损使得精神外科发展缓慢，人们普遍认为这是一种十分危险的手术。
(3) 根据本文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A. 当今，用外科手术处置人类不正常的大脑，是一个新的课题，因此在其发展过程中充满了争议。
B. 上世纪70年代对精神外科手术作了调查，有半数患者疗效肯定，这一结果使现代精神外科在精神病治疗中的地位重获肯定。
C. 由于人类一边研究人脑，一边又在改动人脑，而人脑又是一个十分复杂的器官，因此精神外科在短时期内很难得到发展。
D. 即使是专业医生也对精神外科手术的原理知之甚少，因此他们很少去实际操作，这是精神外科成为“将来时”的主要原因。
19. 阅读文本，回答问题。
现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指防治上当一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之术才能称作“经”，而古文经学派则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书”用二尺四寸之简书“之”，所以称作“经”。
汉代凡是重要的文献、官书，大都用二尺四寸的竹简书写。《春秋》属于“经”，简长二尺四寸；《孝经》据说是汉人所著，低了一等，简长短了一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《谷梁传》则用六寸的简来写。即使是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。可见，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必须遵从社会规定的格式。
与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子的弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记得文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。作为官方发表的文字和“经”，简长二尺四寸，与现代人所用书桌的宽度差不多了。南北朝以前没有桌子，宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕踞也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。
从作用上看，《论语》既是小学教科书，又可以终生涵咏。汉代最初级的读物《仓颉篇》《急就篇》等都是识字课本。以《急就篇》为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。这些书编写目的比较简单，就是识字。《论语》就不同了，《论语》的文字基本上是当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以在以后的岁月中慢慢体会；《论语》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈子的书。唐代诗人杜甫有诗云：“小儿学问止《论语》，大儿结束学商旅。”这是嘲笑夔州人好经商，没有读书的习惯。现今则把读《论语》看作学问，这也可算是学术变迁，世风推移的反映了。
(1) 下列关于“经”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 所谓“经”是指古代经典，其实“经”最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的。
B. 在纺织时，“经”是“纬”得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样的道理。
C. 清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”，这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之“经”没有关系。
D. 古文经学派认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，都是二尺四寸的竹简书写，所以称作“经”。
(2) 下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 在汉代，《孝经》虽然称作“经”，但是一般认为等级较低，所以简长才一尺二寸。
B. 《左传》《公羊传》《谷梁传》是解经的书，所以尽管很重要，也只能使用六寸的简。
C. 宽达二尺四寸的经书必须放在案子上，正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累。
D. 《急就篇》生字密度很大，内容也较复杂，《论语》则文字质朴易懂，修养意味较浓。
(3) 根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A. 在汉代，虽然命名为“经”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所有最受重视的文献都叫做“经”。
B. 《论语》采用“袖珍本”形式，除为了记录简捷、携带方便外，它当初未被当作经书也是一个原因。
C. 《论语》的内容本来是很庄重严肃的，但是因为采用了八寸的竹简，所以变得比较“人性化”了。
D. 从杜甫的诗句“小儿学问止《论语》”来看，一直到唐代，《论语》仍然被作为初等教育的教科书。
20. 阅读文本，回答问题。
近20年来，网络信息技术迅速发展，历史文献、历史资料数据库的建设使史料的检索极为快捷和方便，许多未曾阅读过的资料借助网络信息技术也能够被直接利用。在这种情况下，传统的读书治史方式是否须要彻底改弦更张？
中国传统的读书治史方式，讲求精读系统性的史籍与相关典籍。越往后代，书籍越加积累，学者欲全部阅览已无可能，于是类书、书目、各种索引应运而生，给学者提供了极大方便。然而，各种类书良莠不齐，而且割裂原书籍的内容，再机械地分类编辑，呈碎片化状态，所取史料的形成背景、语境、前因后果基本消失，因而会导致误解。因此，类书在史学研究中只能起到辅助作用，阅读重要的系统性史籍仍然是史学研究的基本功。无论类书还是目录学著述、索引，都是以“书”的形式出现，长期以来，治史以读书为根基，无人怀疑。
到了当代，电子学术资源兴起，这些资源大致可以分为三类：一是电子扫描和镜像版的图书、文献，二是互联网上的知识资料与信息，三是可以检索的学术资料数据库。第一类与原书一致，仅载体不同，无多少区别。第二类大多具有普及性，对治学方式的冲击也不大。只有第三类极大地改变了史学研究者获取史料的途径，冲击着传统的读书治史方式。学者可以自行设计检索内容，随时提取数据库内史料，这使它实质上已经不同于类书。不过，数据库仍存在与类书相似的缺陷，这决定了它还不能取代读书治史的基本理路：第一，所得资料也呈现为碎片化的堆积，失去其形成的背景和特定的语境，存在误读的可能性；第二，检索所得史料，因割裂、碎片化更难考辨真伪；第三，受数据库涵括内容的限制，可能缺少很重要的典籍资料。
在史学研究中，具体史料的运用必须依托于对相关历史背景状况的整体理解，决不能依靠史料的堆积而不知鉴择。史学研究者的学术素养必须在读书、思考、研讨和撰著的实践中培育，要有史料鉴别和考订的能力，仅仅掌握史料的供应手段是远远不够的。因此，在网络信息时代，有了学术资料数据库并不能轻松治史。直接取用具体的史料，出错的几率颇高。例如，以“实录”为名的许多史书的性质与唐太宗时开端的朝廷官修、记述一朝皇帝言行、以政务为中心的编年史性质完全不同，而史学界将其混同看待的却不乏其人。这是在“名”与“实”之间的失察，而学术资料数据库的检索就是以词语、字串为核心来汇集资料，所以特别需要警惕。
(1) 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 虽然当代网络信息技术迅速发展，但中国传统的读书治史的基本理路不能替代。
B. 为了解决史家难以全部阅览众多书籍的问题，类书、书目、各种索引应运而生。
C. 学术资料数据库并不能使治史更轻松，因为直接取用检索出来的资料更易出错。
D. 从传统类书到学术资料数据库，史料选取更为方便，治史需要读的书相对变少。
(2) 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以信息技术发展为立论前提，提出读书治史方式是否须要彻底改变的问题。
B. 文章分析电子学术资源的种类，论证学术资源数据库对传统读书治史方式的冲击。
C. 文章第四段运用举例论证方法，阐明直接取用具体史料，出错的可能性颇高。
D. 文章从传统到当代，再到具体史料的运用，论证了治史仍须要以读书为根基。
(3) 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 类书史料会导致误解，治史者通读史料出处的原书籍，有助于避免对史料的误解。
B. 史学研究中如果运用数据检索发现重要资料，就要跟进阅览，这样才能增益研究。
C. 近代电子书籍资源兴起，书的载体发生变化，传统的读书治史方式已经失去意义。
D. 网络信息时代对读书治史提出更高要求，史学研究者在读书上应作出调整和改进。
21. 阅读文本，回答问题。
所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。在大数据时代，数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利。与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。
其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要意义。如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。
最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。也就是说，不是主体想把身体塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。
(1) 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 由于数字化记忆的发展，记忆与遗忘的平衡发生了反转，记忆变得更加容易。
B. 人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择删除所耗费的成本太高。
C. “被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些。
D. 我们要对抗数字化记忆霸权，就要成为数据控制者并建构他人的数字化记忆。
(2) 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项的是（ ）
A. 文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础，论证了人被数据控制的危险。
B. 通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响，文章把论证推向了深入。
C. 与重视个人隐私的写作动机有关，文章着重论证了大数据对个人权利的影响。
D. 文章通过分析数字化记忆可能带来的问题，对我们的认同问题做出了全新论证。
(3) 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 大数据时代的个人留在网上的信息太多，如果没有主动权，就难以保护隐私。
B. 遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制，是我们面对现实和想象未来的基础。
C. 技术有支配和压抑人的力量，这不仅影响个人的隐私安全，而且影响整个社会。
D. 大数据的分类系统不是中立的，这将影响数据的客观呈现，使用时应有所辨析。
22. 阅读文本，回答问题。
