绝密★启用前
漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高
于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的《凉州
2022一2023学年度第一学期期末核心素养评价
词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。
“忧国忧民"诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴
高二语文
国难”，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人
生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴
(全卷满分150分，考试时间150分钟)
沙场，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的
则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与诸葛亮、颜真卿、韩愈、范仲淹并举为“君
注意事项：
子”，意为“品格高尚的人”。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆所
1.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
谓光明正大、疏畅洞达、磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命
2.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
的人道关怀。他的“三吏”“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征
第I卷阅读题（共70分）
夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉
泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。
得分评卷人
家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因之一。它深隐于华夏灵魂
学
校
现代文阅读(36分)
深处，昂而不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂杨的自信：“不要人夸颜色
好，只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲珑别透，流光溢彩，超越了
(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。
阅读下面的文字，完成1一3题。
(摘编自《古典诗词与文化自信》)
考场
材料一：我们经常说两句话，“文如其人”“言为心声”。中国古代传统诗论习惯于
材料三：王国维说，有境界则自成高格，自有名句。当前正处于价值转型期，诗歌的
将诗品与人品相联系，以为人品决定诗品，诗品出于人品，因而总是强调“有第一等襟
审美价值、社会价值、人性价值、道德价值、文化价值都在变化，如何创造高格成为文化
抱，第一等学识，斯有第一等真诗”
创新的时代命题。有一些路径有助于诗人提高境界，创造高格。
考察中国古典诗歌的历史流程“文如其人”确实是比较普遍的现象，这是一种史实，
比如，人可在“事”上磨，从“自我"走向“人类喉舌”。21世纪以来出现的废话体
考号
但我要向大家揭示的另一史实是，在中国古代诗歌史上，也不难找到“言非心声”的例
证。在一些诗人那里，诗品和人品其实是割裂的、背离的、永远无法契合的。如果坚持
垃圾派、口水化写作，以及“梨花体”“乌青体”等，大都是聊以自慰的“呻吟”。这些诗有
认为“诗品醇者，人品必正”，显然是一种罔顾文学史实的想当然的误判。
食莫装套的人装名文热的款发汉定自使纤种展教整霜明
表达类似“文如其人”的观点比较多，比如徐增《而庵诗话》里提到，诗是人心灵的
说：“人在事上磨，方立得住。”诗的意义、价值、梦想都诞生在诗人做“事情”的过程中
班级
一种外化表现，见诗如见其人。验之创作实践，在中国诗歌史上，确实有许多诗人的诗
品与人品是统一的、和谐的。读其诗，可以推知其人；反之，观其人，亦可想见其诗。比
“事”中有“情”，有“生命意志”，有“欲”；“事情”关乎实践、关乎意境之“意”。王国维
如李白，“文如其人”的典型代表；比如刘禹锡，其诗歌亦是中国古典诗歌中不屈的典型。
“境界说”提出的“合乎自然，邻于理想”的两个维度，要求诗歌不仅关注人的一般本性
在中国诗歌史上，“言非心声”的情况也很多。相当一部分诗人的诗品与人品其实
的普遍性，更重要的是写出符合人的生存发展的理想性。“合乎自然”，即合乎“人性的
是割裂的、背离的、永远无法契合的，以致出现了创作与生活严重脱节的现象：诗品高
本然”，“邻于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社会”。只有契合这两个维度，
姓名
才能写出“历史地发生了变化的人的本性”。诗人不是一劳永逸的“职业”，“邻于理想
洁，而人品卑劣。读其诗，分明为志士仁人；观其行，显然是无耻败类。
西晋诗人潘岳，后世称他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《闲居赋》中描述自
就要求诗人永远行走在路上，永远站在时代的风口浪尖。
己对功名的蔑视之情。但现实是，权贵贾谧手下有二十四个谄友，排在首位的就是潘
(摘编自《新时代诗歌应提高境界，创造高格》)
安。南宋皇帝宋高宗赵构，畏敌如虎，丧权辱国，但是读他的诗《光尧题金山一绝》却是
