1《氓》课件（共44张ppt）
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文档简介
(共44张PPT)
氓
《诗经·卫风》
学习目标
1、了解《诗经》的相关知识
2、梳理文本，把握故事情节。
3、研读诗歌，掌握“赋” “比”“兴”写作手法。
4、分析诗中个性鲜明的人物形象，体会女人主人公情感的变化
5、探究悲剧产生的原因，初步培养正确的爱情观
壹
文学常识
《诗经》
我国第一部诗歌总集。
收入从西周到春秋时期的诗歌305首。
汉以前被称为《诗》或《诗三百》。因其为毛公传，又称《毛诗》。汉以后儒家奉为经典，称为《诗经》。
《诗经》是我国古典诗歌现实主义的源头。
诗经六义：风 雅 颂 赋 比 兴
形式：四言为主，重章叠句。
有关《诗经》
“五经”之一
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
“六艺”之一
诗、书、礼、易、乐、春秋
“四书”
《大学》《论语》《中庸》《孟子》
三大基本内容：风、雅 、颂
周代各地的民 间歌谣。又分为十五国风。
风：160篇
周人的正声雅乐，大部分是贵族作品，又分《小雅》和《大雅》。
雅：105篇
周王庭和贵族宗
庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》《商颂》。
颂：40篇
三大表现手法：赋、比、兴
“铺陈其事而直
言之也”，把情感及其有关的事物，平铺直叙地表达。
赋：铺陈直叙
“以彼物比此
物” ，诗人借一个事物来比喻本事或情感。
比：打比方
“先言他物以引
起所咏之词也”，客观事物触发情感， 大多在诗歌的发端。
兴：触物兴词
既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。
贰
朗诵诗歌
1.注意字音
2.注意节奏
3.注意情感变化
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣．夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
卫风·氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
忠厚老实
交换
同“非”，不是
就，靠近
拖延
愿，请
把……当做
那个人忠厚老实，
拿着布匹来换蚕丝。
其实不是真的来换蚕丝，
而是到我这里来商量婚事。
我送你渡过淇水，
一直送到顿丘。
不是我故意拖延日期，
而是你没有好的媒人。
请你不要生气，
就把秋天订为我们的婚期。
到
诗经·卫风·氓
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
残破的墙
诗经·卫风·氓
登上
登上那垮塌的土墙，
来遥望复关。
泪流不断的样子
动词词头，无义
没有看见复关，
我的眼泪不断掉下来。
已经看见复关了，
我就又说又笑。
占卜
卦象
灾祸
你用龟甲蓍草占卦，
卦象没有不吉利的预兆。
财物，指嫁妆
用 把
你用车来接我，
我就把嫁妆搬到你家。
来
眼泪
已经
预兆
诗经·卫风·氓
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽!
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也!
主谓之间
润泽的样子
桑树没有落叶的时候，
它的叶子新鲜润泽。
通“吁”，叹词，唉
唉，斑鸠啊，
不要贪吃桑葚。
沉溺
唉，女子啊，
不要同男子沉溺于爱情中。
通“脱”，解脱
男子沉溺于爱情之中，
还可以解脱。
女子沉溺于爱情之中，
就无法解脱了。
主谓之间
男子
诗经·卫风·氓
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
落下
往，到
桑树落叶的时候，
它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。
多年
自从我嫁到你家后，
多年来一直过着贫苦的生活。
水势很大的样子
浸湿
淇水波涛滚滚，
浪花打湿了车上的布幔。
过错
不专一
女子又没有什么过错，
但男子在他的品行上却不专一。
无
准则
反复无常
男子的爱情没有定准，
在他的品德上三心二意。
主谓之间
贫苦的生活
加强语气
它
诗经·卫风·氓
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
作为
没有
多年来作为你的妻子，
家中的劳作没有不干的。
早起
一日
早起晚睡，
没有一天不是这样。
如愿
（你的心愿）已经满足了，
就逐渐对我凶恶起来了。
了解
笑
我的兄弟不了解（我的处境），
都讥笑我啊。
自身
哀伤
静下来想想我的处境，
只能独自悲伤了。
家务
语助词
语助词
诗经·卫风·氓
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有伴。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
与
（原想）和你白头到老，
但(如今)相伴到老会使我怨恨。
通“畔”, 边岸
淇水（再宽）总也有个岸，
低湿的地方（再大）也有个边。
欢乐
和悦的样子
回想少年时的快乐，
