21 庄子二则 课件（共34张PPT）

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《庄子》二则
庄子
庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙人，战国时期哲学家。他继承并发扬了老子的思想，和老子同是道家学派的代表人物。
在政治上，他主张“无为而治”。庄子的思想主要保存在《庄子》一书中。《庄子》中的文章以独特的
艺术造诣绝响于先秦诸子作品之中，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
天人合一：庄周梦蝶
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。
精神自由：宁做自由之龟
一天，庄子正在濮水边垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
参透生死，浪漫达观
庄子的基本思想是“齐一生死”。“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。
庄子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。
庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道后说：“我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什么呢？”学生们哭笑不得他说：“老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？”庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？”
《庄子》
《庄子》，又名《南华真经》，是战国中期思想家庄子和他的门人以及后学所著。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔，具有很高的文学价值。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，善于通过寓言故事说理，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。李白纵浪恣放的诗篇，直承《庄子》且不说，后如柳宗元论文，主张“参之在老以肆其端”，龚自珍《病梅馆记》那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周《秋水》篇的精神。
写作背景
庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。
《北冥有鱼》
马叙伦《为庄子义证成率题绝句》云：
“胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。
开宗不了逍遥字，空谈南华三十篇。”
“逍遥”，也写作“消摇”。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。
“逍遥游”就是没有任何拘束、自由自在地活动。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；
化而为鸟，其名为鹏。
北海
北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的巨大，不知道有
几千里；鲲变化成为鸟，它的名字叫作鹏。
鹏之背，不知其几千里也；
怒而飞，其翼若垂天之云。
振奋，用力鼓动翅膀
鹏的脊背，不知道几千里；当它振翅而飞时，它的翅
膀像悬挂在天空的云。
用比喻和夸张的修辞手法，将鹏的
翅膀比作云，将鹏的脊背夸张的说
成几千里大，描绘了鹏背之大和鹏
展翅高飞时的情景。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
海水运动
这只鸟，在海动风起时就迁往南海
大鹏鸟在海水运动时就要飞往南海，
多么神奇的景象，南冥和北冥写出了
路程遥远，表现其志向高远。
迁移
南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
天然形成的水池
南海，是天然形成的水池。《齐谐》是一本记载怪异的事物的书。
《齐谐》中说：“当鹏鸟迁往南海时，拍打水面，激起的浪花就达三
千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”
记载怪异的事物
拍打水面
盘旋飞翔旋风
凭借
大风
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
山野中的雾气，奔腾如野马。
山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生
物用气息吹拂的结果。
由大鹏到野马、尘埃，由大及小
说明了任何事物的存在都要依附一定
的条件。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
表示选择
天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头
呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
代大鹏
这样
结构图解
北冥有鱼
外形描述
鲲——大：几千里
鹏——背：几千里；翼：垂天之云
鹏徙南冥 水击三千里，扶摇九万里
想象神奇 形象宏大
主题归纳
通过奇特的想象，塑造了“鲲鹏”这样一个超现实的形象，展现了大鹏“徙于南冥”的磅礴气势，说明任何事物的存在都要依附一定的条件，他们的活动都要有所凭借。
探究“大鹏”的形象
鹏之背，不知其几千里也
怒而飞，其翼若垂天之云
鹏之徙于南冥也，水击三千里，
抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
其视下也，亦若是则已矣
硕大无比
力大无穷，善借长风
志存高远
上李邕
李白
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。
　　如果风停了，大鹏飞下来，还能扬起江海里的水。
　　世间人们见我老是唱高调，听到我的豪言壮语都冷笑。
　　孔子还说过“后生可畏”，大丈夫不可轻视少年人。
诗人借大鹏自况，借大鹏的形象表达自己渴望“一飞冲天、一鸣惊人”的志向，以及不被世俗的人认同的伤感，希望得到像李邕这样的名士的赏识和推荐。
“大鹏”成为李白抒发宏伟气概，表现巨大抱负的载体。
《大鹏赋》：“激水三千以崛起，向九万而迅征”。
《临终歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”。
与“鹏”相关的诗词、典故：
庾信：“绊骥还千里，垂鹏更九飞”。
李商隐：“隼击须当要，鹏抟莫问程”。
李清照：“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”
曹植：“希鹏举以搏天，蹶青云而奋羽”
辛弃疾：“鹏翼垂空，笑人世，苍然无物。又还向九重深处，玉阶山立”。
毛泽东：“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角，背负青天朝下看，都是人间城郭”。
“鹏”在中国文化中的象征意义
1.作为宏图壮志的象征
2.作为追求精神自由的象征
3.作为力量和神勇的象征
4.作为智慧的象征
5.作为英雄的象征
《庄子与惠子游于濠梁之上》
庄子视富贵荣华如敝屣，其高洁的生活情趣，使他很难找到知己。惠子就是庄子的一个谈得来的朋友。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热情。庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，通常情况下，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。他们两人在现实生活中固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子却是庄子的挚友。《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中这个历史上最有名的论辩，便是他们散步时引发的。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
濠水上的桥
庄子与惠子在濠水上的桥上游玩。庄子
说：“鯈鱼在河水中游得悠然自得，这是
鱼的快乐啊。”
出游从容的鲦鱼是快乐的，这是
庄子愉悦心情的反映，表现出他“天
地与我并生，而万物与我为一”的
追求。
这
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
怎么
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的
快乐呢？”
面对庄子的感叹，惠子提出疑问，
论辩由此展开。
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不
知道鱼的快乐呢？”
没有正面回答问题，而采用反问的
方式回答，足见他的机智。
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；
你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，
肯定（是这样）！”
惠子以退为进，首先承认自己不是
庄子，故不知道庄子，然后推理，庄
子不是鱼，所以不知鱼之乐。
主谓之间，取独
完全
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；
你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，
肯定（是这样）！”
惠子以退为进，首先承认自己不是
庄子，故不知道庄子，然后推理，庄
子不是鱼，所以不知鱼之乐。
主谓之间，取独
完全
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子说：“请追溯话题本原。你说‘你
哪里知道鱼是快乐的’等等，说明你已经
知道我知道鱼快乐而问我，我是在濠水上
知道的。”
庄子将惠子所说的安知，即怎么知道解释为在哪里知道，偷换概念，避重就轻，庄子机制灵活的形象跃然纸上
追溯
已经
用于句末，引起下文
结构图解
庄子与惠子
游于濠梁
之上
庄子：鲦鱼出游从容，是鱼之乐——发出感叹
机智巧妙
惠子：子非鱼，安知鱼之乐——首先发难
庄子：子非我，安知我不知——反唇相讥
惠子：我不知子，子不知鱼，全矣——逻辑推断
庄子：循其本，知之濠上——回转话题
主题归纳
通过庄子和惠子围绕“鱼之乐”而展开的辩论，展现了庄子机智、巧妙的辩论风格，表现了庄子的“万物与我为一”
的思想。
《庄子与惠子游于濠梁之上》中庄子为什么坚持认为鱼是快乐的
庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子 齐物论》），认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼“乐”是理所当然的事。
谢谢观看