营养素是指食物中可给人体提供能量、构成机体和组织修复以及具有生理调节功能的化学成分。人体所必需的营养素有蛋白质、脂类、糖类、维生素、水和无机盐、膳食纤维7类，还包含许多非必需营养素。如果长期缺乏某种营养素，就会引起生理机能障碍而发生某些疾病。基于这个原因，人们希望通过日常补充营养素来“防病于未然”。
据估计，约有半数的美国人和近三分之一的英国人每天都会服用某种补充剂。在中国，有10%～20%的人经常补充营养素。真的有那么多人需要补充营养素吗？科学研究表明，人体所需的营养素从日常食物中就可以获得。一些特殊人群需要补充特定的营养素，比如幼儿、孕妇、老人需要补充适量维生素D，孕妇需要补充适量叶酸。如果不是因为某种疾病或饮食习惯（比如素食）导致营养素缺乏，非特殊人群实在没有补充营养素的必要。
目前流行的这种“没病乱吃药”的情况，不仅浪费钱财，而且还可能对身体造成危害。比如，人体每天摄入的维生素A超出必需量1.5毫克，会干扰维生素D的有益作用，甚至还会影响骨骼健康。过多的维生素D会导致钙在血液中堆积，从而引发呕吐和肾脏问题。大量服用维生素E补充剂会增加患前列腺癌的风险。
既然对多数人来说，补充营养素并没有多大用处，甚至可能带来潜在的危害，为什么还有那么多人坚持补充营养素呢？由于营养素类药物通常较便宜，人们购买起来经济负担不大，就容易出现随意购买的行为。不少人并没患上缺乏营养素的疾病，而仅仅是因为担心自己的健康状况，才用补充营养素的方式来“保险”。大多数人补充营养素时，抱着“万一有用”的心理。另外，长期服用者可能因为营养素补充剂具有的“安慰剂”作用而对其产生心理依赖，有的长期服用者停服之后会立即产生身体不适感。
我们真的需要补充营养素吗？其实很简单，去问问医生，他们会给你合理的建议。对于多数人来说，多样化、合理、健康的饮食完全可以满足人体所需的营养素。科学补充营养素，才能避免出现“花钱买病”的尴尬局面，给自己一个更加健康的未来。
(1) 下列对人们“坚持补充营养素”原因的表述，错误的是（ ）
A. 人们一般能够承受营养素类药物的价格。 B. 补充营养素是为健康来“保险”。
C. 长期服用可能使服用者产生的心理依赖。 D. 医生建议所有人应该补充营养素类药物。
(2) 下列对文章的理解，正确的是（ ）
A. 补充过量的维生素E会影响骨骼健康。
B. 营养素是人体所必需的，因此应大量服用。
C. 日常饮食不一定能满足所有人必需的营养素。
D. 半数的美国人和英国人都喜欢补充一些营养素。
(3) 下列选项中，最适合作为本文题目的是（ ）
A. 科学补充营养素 B. 营养“保险单” C. 吃出你的健康 D. 营养素的功与过
23. 阅读文本，回答问题。
找回“工匠精神”
①近两年，“工匠精神”在中国渐成热词。无论是经济转型升级，还是推动大众创业，万众创新，抑或是实现“中国制造2025”目标，这一精神都被看作原动力之一。
②专题片《上海工匠》中有这样一段镜头：1980年，我国国产飞机“运十”的试飞日，年轻的胡双钱第一次看到厂里女工们纷纷化了淡妆，等着为试飞成功欢呼雀跃。“从什么时候起，我们缺失了这样的自豪感与荣誉感？”35年没有出过一个次品的航空手艺人，国产飞机首席钳工胡双钱有此一问。而我们都需要思考：工匠精神怎样找回？
③“匠之所好者道也，迸乎技矣。”庖丁之语，解答了自己解牛何以神乎其技，更道出了一个工匠追求技艺的价值所在。在笔者看来，发扬工匠精神更重要的意义，也在于道——价值的构建。
④较之“文以载道”，在中国古代社会的思想谱系里，“技以载道”并非重要组成部分。但那此心系“技以载道”的工匠们，把对工作的高度忠实，对产品精益求精的工匠精神，塑造成了一种价值观念，也化作了一种生活方式。
⑤然而，曾几何时，精益求精、追求极致的完美主义，被一些人指为“较真”“不合群”，于是，“一认真你就输了”“差不多就行了”……这样一类声音时常在你我耳畔响起。
⑥认真了，真的会输？差不多，真的行了？事实上，经常差不多，差得会很多。以手表为代表的瑞士制造，显然不能差；“可以传代”的德国制造，显然差不得。
⑦事实上，目前中国制造的转型升级，缺的恰恰是“不能差”的要求。比如，很多中国游客从日本带回的马桶盖，其实是中国生产的，只是它们遵循的是日本的标准和技术要求。由此看，中国制造不缺能力，在太多的领域，我们缺的只是“最后一厘米”。“当你把一个个产品完全当作自己的孩子，满怀爱，细心观察时，必然就会获得如何解决问题、如何提高制成率的启示。”日本“经营之圣”稻盛和夫的话语，可谓金玉之言。
⑧敬事如仪——敬畏的态度，又岂囿于哪种工作，哪类人群？对工作保持敬畏，方可摒弃功利之心、浮躁情绪；对产品保持敬畏，方可淬炼工艺、成就极致；对客户保持敬畏，方可“找回对消费者的初心”。而这些敬畏，何尝不是对自己劳动的肯定，对自己创造力的褒奖呢？
(1) 下列对“最后一厘米”的理解，准确的是（ ）
A. 遵循日本的标准和技术要求。
B. 精准求精、追求极致的工作态度。
C. 把产品当作自己的孩子，满怀爱，细心观察。
D. 是对自己劳动的肯定，对自己创造力的褒奖。
(2) 下列说法，不符合文意的是（ ）
A. 工匠精神是推动中国经济发展的原动力之一。
B. 庖丁的话说出了自己能够成功的根本原因。
C. 在中国古代思想谱系里，“文以载道”“技以载道”并重。
D. 我们不论做哪种工作，都需要发扬“敬事如仪”的精神。
(3) 下列对文章写作方法的分析，正确的是（ ）
A. 第①段从中国经济发展的现实出发，开门见山地提出了本文的中心论点。
B. 第⑥段把瑞士制造和德国制造作对比，批评了“差不多”的论调。
C. 第⑥段和第⑧段都用到了反问句式，强调“认真”和“敬事”的意义。
D. 第⑦段通过举例论证，说明中国制造在很多领域缺少更高的标准和技术要求。
24. 阅读下面的文章，完成下列各小题。
书笺小祭
夏坚勇
①好久不写信了。
②写信是一种享受，铺开信纸，听笔尖沙沙地低吟浅唱，恰如红泥火炉，清茗对坐；或漫步林间，半日悠游。写到得意处，忍不住回读一遍，想象着对方看信时会意的神态。此中快慰，用“如沐春风”“醍醐灌顶”都不足以形容。
③写最后一封信是在什么时候呢？大约是那个暮春的下午吧。我坐在阳台上给远方的朋友写信。春阳日暖，空气中浮动着游丝般的飞絮；市声浮躁，阳台内升腾着暄气和燠热。所有这些，都化成了一种可以称为情调的东西，在信笺上浸润渲染。写这样的信会有一种全身心的投入，可电话铃响了，遥远而亲切的声音恰恰来自收信的那一位，欣喜之后是简明扼要的回答，然后互道“再见”。
④信，自然是不用寄了。因为说到底并没有什么大不了的事情。对着电话，我一阵黯然。
⑤电话现在是越来越普及了，而且还在轰轰烈烈地普及下去，它的触角几乎无所不在。于是，我常常会想起信装的温馨。
⑥十年前，我在北京进修时，接到一封朋友来信，信中内容早已淡如烟云，但最后两句话至今难忘：“你走以后，这里越发冷寂，只有园子里的杏花开了几朵，其他一切依然。”北京城正瑟缩在料峭寒气之中，但南国那几朵杏花传递的温煦却充盈了我的情怀。
⑦到了秋天，在窗外萧萧的落叶声中给家中写信，随手便流出这样的句子：“秋风渭水，落叶长安。天气越来越冷了，总念着你和孩子。”妻后来告诉我，她读到这些时，在灯下流泪了。
⑧有时会呆想，如果电话普及早上半个多世纪，我们今天将不会看到鲁迅和许广平在《两地书》中鲜为人知的倾述，也不会听到巴金和萧珊在《家书》中深情蕴藉的低语，那将是一种怎样的缺憾！如果电话普及早上几十个世纪，中国文学的绚丽画廊简直将要为之黯然失色
1. 阅读下面的文字，完成问题。
书法是中国人美育的基本途径
崔树强
①书法是中华优秀传统文化的重要内容，但是近百年来，书法发展遭遇了前所未有的历史境况，它在读书人心中的重要性出现断崖式下跌，加上书法本身所具有的艺术的抽象性，就更使得它的审美内涵和文化意蕴不被大众认知。
②在这样的社会背景下，许多有识之士高度肯定书法的艺术文化价值。宗白华充分肯定书法艺术的美学地位，认为中国人可以拿中国书法风格变迁为基础来划分中国艺术史；林语堂认为书法提供给中国人最基本的美学，因为中国绘画对韵律的崇拜源于书法，中国建筑的和谐感与形式美也是导源于书法。而且，书法所依托的载体——汉字具有最广泛的群众基础。可以说，书法完全可以成为中国人美育的基本途径和有效方式。
③可是，当我们了解当代大众书法审美水平的现状后，更加感到书法美育的重要性和紧迫性。教育部要求在中小学恢复书法课，在我看来，这是要深入挖掘书法的审美价值、文化价值和育人功能，学生们将来不一定要成为书法家，但是通过书法的学习，会懂得中国人是如何审美的，并在这个过程中提升他们对中华文化的认知，完成他们的道德养成和人格塑造。所以，学习书法，看似小技，关系重大。
④具体来说，在写书法的过程中要入静，要专注。很多学生很聪明，可是学得不专心，而书法可以引导他们入静且专注。练习书法还要有恒心和毅力，这有助于锻炼人的意志力。而且从艺术和审美来说，写书法并不是苦差事。要引导他们领略书法的美感和活趣，不能把字写死了，让他们在书写中感受到笔墨活的趣味或生命的精神。这些潜移默化的训练和陶冶，都可以在他们身上扎根和滋养。从这个角度来讲，国家重视中小学书法教育，是要年轻一代都能懂一点书法，能够领会中华审美风范，传承中华文化基因，进而坚守中华文化立场，这是作为中国人的一种基本素养。
⑤以美培元，培根铸魂，学校、社会和家庭应当共同发力，营造良好的书法美育环境。 才能真正成为中国人美育的基本途径。
（有删改）
(1) 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．中国书法具有抽象性艺术特征，导致它的审美内涵和文化意蕴无法被大众认知。
B．林语堂认为，书法给予中国人最基本的美学，中国绘画和建筑的美都源于书法。
C．文章认为，学生学书法不是为了成为书法家，为的是接受美育熏陶，塑造人格。
D．文章阐述学生练习书法的要求时，与练习产生的作用结合分析，易于让人接受。
(2) 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．①②段在分析了书法的发展境况、艺术文化价值和群众基础后，提出中心论点。
B．宗白华的事例属于事实论据，文章用它来证明中国书法风格变迁的基础性地位。
C．③④段在结构上是递进关系，从阐述练习书法的重要性到如何练习，思路清晰。
D．文中画横线的句子运用了比喻论证的手法，道理阐释通俗易懂，表达生动形象。
(3) 近两年，《妙墨中国心》《中国书法大会》等展现书法魅力的电视节目受到观众欢迎。这一现象体现了文中哪些观点，请简要概括。
2. 阅读下面的文章，完成问题。
能吸入的新冠疫苗 ①国际医学期刊《柳叶刀 呼吸病学》2022年5月20日发表了有关康希诺生物吸入用新冠疫苗的最新研究成果。
②吸入用新冠疫苗是康希诺生物创新了给药方式，用雾化器将新冠疫苗雾化成微小颗粒，模拟新冠病毒从呼吸道黏膜侵入的逻辑，通过吸入的方式进入呼吸道和肺部，从而有效免疫变异毒株。
③这种吸入式“接种”流程像喝咖啡。每人一只口杯，在酷似咖啡机的雾化器前接一杯雾化的疫苗，深吸气，保持5秒，正常呼吸，疫苗就接种完成了。
④为确保该创新疫苗的安全性和有效性得到验证，随机、平行对照的临床研究将招募的420名18岁及以上已完成2剂灭活疫苗受试者随机分配为三组，每组140人，分别以低剂量康希诺吸入用新冠疫苗（0.1ml）、高剂量康希诺吸入用新冠疫苗（0.2ml）以及肌肉注射灭活疫苗进行加强免疫。
⑤研究结果显示，序贯加强（俗称“混打”）康希诺吸入用新冠疫苗安全性良好，总不良反应发生率低于灭活疫苗同源加强。加强接种后28天内，吸入组无严重不良反应发生，不同剂量吸入组均无临床显著的肺功能异常发生，吸入剂型的安全性得到了充分验证。
⑥而免疫原性结果显示，以康希诺吸入用新冠疫苗序贯加强免疫28天后，两个剂量组针对原始毒株的中和抗体水平分别是灭活同源加强组的18.4—26.4倍。同时，序贯加强康希诺吸入用新冠疫苗对Delta突变株也具有高水平的交叉保护，中和抗体水平是灭活疫苗的18.1——24倍。
⑦此外，康希诺生物吸入用新冠疫苗还可高效诱导黏膜免疫。加强免疫后28天内，序贯加强吸入用新冠疫苗IgA水平显著高于灭活疫苗同源加强。
⑧上述研究结果证实，康希诺吸入用新冠疫苗仅需肌注剂型的1/5，即可产生高于肌肉注射的中和抗体水平，不仅可激发体液及细胞免疫，还可高效诱导黏膜免疫，达到三重全面保护。
⑨此外，吸入用新冠疫苗具有在2—8摄氏度长期稳定储运的特点，可大幅度降低接种点的管理成本，减轻医疗资源紧缺或交通欠发达地区的负担，为偏远地区的居民提供便利，尤其适用于边境、口岸以及从事高风险工作的人群。
（选自《科技日报》2022年5月24日，有删改）
(1) 吸入用新冠疫苗给药方式的“创新”表现在什么方面。
(2) 与肌肉注射灭活疫苗相比，能吸入的新冠疫苗有哪些优越性。
