4. 窦娥冤 课件（共44张PPT）

(共44张PPT)
4.窦娥冤
关汉卿
莎士比亚曾说：“最好的戏剧也不过是人生的缩影。”所谓人生如戏，戏如人生。第二单元为戏剧单元。外行看热闹，内行看门道。本单元，需要了解戏剧的基本知识，通过3篇戏剧选篇领略戏剧文学的独特魅力。更重要的是，戏剧它的真正意义必须通过演员的表演才能在舞台上展示出来，或者说，戏剧有两个生命，一个存在于文学中，另一个生命存在于舞台上。所以，本单元除了阅读、鉴赏、写作外，我们还要进行戏剧实践，一起写台本，准备道具、服装等，进行戏剧表演，在体验式的活动中，让自己有机会去感受不同的生命状态，去坚守“良知与悲悯”，让经典有张不老的脸。
你看过或者喜欢哪些戏剧或戏曲？
教学目标
1.了解我国传统戏曲的知识，了解元杂剧。
2.整体感知，把握《窦娥冤》的剧情和结构。
3.结合人物行为、唱词分析主要人物形象。
4.探究造成窦娥命运悲剧的原因，体会具有反抗意识的角色所具有的艺术审美价值。
一、传统戏曲与现代戏剧
1.戏剧
通过演员表演故事来反映社会生活中的各种冲突的艺术。是以表演艺术为中心的文学、音乐、舞蹈等艺术的综合。分为话剧、戏曲、歌剧、舞剧等，按作品类型又可以分为悲剧、喜剧、正剧等。
2.戏曲
我国传统的戏剧形式，包括昆曲、京剧和各种地方戏，以歌唱、舞蹈为主要表演手段。
3.我国传统戏曲有哪些特点？
（1）始于离者，终于和
（2）戏曲者，谓以歌舞演故事也
（3）舞台小天地，天地大舞台
凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。
——王国维
二、元杂剧
元杂剧是在金代剧本以及诸宫调的影响下发展的用北曲演唱的一种戏曲形式。作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧既有自身的特点，又遵循严格的体制，形式上歌唱、说白、舞蹈等有机结合，并且产生了韵文和散文相结合、结构完整的文学剧本。
1.结构
杂剧剧本的体例十分精严，一般分由四折一楔子构成一本，演述一个完整的故事。一本限定由男主角（正末）或女主角（正旦）一人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男主角唱的叫末本戏，由女主角唱的叫旦本戏。
2.曲调
在音乐上，杂剧限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。宫调是表示声音高低的调式。曲子分许多宫调。曲牌，是曲调的名称。如课文中的【正宫】【端正好】，【正宫】 是宫调名，【端正好】是曲牌名。
元杂剧的唱词按一定的宫调写成。共分“五宫四调”：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫和大石调、双调、越调、商调。元杂剧中一折限于一调一韵。
《窦娥冤》全剧所运用的宫调及特点:
楔子、第一折——仙吕宫——清新绵邈
第二折——南吕宫——感叹伤悲
第三折——正宫——惆怅雄壮
第四折——双调——健捷激袅
3.角色
在角色分工上，杂剧扮演的角色有末、旦、净、杂。
4.剧本构成
杂剧剧本由曲词、宾白、科介组成。
唱词也叫曲词，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文，元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
科是戏剧动作的总称包括舞台的武打和舞蹈。如“做哭科”“做笑科”等。
白是“宾白”，是剧中人的说白部分”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。
三、关汉卿
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都人。元代杂剧的代表作家，是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。代表作有杂剧《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《鲁斋郎》《拜月亭》《调风月》《单刀会》等。