我们有说有笑，欢乐和悦。
诚恳的样子
违反
（你的）誓言真挚诚恳，
没有想到你会违背誓言。
这，指代誓言
停止
语气词
你违背誓言，不念旧情，
那就让这份爱情了结了吧！
共同
少年时代
诚恳
叁
把握字词翻译文本
“匪来贸丝，来即我谋”
“氓之蚩蚩，抱布贸丝”
“于嗟鸠兮，无食桑葚”
“士之耽兮，犹可说也”
“淇则有岸，隰则有泮”
“说”通“脱”，摆脱、脱身
“于”通“吁”，叹息；
“无”通“毋”，不要
通假字
“蚩蚩”通“嗤嗤” ，忠厚的样子
“匪”通“非” ，不是
“泮”通“畔”，河岸
氓，今义：道德败坏之人，流氓。
古义：
宴，今义：宴会。
古义：
贿，今义：为他人吃肉买单。引申为让人免费消费。
古义：
古今异义
民众、百姓，文中指“那个人”
欢聚
财物；文中指嫁妆
古今异义
多年，是虚指
三岁，今义：三岁的年龄。
古义：
至于，今义：连词，表达到某种程度，或另提一事。
古义：
以为，今义：认为
古义：
到
"以之为"的省略形式。把……当作
其黄而陨：
三岁食贫：
士贰其行：
二三其德：
词类活用
数词的使动用法，使……三心二意
数词作动词，改变
形容词作名词，贫苦的生活
名词作动词，变黄
归纳总结文言字词——成语
二三其德：时二，时三，没有定准。形容没有一定的主张。
夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤劳。
白头偕老：夫妇共同生活到老。常用以称颂婚姻美满。
总角之交：指儿时就相识的好朋友。
信誓旦旦：形容誓言极其诚恳可信。
梳理情节初步感知
肆
1.这是一首什么诗
叙事诗
女子
3.叙述的是什么故事
2.诗歌的主人公是谁
叙述了女主人公从 到 到 ，最终走向 的故事
恋爱
结婚
婚变
决绝离开
本诗共六节，可按女主人公的经历，分为恋爱、婚变、决绝三个部分。
第一部分( 节)，写女主人公恋爱结婚。
1~2
第二部分( 节)，写女主人公婚变遭弃。
3~5
第三部分( 节)，写女主人公决绝离开。
6
结构梳理
问：从一二章可以看出男女主人公的地位有何差别？
爱情地位：男性占主导
经济地位：女富男贫
当时的商业活动是物物交换
流行占卜文化
婚姻需要父母之命。媒妁之言
抱布贸丝
尔 卜尔筮,体无咎言
匪我愆期， 子无良媒
问：从一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实
表现手法：比、兴
“以彼物比此
物” ，诗人借一个事物来比喻本事或情感。
比：打比方
“先言他物以引
起所咏之词也”，客观事物触发情感， 大多在诗歌的发端。
兴：触物兴词
哪些诗句运用了“比”的手法？
桑
其叶沃若
其黄而陨
女子
女子青春美丽
女子年老色衰
“桑之未落，其叶沃若”
“桑之落矣，其黄而陨”
斑鸠
桑葚
女子
令人沉醉的爱情
“于嗟鸠兮, 无食桑葚”
比兴手法的运用，激发读者的联想，形象更加鲜明，增强诗歌意蕴。
哪些诗句运用了“兴”的手法？
“桑之未落，其叶沃若”
“桑之落矣，其黄而陨”
“淇水汤汤, 渐车帷裳”
以桑树起兴，总结自己的爱情观。
以桑树起兴，引出男子变心的原因。
以“淇水”起兴，暗示了婚后生活的不幸。
“兴”可以引起联想，起到烘托的作用。
深入探究人物分析
伍
“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”
——鲍鹏山
请结合诗文，分阶段谈谈，她的完美体现在哪些地方？
情节 恋爱结婚 婚变 离婚
章节
情感
女子 性格
人物性格
一、二
三、四、五
六
“耽”
“悼”
“怨”
痴情、温顺、体贴
刚烈，清醒理智
勤劳、吃苦耐劳、忠贞
敢爱敢恨
拓展研究
——女性价值
陆
诗中女子为何被弃，为何“付心郎”变为“负心狼” ？
男子负心说。
年老色衰说。
财富说。
社会风俗说。
《诗经原始》：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”“虽然口纵言已，心岂能忘？”
《诗集传》：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”
《诗三百解题》：《谷风》篇的弃妇确是由于其丈夫得新忘旧，《氓》篇的弃妇像是由于其夫始乱终弃。
恩格斯《家庭私有制和国家的起源》
“个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的，更不是作为这种和好的最高形式而出现的。恰好相反。它是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。”
“最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。”
《氓》的婚姻 封建婚姻 现代婚姻
结合基础
结合方式
夫妻关系
人之天性
父母之命
爱情
爱情
封建伦理道德
文明与人性
女方嫁入男方
男女平等结合
男尊女卑
妻从属于夫
夫为妻纲
女子无论贫富，婚后都无经济地位
男女平等
文明进程：社会的物质文明与精神文明的进程
思想道德
政治制度
经济基础
悲剧成因
女主人公的悲剧具有必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。
男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那悲剧就是不可避免的。