(3) 下列表述不符合文意的一项是 ______
A、吸入用新冠疫苗“接种”流程像喝咖啡，接一杯雾化疫苗、正常呼吸5秒后，深吸气即可完成接种。
B、为验证创新疫苗的安全性和有效性，临床研究将受试者随机分配为三组进行加强免疫测试。
C、序贯加强康希诺吸人用新冠疫苗对原始毒株和Delta突变株均能产生较高的中和抗体水平。
D、吸入用新冠疫苗具有在2—8摄氏度长期稳定储运的特点，能减轻医疗资源紧缺或交通欠发达地区的负担。
3. 阅读下面的文章，完成下列各题。
食因器增色①民以食为天，食因器增色。生活中的吃喝诸事无不与饮食器具息息相关。近年来，随着我国社会发展和人民生活水平的不断提高，饮食器具设计得以不断丰富和发展。优秀作品不断涌现，展现出中国当代饮食器具设计的多元视角与多重维度。
②毋庸置疑，饮食器具作为生活用具，其实用性是一切设计的初衷。因此，如何在设计中不断提升器物的实用价值，使其更加符合当代人的生活习惯与习俗，是许多设计师探索的方向。如腌制器皿“新概念泡菜坛”的设计保留了传统泡菜坛用水隔绝空气密封保鲜的方式，针对以往泡菜坛体积过大、外观粗糙等问题进行了再设计。经调查，改良后的泡菜坛避免了因食物存量过多而造成的浪费，走进千家万户，也成为居家环境中富有艺术美感的装饰陈设。
③挖掘传统，让饮食器具设计更好地服务当下。中国有着丰厚的饮食文化传统，深耕其中，将具有代表性的技艺进行提炼，在现代饮食器具设计中加以应用，普通的生活用具便有了文化的灵魂。茶具“竹节 丝语”借助了中国传统文化里“竹”的意象，运用“竹丝扣瓷”的传统手工技法，以白瓷器皿为胎，用纤细如发、柔软似绸的竹丝依胎编织。整套茶具彰显出清新淡雅的东方文化气韵。
④勇于表达观念与个性，这样的设计理念越来越受到设计师的推崇。他们或是以新的视角彰显设计特点，或是发掘新的制作工艺，抑或是以新材料进行大胆实践，让人耳目一新。如器具“山海杯”，造型看似简洁，却一点也不“简单”。作品由十余个色彩丰富的水杯组成，囊括玻璃、大漆、陶、木、金、银、铜、纸、竹等多种材质。精细的工艺和多变的质感让这些器具构成五光十色的“山海世界”。
⑤饮食器具的设计与制作还要遵循绿色设计理念。设计师在进行创作时，将可持续发展意识贯彻其中，为节能环保提供思路和方法。如“锔瓷造器——碎瓷重生器皿系列”食盘将不可降解的碎瓷片进行打磨拼接，使其以崭新的样态“涅槃重生”，赋予瓷片废料新的生命价值和审美意义。
⑥不同时代的人们对饮食器具的使用与审美要求并非一成不变。可以说，饮食器具的设计是动态的，为当代人的使用而设计才是当代饮食器具设计的真正意义。
（根据相关文章删改）
(1) 下列对于文章内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.本文是一篇事理说明文，按照逻辑顺序进行说明。
B.本文首段点明文章说明内容——中国当代饮食器具设计的多元视角与多重维度。
C.器具“山海杯”的设计，体现了设计师勇于表达观念与个性的理念。
D.不同时代的人们对饮食器具的使用与审美要求是一成不变的。
(2) 阅读第②段，分析下面句中加点词语的表达作用。
经调查，改良后的泡菜坛避免了因食物存量过多而造成的浪费，走进千家万户，也成为居家环境中富有艺术美感的装饰陈设。
(3) 阅读全文，判断下面这则例子放在哪一段结尾最恰当，并说说你的理由。
如纸胎漆器餐具“砂岩”将浸泡后的废纸用作材料，引发使用者对环境保护的思考。
4. 阅读下面文字，完成问题。
分子育种技术让水稻更高产 ①米饭是中国人餐桌上最常见的主食，但是我们今天习以为常的能吃饱饭，是在最近几十年才得以实现的。
②水稻增产与育种、水利、肥料、农药等诸多因素有关，而起到核心作用的是育种。据中国科学院院士李家洋介绍，育种对我国农业增产的贡献率约为40%。
③育种的目标，是希望获得各种特征都符合种植者与消费者需求的作物。作物具备的与农业生产相关的特征，被称作农艺性状。而所有的农艺性状，归根结底都是由其遗传物质DNA上的特定碱基序列——基因决定的。
④认识到这一点后，育种学家开始有意识地运用诱变和杂交这两大武器来改造作物。诱变是通过运用物理或化学的办法来处理种子，提高作物基因改变的概率。将这些基因突变的种子种植下去后，再观察挑选其中的有益变异并逐步培育出新品种。而杂交则是将两个亲缘关系较远的品种进行人工授粉交配，再将其后代中发生了基因重组并具备某种优良性状的植株挑选出来，经过多代自交，最终培育出性状优良、遗传性状稳定的新品种。
⑤尽管诱变和人工杂交技术让人们摆脱了对自然界中缓慢发生的变异和杂交的依赖，但无论是自然变异还是人工诱变，基因的变异都是随机发生的。而杂交育种则需要经过多代的筛选、会交和自交，耗费的时间常常要以十年计。显而易见，要想进一步提高育种的效率，精准改变基因是其关键。
⑥在育种学家看来，高效精准育种的第一步，就是需要找到调控关键农艺性状的基因。不过水稻有4万多个基因，几乎是人类基因数量的两倍，一个一个基因去研究费时费力。加之基因和性状不是一一对应，而是既存在多个基因调控同一个性状，也存在一个基因影响多个性状的情况，基因和性状之间构成复杂的调控网络。为了解决这一难题，李家洋团队与合作者在水稻中率先应用了全基因组关联分析的方法。
⑦全基因组关联分析方法是指：首先，记录大量不同品种植株的各种性状；随后，对这些植株开展基因组测序；接下来，对比不同品种间的差异，寻找其中的规律。
⑧确定了控制性状的关键基因（对性状影响较大的基因，也称主效基因）后，下一步就是将这些基因按照育种学家的设计进行组合。传统的杂交技术不变，但是筛选不再是大海捞针，因为基因已经确定。当杂交的植株在实验室中刚出苗的时候，利用基因组测序或者利用对特定基因的标记追踪，就能很方便地找到具有理想组合的植株。通过对特定基因的分子标记追踪，能够获得将多种位于不同品种植株的优异基因集于一身的新品种，将传统育种不可能达到的目标变为可能。这就是李家洋提出并首先实践的“分子设计育种”。
⑨那么，分子设计育种如何提高产量呢？这需要先确定哪种农艺性状与产量关系密切，然后寻找控制这种农艺性状的基因。
⑩育种学家认为，与产量关系最为密切的农艺性状是水稻的株型。具体而言，就是水稻的茎秆基部分枝（称为分菜）的数目和角度、植株的高度、叶片和穗的形态等。
意识到了株型对产量的意义后，育种学家提出来水稻“理想株型”或“新株型”的概念。即认为育种的目标之一是让作物具有最合适的株型，来最大限度地提高光合作用的效率，增加经济产量。李家洋解释道：“理想株型应当具备株高1.2米左右，4～7个分蘖，具有一定的分蘖角度、茎秆粗壮倒伏、根系发达、穗大粒重等特征。”
在接下来的十多年里，李家洋团队接连发现了多个与分蘖相关的基因。其中，于2010年发现的IPAI最为关键。李家洋表示：“通过调控IPAI的表达量，不但能够让水稻具有合适的分集，还让茎秆粗壮、根系发达。它甚至还能提高水稻的抗病能力，影响穗和粒的形态。”
李家洋团队很快将IPAI用于分子设计育种。通过杂交将具有IPAI优异变异的基因导入其他水稻中，可以让水稻获得理想株型状态，使产量提高约20%。基于这一进展，IPAI被誉为“新一代绿色革命基因”。
“农业已经进入了高速发展的基因组时代，育种科学正在发生翻天覆地的变化。”李家洋院士说。
（选自2021年第11期《科学世界》，有删改）
(1) 下列说法不符合文意的一项是 ______
A．农艺性状是指作物具备的与农业生产相关的特征，它是由基因决定的。
B．农业进入了高速发展的基因组时代，诱变和杂交已经被新的育种科学技术淘汰。
C．全基因组关联分析能够帮助育种学家确定控制性状的关键基因。
D．分子设计育种提高产量既要确定与产量关系密切的农艺性状，还要寻找控制这种农艺性状的基因。
(2) 简析第⑤段的作用。
(3) 概括什么是分子设计育种。
(4) 简析第⑦段划线句子的说明方法及作用。
假如若干植株均具有株高较高这一特征，而它们的某个基因又有着相同的变化，这个基因的作用很可能就是调控株高。
(5) 简析下面句子中加点词的表达效果。
理想株型应当具备株高 1.2米左右，4～7个分蘖，具有一定的分菜角度、茎秆粗壮不倒伏、根系发达、穗大粒重等特征。
5. 阅读下面的文章，完成问题。
“自知”的层次
许家祥 ①“知人者智也，自知者明也”。知人不易，自知更不易，芸芸众生中，真正有自知之明者，属凤毛麟角。
②有作家说：“人能有自知之明者不多，而且，有自知之明者大多集中在一流人物中。二三流的人，要是有自知之明，也不至于常在二三流，早有跻身一流的机会了。”受此启发，我以为自知是有层次的，自知的层次决定了人物层次。犹如一座塔，塔顶是“一流人物”，塔身是“二三流人物”，底层是“不入流人物”。
③从实际情况看，“二三流人物”多是半桶水——晃得很。他们“自知不明”，自以为是，认为自己的身高像珠穆朗玛峰，海拔8800多米；自己的相貌如同潘安再世，帅呆了酷毙了；自己的才华比唐伯虎还唐伯虎，才高八斗，满腹经纶。浑身上下全是亮点，无所不通，无所不晓，无所不能，伟大得不得了。到处海阔天空，侃侃而谈，诲人不倦，自吹自擂，自鸣得意。殊不知，他所炫耀的东西，正是他的短处。如果不炫耀，还有半桶水，一炫耀、一晃荡，水洒出去，桶空了。
④“半桶水”为何晃荡？一个人看待事物，要从多角度去观察，否则不仅看不到真相，还可能误导自己的判断。比如《笑林广记》中说，一个聋子看到别人放爆竹，他好奇为什么一卷纸说散就散了呢。这就是观察失去了听觉这个维度的后果。一些“第二、三层次”的人在认识自己时，也缺乏“听觉”，缺乏多元思维。
⑤大文豪苏东坡写庐山的诗句极富哲理：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一些“第二、三层次”的人不能正确认识自己的主要原因，就和身在庐山反而看不清庐山真面目是一个道理。要知道自己的真面目，必须跳到自我的小圈子之外，站在旁观者的立场来客观分析和评价自己。
⑥庄子说得好：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。”的的确确，一些人的智慧如同眼睛，能看到百步之外，却不能看到自己的睫毛。 。经常昏昏然，飘飘然，忘乎所以，看不到问题，摆不正位置。
⑦知道自己几斤几两，能吃几碗干饭，才有自知之明。季羡林、钱锺书这样的大师知道自己的分量，从来不称自己为大师，可大家公认他们是第一层次的人。反倒是“第二、三层次”的人称不准自己，总认为自己伟大，喜欢自称“专家”，戴着大师的帽子到处晃悠。
⑧空虚的麦秆指向天空，饱满的稻谷却会垂向大地。 。李白是“诗仙”，但他从不以“诗仙”自居。他想在黄鹤楼题首诗，然而看见崔颢所题的《黄鹤楼》后，就认为“眼前有景道不得”，自己再写也及不上崔颢的这首诗。他深知自己的诗在整体上是一流的，但也不是每一首都是一流，真正的“大明白”啊！
⑨ 。有自知之明是大智慧，“大多集中在一流人物中”。从此角度看，想知道一个人的水平如何、层次多高，只需看他有没有自知之明就够了。
（选自《思维与智慧 上半月》2022年第5期，有删改）
(1) 从文章来看，怎样才能成为“自知”的第一流人物？
(2) 本文的语言幽默犀利，富有讽刺意味，请结合第③段加以分析。
(3) 请将下列语句分别放到文中最恰当的位置。
A.人贵有自知之明，贵者，难也，少也。
B.能真真切切地看清别人，却不能实事求是地评价自己。
C.真正怀揣金刚钻的人，即使他自己不说，我们也能看得到。
① ______
② ______
③ ______
6. 阅读下文，回答问题。
庄客
王振东 ①庄客，旧时茶庄派往外地采购或销售茶叶的人。
②那时候，学徒进号，只管吃住，不开工钱。三年期满，给掌柜的进过茶、磕过头，便是号里的伙计了。从伙计升到庄客，没个十年八年，门儿都没有，有的甚至一辈子都当不上。
③赵全却是个例外。
④赵全自幼聪明伶俐，酷爱动脑，对什么事儿都充满好奇，总爱刨根问底，十四五岁时被人保荐到赊店大升玉茶庄当学徒，吃苦耐劳，虚心好学，分内分外的活儿都抢着干。掌柜常士杰看到眼里，喜在心上，把他当成苗子，重点栽培。
⑤这年，常士杰让赵全随同茶庄的徐庄客到福建崇安收茶叶，让他开开眼界，长长见识。收茶时赵全又动起了脑筋，他见收上来的茶叶都是散装，体积大，易破碎，运输肯定不便。要是解决了这些问题，运输成本将会大大降低。他一边收茶，一边琢磨，还别说，最后真让他想出了一个办法。第二年，常士杰便按赵全的设想，在崇安开设茶坊，将收上来的茶叶精制加工成茶砖，不但解决了茶叶易碎的问题，体积也大大缩小，运输成本节约了一半以上。
⑥那年，赵全刚满十八岁。