改编自：
《赵盼儿
风月
救风尘》
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。
——关汉卿《一枝花·不伏老》
四、元曲四大家及代表作
关汉卿《窦娥冤》
马致远《汉宫秋》
白朴《墙头马上》
郑光祖《倩女离魂》
其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》，剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于主人翁之意志，即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。
——王国维《宋元戏曲史》
五、《窦娥冤》
故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。
（一）《窦娥冤》写作背景
羊肚汤 （dǔ ） 忤逆 （ wǔ ） 歪剌骨（là ）
(挣揣) （zhèng） （chuài）
捻断脊筋 （niǎn） 剗的（chǎn）
田畴 （chóu） 桃杌 （ wù ） 绣闼 （tà）
恓惶（ xī ） 连累 （lěi） 苌弘化碧（ cháng ）
罪愆（qiān） 邹衍（yǎn ） 瀽（jiǎn）
前合后偃（yǎn）
盗跖 （zhí ） 无捱无靠（ái）
（二）正 音
鳏寡孤独:泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
负屈衔冤:即含冤,承受委屈。
杳无音信:远得不见踪影,也没有音信。
举案齐眉:送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互敬互爱。
顺水推舟:顺着水流的方向推船。比喻顺势行事。
孤身只影:孤单一人,只留影子。形容孤独一人。
古陌荒阡:指荒凉的地方,即荒郊野外。古代田间小路东西为“陌”,南北为“阡”。
苌弘化碧:形容受冤而死或忠心不泯。
望帝啼鹃:常指悲哀凄惨的啼哭。
　(二)积累词语
(三)阅读全文、梳理剧情
用章回体小说回目的格式，为全局四折一楔子拟写回目（上下句字数相同）。
1.楔子：苦命女偿父债卖蔡家，无奈父抛孤女应京试。
2.第一折：
3.第二折：
4.第三折：
5.第四折：
(三)阅读全文、梳理剧情
用章回体小说回目的格式，为全局四折一楔子拟写回目（上下句字数相同）。
1.楔子：苦命女偿父债卖蔡家，无奈父抛孤女应京试。
2. 第一折：蔡婆婆索债险遭害，张驴儿救人生歹念。
3. 第二折：张驴儿药死自己父，昏县官乱判葫芦案。
4. 第三折：窦娥临刑发誓愿，良善女子遭刑斩。
5. 第四折：窦娥冤魂诉实情，千古奇冤得申雪。
1、 在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？
明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。
第一层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。
第二层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。
第三层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。
明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。
2、根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。
(四)品析戏剧人物
1.判断下列诗句是谁的定场诗？从中可看出这4个人物有什么特点？