新时代的男性和女性应该拥有怎样的爱情、婚姻观？
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至阳光。甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
致 橡 树
舒 婷
根，紧握在地下，叶，相触在云里。
每一阵风过，我们都互相致意，
但没有人听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳，
我们共享雾霭、流岚、虹霓；
仿佛永远分离， 却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，足下的土地。
平时给你带零食，给你倒杯水，夸你长得好看，或者给你写封感人的情书，这些都不该成为你选择人生另一半的标准。因为这些都是低成本的付出。最佳的配偶，应该是你人生战场的盟友，而不是一个仅仅满足你虚荣和懒惰的人。
真正好的配偶，应该具备这些优点：积极学习的态度，广泛的知识面，稳定的情绪，明确的人生目标，以及谈论父母时，所流露出的幸福感。
————网上一段关于择偶的观点。
是的，也许很多人不赞同，它也只代表了一种恋爱择偶观，在这个爱情观也多元的时代，无论男性女性，对爱情都有不同的看法，只希望，你的爱情，不是你生活痛苦的源泉，而是为你的生活锦上添花。
你认同吗？
婚姻中应当保持独立的经济状态和人格尊严。
婚姻必须用爱情维系，应当保持自己的个人魅力。
应该有终生守护爱情的理念。
总之：独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。
全诗叙述了一个爱情的悲剧。作者顺着“恋爱一婚变一决裂”的情节线索叙事，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫和损害，成功塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求婚姻自主的强烈愿望和抗争精神。(主题)
诗歌具有强烈的现实主义精神，运用比兴的艺术手法及对比的手法将抒情、叙事、议论熔于一炉，增加了叙事的感染力和抒情的深度。
氓
《诗经·卫风》
学习目标
1、了解《诗经》的相关知识
2、梳理文本，把握故事情节。
3、研读诗歌，掌握“赋” “比”“兴”写作手法。
4、分析诗中个性鲜明的人物形象，体会女人主人公情感的变化
5、探究悲剧产生的原因，初步培养正确的爱情观
壹
文学常识
《诗经》
我国第一部诗歌总集。
收入从西周到春秋时期的诗歌305首。
汉以前被称为《诗》或《诗三百》。因其为毛公传，又称《毛诗》。汉以后儒家奉为经典，称为《诗经》。
《诗经》是我国古典诗歌现实主义的源头。
诗经六义：风 雅 颂 赋 比 兴
形式：四言为主，重章叠句。
有关《诗经》
“五经”之一
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
“六艺”之一
诗、书、礼、易、乐、春秋
“四书”
《大学》《论语》《中庸》《孟子》
三大基本内容：风、雅 、颂
周代各地的民 间歌谣。又分为十五国风。
风：160篇
周人的正声雅乐，大部分是贵族作品，又分《小雅》和《大雅》。
雅：105篇
周王庭和贵族宗
庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》《商颂》。
颂：40篇
三大表现手法：赋、比、兴
“铺陈其事而直
言之也”，把情感及其有关的事物，平铺直叙地表达。
赋：铺陈直叙
“以彼物比此
物” ，诗人借一个事物来比喻本事或情感。
比：打比方
“先言他物以引
起所咏之词也”，客观事物触发情感， 大多在诗歌的发端。
兴：触物兴词
既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。
贰
朗诵诗歌
1.注意字音
2.注意节奏
3.注意情感变化
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣．夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
卫风·氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
忠厚老实
交换
同“非”，不是
就，靠近
拖延
愿，请
把……当做
那个人忠厚老实，
拿着布匹来换蚕丝。
其实不是真的来换蚕丝，
而是到我这里来商量婚事。
我送你渡过淇水，
一直送到顿丘。
不是我故意拖延日期，
而是你没有好的媒人。
请你不要生气，
就把秋天订为我们的婚期。
到
诗经·卫风·氓
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
残破的墙
诗经·卫风·氓
登上
登上那垮塌的土墙，
来遥望复关。
泪流不断的样子
动词词头，无义
没有看见复关，
我的眼泪不断掉下来。
已经看见复关了，
我就又说又笑。
占卜
卦象
灾祸
你用龟甲蓍草占卦，
卦象没有不吉利的预兆。
财物，指嫁妆
用 把
你用车来接我，
我就把嫁妆搬到你家。
来
眼泪
已经
预兆
诗经·卫风·氓
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽!