⑦常士杰有一个闺女，叫静秋，年方二八，生得唇如点樱，眉若墨画，目似清泓，肤胜白雪。静秋没事儿爱到茶庄玩，乍一露面儿，在场的伙计们纷纷放下手中的活计，没话找话和她搭讪，她却像没听见一样，目光只朝一个人看。赵全是既想看，又不敢看，只怯怯地窥视静秋一眼，见静秋正望着自己，目光柔柔的，似明月的清光洒在清澈的湖面上，他的目光就像一只小鹿，慌忙地逃开了。可静秋的目光却很大胆，在赵全身上抚来抚去，抚得赵全心里像揣了一只兔子，不停地蹦跶……等静秋离开，赵全会在心里嘲笑自己：胡想什么呢，小伙计一个，静秋能看上你？真是癞蛤蟆想吃天鹅肉！这样一想，赵全心里的兔子便安生了。
⑧常士杰看在眼里，脸上露出不易察觉的笑，对着赵全，用下巴朝凳子一截，说了声：“坐吧。”
⑨赵全一激灵，搓着手说：“掌柜的，不敢！”
⑩常士杰哼地笑了声：“这都不敢，怎么当庄客？”
赵全一下子怔住了。
见赵全一时没反应过来，常士杰说：“从今天起，你就是庄客了，今年由你带队去崇安收茶。”
赵全这才明白过来，赶紧抱拳推辞：“掌柜的，我年纪尚轻，阅历还浅，带队去收茶叶，恐难胜任！”
“让你当，就说明你能胜任，不要推辞了。”
就这样，赵全只当了三年伙计，就升为大升玉茶庄的庄客。
过罢春节，赵全便带上银票，去了崇安。
谁知这年崇安的茶树遭了灾，茶叶几近绝收。完全靠卖茶叶解决生计的茶农，个个脸色像阴暗的天空，唉声叹气。见此情景，蜂拥而来的各路茶商一个个鞋底抹油，溜之大吉。
出师不利，赵全十分沮丧，也准备打道回府。他默默地收拾行装，脑海里却不时浮现出茶农因为没钱买粮而陷入饥饿的情景。倏地，一个大胆的想法在他脑海里闪现……他住了下来，挨家挨户走访，摸排茶农的受灾情况，决定禀报常掌柜，对茶农施以援手。但崇安距赊店两千余里，那时的通信手段只是步行和骑马，禀报掌柜并获准许，需花很长时间，茶农们还要继续挨饿。冒着被开除出庄和赔偿损失的风险，赵全当机立断，将携带的银票兑换成银子，分发给茶农，作为预付下年收购茶叶的订金。茶农对赵全感激涕零。
回到赊店，赵全扑通跪到常掌柜面前。常士杰大为错愕地说：“你……这是干什么？”
“赵全不敬，做了越俎代庖之事，请掌柜的发落。”赵全磕了三个响头，向常士杰说了他自作主张的事儿。
“做得好！我就说我没有看错人嘛！”常士杰笑容满面，双手扶起赵全。
来年，崇安一带风调雨顺，茶山恢复了往日的生机。新茶上市季节，各路茶商纷至沓来，准备大收一场，弥补去年的亏空。谁知茶农却拒绝售茶。茶商大惑，问是何故。茶农们说：“赊店的赵庄客还没到，所以不能开秤！”
茶商更加疑惑：“为什么他没到就不能开秤？”
“赵庄客为我们茶农着想，我们不能知恩不报！”
“……我们出价高一点儿，怎么样？”
“多高也不行。”
直到赵全到达崇安，茶农们纷纷将上好的茶叶挑到他的茶坊，直到茶坊收满，才卖给其他茶商。
自此以后，茶农们每年都要等赵全来到后再开秤，并把最好的茶叶卖给他。茶庄赚得盆满钵满。
人们十分感慨，便问赵全当时给受灾茶农发放银两出于什么动机，他想都没想，说：“要想取之，必先予之。当别人遇到困难的时候，你心里要装着他们的冷暖，并施以援手，人家自然记在心上。一旦我们遇到困难，他们也会助一臂之力的。说白了，帮助别人就是在帮助自己！”
人们瞬间开窍，纷纷点头。
不久，大升玉茶庄在裕州开了一家分号，赵全成了分号掌柜。
上任那天，常士杰猛不丁地问赵全：“你看，静秋这闺女怎么样？”
赵全的脸唰地红了，挠着头笑。
——《2021中国年度微型小说》（漓江出版社）
(1) 概括小说的主要情节。
受举荐做伙计—— ______ ——被重任为庄客—— ______ —— ______
(2) 简析下面句子的作用。
“做得好！我就说我没有看错人嘛！”常士杰笑容满面，双手扶起赵全。
(3) 作者为什么要在 - 段写茶农与茶商的对话？
(4) 结合小说内容，从赵全、常士杰两个人物中任选一位，谈谈人物取名的艺术性。
(5) 结合小说谈谈你对“要想取之，必先予之”的理解。
7. 阅读下面的文字，完成下面小题。
当我们回眸五千年历史，常常为一个又一个的文化单元，以及诸多生命个体的文化创造而感动。中华文化的瑰宝如同镶嵌在这条历史长河中的一颗颗珍珠，形成灿若星河的景象。这些能够持续发亮的珍珠，是一个个鲜活的生命，经过挤压、碰撞，从内心深处压榨、提取出来的干货。司马迁说，西伯被囚而推演出《周易》，孔子处于困境才修订了《春秋》，屈原被放逐方创作出《离骚》，左丘明失明才成就了《国语》，而孙膑被膑刑方撰修成《孙膑兵法》。同样，他自己也是因为受到惨绝人寰的宫刑，才愤而创作出照耀千古的皇皇大著《史记》。这些中华文明的珍珠，无不与生命个体的痛切体验有关，包括诗人杜甫，包括剧作家汤显祖，包括小说家曹雪芹，无不与身世家世的兴衰颓败有关。难道文明成果的产生，非要其创造者付出惨痛的生命代价才能为之？从人类历史长河看，从中华文明的演进史看，这个倾向是十分明显的。
随着文明进程的改变，人类必然还将诞生更加伟大的灵魂，还会孕育出更加闪亮的珍珠，让我们“高山仰止，景行行止”。问题是，生命塔尖上的人物毕竟是少之又少的，我们常态的文化建设如宝塔底座一样，要有远远宽博于塔尖的体量，才能保证塔尖的高度。这个宽博体量不是泥沙俱下的胡乱扎堆，不是海市蜃楼般的虚幻泡沫，不是技术翻新的花里胡哨，也不是金钱堆砌的空壳鲜亮，而是紧抠着大地的生命匍匐、根须深厚的脐带相连，是可以赖以负重的基石底座，是能够引体向上的坚实骨骼。也只有在这样的基础上，才可能生长出优质的文化果实，从而做出这个时代应有的贡献。如果这个时代的文化在整个生长过程中，都受虚浮肿胀、技术至上、娱乐至死、乱炒剩饭、政绩工程、唯洋是从等乱象搅扰，那么，这个时代对民族文化的历史贡献就是堪忧的。
文化建设有特殊性，需要尊重其自身的生长规律。最基本的是要让它的内在精神挺拔张扬起来。这与建设一座物理楼体有很大的相似性，都是首先必须让它有安全矗立的能力。文化楼体很多是无形的，但在人的心灵上却是有形的，把这座楼盖垮了、盖倒了，其破坏性会比一座实体建筑的倒塌更加久远。因此，文化建设不是虚幻的，不是可以随意捏圆捏方捏扁的，它需要更加科学、精细的建设蓝图与施工耐心，因为它是更加真切的、“有筋骨、有道德、有温度”的生命活性建设。
（选自《人民日报》，作者陈彦，有改动）
(1) 第一段中加下划线的“这个倾向”，在文中是指（ ）
A. 中华文明的演进史灿若星河，镶嵌着许多文化瑰宝。
B. 个体的文化创造要经历生命挤压碰撞等痛切体验。
C. 杜甫等人的创作是源于其身世家世的兴衰颓败。
D. 文明成果的产生需要创造者付出惨痛的生命代价。
(2) 下列对文章内容的概括分析，符合文意的是（ ）
A. 我们常常为拥有众多文化瑰宝的五千年历史所感动。
B. 有了可以赖以负重的基石底座，才可能生长出优质的文化果实。
C. 乱象搅扰会导致这个时代无法对民族文化做出贡献。
D. 因为文化建设不是虚幻的，所以文化楼体倒塌的破坏性更久远。
(3) 下列对文章论证方法的分析，不正确的是（ ）
A. 作者善于运用举例论证，如用司马迁等人的事例佐证观点。
B. “高山仰止，景行行止”一句采用引用论证，让文章颇有说服力。
C. 用“宝塔底座”进行比喻论证，使关于常态文化建设的论述更为形象。
D. 就底座的“宽博体量”作正反对比论证，鲜明的对比启人深思。
8. 阅读文本，回答问题。
春节，是中国最隆重的传统节日，春节的说法开始于民国，民国之前，人们称之为“过年”。
在现代人的心目中，过年代表着喜庆、热闹、团聚、温暖……分量虽然很重，含义却越来越单薄。在古代，过年不仅是一种民俗，更是一种政治行为，是一年中最神圣、最庄严的日子，当然也是民众最欢乐的日子。
天人合一，是中国人传统的最高理想追求，也是春节的灵魂所在，它影响了中国人的思维方式、生活习惯，也不可避免地体现在春节的民俗、行为中。
中国人自古相信，只有在自然神的引领和关照下，人类才能获得有保障、有秩序的生活。农耕传统决定了人们对天、地、雨水非常重视，对时序十分仰仗。春节是一年之始，在这样的时候祭祀天地诸神，表达对天地的敬畏，便成为国家最重要的政治活动。《礼记》记载，立春前三天，天子便开始斋戒。立春之日，天子要亲率三公、九卿、诸侯和大夫，到东郊举行迎春典礼，礼毕回朝，再对各级官员进行赏赐。正月第一个辛日，天子要代表国家举行祭天之礼，以祈祷天下谷物丰收。亥日，天子要带领官员，一起耕种祭祀天帝用的农田，表达敬意，显示诚心。民众的生活资源均来自山林河湖，所以在正月，各地政府还要祭祀山林河湖。
在民间，人们很多做法也同样表达了对自然的敬畏之情，如河南等地就把正月初十当做石头的生日，这一天不能用磨、碾等任何石制工具，人们向石头焚香致敬，设供祭祀。这种做法，可能是石器时代的礼仪留存。总之，无论国家还是民间，敬奉天地诸神和祖先的礼仪都是春节的重要内容。春节时对天地和先祖表达遵从与敬畏之意，也让人体会到一种神圣感，庄严感。
古人在正月还有很多禁忌，比如禁止砍伐树木，不可捕杀幼兽、掏取鸟蛋等。因为我们的先祖明白，保护自然界，其实就是保护人类自己。这体现的都是人与自然和谐相处的生存意识。遗憾的是，诸如此类的一些禁忌，很多已被我们遗忘。
综合上述内容，春节灵魂的内涵，在除旧布新、团贺喜庆之外，还包括对天地自然的敬畏和感恩，以及对先祖的追忆和缅怀。我们也借此明白，只有在与天地和谐共处的氛围中，才能真切享受到世间的欢乐。在全球关注生态文明的今天，温习古人关于春节的礼仪，更能让我们深刻感知到中国传统生活的优雅。
(1) 下列对“春节的灵魂”的理解，不准确的是（ ）
A. 除旧布新，团贺喜庆。 B. 对天地自然的敬畏和感恩。
C. 对先祖的追忆和缅怀。 D. 体现中国传统生活的优雅。
(2) 下列说法，符合文意的是（ ）
A. 从古至今，春节不仅是一种民俗，更是一种政治行为。
B. 斋戒、迎春典礼、祭祀山林、向石头焚香等都是国家最重要的政治生活。
C. 春节时天子及民间的许多做法，体现了人与自然和谐相处的生存意识。
D. 正月禁止砍伐树林，不可捕杀幼兽、掏取鸟蛋等禁忌，全被现代人遗忘了。
(3) 下列对文段写作方法的分析，不正确的是（ ）
A. 由古今对比转入对春节灵魂内涵的介绍，行文自然。
B. 按照总分的结构方式组织材料，层次清晰条理。
C. 议论、说明和记叙相结合，表达方式灵活多样。
D. 事例丰富，引经据典，使得主题鲜明。
9. 阅读文本，回答问题。
①许多研究证明，运动可以增加大脑中掌握记忆的关键结构——海马的血流量和体积，锻炼者学习和短期记忆的能力明显高于不锻炼者。2016年5月，美国科学家在顶级科学期刊《细胞·代谢》上撰文指出，锻炼中分泌的一种蛋白分子可以进入大脑，使海马更多地分泌神经营养因子，提高记忆能力。这项研究提示了运动增强记忆的分子机制。
②记忆过程是神经科学的热门研究领域，目前还有很多基本问题没搞清楚，很多证据表明，记忆不是一个静态过程，不同于在计算机硬盘上存储照片写一次就永久地存下来；人的记忆是随着时间不断地回想，然后再记入的动态过程，要利用不断地回忆来巩固远期记忆。
③既然记忆的获得和巩固是个动态过程，那么，不断地回忆、写作和讲述就对维持记忆有非常积极的意义。随着人们衰老进程的推进，脑细胞和神经线路持续而缓慢地受到损伤，记忆逐渐模糊。不断地回忆可以刷新逐渐淡忘的记忆，把远期记忆从部分损坏的神经线路中提取出来，经加工修复后再存进相对完好的新线路中去。这样就能避免由于神经线路损坏造成某些事件的永久性记忆损失。
④目前神经科学流行的一种说法是记忆的两步原理。在日常生活中，人脑不断处理信息，把一部分日常经历的事件随机记下来，白天过后，脑子就记满了，这就要进行第二步，即通过睡眠来处理记忆，擦除大部分无用的记忆并巩固有用的部分。我们都有这样的经验，一觉醒来，觉得昨天发生的很多事件被理顺，并且记得更清楚了。这就是睡眠对记忆的作用。
⑤关于深睡与记忆的关系有个著名实验：让一群20来岁的哈佛大学的学生在实验室里睡觉，同时测量他们大脑的电信号（脑电）。当脑电信号显示学生进入深睡时，实验人员就会摇晃床，把深睡破坏成浅睡。如此一夜几次摇晃，虽然睡眠时间没变，深睡却缺失，只有浅睡和梦境。第二天测试，结果惊人。年轻聪明的哈佛生竟然变成“老人”，逻辑能力和短期记忆都大大下降。当然，这个效果是短时的，只要第二天补充了睡眠，聪明哈佛生还是聪明哈佛生。
⑥睡眠不足会影响人们的记忆，睡眠虽不是锻炼，但良好睡眠的重要性超过一切脑力锻炼，大量的研究和事实说明，进行经常性的体育运动，拥有高质量的睡眠，都会让你的记忆力大大提高。
(1) 下列对记忆的表述，正确的是（ ）
A. 海马以更多地分泌蛋白分子的方式来提高记忆力。
B. 远期记忆可以通过不断地回忆进行巩固。
C. 随着衰老进程的推进，人们的记忆会无法挽回地丧失。
D. 人脑会把日常生活中经历的所有事件随机记忆下来。
(2) 下列关于睡眠对记忆影响的分析，错误的是（ ）
A. 深睡有助于增强人们的记忆。 B. 晚上做梦可能会影响到记忆。