（1）花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。
（2） 读尽缥缃万卷书，可怜贫杀马相如，汉庭一日承恩召，不说当垆说子虚。
（3）行医有斟酌，下药依《本草》。死的医不活，活的医死了。
（4）我做官人胜别人，告状来的'要金银。若是上司当刷卷，在家推病不出门。下官楚州太守桃杌是也。
注：杂剧中人物上场时往往先念四句或两句诗，即定场诗。
(四)品析戏剧人物、语言
1.判断下列诗句是谁的定场诗？从中可看出这4个人物有什么特点？
（1）窦婆婆：追求安乐的生活
（2）窦天章：元代读书人的境遇，有才华有抱负，但是为了前途抛弃了女儿
（3）行医者赛卢医：人心险恶，社会黑暗
（4）为官者桃杌：社会黑暗
（1）（云）兀那婆婆，你是那里人氏？姓甚名谁了因甚着这个人将你勒死？（卜儿云）老身姓蔡，在城人氏，止有个寡媳妇儿，相守过日。因为赛卢医少我二十两银子，今日与他取讨；谁想他嫌我到无人去处，要勒死我；赖这银于。若不是遇着老的和哥哥呵，那得老身性命来！
（2） （卜儿云）孩儿也，再不要说我了。他爷儿两个都在门首等候，事已至此，不若连你也招了女婿罢！（正旦云）婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿。（卜儿云）那个是要女婿的？争奈他爷儿两个自家捱过门来，教我如何是好？
（3） （孛老云）孩儿，羊肚汤有了不曾？（张驴儿云）汤有了，你拿过去。（孛老将汤云）婆婆，你吃些汤儿。（卜儿云）有累你。（做呕科，云）我如今打呕，不要这汤吃了，你老人家吃罢。（孛老云）这汤特做来与你吃的，便不要吃，也吃一口儿。（卜儿云）我不吃了，你老人家请吃。
深入分析：窦娥认为蔡婆婆是不得已才含糊应允了张驴儿父子的请求。事实果真如此？蔡婆婆是否一直处于被强迫状态？阅读文段，结合具体词句分析。
（1）（云）兀那婆婆，你是那里人氏？姓甚名谁了因甚着这个人将你勒死？（卜儿云）老身姓蔡，在城人氏，止有个寡媳妇儿，相守过日。因为赛卢医少我二十两银子，今日与他取讨；谁想他嫌我到无人去处，要勒死我；赖这银于。若不是遇着老的和哥哥呵，那得老身性命来！
（2） （卜儿云）孩儿也，再不要说我了。他爷儿两个都在门首等候，事已至此，不若连你也招了女婿罢！（正旦云）婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿。（卜儿云）那个是要女婿的？争奈他爷儿两个自家捱过门来，教我如何是好？
（3） （孛老云）孩儿，羊肚汤有了不曾？（张驴儿云）汤有了，你拿过去。（孛老将汤云）婆婆，你吃些汤儿。（卜儿云）有累你。（做呕科，云）我如今打呕，不要这汤吃了，你老人家吃罢。（孛老云）这汤特做来与你吃的，便不要吃，也吃一口儿。（卜儿云）我不吃了，你老人家请吃。
2.深入分析：窦娥认为蔡婆婆是不得已才含糊应允了张驴儿父子的请求。事实果真如此？蔡婆婆是否一直处于被强迫状态？阅读文段，结合具体词句分析。
由最初懦弱含糊的答应到很快接受结果并劝告窦娥也接受招婿事实，与定场诗反映的蔡婆婆性格一致，这也是造成窦娥性格悲剧的原因。
3.给窦娥写定场诗。
（1）结合唱词、宾白分析窦娥人物形象
①【正宫】【端正好】没来由犯王法，不堤防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨？
②【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
③【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
④【仙吕】【点绛唇】满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。
⑤（云）似这等忧愁，不知几时是了也呵！（唱）
⑥【油葫芦】莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无尽头！须知道人心不似水长流。我从三岁母亲身亡后，到七岁与父分离久。嫁的个同住人，他可又拔着短筹；撇的俺婆妇每都把空房守，端的个有谁问，有谁瞅？