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也!
主谓之间
润泽的样子
桑树没有落叶的时候，
它的叶子新鲜润泽。
通“吁”，叹词，唉
唉，斑鸠啊，
不要贪吃桑葚。
沉溺
唉，女子啊，
不要同男子沉溺于爱情中。
通“脱”，解脱
男子沉溺于爱情之中，
还可以解脱。
女子沉溺于爱情之中，
就无法解脱了。
主谓之间
男子
诗经·卫风·氓
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
落下
往，到
桑树落叶的时候，
它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。
多年
自从我嫁到你家后，
多年来一直过着贫苦的生活。
水势很大的样子
浸湿
淇水波涛滚滚，
浪花打湿了车上的布幔。
过错
不专一
女子又没有什么过错，
但男子在他的品行上却不专一。
无
准则
反复无常
男子的爱情没有定准，
在他的品德上三心二意。
主谓之间
贫苦的生活
加强语气
它
诗经·卫风·氓
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
作为
没有
多年来作为你的妻子，
家中的劳作没有不干的。
早起
一日
早起晚睡，
没有一天不是这样。
如愿
（你的心愿）已经满足了，
就逐渐对我凶恶起来了。
了解
笑
我的兄弟不了解（我的处境），
都讥笑我啊。
自身
哀伤
静下来想想我的处境，
只能独自悲伤了。
家务
语助词
语助词
诗经·卫风·氓
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有伴。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
与
（原想）和你白头到老，
但(如今)相伴到老会使我怨恨。
通“畔”, 边岸
淇水（再宽）总也有个岸，
低湿的地方（再大）也有个边。
欢乐
和悦的样子
回想少年时的快乐，
我们有说有笑，欢乐和悦。
诚恳的样子
违反
（你的）誓言真挚诚恳，
没有想到你会违背誓言。
这，指代誓言
停止
语气词
你违背誓言，不念旧情，
那就让这份爱情了结了吧！
共同
少年时代
诚恳
叁
把握字词翻译文本
“匪来贸丝，来即我谋”
“氓之蚩蚩，抱布贸丝”
“于嗟鸠兮，无食桑葚”
“士之耽兮，犹可说也”
“淇则有岸，隰则有泮”
“说”通“脱”，摆脱、脱身
“于”通“吁”，叹息；
“无”通“毋”，不要
通假字
“蚩蚩”通“嗤嗤” ，忠厚的样子
“匪”通“非” ，不是
“泮”通“畔”，河岸
氓，今义：道德败坏之人，流氓。
古义：
宴，今义：宴会。
古义：
贿，今义：为他人吃肉买单。引申为让人免费消费。
古义：
古今异义
民众、百姓，文中指“那个人”
欢聚
财物；文中指嫁妆
古今异义
多年，是虚指
三岁，今义：三岁的年龄。
古义：
至于，今义：连词，表达到某种程度，或另提一事。
古义：
以为，今义：认为
古义：
到
"以之为"的省略形式。把……当作
其黄而陨：
三岁食贫：
士贰其行：
二三其德：
词类活用
数词的使动用法，使……三心二意
数词作动词，改变
形容词作名词，贫苦的生活
名词作动词，变黄
归纳总结文言字词——成语
二三其德：时二，时三，没有定准。形容没有一定的主张。
夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤劳。
白头偕老：夫妇共同生活到老。常用以称颂婚姻美满。
总角之交：指儿时就相识的好朋友。
信誓旦旦：形容誓言极其诚恳可信。
梳理情节初步感知
肆
1.这是一首什么诗
叙事诗
女子
3.叙述的是什么故事
2.诗歌的主人公是谁
叙述了女主人公从 到 到 ，最终走向 的故事
恋爱
结婚
婚变
决绝离开
本诗共六节，可按女主人公的经历，分为恋爱、婚变、决绝三个部分。
第一部分( 节)，写女主人公恋爱结婚。
1~2
第二部分( 节)，写女主人公婚变遭弃。
3~5
第三部分( 节)，写女主人公决绝离开。
6
结构梳理
问：从一二章可以看出男女主人公的地位有何差别？
爱情地位：男性占主导
经济地位：女富男贫
当时的商业活动是物物交换
流行占卜文化
婚姻需要父母之命。媒妁之言
抱布贸丝
尔 卜尔筮,体无咎言
匪我愆期， 子无良媒
问：从一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实
表现手法：比、兴
“以彼物比此
物” ，诗人借一个事物来比喻本事或情感。
比：打比方
“先言他物以引
起所咏之词也”，客观事物触发情感， 大多在诗歌的发端。
兴：触物兴词
哪些诗句运用了“比”的手法？
桑
其叶沃若
其黄而陨
女子
女子青春美丽
女子年老色衰
“桑之未落，其叶沃若”
“桑之落矣，其黄而陨”
斑鸠
桑葚
女子