C. 长时间的睡眠有利于记忆。 D. 短期记忆的下降可以通过睡眠修复。
(3) 下列对各段说明方法的判断，正确的是（ ）
A. 第①段——下定义 B. 第②段——打比方
C. 第④段——分类别 D. 第⑤段——举例子
10. 阅读文本，回答问题。
现代医学已经证明，人体有一整套强大而完备的免疫系统，产生多种多样的淋巴素、免疫球蛋白，用以消灭侵入机体的病菌、病毒、吞噬癌细胞。只要充分地将人体自身的免疫能力调动出来，病魔就无法逞凶。疫苗就是根据这个原理生产的。将致病的生物减毒后，注射入人体，让人体将之当作假想敌，调动出人体的各路免疫大军同它作战。一旦真的致病生物侵入人体，经过实战训练的免疫大军就能不费吹灰之力，一举聚歼之。在牛身上减了毒的天花病毒，种到人身上，使人体的免疫系统学会对付天花病毒，从而制服了天花。我国制成的麻疹减毒疫苗，也是将麻疹病毒减毒后制成的，儿童注射了这种疫苗可获得以麻疹的自动性免疫。
然而，有些疫苗的制造是很困难的，一些至今仍在严重威胁人类的病毒性疾病，如流行性感冒等。还没有研究出预防的疫苗来。而且，需要用大量的牛、羊、兔等牲畜来培养。于是，生物工程师们开始进行用基因工程技术来生产各种疫苗的研制。他们发现，教会机体免疫系统对付病毒等致病生物的，不是病毒本身，而是包裹在病毒外面的一层蛋白质。只要把与合成这种蛋白质对应的基因搞清楚，并合成这种基因，把这种基因插入细菌体内的生命“天书”中，就能让细菌大量生产价廉质高无副作用的疫苗。
我国科学家在用基因工程技术生产乙型肝炎疫苗上取得了重大突破。他们将合成的乙肝病毒表面抗原的基因插入大肠杆菌和酵母菌的生命“天书”中，用这两种人菌杂种生产出乙肝疫苗，并迅速投入工业化生产。如今，曾威胁过我国1亿人生命的乙肝，由于我国青少年广泛使用乙肝疫苗，已被征服，不再可能施虐人类了。乙肝疫苗基因工程技术的成功表明，不仅现在的所有疫苗都可以用基因工程技术生产，而且，现行各种疫苗制造方法无法制造的病毒疫苗，其制造也不再成为难题。更为重要的是，用这种方法生产出来的疫苗非常安全，不会给人类带来危险。
(1) 第一自然段中加下划线的“之”是指（ ）
A. 致病的生物 B. 大肠杆菌和酵母菌 C. 减毒后的致病生物 D. 病毒表面抗原基因
(2) 下列对疫苗的理解，不正确的是（ ）
A. 疫苗就是淋巴素和免疫球蛋白，注射后可以消灭侵入机体的病菌和病毒。
B. 儿童注射麻疹减毒疫苗后，可获得对麻疹的自动性免疫。
C. 大肠杆菌和酵母菌在制造乙肝疫苗时起到了重要的作用。
D. 采用基因工程技术生产出的疫苗，不会给人类带来危险。
(3) 下列对文段的分析，正确的是（ ）
A. 采用了举例子、打比方和下定义的说明方法。
B. 按照时间顺序对疫苗的相关知识进行了说明。
C. 在内容上侧重于介绍疫苗对疾病预防的作用。
D. 基因工程技术不是研制疫苗的唯一方法。
11. 阅读文本，回答问题。
“迷你”制冷器给手机降降温
云 裳
①智能手机已成为人们生活中的“大管家”，全方位融入了我们的衣食住行。由于手机工作时会产生热量，手机发烫的现象非常普遍，这不仅损伤电池，甚至导致手机关机。如果能有一个便携式的制冷器，随时帮助手机降温，或许“大管家”的作用能发挥得淋漓尽致。
②最近，加利福尼亚大学的科学家发明了一种“迷你”制冷器，并表示这种新的冷却装置可随时帮助手机降温。
③传统的蒸汽压缩制冷系统，通常依靠机械压缩驱动使制冷剂产生相变，这对于很多应用（如空调和冰箱）都很有效，但有很多局限性，比如体积大、系统复杂等；而且，传统制冷领域广泛使用氟利昂，对大气臭氧层造成破坏。为积极应对温室效应，人们开始不断研究和探索各种不损害环境的制冷技术。
④电热效应是指材料在外加电场下微观有序地发生变化，导致温度也发生相应变化。“迷你”制冷器的研究团队基于电热效应，利用高分子材料制造出了一种可转换电能和热能的薄膜（柔性电热聚合物膜），再结合静电制动机构，开发出了一种具有高热力学效率的冷却装置。电热制冷不仅制冷效率高、成本低，而且是一种对环境零污染的制冷方式。
⑤测试数据显示，1克该薄膜的制冷功率达到2.8瓦，其性能超过现有蒸汽压缩制冷技术。新的冷却装置使一个手机电池在5秒内温度降低了8℃。相比之下，蒸汽压缩制冷技术50秒仅使手机电池降低了3℃。研究人员表示：“如果转移同样的热量，新的冷却装置将消耗更少的电能。”
⑥电热制冷技术是固态制冷技术的一种，可以满足人们对微型器件制冷的要求。与现有的固态冷却装置相比，“迷你”制冷器更加小巧，为各种实际应用开辟了新途径。谈到这项技术的应用前景，研究人员说将来可以制备各种小巧的制冷器，它不仅耗电量小，而且能随身携带。用户可按照需要，调节身体不同部位的温度，也可给手机、电脑、可穿戴电子产品等有效降温，延长它们的使用寿命。
⑦有科学家评论：“人们可以想象，可穿戴式冷却绷带将取代冰袋敷在伤口上；小型空调和热管理系统可安置在桌椅上，进行局部温度控制。这项技术将使微型电子设备得到推广。”
（选自《科学画报》，有删改）
(1) 下列对“迷你”制冷器的表述，不正确的是（ ）
A. 是一种可转化电能或热能的柔性电热聚合物膜。
B. 制冷效率高、成本低，对环境零污染。
C. 突破了传统蒸汽压缩制冷装置体积大的局限。
D. 小巧的特点为各种实际应用开辟了新途径。
(2) 下列对文章内容的理解，不正确的是（ ）
A. 科学家发明了一种新的冷却装置，能解决手机发烫问题。
B. 传统蒸汽压缩制冷使用氟利昂，会对大气臭氧层造成破坏。
C. 给同一物体降低相同的温度，电热制冷比传统制冷消耗的电能少。
D. 电热制冷技术已经广泛应用于电脑、可穿戴电子产品等的降温。
(3) 下列对本文语言和说明方法的分析，不恰当的是（ ）
A. ①段中“或许”表示对给发烫的手机降温、手机可能发挥更大作用的推测。
B. ③段中“通常”表示传统制冷一般情况下靠机械压缩驱动，但也许还有其他方式。
C. ④段运用分类别的说明方法，条理清晰地说明了电热效应的特点。
D. ⑤段用列数字、作比较的说明方法，突出电热冷却装置的明显优势。
12. 阅读文本，回答问题。
在中华文明中，足以担当精神价值之任的是中、和、乐三种价值。也就是说，中华道术、道德及艺术所体现的对人的精神生命最具关切性和重要性的属性分别是：道术中、道德和、艺术乐。
在中华文明中，道术主要表现为对人道的探索，而“中”便是中国人人道真理观的最高体现。“中”即不偏不倚、适中、中庸。从《论语·尧曰》篇看，早在尧舜禹时代，“中”就被当作核心价值与最重要的政治智慧代代相传：“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”
《论语·尧曰》对尧、舜、禹传道过程的记述，已经充分表明儒家对“中”的重视，其提出“中庸”“中和”等观念绝非偶然。至于老子的“守中”、庄子的“养中”等学说，无疑也是对早期“中”思想的继承与弘扬。还有，佛家以中道为最高真理，大大丰富了中华中道观。
“和”即和合、协同、合作、亲和，是中华文明中的最高道德理念。在先秦时期，“和”的价值是在与“同”的比较中凸显出来的。“和”即不同事物和美整合，“同”是同一事物简单积累。后来，孔子进而将“和”“同”引申为道德范畴：“君子和而不同，小人同而不和。”所谓“和”，是指不同的事物、观念结合，并处于一种和谐的状态。所谓“同”，是指同一种事物或观念的相加，显得十分单调。因而，和而不同又意味着兼容并包与追求和平。《周易》乾卦《彖》更是将“和”提升为宇宙法则，提出“太和”这个重要概念。
“和”也是道家和佛家的基本价值范畴。老子一方面以“和”为宇宙法则，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”；另一方面又以之为常道，即最高道德法则，“知和曰常，知常曰明”。“六和”观念，则体现了佛家的基本道德原则。
至迟在夏、商、周三代时期，中国人就赋予了音乐以道德意义和教化功能，甚至将其与“礼”并称，因而中国早期的艺术精神主要体现在音乐之中，而音乐之“乐”与快乐之“乐”又是密不可分的。音乐的功用是让人快乐，正如《礼记》所说“乐也者，圣人之所乐也”。
鉴于音乐之“乐”与快乐之“乐”的这种密切关系，对音乐的重视必然带来对快乐的追求，这从早期典籍中大量出现的“乐”字可以窥见端倪。以《诗经》为例，如“窈窕淑女，钟鼓乐之”“鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以宴乐嘉宾之心”等。由此可见，“乐”为中华最高艺术价值。
“乐”也是儒家、道家、佛家的共同价值。见于《论语》的“孔颜乐处”一直为后儒所称颂，《庄子·至乐》中的“至乐”“天乐”则是一种与道冥合的超然之“乐”，更不用说佛教所描绘的世界了。
(1) 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 中、和、乐集中体现着中华文明的精神价值，对人的生命最具关切性和重要性。
B. 早在尧舜禹时代，儒家的“中”就被当作核心价值与最重要的政治智慧代代相传。
C. “和”意味着和谐，“同”意味着单调，“和而不同”意味着和谐与单调应兼容并包。
D. 音乐之“乐”和快乐之“乐”密不可分，所以对音乐的重视必然带来对快乐的追求。
(2) 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开门见山地提出了中心论点，然后进行论证，采用了“先总后分”的论述思路。
B. 文章写先秦时期“和”“同”的比较以及孔子对二者的论述，旨在论证二者截然不同。
C. 文章从儒家、道家以及佛家等三个角度，论证了“和”是中华文明中的最高道德理念。
D. 文章在论述“中、和、乐”是中华文明精神价值的体现时，都采用了引证的方法。
(3) 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从文章内容看，儒家的“中庸”“中和”思想，是对尧舜禹时代关于“中”的思想的继承与发展。
B. 若早期音乐未被赋予道德意义和教化功能，早期的艺术精神就不会体现在音乐中。
C. “中”侧重人道真理观，“和”侧重道德理念，“乐”侧重艺术价值，三者一同担起中华文明的精神价值之任。
D. 由对“道术中、道德和、艺术乐”的阐释可知，儒、道、佛三家的价值观有相同之处。
13. 阅读文本，回答问题。
阅读是永恒的，载体却不断更新。进入移动互联网时代，一些商家不断推出新的电子书阅读器，努力提升读者的阅读体验。从中国的简帛、埃及的莎草纸、欧洲的羊皮纸到今天的电子墨水屏，人类的阅读载体不断演进，不变的却是人们对阅读的热爱，对精神世界的守望。
经典作品的魅力，并没有随着移动互联网时代的到来而消散。相反，阅读方式和载体的丰富，让人们可以更轻松地接触经典。近两年，中国互联网界最引人关注的现象之一，就是风起云涌的“知识付费”。通过缴纳费用，用户可以收听收看包括经典作品在内的各种知识讲座，甚至可以让专家为自己答疑解惑。诸如《傲慢与偏见》《堂吉诃德》《巴黎圣母院》这些被认为“高冷”的文学经典，通过这一方式收获了大批听众。
移动互联网时代的到来，开拓出一个巨大的文化和阅读空间。对中国来说，知识付费的商业模式之所以能够兴起，一个重要的社会基础就在于，经过20世纪90年代末以来的高等教育改革，当代中国社会已经积累了规模庞大的“知识大众”和“文化大众”群体。他们拥有一定的知识水平和文化水平，有着较强的精神诉求。这个数量以千万级计算、以45岁以下年轻人为主体的人群，和知识爆炸的移动互联时代正面遭遇，产生了核爆级的知识需求，构成了学习型社会的主力军。满足他们的阅读需求，为他们提供包括经典作品在内的优质知识资源，已经成为一种文化刚需。
有了大众的参与，阅读将不仅仅是一项个体的、静穆的思想活动，还将是一项动态的文化生产。一部作品从诞生到成为经典，就是“经典化”的过程。这个过程因为有了无数读者的参与和拣选，成为一项大众文化事业，体现出专属于自己民族和时代的精神气质，构成了经典的谱系。其实，已经进入经典谱系的作品尤其是文学作品，通常也和大众有着亲密的关系。简·奥斯汀的作品在成为经典之前和之后，都是很多英国家庭晚饭后的谈资；美国西进运动中的拓荒人，结束一天的伐木后也会读上一幕莎士比亚；对于不少中国人来说，听老人摇着蒲扇讲《三国演义》的情景，又填满了多少个夏日黄昏？正是在大众的口耳相传之中，成就了人类文明史上延绵不绝的经典作品。
因此，我们阅读经典作品，也要以优质的创作、精纯的阅读、大众的文化参与，成就今天的经典。前段时间，美国一杂志网站刊文介绍中国作家金庸。文章称他在中国的文化价值，大约相当于《哈利·波特》加《星球大战》。这一评价，恐怕是看中了金庸作品作为大众文化“今典”的价值。当然，“经典化”的过程难免泥沙俱下，大部分风靡一时的流行读物成了泥沙。这就需要大学、知识群体以及负有文化责任的媒体做出引导，让年轻人在更广阔的世界里，以更高质量的阅读，形成自己的精神视野。
