2023年湖南省名校高三模拟冲刺卷语文试题（一）(含答案）

语
文
的
注意事项：
1.答卷前，考生务必将白己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号
涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答
案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1一5题。
材料一：
超
“义利之辨”是一个由来已久的哲学课题，其最早可以追湖到般周时期，不过其
明朗化和具体化则在春秋战国。在春秋战国时期，井田制瓦解，“礼崩乐坏”，社会
秩序和伦理规范遭到重大破坏，人们往往为追求个人利益而忘却社会礼法和道德
义务。这种情况下，“义为利本，见利思义”的义利思想便应运而生。
作为儒学创始人的孔子对“义利之辨”有着清醒的认识。他说：“富与贵，是人
之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去
也。”从中我们可以看出：第一，孔子承认了“嫌贫爱富”的人性前提。一般来说，人
如
人皆向往富贵的生活而厌弃贫贱的生活，这种欲望具有人性的合理性。甚至孔子
自己也向往富贵的生活，“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之”。第乳子认为见利
思义，义然后取。获得利益一定要符合“道”，即儒家所主张的种会伦理规范。当义
利冲突时，要舍利取义。因此，《论语》中说“子罕言利”。孔子还将义利的不同取舍
作为划分君子和小人的重要标准，“君子喻于义，小人喻于利”，要成为君子，在行为
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准则上要以“义”为标准。值得注意的是，孔子以“人民之利”为义，他强调“修己以
安百蜓”，“博施于民，而能济众”，要求统治者“因民之利而利之”，这不仅符合安邦
兴国的原则，也符合人道主义原则。
孟子是孔子思想的直接继承者和发扬者，在“义利之辨”上，孟子继承孔子的
利观，但也有一定的改革和扭曲。孟子认为“仁者，人心也；义者，人路也，人心本
善，追逐利益是人“不能尽其才”的表现。因此，孟子在人性规定上取消了追求利益
的合理性，并且在现实社会中寻找到了逐利的危害性。当梁惠玉问他有什么利于
魏国的建议时，孟子说，“玉，何必日利？亦有仁义而已矣”。去利、非利以存仁义，
仁义为人性所固有，是至高无上的原则，是必须遵守和实行的，当义利冲突时，自然
要“去利取义”。为了义，连自身最大的利益一生命都可以舍弃掉。孟子的义利
观和孔子的义利观相比较，孔孟一致认为义利之中“义”是第一位的，这对中国的君
子人格、道德修养和民族精神产生了重大影响，尤其是孟子“舍生取义理念，培乔
了一代又一代义重如山、义薄云天的民族精英，在历史上产生了重大的积极作用。
孔孟的不同之处在于，孔子承认追求利益的人性合理性，在追求“义”至高的原则下
义利调和；而孟子则从人性规定上取消了追求利益的合理性，使义利趋向对立，这
给董仲舒的“义利之辨“和禾儒的理欲之辩一定的启发，这种价值子回仕历史士又
产生了严重的消极影响。
在宋明理学大力倡导“存天理，灭人欲”的同时，以陈亮、叶适等代表工商者利
益的事功学派发出了反对的声膏。陈亮提出“道在物中”、“因事做则”，“道”不是独
立于事物之外而存在的精神本体，而是事物内在的固有的规律，与民生日用等实事
是分不开的。因此，陈亮注重做事取得的实际效果，而反对空谈“义理”。他认为
“耳之于声也，鼻之于奥也，口之于味也，四肢之于安逸也，性也”，肯定了人欲就是
人性。由之，追求利益是符合人性的，也符合事功原则，关键在于人们的利欲满足
要有处有辨。人欲是追求利益的人性前提，天理是追求利益的社会制约，“利”要以
“义”为指导，“义”要在“利”中显现，“义利双惠”，天理人欲可并行。
材料二：
中国传统哲学历来重视“义”对“利”的指导作用，主张义利矛盾时，舍利而取
义。在对“利”的态度上，则经历了肯定、否定、否定之否定的历史过程，义利关系也
经历了义利相关、义利对立、义利双惠三个历史阶段。中国传统哲学的“义利之辨”
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