令人沉醉的爱情
“于嗟鸠兮, 无食桑葚”
比兴手法的运用，激发读者的联想，形象更加鲜明，增强诗歌意蕴。
哪些诗句运用了“兴”的手法？
“桑之未落，其叶沃若”
“桑之落矣，其黄而陨”
“淇水汤汤, 渐车帷裳”
以桑树起兴，总结自己的爱情观。
以桑树起兴，引出男子变心的原因。
以“淇水”起兴，暗示了婚后生活的不幸。
“兴”可以引起联想，起到烘托的作用。
深入探究人物分析
伍
“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”
——鲍鹏山
请结合诗文，分阶段谈谈，她的完美体现在哪些地方？
情节 恋爱结婚 婚变 离婚
章节
情感
女子 性格
人物性格
一、二
三、四、五
六
“耽”
“悼”
“怨”
痴情、温顺、体贴
刚烈，清醒理智
勤劳、吃苦耐劳、忠贞
敢爱敢恨
拓展研究
——女性价值
陆
诗中女子为何被弃，为何“付心郎”变为“负心狼” ？
男子负心说。
年老色衰说。
财富说。
社会风俗说。
《诗经原始》：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”“虽然口纵言已，心岂能忘？”
《诗集传》：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”
《诗三百解题》：《谷风》篇的弃妇确是由于其丈夫得新忘旧，《氓》篇的弃妇像是由于其夫始乱终弃。
恩格斯《家庭私有制和国家的起源》
“个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的，更不是作为这种和好的最高形式而出现的。恰好相反。它是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。”
“最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。”
《氓》的婚姻 封建婚姻 现代婚姻
结合基础
结合方式
夫妻关系
人之天性
父母之命
爱情
爱情
封建伦理道德
文明与人性
女方嫁入男方
男女平等结合
男尊女卑
妻从属于夫
夫为妻纲
女子无论贫富，婚后都无经济地位
男女平等
文明进程：社会的物质文明与精神文明的进程
思想道德
政治制度
经济基础
悲剧成因
女主人公的悲剧具有必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。
男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那悲剧就是不可避免的。
新时代的男性和女性应该拥有怎样的爱情、婚姻观？
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至阳光。甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
致 橡 树
舒 婷
根，紧握在地下，叶，相触在云里。
每一阵风过，我们都互相致意，
但没有人听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳，
我们共享雾霭、流岚、虹霓；
仿佛永远分离， 却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，足下的土地。
平时给你带零食，给你倒杯水，夸你长得好看，或者给你写封感人的情书，这些都不该成为你选择人生另一半的标准。因为这些都是低成本的付出。最佳的配偶，应该是你人生战场的盟友，而不是一个仅仅满足你虚荣和懒惰的人。
真正好的配偶，应该具备这些优点：积极学习的态度，广泛的知识面，稳定的情绪，明确的人生目标，以及谈论父母时，所流露出的幸福感。
————网上一段关于择偶的观点。
是的，也许很多人不赞同，它也只代表了一种恋爱择偶观，在这个爱情观也多元的时代，无论男性女性，对爱情都有不同的看法，只希望，你的爱情，不是你生活痛苦的源泉，而是为你的生活锦上添花。
你认同吗？
婚姻中应当保持独立的经济状态和人格尊严。
婚姻必须用爱情维系，应当保持自己的个人魅力。
应该有终生守护爱情的理念。
总之：独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。
全诗叙述了一个爱情的悲剧。作者顺着“恋爱一婚变一决裂”的情节线索叙事，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫和损害，成功塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求婚姻自主的强烈愿望和抗争精神。(主题)
诗歌具有强烈的现实主义精神，运用比兴的艺术手法及对比的手法将抒情、叙事、议论熔于一炉，增加了叙事的感染力和抒情的深度。