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
豪气万丈：“屹然天立镇中流，弹压东南二百州。狂虏来临须破胆，何劳平地战貔貅。”他
A,“文如其人”“言为心声”等由来已久的说法，说明我们一直在倡导诗品与人品的统
俨然以御敌英雄自命。这可归因于人格的二重性：内心深处未必无意御敌，却因懦弱自
B.21世纪以来出现的诗歌都少了“邻于理想”的情怀，往往缺乏对千千万万人的事的关注。
如
私而终不敢御敌。考察中国古典诗歌的历史流程，尽管“言非心声”的现象并不罕见，也
C.材料二中提到的杜甫的“君子”品格和创作的诗歌，所体现出的人品与诗品，可以
许永远无法杜绝，但我们仍然倡导坚守“文如其人”的传统，倡导诗品与人品的统一，鄙
全面论证材料一中的观点。
站
弃诗品与人品相背离的非正常行为。
D.材料三认为诗人诗歌创作既要“合乎自然”，又要“邻于理想”。这里“理想”的含
(节选自《浙江人文大讲堂一诗品与人品》，有删改)
义与材料二中的“君子”品格是相同的。
材料二：北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开
2.结合材料一和材料二分析，下列说法不正确的一项是(3分)
太平。”这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席
A.诗歌史上诗品与人品割裂、背离、无法契合的情况有很多，以致出现了创作与生活
的主题。诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”
严重脱节的现象。
警
“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国
B.我们只要倡导坚守“文如其人”的传统，倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品
边塞诗词的巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》，句句宣誓，字
相背离的非正常行为，就可以杜绝“言非心声”的现象。
字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》
C.材料二中作者以王之涣的《凉州词》为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的作品
的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春
里，家国情怀也未曾缺席。
风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的
D.材料二从家国情怀的角度挖掘出我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承
杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路
在践行中坚定信心，这恰是对文化自信的具体例释。
高二语文[第1页共8页]
高二语文[第2页共8页]2022—2023 学年度第一学期期末核心素养评价
高二语文答案
1.答案 A B项，“21世纪以来出现的诗歌都少了‘邻于理想’的情怀”错误。
原文内容是“21世纪以来出现的废话体、垃圾派……大都是聊以自慰的‘呻吟’”，
选项中“都少了”表述绝对，不正确。C项，材料的观点有两个一“文如其人”
“言非心声”，而杜甫的诗歌只能证明其——“文如其人”，选项中“全面论证以
偏概全，不正确。D项，材料二倡导的“君子”品格是家国情怀，而材料三中的
“邻于理想”应该是更广义的内容，包含家国情怀在内的符合人的生存发展的所
有内容。选项中“相同的”概括不准确。
2.答案 B 从材料一“考察中国古典诗歌的历史流程，尽管言非心声”的现象
并不罕见，也许永远无法杜绝”，可见选项中“只要……就”表述绝对，不正确。
3.答案 C “对李广英雄气概的敬佩”，狭隘了诗歌主题，不能论证材料二中的观
点。
4. 答案 C“已经全面领先世界其他导航系统”错，原文没有依据，原文的表述有
“北斗三号更是一马当先，开始了从并跑到领跑的征程”，并未阐述已经领先于
其他导航系统。
5.答案 B “将开启北斗导航系统全球组网新时代”错，原文是“继续加快全
球组网步伐”，原文的意思是“加快步伐”，是已经开始组网，而选项是未然，还
没有开启组网。
6. ①提高国产化率，拥有知识产权的自主创新精神；
②团结协作、顾全大局的精神；
③攻坚克难、追求卓越的精神；
④无私奉献、久久为功的精神。
7.答案 B “孙少安自己家庭情况变化”错误，依据文中“少安家里眼下还没有
什么大变化”“孙少安自己的家庭仍然是幸福的”等处文字可以看出孙少安自己
家并没有发生变化。
8. ①勇于改革：一年前，他推行分队生产的措施；②关爱体贴家人：他对妻子
的爱、对大姐家生活状况的担忧；③富有长远眼光：思考农村一些农民的发展出
路和自己明年的生产④具有一定时代局限性：孙少安对王满银和金富等人离开土
地的做法难以理解。
9. ①情节上：首尾呼应，赋予故事情节以完整性，也和文章中间部分情节照应，
结构严谨；②人物上：有助于体现孙少安等农民喜悦的心情，以及他们对未来的
憧憬；③主题上：有助于表现农村在联产承包责任制之后发生的喜人变化，有利
于凸显对农村改革赞颂的主题。
10.答案 D
11.答案 B “亲戚……与现代‘亲戚’的含义相同”解说错误。现代“亲戚”的
含义不包括家庭成员及父系亲属，而古代“亲戚”则包括家庭成员及父系亲属。
12.答案 A “不害怕被政敌斥为结为朋党”于文无据。作者只是强调了“君
子之朋”和“小人之朋”的区别，文中并无证据证明他“不害怕被政敌斥为结为
朋党”。
13. （1）等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会