书林新叶催陈叶。移动互联网时代，知识正以裂变般的速度更新，人们期待更多经典作品。今天，我们阅读前人经典，更要成就当代“今典”。技术发展赋予我们时代的读与写更大的开放性，需要好好把握，善加运用，让久远的经典面目可亲，让优秀的当代作品脱颖而出。
(1) 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 进入移动互联网时代，人类的阅读载体虽然不断更新，但是，人们对阅读的热爱不变。
B. 阅读方式的丰富让人们能轻松地接触经典，使得“知识付费”成了互联网最重要的现象。
C. “知识大众”和“文化大众”群体的扩大是“知识付费”商业模式兴起的一个重要基础。
D. 中国的文化大众群体数量很大，他们对知识的需求很强烈，满足其阅读需求是文化刚需。
(2) 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以移动互联网时代为背景，指出尽管阅读载体不断演进，但人类对精神世界的守望是永恒的，这也是当今中国社会的文化刚需。
B. 文章以美国一杂志对金庸的评价为例，说明成就“今典”需要优质的创作、精纯的阅读和大众的文化参与。
C. 本文层层递进、深刻论证了经典作品“经典化”的过程，表明作品保持民族和时代精神气质的重要性。
D. 文章多角度举例，论述经典作品的永久魅力，把论证不断引向深入，强调当今不但要阅读经典，更要成就“今典”。
(3) 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 一些“高冷”的文学经典通过知识讲座等收获了大批听众，说明阅读方式和载体的丰富会让经典更亲切。
B. 大众的参与，使阅读不再是一项个体的静穆的思想活动，而是变成了一项动态的文化生产。
C. 如果大学、知识群体以及负有文化责任的媒体能做出正确的引导，“经典化”过程中泥沙俱下的现象就能够避免。
D. 知识更新赋予当今时代的读与写更大的开放性，这需要我们好好把握，善加运用，从而阅读经典，成就“今典”。
14. 阅读文本，回答问题。
人工智能靠什么走向大众
随着人脸识别、语音识别和自动驾驶日益成为关注焦点，人工智能（AI）与社会、人类生活的融合程度正在快速演进。
人工智能走向大众，视觉AI技术将是发展方向。
人类70%到80%的信息获取来自视觉。对人工智能来说，视觉AI也被视为目前最具应用价值的AI技术。它能够让机器具备“从识人知物到辨识万物”的能力，从而看懂、理解这个世界，帮助我们提升处理信息的效率。
视觉AI就是研究如何让机器会“看”，即用摄影机和电脑代替人眼对图像进行特征提取和分析，并由此训练模型对新的图像数据进行检测、识别等，建立能够从图像或者多模态数据中获取“信息”的人工智能系统。
源于深度学习的突破，视觉AI的识别能力突飞猛进，2012年的两个轰动事件，更被视为视觉AI的发展拐点。当时，由多伦多大学Geoffrey Hinton领导的团队，在一项名为ImageNet的图像识别竞赛中，利用深度学习和GPU的强大计算能力，将错误率降低了10%，震惊学术界，因为之前这项错误率每年只会降低1%～2%。同年，“谷歌大脑之父”吴恩达带领团队，利用10亿参数的神经网络，在没有任何先验知识的情况下，仅仅通过观看无标注的YouTube的视频，创造了一套猫脸识别系统——从海量照片里自动识别出猫脸。
视觉AI迅速成为人工智能领域最重量级的研究领域，源自于其在安防、医疗、无人驾驶等多个领域的应用前景。
在众多的视觉AI应用场景中，AI医学图像分析是近年来热度极高的一个细分领域。这主要得益于医院信息数字化建设的不断提速，以医学影像为核心的大数据不断丰富，为AI在医疗领域的发展提供了充足的养料。与此同时，优质医疗资源的稀缺和分配不均也不断催生着社会对人工智能的需求。
放眼未来，更多的应用前景都将贴上视觉AI的标签。比如，人脸识别技术有望在更多的物联网终端设备上应用，让安全便捷的身份认证无处不在；在AI+工业领域，工业机器人、物流机器人将更多替代传统劳动力；在AI+文化领域，基于AI的增强现实技术，可以逼真复原古代文物、古代场景；在AI+教育领域，利用视觉技术实现学生的注意力管理、跟踪学生的知识点掌握，实现真正的因材施教。
（选自《光明日报》，作者张少霆，有删改）
(1) 下列对本文内容的理解，不正确的是（ ）
A. 视觉AI技术是人工智能走向大众的唯一发展方向。
B. 视觉AI能够让机器看懂、理解这个世界。
C. 视觉AI识别能力的迅猛发展源自于深度学习的突破。
D. 未来更多的应用场景都将贴上视觉AI的标签。
(2) 下列不属于视觉AI研究内容的是（ ）
A. 用摄影机和电脑代替人眼对图像进行特征提取。
B. 对提取的图像特征进行有效分析。
C. 训练模型对新的图像数据进行检测、识别。
D. 建立图像或者多模态数据库并获取信息。
(3) 下列对本文说明方法的分析，正确的是（ ）
A. 强调人类信息获取主要来源于视觉，使用了列数字的方法。
B. 提示视觉AI的研究本质，使用了下定义的方法。
C. 通过2012年两个事件的对比，解释视觉AI迅速发展的原因。
D. 用打比方的方法，形象说明视觉AI是人工智能的重要研究领域。
15. 阅读文本，回答问题。
书法是观照中国文化的便捷方式
哲学家熊秉明认为：“书法是中国文化的核心的核心。”应该说，中国的文字乃至书法艺术的特性，契合了中国文化的某种物质。从书法角度来观照中国文化，是一个比较便捷的方式。唐太宗李世民提倡王羲之平和淡泊、温柔敦厚的书风，既是出于初唐时期确立文化典范的政治需要，同时也是个人的喜好。上至历代君王，下至普通百姓，都与书法有着紧密的联系。可以说，书法是最能代表民族物质又有广泛群众基础的艺术。
老子崇尚的天人合一、阴阳辩证在书法中得到充分的体现。阴阳相生、刚柔相济、虚实相间、计白当黑等，这些书法中常见的矛盾关系，体现了对立统一的辩证原理。另一方面，儒家崇尚温良恭俭让的道德规范，影响着书法的风格品评标准，“违而不犯，和而不同”“不激不励而风规自远”，体现出符合儒家标准的温柔敦厚的谦谦君子形象。
实用文字的发展和作为艺术的书法的发展，是两个完全相反的方向。实用文字的发展讲求整齐简洁、美观规范、由繁至简；艺术则追求变化、突出特色。所以，一种字体在出现初期至成熟这前，往往是艺术成就最高的时期。商周甲骨文已经是高度成熟的文字，至东汉末，书法的各种字体和风格样式都达到完备的状态，出现了一大批以书法名世而载入史册的书家，也出现了一批书法理论专著。这些理论不仅影响着书法艺术的发展，也为绘画以及其他艺术奠定了理论基础。
文字书写发展成为独立的艺术，领先并影响着其他门类艺术的发展，使得中国艺术从形成到发展始终注重意象化表达。中国画强调线条勾勒和书写性，正是书法影响力的体现。
中国人对书写至始至终的情结、对书写特征的迷恋，在其他民族是极为罕见的。先哲许思园说：“书法为最普通最实用之艺术，中国人审美修养，实基于此，因而陶冶成世界上最能鉴赏形式美之民族。中国之篆隶行草山水花鸟画幅，玉器与园庭布置，皆无上美妙。发扬民族文化，必经恢复此艺术境界始，而其根本则在书法。”
（节选自《中国青年报》，作者傅振余，有删改）
(1) 下列选项中，没有对书法艺术产生影响的是（ ）
A. 道家天人合一，阴阳辩证思想。 B. 儒家温良恭俭让的道德规范。
C. 东汉末年的一批书法理论专著。 D. 中国画强调线条勾勒和书写性。
(2) 下列对本文内容的概括，不正确的是（ ）
A. 从书法角度来观照中国文化，是比较便捷的方式。
B. 书法艺术最能代表民族物质，又有广泛群众基础。
C. 实用文字和书法艺术，二者的发展方向完全相反。
D. 中国人审美修养都源于最普遍最实用的书法艺术。
(3) 下列对本文写作方法的分析，正确的是（ ）
A. 以时间为序阐释了中国书法的演变过程。 B. 引用论证增强了文章的说服力。
C. 逻辑严密，结构清晰，语言幽默风趣。 D. 对比论证突出了书法艺术的特性。
16. 阅读文本，回答问题。
剧场里，欣赏传统戏曲的年轻面孔越来越多：校园里，相声、戏曲等学生社团广受欢迎；电视和网络上，《国乐大典》《角儿来了》《青春京剧社》等综艺节目层出不穷：手机APP上，“我要笑出‘国粹范 ”“谁说曲艺不抖音”等活动吸引数亿人点赞……近年来，戏曲、曲艺等传统艺术，正成为年轻人喜爱的新时尚。
优秀传统文化，往往有着穿越时空的感染力。传统艺术包含着源远流长的民族精神密码，并以高度审美化的方式呈现，这成为吸引当代年轻人的重要原因。近年来，一些戏曲在年轻人中特别“火”，比如昆曲青春版《牡丹亭》、梨园戏《董生与李氏》等，原因之一在于这些剧种都有着深厚的文化底蕴和美学积淀。昆曲被称为“百戏之师”，有600多年的历史：梨园戏被誉为“古南戏活化石”，历史长达800多年。其剧种审美之精致曼妙、表演手段之丰富完善，年轻人一旦了解便容易沉醉其中。传统文化蕴含的精神密码和艺术魅力超越时代，赓续传承，于此可见一斑。
当然，传统艺术也需要当代表达才能彰显其魅力。创作上，不再一味复古守旧，而是在坚守艺术本体的前提下，符合了当代审美趋势与价值观。传播上，充分利用各种新媒体平台和流行文化元素，用年轻人的“语言”与他们沟通，一些艺术团体也正在进行尝试。比如，京剧名家尚长荣的代表作之一《曹操与杨修》，突破固有的标签化形象，塑造了一个既有宏图大志、又有人性弱点的曹操，后来还拍成3D电影。以电影的形式传播京剧，很受年轻人欢迎。中国民乐开辟网络秀场，通过演奏流行乐曲以及电影、游戏主题曲等方式，在年轻人心中留下“时尚”“酷”的印象，进而引导他们走进音乐会现场，领略民族乐器演奏技艺之精、音色之美。
传统艺术的传承与传播，知名艺术家发挥了很大的作用。某种意义上，戏曲、中国民乐、曲艺等艺术，都是“角儿”的艺术，名家、名角充分利用自身的影响力广泛参与活动。比如，琵琶大师方锦龙参加《国乐大典》《经典咏流传》《邻家诗话》、青年京剧演员王珮瑜参加《朗读者》《开学第一课》《跨界歌王》等节目，都推动了传统艺术的“破圈”。新冠肺炎疫情防控期间，许多专业艺术院团纷纷开设“云剧场”“云课堂”，一些知名艺术家直播“云练功”。这些尝试，形式多元，内容活泼接地气，快速拉近了与年轻人的距离，培养了不少观众。
传承中华优秀传统文化，传统艺术要积极主动地拥抱年轻人，创造让年轻人走进传统艺术的契机，从而赢得更多年轻人关注，让传统艺术代代相传。
（选自《人民日报》，作者周飞亚，有删改）
(1) 下列对传统艺术“正成为年轻人喜爱的新时尚”原因的表述，不正确的是（ ）
A. 传统艺术包含着源远流长的民族精神密码，并以高度审美化的方式呈现。
B. 传统艺术创作在坚守艺术本体的前提下，符合了当代审美趋势与价值观。
C. 传统艺术在传播上利用多种新媒体平台，切合当下年轻人的受教育程度。
D. 传统艺术的名家、名角发挥自身的影响力，广泛参与形式多元的活动。
(2) 下列对文章内容的理解和分析，符合文意的是（ ）
A. 将昆曲和梨园戏的历史作对比，突出传统戏曲的深厚文化底蕴。
B. 京剧《曹操与杨修》被拍成3D电影，是为了全面塑造曹操形象。
C. 方锦龙、王珮瑜等名家参加多种电视节目，推动了传统艺术“破圈”。
D. 为了证明新媒体平台强大的传播优势，知名艺术家直播“云练功”。
(3) 下列选项中，最适合作为本文题目的是（ ）
A. 传统戏曲的魅力 B. 网络时代传统艺术的传承与传播
C. 年轻人和传统文化 D. 让更多年轻人领略传统艺术之美
17. 阅读文本，回答问题。
近期研究成果表明，通过对比不同时期星系团周围气体温度，发现过去100亿年间，这些气体的温度增加了近10倍，达到现在约200万摄氏度。那么，宇宙在变热吗？实际上，宇宙绝大多数空间空无一物，极其寒冷。然而，在一些宇宙天体如太阳附近，气体温度却高达百万摄氏度，前文所述的温度变化研究也是指位于星系团周围的类似高温区域。宇宙升温与地球上的温室效应没有关系，而是与宇宙演化有关。人们发现这个秘密，经历了不断探索的过程。
1924年，美国天文学家发现，原来被认为处于稳态的宇宙竟然在不断膨胀，大爆炸宇宙论随之诞生。根据这一理论，宇宙在138亿年前经历一次大爆炸后诞生，随后持续膨胀。在宇宙诞生后早期，光子频繁和电子碰撞，无法逃脱出去。在宇宙年龄约38万年时，电子和离子结合产生了中性原子，光子得以“脱耦”传到远处。随着宇宙膨胀，早期光子波长不断被拉长，现在已变到微波波段，形成“微波背景辐射”。1964年，美国工程师发现了来自宇宙的微波背景辐射，这是对大爆炸宇宙学的直接验证。此后，人们对宇宙诞生及演化有了更清晰的认识。