⑦【天下乐】莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤？劝今人早将来世修。我将这婆侍养，我将这服孝守，我言词须应口。
3.给窦娥写定场诗。
（1）结合唱词、宾白分析窦娥人物形象
⑧【骂玉郎】这无情棍棒教我捱不的。婆婆也，须是你自做下，怨他谁？劝普天下前婚后嫁婆娘每，都看取我这般傍州例。
⑨【感皇恩】呀！是谁人唱叫扬疾，不由我不魄散魂飞。恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。
⑩【采茶歌】打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知！则我这小妇人毒药来从何处也？天那，怎么的覆盆不照太阳晖！
（孤云）你招也不招？（正旦云）委的不是小妇人下毒药来。（孤云）既然不是，你与我打那婆子！（正旦忙云）住、住、住，休打我婆婆。情愿我招了罢，是我药死公公来。
善良，孝顺；不甘屈辱，不畏强暴，刚烈。不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。
（2）学生作业：给窦娥创作定场诗
4.释疑解惑——窦娥为何在行刑前发三桩誓愿？
亢旱三年的誓愿是否殃及无辜？
这个问题指向底层妇女的反抗，在三桩誓愿之前，窦娥信奉的人生信条是保持贞洁，孝顺婆婆，然而现实剥夺了她坚守信念的机会，促使她走向反抗之路。也有人认为，窦娥让楚州亢旱三年，会使百姓陷入痛苦，是不善良的表现。窦娥其实不仅希望个人的冤屈得到伸张，也是为了让官员不得安宁：“如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”
三桩誓愿不能改变顺序，由证明自己清白到希望惩罚坏人，情感层层递进，说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。
也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处把高潮推向顶峰。
（五）分析悲剧之因及背后的美学价值
窦娥的悲剧是多方面原因造成的。有其父亲的不作为，有婆婆放高利贷惹祸与性格软弱，只顾自身，有张氏父子的迫害，有官府的黑白颠倒，草菅人命，有元代社会的种族歧视······总体来说，是处于社会底层的弱势群体无法与黑暗的现实对抗的悲剧。
窦娥是具有反抗精神的，她具有忠烈，贞洁，勇敢，不畏死亡等品质。她在当时的条件下尽到了自己所有的力量去反抗，然而还是逃脱不了，最后只能借助上天。如果她任由婆婆被严刑拷打又怎样？如果她抛弃婆婆，独自离开家又怎样？如果她顺从了张氏父子的意图又怎样？那就不是窦娥了，那是一个为了自保，圆滑机变的人了，她就得像卖老鼠药的卢医生一样，处处谎话，甚至也开始压榨人，她就不是窦娥了，她变成了另一个放高利贷的蔡婆婆，就是蔡娥。或者，她离家出走又能如何？想想鲁迅的《娜娜走后》？
有价值的东西无路可走，只有毁灭才能保全，这就是悲剧，令人痛惜！
鲁迅先生曾在《再论雷峰塔的倒掉》中说：“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”那么窦娥悲剧产生的原因是？什么有价值的东西被毁灭了？
探究：后世改编的《窦娥冤》经常会呈现大结局意图，比如《金锁记》《六月雪》等，这与关汉卿的剧本存在差异。这样改编的意图何在？你认为这样的改编好吗？
（五）分析悲剧之因及背后的美学价值
中国的悲剧不是彻底的悲，而是先悲后喜，悲得不彻底。这点和西方不一样，会在接下来的学习中更加深刻地体会。善良与生命的毁灭，正常家庭的倾覆，这些有价值的东西被毁灭，才能更令人唏嘘。悲剧所产生的冲击力是喜剧所不可避免的，当美好的东西被毁灭时，会启发人们的同情心与良知，启发我们思索原因，并产生努力改变社会现状的思考。
六、作业