反过来互相残害。（得分点：“及”，等到；“疏”，疏远，淡漠；“贼害”，残害。）
（2）然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。
（得分点：“然”，然而；“厌”，满足；“……者，……也”表判断。）
参考译文：
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还
是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人与小人则因利益相
同结为朋党，这是很自然的规律。
但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所
贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假
的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来
互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时
结为朋党，是虚假的。君子就不是这样：君子坚持的是道义，履行的是忠信，珍
惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为
国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以
做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定
了。
唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六
人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退四凶的小人朋党，而进用元、恺的君子朋党，
唐尧的天下因此非常太平。等到舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人
同时列位于朝廷，他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党，但是
舜全都进用他们，天下也因此得到大治。
《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”
商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，可是商纣王因此而亡国。
周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，
把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，
然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐
生出朋党的议论。到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竞被投入黄河，
唐朝也就随之灭亡了。
前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结
为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；
但是都由此而使他们的国家混乱以至灭亡。互相称道赞美、推举谦让而不疑忌的，
谁也不及舜的二十二位大臣，舜也毫不猜疑地进用他们；但是后世并不讥笑舜被
二十二人的朋党蒙骗，却赞美舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。
周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，
谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。
前代治乱兴亡的过程，为君主的可以作为借鉴了。
14.答案 C “而南陵方面传信的使者，很晚才带回消息”错误。应是托去南陵传
信的使者，迟迟不带回期待的消息。
15. ①“数”，多次；“疑”，怀疑。诗人缅怀长安而不得归，寻找新的出路又没
有结果，故屡屡借梦境占卜吉凶；②托去南陵传信的使者，又迟迟不带回期待的
消息，于是猜疑对方有了新结识的朋友而不念旧交了。
16. （1）楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关 （2）玉户帘中卷不去 ，捣衣砧
上拂还来 （3）天生我材必有用，千金散尽还复来
17.①不解之缘 ②秘而不宣 ③在所难免（每答对一处 1分，有错别字该处
不给分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
18.答案：①设问：先用“失败意味着什么”提问，然后自己作答，有提请注意、
引导思考、强化回答内容的效果；②排比：连用三个“意味着”的语句，形式整
齐，节奏感强，把失败带来的严重后果有层次地表达出来。（每点 2分，意对即
可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
19. ①西方艺术重客观
②分为人物鱼、山水面和花鸟画
③人与自然的关系
20答案：在山峦的映衬下，潺潺清泉从山涧内的乱石之中不断涌出，六尾蝌蚪
摇曳着尾巴顺流而下。
21. 西洋画重写实,重形似,而中国画重神韵,重意境。
22. 立意：
1.刚极易折，柔极易屈。
2.刚和柔要适度。
3.柔非怯懦，而是一种以退为进的权衡。
4.刚中施柔是生活的强者。
5.刚使人勇，成就辉煌；柔使人智，永葆生机。
6.刚柔相济，才能立足社会，谋求发展。