“脱耦”后，随着宇宙膨胀和冷却，光子平均温度一直在降低，目前宇宙中微波背景辐射温度大约只有零下270摄氏度，这是宇宙大多数空旷区域的温度。然而，宇宙一开始就存在密度不均匀性，密度高的地方慢慢吸引其他地方的暗物质和正常物质，诞生了第一代星系和恒星。这个过程发生在宇宙各处，最终形成一种由不同星系构成的网状结构，称为“宇宙网”，连接不同节点的结构称作“大尺度纤维”，网状结构围成的鲜有星系存在的区域叫“空洞”。目前许多天文项目和计算机模拟结果都已看到这种结构，并发现不断有气体被吸引聚积到这些纤维状结构上。在这个过程中，由于势能转化，气体速度变快，彼此相互碰撞，最后转化成气体的热能。随着时间推移，气体温度会不断增加，这就是宇宙大尺度结构形成理论中的一个推断。
最近发表的这个结果，是结合观测数据，通过研究低温微波背景辐射光子和星系周围的高温热电子之间发生的能量交换过程，推算出宇宙不同时期气体中电子的温度。正如科学家通过众多观测事实来验证广义相对论的正确性，这个观测结果对于宇宙大尺度结构理论是一个很好的验证，说明人们目前对宇宙图景的理解应该是可靠的。
（选自《人民日报》，有删改）
(1) 下列关于文中“光子”的说法，不符合文意的是（ ）
A. 中性原子的产生使光子得以“脱耦”，摆脱离子的束缚传到远处。
B. 早期光子波长不断被拉长变到微波波段，形成“微波背景辐射”。
C. 随着宇宙的膨胀和冷却，“脱耦”后的光子平均温度一直在降低。
D. 低温微波背景辐射光子和星系周围的高温热电子之间发生能量交换。
(2) 下列对文章内容的理解，符合文意的是（ ）
A. 由于受地球温室效应影响，星系团周围的高温区域不断升温。
B. 宇宙在一次大爆炸后诞生，随后持续膨胀。这已得到科学验证。
C. 气体不断被吸引聚积到“空洞”的过程中，温度会不断下降。
D. 现有观测数据和研究结果尚不足以验证宇宙大尺度结构理论。
(3) 下列对文章写作特点的分析，不正确的是（ ）
A. 开篇用研究成果引出“宇宙在变热吗”，引发读者关注和思考，构思有新意。
B. 第二段按照时间顺序，介绍探索宇宙诞生及演化的过程，思路清晰。
C. 采用列数字、打比方、分类别多种说明方法，阐述了宇宙大尺度结构的形成。
D. 运用严谨平实的语言，将难以理解的抽象科学知识表达得明白具体。
18. 阅读文本，回答问题。
用外科手术的技术处置不正常的大脑，对于医学界来说已经不是一个新鲜的课题。精神外科的本意，即是通过外科手段改变人的不正常的精神活动和行为表现。
早期使用的手术方法是大脑白质切除。1935年，葡萄牙精神病学家Moniz和神经外科医师Lima合作，施行双侧前额叶脑白质切除手术，从而开创了精神外科学，并将该手术命名为Moniz—Lima手术。这种手术令病人冲动攻击行为明显减少，变得温顺，但也给部分患者遗留下不可逆的器质性精神障碍，如记忆力、智能下降和人格缺陷等。到50年代初，脑白质切除术几乎完全被废弃。
1947年，脑立体定向技术应用于临床治疗并成功，这使得精神外科手术的精确性大为提高。70年代调查研究，结果半数患者疗效肯定，现代精神外科在精神病治疗中的地位因此得以重获肯定。因为立体定向手术毁损的脑组织直径仅0.5厘米左右，病人可以在不开颅的情况下进行手术，术后副反应因此而大大减小。随之而进一步发展的x光刀、γ刀，则帮助病人把痛苦和副作用降得越来越低。在各个国家，都有一些医生试图采取切除、射频、冷冻等手段，去除人脑中不正常的意识。专家们认为精神外科是医学界的重要发展方向。
但是，医生们不得不承认，人脑对于当代医学来说还是一个太复杂的人体器官。神经类疾病的生理机制仍在探索，精神外科实际上仍缺乏真正的理论基础，这往往是引起对精神外科的争议的重要原因。像面对很多疑难医学问题一样，人类正在一边研究人脑，一边改动人脑。神经外科手术被用于癫痫，去掉那扭曲的病痛。还用于一些种类的精神病，去除执念，去除妄想。很难想象，人类会在短时期内为不同的精神症状、不同的患者作出准确的价值判断。更难想象，为一些文艺界的著名精神病患者实施精神外科手术——我们应该给蒙克、梵高、陀思妥耶夫斯基和维特根斯坦之类的人物开颅吗？
目前，全球范围内还没有任何用于规范精神外科手术的法律。这一空白产生的原因是，包括专业医生在内的人们对此类手术的原理知之甚少，而实际操作的例子也相当罕见。总的来说，人们还是把它当作是有危险的、潜力巨大的、将来时的医学手段。
(1) 下列对“精神外科”概念的理解，不正确的一项是（ ）
A. 精神外科是通过外科手术的技术改变人们的不正常的精神活动和行为表现。
B. 1935年首创的切除大脑白质的精神外科技术会不可避免地给患者留下不可医治的后遗症。
C. 1947年开始应用的脑立体定向技术大大提高了精神外科手术的精确性。
D. 随着科技进步和时代的发展，精神外科将会成为医学界的重要发展方向。
(2) 下列对文中画线句“很难想象，人类会在短时期内为不同的精神症状、不同的患者作出准确的价值判断”的理解，不正确的一项是（ ）
A. 人脑是一个十分复杂的人体器官，人类目前还不能完全了解和改动它。
B. 精神外科目前还缺乏真正的理论基础，人们对精神外科的治疗还存在很大的争议。
C. 人们是否可以去改变一个人的精神活动，尤其是一些名人的精神活动是很难作出价值判断的。
D. 相关法律的缺损使得精神外科发展缓慢，人们普遍认为这是一种十分危险的手术。
(3) 根据本文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A. 当今，用外科手术处置人类不正常的大脑，是一个新的课题，因此在其发展过程中充满了争议。
B. 上世纪70年代对精神外科手术作了调查，有半数患者疗效肯定，这一结果使现代精神外科在精神病治疗中的地位重获肯定。
C. 由于人类一边研究人脑，一边又在改动人脑，而人脑又是一个十分复杂的器官，因此精神外科在短时期内很难得到发展。
D. 即使是专业医生也对精神外科手术的原理知之甚少，因此他们很少去实际操作，这是精神外科成为“将来时”的主要原因。
19. 阅读文本，回答问题。
现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指防治上当一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之术才能称作“经”，而古文经学派则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书”用二尺四寸之简书“之”，所以称作“经”。
汉代凡是重要的文献、官书，大都用二尺四寸的竹简书写。《春秋》属于“经”，简长二尺四寸；《孝经》据说是汉人所著，低了一等，简长短了一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《谷梁传》则用六寸的简来写。即使是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。可见，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必须遵从社会规定的格式。
与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子的弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记得文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。作为官方发表的文字和“经”，简长二尺四寸，与现代人所用书桌的宽度差不多了。南北朝以前没有桌子，宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕踞也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。
从作用上看，《论语》既是小学教科书，又可以终生涵咏。汉代最初级的读物《仓颉篇》《急就篇》等都是识字课本。以《急就篇》为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。这些书编写目的比较简单，就是识字。《论语》就不同了，《论语》的文字基本上是当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以在以后的岁月中慢慢体会；《论语》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈子的书。唐代诗人杜甫有诗云：“小儿学问止《论语》，大儿结束学商旅。”这是嘲笑夔州人好经商，没有读书的习惯。现今则把读《论语》看作学问，这也可算是学术变迁，世风推移的反映了。
(1) 下列关于“经”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 所谓“经”是指古代经典，其实“经”最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的。
B. 在纺织时，“经”是“纬”得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样的道理。
C. 清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”，这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之“经”没有关系。
D. 古文经学派认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，都是二尺四寸的竹简书写，所以称作“经”。
(2) 下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 在汉代，《孝经》虽然称作“经”，但是一般认为等级较低，所以简长才一尺二寸。
B. 《左传》《公羊传》《谷梁传》是解经的书，所以尽管很重要，也只能使用六寸的简。
C. 宽达二尺四寸的经书必须放在案子上，正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累。
D. 《急就篇》生字密度很大，内容也较复杂，《论语》则文字质朴易懂，修养意味较浓。
(3) 根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A. 在汉代，虽然命名为“经”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所有最受重视的文献都叫做“经”。
B. 《论语》采用“袖珍本”形式，除为了记录简捷、携带方便外，它当初未被当作经书也是一个原因。
C. 《论语》的内容本来是很庄重严肃的，但是因为采用了八寸的竹简，所以变得比较“人性化”了。
D. 从杜甫的诗句“小儿学问止《论语》”来看，一直到唐代，《论语》仍然被作为初等教育的教科书。
20. 阅读文本，回答问题。
近20年来，网络信息技术迅速发展，历史文献、历史资料数据库的建设使史料的检索极为快捷和方便，许多未曾阅读过的资料借助网络信息技术也能够被直接利用。在这种情况下，传统的读书治史方式是否须要彻底改弦更张？
中国传统的读书治史方式，讲求精读系统性的史籍与相关典籍。越往后代，书籍越加积累，学者欲全部阅览已无可能，于是类书、书目、各种索引应运而生，给学者提供了极大方便。然而，各种类书良莠不齐，而且割裂原书籍的内容，再机械地分类编辑，呈碎片化状态，所取史料的形成背景、语境、前因后果基本消失，因而会导致误解。因此，类书在史学研究中只能起到辅助作用，阅读重要的系统性史籍仍然是史学研究的基本功。无论类书还是目录学著述、索引，都是以“书”的形式出现，长期以来，治史以读书为根基，无人怀疑。
到了当代，电子学术资源兴起，这些资源大致可以分为三类：一是电子扫描和镜像版的图书、文献，二是互联网上的知识资料与信息，三是可以检索的学术资料数据库。第一类与原书一致，仅载体不同，无多少区别。第二类大多具有普及性，对治学方式的冲击也不大。只有第三类极大地改变了史学研究者获取史料的途径，冲击着传统的读书治史方式。学者可以自行设计检索内容，随时提取数据库内史料，这使它实质上已经不同于类书。不过，数据库仍存在与类书相似的缺陷，这决定了它还不能取代读书治史的基本理路：第一，所得资料也呈现为碎片化的堆积，失去其形成的背景和特定的语境，存在误读的可能性；第二，检索所得史料，因割裂、碎片化更难考辨真伪；第三，受数据库涵括内容的限制，可能缺少很重要的典籍资料。