1.背诵《滚绣球》；
2.给窦娥写作定场诗（在格律上不做要求），
并陈述你这样创作的理由；
3.完成基础知识训练导学案；
4.有兴趣，课下观看《窦娥冤》，选写观后感。
学生定场诗示例：
我本愿做秦氏女，奈何蹉跎命运苦。
世上丈夫最心狠，谁道天地最公正？
理由：本首诗的创作是建立在我对窦娥性格分析的基础上的。这首诗第一句，窦娥以乐府诗《陌上桑》中秦罗敷的形象自比，意在剖白自己对亡夫的忠贞，对婆婆孝顺。第二句以“奈何”转折，意指窦娥虽有秦罗敷的性格，但二者命运却大相径庭。第三句包含了对父亲舍自己而去、丈夫先自己而去的悲惨遭遇的控诉。第四句则将这一切都归咎于天，认为非自己不够善良，而是老天爷不公平，暗合后文窦娥所展现出来的抗争精神。
在戏曲作家中可以分为文采派和本色派。明代后期一些曲论家,如何良俊、徐渭、沈璟、吕天成、王骥德、臧懋循，徐复祚等，针对文辞家派、骈绮派的饾饤堆砌的陋习，和道学家派矫揉造作的作风,提出“本色”的主张。
文采派相对于“本色派”而言。代表作家主要有王实甫、白朴、马致远、郑光祖等。这一派作家多写男女爱情剧，注重语言的典雅华丽，故称“文采派”。
七、拓展：元曲艺术风格
★ 关于本色派的语言特点：
《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。在课文中，凝练而又明白如话的说白，优美而又有节奏的的唱词，曲白相生，深刻地展示了人物的内心世界，集中表现了窦娥的“怨”与“愤”。不少古代白话，如“只合”（只应该）、“怎生”（怎么）等都表述得十分生动。科白等辅助手段运用的也很好，配合唱词生动地表现了人物的复杂心情，推动了情节的发展。
七、拓展
七、拓展：名篇简介及选段阅读
马致远《汉宫秋》
白朴《墙头马上》
郑光祖《倩女离魂》
《破幽梦孤雁汉宫秋》（简称《汉宫秋》）是元代文学家马致远创作的杂剧。
该剧讲述汉元帝派毛延寿去民间挑选宫女，毛延寿借机收受贿赂，中饱私囊。王昭君因不肯向毛延寿行贿，被毛延寿画丑，因而被打入冷宫。后汉元帝巡视后宫偶然得见王昭君，遂加以宠爱，并封为明妃。毛延寿自知罪责难逃，投奔匈奴，并献昭君美图于呼韩邪单于，致使呼韩邪单于向元帝索要昭君为妻，不从则兵戎相见。汉朝文武百官畏惧匈奴，劝元帝忍痛割爱，以美人换取和平。元帝无奈，只得让昭君出塞，并亲自到灞桥送别。汉元帝回宫后，心情无比悲痛。而昭君不舍故国，在汉蕃交界的黑龙江投水而死。
《汉宫秋》节选
她她她，伤心辞汉主;
我我我，携手上河梁。
她部从入穷荒，我銮舆返咸阳。
返咸阳，过宫墙;
过宫墙，绕回廊;
绕回廊，近椒房;
近椒房，月黄昏;
月黄昏，夜生凉;
夜生凉，泣寒螀;
泣寒螀，绿纱窗;
绿纱窗，不思量!
啊 ! 不思量， 除是铁心肠;
铁心肠，也愁泪滴千行!
《裴少俊墙头马上》（简称《墙头马上》）是元代白朴创作杂剧。
该剧讲述李家小姐千金与裴家少年少俊游园偶遇，互相爱慕，互致情诗。男问：“为谁含笑在墙头？”女答：“莫负后园今夜约。”二人相约私奔，在裴家花园匿居七年，终被裴父发现赶出。后几经周折，再得团圆。
该剧具有强烈的反封建意义。裴少俊、李千金的自由结合反抗了父母之命、媒妁之言的封建礼教。他们不顾家长的压迫，坚持不屈，表现了青年要求婚姻自由的坚强意志和对爱情的忠贞。裴少俊进士及第后，他的父亲就改变了对他们的态度，这就揭露了作为封建礼教的代表者的虚伪和势利。
《倩女离魂》（全名《迷青琐倩女离魂》）作品是郑光祖的代表作。本是出于唐代陈玄祐的传奇小说《离魂记》。宋代人改编为话本，金代人则编为诸宫调。元杂剧初期作家赵公辅有同名剧本，但本剧改动了传奇小说的若干情节，如突出张母的门第观念：“三辈儿不招白衣秀士”，使张倩女和王文举的婚姻得不到肯定。这是倩女忧虑的一个重要因素，她忧虑的第二个因素是怕“他得了官别就新婚，剥落呵羞归故里”。封建婚姻筑在“门当户对”的基础上，嫌贫爱富的岳父母，比比皆是，而且高中后抛却原妻的男子也不在少数。这使倩女忧思重重，心神不定，灵魂离开了躯体去追赶情人，表现了她对封建门阀观念的反抗，和对婚姻自主的追求。