在史学研究中，具体史料的运用必须依托于对相关历史背景状况的整体理解，决不能依靠史料的堆积而不知鉴择。史学研究者的学术素养必须在读书、思考、研讨和撰著的实践中培育，要有史料鉴别和考订的能力，仅仅掌握史料的供应手段是远远不够的。因此，在网络信息时代，有了学术资料数据库并不能轻松治史。直接取用具体的史料，出错的几率颇高。例如，以“实录”为名的许多史书的性质与唐太宗时开端的朝廷官修、记述一朝皇帝言行、以政务为中心的编年史性质完全不同，而史学界将其混同看待的却不乏其人。这是在“名”与“实”之间的失察，而学术资料数据库的检索就是以词语、字串为核心来汇集资料，所以特别需要警惕。
(1) 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 虽然当代网络信息技术迅速发展，但中国传统的读书治史的基本理路不能替代。
B. 为了解决史家难以全部阅览众多书籍的问题，类书、书目、各种索引应运而生。
C. 学术资料数据库并不能使治史更轻松，因为直接取用检索出来的资料更易出错。
D. 从传统类书到学术资料数据库，史料选取更为方便，治史需要读的书相对变少。
(2) 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以信息技术发展为立论前提，提出读书治史方式是否须要彻底改变的问题。
B. 文章分析电子学术资源的种类，论证学术资源数据库对传统读书治史方式的冲击。
C. 文章第四段运用举例论证方法，阐明直接取用具体史料，出错的可能性颇高。
D. 文章从传统到当代，再到具体史料的运用，论证了治史仍须要以读书为根基。
(3) 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 类书史料会导致误解，治史者通读史料出处的原书籍，有助于避免对史料的误解。
B. 史学研究中如果运用数据检索发现重要资料，就要跟进阅览，这样才能增益研究。
C. 近代电子书籍资源兴起，书的载体发生变化，传统的读书治史方式已经失去意义。
D. 网络信息时代对读书治史提出更高要求，史学研究者在读书上应作出调整和改进。
21. 阅读文本，回答问题。
所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。在大数据时代，数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利。与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。
其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要意义。如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。
最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。也就是说，不是主体想把身体塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。
(1) 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 由于数字化记忆的发展，记忆与遗忘的平衡发生了反转，记忆变得更加容易。
B. 人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择删除所耗费的成本太高。
C. “被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些。
D. 我们要对抗数字化记忆霸权，就要成为数据控制者并建构他人的数字化记忆。
(2) 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项的是（ ）
A. 文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础，论证了人被数据控制的危险。
B. 通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响，文章把论证推向了深入。
C. 与重视个人隐私的写作动机有关，文章着重论证了大数据对个人权利的影响。
D. 文章通过分析数字化记忆可能带来的问题，对我们的认同问题做出了全新论证。
(3) 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 大数据时代的个人留在网上的信息太多，如果没有主动权，就难以保护隐私。
B. 遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制，是我们面对现实和想象未来的基础。
C. 技术有支配和压抑人的力量，这不仅影响个人的隐私安全，而且影响整个社会。
D. 大数据的分类系统不是中立的，这将影响数据的客观呈现，使用时应有所辨析。
22. 阅读文本，回答问题。
营养素是指食物中可给人体提供能量、构成机体和组织修复以及具有生理调节功能的化学成分。人体所必需的营养素有蛋白质、脂类、糖类、维生素、水和无机盐、膳食纤维7类，还包含许多非必需营养素。如果长期缺乏某种营养素，就会引起生理机能障碍而发生某些疾病。基于这个原因，人们希望通过日常补充营养素来“防病于未然”。
据估计，约有半数的美国人和近三分之一的英国人每天都会服用某种补充剂。在中国，有10%～20%的人经常补充营养素。真的有那么多人需要补充营养素吗？科学研究表明，人体所需的营养素从日常食物中就可以获得。一些特殊人群需要补充特定的营养素，比如幼儿、孕妇、老人需要补充适量维生素D，孕妇需要补充适量叶酸。如果不是因为某种疾病或饮食习惯（比如素食）导致营养素缺乏，非特殊人群实在没有补充营养素的必要。
目前流行的这种“没病乱吃药”的情况，不仅浪费钱财，而且还可能对身体造成危害。比如，人体每天摄入的维生素A超出必需量1.5毫克，会干扰维生素D的有益作用，甚至还会影响骨骼健康。过多的维生素D会导致钙在血液中堆积，从而引发呕吐和肾脏问题。大量服用维生素E补充剂会增加患前列腺癌的风险。
既然对多数人来说，补充营养素并没有多大用处，甚至可能带来潜在的危害，为什么还有那么多人坚持补充营养素呢？由于营养素类药物通常较便宜，人们购买起来经济负担不大，就容易出现随意购买的行为。不少人并没患上缺乏营养素的疾病，而仅仅是因为担心自己的健康状况，才用补充营养素的方式来“保险”。大多数人补充营养素时，抱着“万一有用”的心理。另外，长期服用者可能因为营养素补充剂具有的“安慰剂”作用而对其产生心理依赖，有的长期服用者停服之后会立即产生身体不适感。
我们真的需要补充营养素吗？其实很简单，去问问医生，他们会给你合理的建议。对于多数人来说，多样化、合理、健康的饮食完全可以满足人体所需的营养素。科学补充营养素，才能避免出现“花钱买病”的尴尬局面，给自己一个更加健康的未来。
(1) 下列对人们“坚持补充营养素”原因的表述，错误的是（ ）
A. 人们一般能够承受营养素类药物的价格。 B. 补充营养素是为健康来“保险”。
C. 长期服用可能使服用者产生的心理依赖。 D. 医生建议所有人应该补充营养素类药物。
(2) 下列对文章的理解，正确的是（ ）
A. 补充过量的维生素E会影响骨骼健康。
B. 营养素是人体所必需的，因此应大量服用。
C. 日常饮食不一定能满足所有人必需的营养素。
D. 半数的美国人和英国人都喜欢补充一些营养素。
(3) 下列选项中，最适合作为本文题目的是（ ）
A. 科学补充营养素 B. 营养“保险单” C. 吃出你的健康 D. 营养素的功与过
23. 阅读文本，回答问题。
找回“工匠精神”
①近两年，“工匠精神”在中国渐成热词。无论是经济转型升级，还是推动大众创业，万众创新，抑或是实现“中国制造2025”目标，这一精神都被看作原动力之一。
②专题片《上海工匠》中有这样一段镜头：1980年，我国国产飞机“运十”的试飞日，年轻的胡双钱第一次看到厂里女工们纷纷化了淡妆，等着为试飞成功欢呼雀跃。“从什么时候起，我们缺失了这样的自豪感与荣誉感？”35年没有出过一个次品的航空手艺人，国产飞机首席钳工胡双钱有此一问。而我们都需要思考：工匠精神怎样找回？
③“匠之所好者道也，迸乎技矣。”庖丁之语，解答了自己解牛何以神乎其技，更道出了一个工匠追求技艺的价值所在。在笔者看来，发扬工匠精神更重要的意义，也在于道——价值的构建。
④较之“文以载道”，在中国古代社会的思想谱系里，“技以载道”并非重要组成部分。但那此心系“技以载道”的工匠们，把对工作的高度忠实，对产品精益求精的工匠精神，塑造成了一种价值观念，也化作了一种生活方式。
⑤然而，曾几何时，精益求精、追求极致的完美主义，被一些人指为“较真”“不合群”，于是，“一认真你就输了”“差不多就行了”……这样一类声音时常在你我耳畔响起。
⑥认真了，真的会输？差不多，真的行了？事实上，经常差不多，差得会很多。以手表为代表的瑞士制造，显然不能差；“可以传代”的德国制造，显然差不得。
⑦事实上，目前中国制造的转型升级，缺的恰恰是“不能差”的要求。比如，很多中国游客从日本带回的马桶盖，其实是中国生产的，只是它们遵循的是日本的标准和技术要求。由此看，中国制造不缺能力，在太多的领域，我们缺的只是“最后一厘米”。“当你把一个个产品完全当作自己的孩子，满怀爱，细心观察时，必然就会获得如何解决问题、如何提高制成率的启示。”日本“经营之圣”稻盛和夫的话语，可谓金玉之言。
⑧敬事如仪——敬畏的态度，又岂囿于哪种工作，哪类人群？对工作保持敬畏，方可摒弃功利之心、浮躁情绪；对产品保持敬畏，方可淬炼工艺、成就极致；对客户保持敬畏，方可“找回对消费者的初心”。而这些敬畏，何尝不是对自己劳动的肯定，对自己创造力的褒奖呢？
(1) 下列对“最后一厘米”的理解，准确的是（ ）
A. 遵循日本的标准和技术要求。
B. 精准求精、追求极致的工作态度。
C. 把产品当作自己的孩子，满怀爱，细心观察。
D. 是对自己劳动的肯定，对自己创造力的褒奖。
(2) 下列说法，不符合文意的是（ ）
A. 工匠精神是推动中国经济发展的原动力之一。
B. 庖丁的话说出了自己能够成功的根本原因。
C. 在中国古代思想谱系里，“文以载道”“技以载道”并重。
D. 我们不论做哪种工作，都需要发扬“敬事如仪”的精神。
(3) 下列对文章写作方法的分析，正确的是（ ）
A. 第①段从中国经济发展的现实出发，开门见山地提出了本文的中心论点。
B. 第⑥段把瑞士制造和德国制造作对比，批评了“差不多”的论调。
C. 第⑥段和第⑧段都用到了反问句式，强调“认真”和“敬事”的意义。
D. 第⑦段通过举例论证，说明中国制造在很多领域缺少更高的标准和技术要求。
24. 阅读下面的文章，完成下列各小题。
书笺小祭
夏坚勇
①好久不写信了。
②写信是一种享受，铺开信纸，听笔尖沙沙地低吟浅唱，恰如红泥火炉，清茗对坐；或漫步林间，半日悠游。写到得意处，忍不住回读一遍，想象着对方看信时会意的神态。此中快慰，用“如沐春风”“醍醐灌顶”都不足以形容。
③写最后一封信是在什么时候呢？大约是那个暮春的下午吧。我坐在阳台上给远方的朋友写信。春阳日暖，空气中浮动着游丝般的飞絮；市声浮躁，阳台内升腾着暄气和燠热。所有这些，都化成了一种可以称为情调的东西，在信笺上浸润渲染。写这样的信会有一种全身心的投入，可电话铃响了，遥远而亲切的声音恰恰来自收信的那一位，欣喜之后是简明扼要的回答，然后互道“再见”。
④信，自然是不用寄了。因为说到底并没有什么大不了的事情。对着电话，我一阵黯然。
⑤电话现在是越来越普及了，而且还在轰轰烈烈地普及下去，它的触角几乎无所不在。于是，我常常会想起信装的温馨。
⑥十年前，我在北京进修时，接到一封朋友来信，信中内容早已淡如烟云，但最后两句话至今难忘：“你走以后，这里越发冷寂，只有园子里的杏花开了几朵，其他一切依然。”北京城正瑟缩在料峭寒气之中，但南国那几朵杏花传递的温煦却充盈了我的情怀。
⑦到了秋天，在窗外萧萧的落叶声中给家中写信，随手便流出这样的句子：“秋风渭水，落叶长安。天气越来越冷了，总念着你和孩子。”妻后来告诉我，她读到这些时，在灯下流泪了。
⑧有时会呆想，如果电话普及早上半个多世纪，我们今天将不会看到鲁迅和许广平在《两地书》中鲜为人知的倾述，也不会听到巴金和萧珊在《家书》中深情蕴藉的低语，那将是一种怎样的缺憾！如果电话普及早上几十个世纪，中国文学的绚丽画廊简直将要为之黯然失色