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基于问题的文言文教学——爱莲说
朗 读 节 奏
水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。
予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。
问题一：周敦颐为何独爱莲呢？
问题二：
“莲”和“君子”之间有什么联系？ 如何做,才能成为君子呢？
文中“莲”的特点① 从什么方面在写“莲”② “莲”与“君子”的关系③
出淤泥而不染，濯清涟而不妖 象征君子不为世俗所沾染，纯真自然不显媚态
外形
借物喻人—
借“莲”喻“君子”
问题三：这样的特点的莲，这样品质的君子，与作者有什么关系呢？
请结合助读材料（1）将作者的行为与文中“君子”特点相匹配。
文中的莲的特点 从什么方面在写莲 莲与君子的关系 作者生平事迹
出淤泥而不染，濯清涟而不妖 外在环境 象征君子不为世俗所沾染，纯真自然不显媚态
中通外直，不蔓不枝 外形 象征君子内心通达行为正直，不攀附权贵
香远益清，亭亭净植 香味 象征君子美名远扬，独立高洁 后人为纪念他立了专祠
可远观而不可亵玩焉 内在气质 象征君子端庄严肃行为正直
问题四：作者爱“莲”，那又为何写“菊”和“牡丹”？
请根据课文内容，并结合助读材料（2），完成下表。
时代 人 花 象征 处世态度 对文章中心的作用
菊
周敦颐 莲 君子 表明中心
请你总结，我们运用了哪些方法在解决问题？？
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。菊之爱，陶后鲜有闻。牡丹之爱，宜乎众矣。莲之爱，同予者何人？
组一：
（1） 晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染······
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
（2）晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染······
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。牡丹之爱，宜乎众矣！莲之爱，同予者何人？
组二：
（1）噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
（2） 菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众！
组三：
（1）噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
（2）噫。菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人。牡丹之爱，宜乎众矣。
小组任选一句话，谈一谈是原文好还是老师改编的比较好？并说明理由。
这部分的问题解决，我们运用了什么方法？
白居易《养竹记》：
竹似贤,何哉？ 竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者；竹性直直以立身,君子见其性则思中立不倚者。故君子人多树之为庭实焉。
写了竹子那两个特性？
文中的君子有什么特点？
文章结尾是“墙头之草,随风偃（yǎn）之,时人皆喜而赞,惟君子不屑焉。 ”这句话的存在有什么作用？《爱莲说》
ppt出示：
选择导入,引出托物言志
问题：
① 有同学在质疑时，问：周敦颐为何独爱莲呢？——齐读课文,寻找原因。 （莲,花之君子者也。 ）
②又有同学质疑，“莲”和“君子”之间有什么联系？ 如何做,才能成为君子呢？结合文章内容（完成表一中的①~③列的内容）
二、品析花语,感悟君子形象
文中的莲的特点 从什么方面在写莲 莲与君子的关系
出淤泥而不染，濯清涟而不妖 外在环境 象征君子不为世俗所沾染，纯真自然不显媚态
中通外直，不蔓不枝 外形 象征君子内心通达行为正直，不攀附权贵
香远益清，亭亭净植 香味 象征君子美名远扬，独立高洁
可远观而不可亵玩焉 内在气质 象征君子端庄严肃行为正直
小结：根据讨论填表之后，我们推测，作者是 “借花喻人”，作者借莲来喻那些不慕名利，洁身自好、通达正直的君子。
③这样的特点的莲，这样品质的君子，与作者有什么关系呢？请结合作者生平，将他生平事迹与文中君子品行相对应。
周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学、著书立说、教育青年与提携后进。宋代著名哲学家、教育家程颐、程颢，便是他在赣州一手培养出来的弟子。
他做官也和别人不同，“为政精密，务尽道理”。他在 1045 年任南安（今大余）司理参军（一种小官）时，为了一个法不当死的囚犯和顶头上司转运使王逵据理力争，并递上辞呈，不愿为官，终于使刚愎自用的王逵有所触动，承认自己的错误，“囚不得死”。
周敦颐在赣州为官多年，清廉勤勉。周敦颐一生不与黑暗势力同流合污，黄庭坚称赞他“人品甚高”，如“光风霁月”。
后来，赣州人为纪念他立了专祠，并在祠后建了“濂溪书院”，书院内还挖了“爱莲池”。
文中的莲的特点 从什么方面在写莲 莲与君子的关系 作者生平事迹
出淤泥而不染，濯清涟而不妖 外在环境 象征君子不为世俗所沾染，纯真自然不显媚态 身居官场，未曾放弃治学、著书立说、教育青年，提携后进
中通外直，不蔓不枝 外形 象征君子内心通达行为正直，不攀附权贵 一生不与黑暗势力同流合污；和顶头上司转运使王逵据理力争
香远益清，亭亭净植 香味 象征君子美名远扬，独立高洁 后人为纪念他立了专祠
可远观而不可亵玩焉 内在气质 象征君子端庄严肃行为正直 后人如此纪念他，与他的高尚品德分不开
小结：作者没有直接用他的经历告诉我们他渴望成为“君子”的志向。而是将个人的“志”依托在具体的物上。也就是依托在文中的“莲”上，这是运用了托物言志的写作手法。
④那么明志之后，文中就应该结束了，但是它有没有结束？——没有。正因为没有，所以同学们产生了第四个疑问：作者爱莲，那又为何写“菊”和“牡丹”？
请根据课文内容，并结合助读材料，完成下表。
（1）李肇在《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹三十余年矣。每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。执金吾铺官围外寺观，种以求利，一本有直（值）数万者。”
（2）白居易《买花》：“家家习为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻： 一丛深色花，十户中人赋！”
时代 人 花 象征 处世态度 对文章中心的作用
晋 陶渊明 菊 隐逸者 逃避现实的出世者 反衬
自李唐来 众人 牡丹 富贵者 追逐名利的入世 反衬
周敦颐 莲 君子 清廉高洁的入世 表明中心
成为君子, 既不能深陷于世俗的泥潭,又不能采取避世的态度,而应在二者之间,驻守自己的高洁情操。
到目前为止，请你总结，我们运用了哪些方法在解决问题？——句子分析法、列表格。比较法。知人论世法。
那接下来啊，我将同学们的3个疑问，融合在一起，改编课文。我们一起来读一读吧
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。菊之爱，陶后鲜有闻。牡丹之爱，宜乎众矣。莲之爱，同予者何人？
思考，我修改了什么？
明确：①去掉了语气词“噫”“矣”
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众！
②结尾调换了顺序，变成了菊——牡丹——莲
晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染······
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染······
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。牡丹之爱，宜乎众矣！莲之爱，同予者何人？
③结尾去掉了感叹号，变成了句号。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。牡丹之爱，宜乎众矣。莲之爱，同予者何人？
小组合作一：小组任选一句话，谈一谈是原文好还是老师改编的比较好？并说明理由。
我们组选择①，通过对比，觉得原文更好。“噫”这个感叹词，读第一声，语调悠长，表现作者因为很少人喜欢菊花和莲花的忧伤和遗憾。“矣”读第三声，应该人很多，表达对世人偏爱牡丹这一现象的批判警示。而去掉了这两个虚词，就没有这种感觉。
我们组选择②，通过对比，觉得原文更好。
明确：前文按照时间顺序，由晋朝到唐朝再到宋朝。文章脉络严谨。但文章若将“莲之爱，同予者何人？”放在最后，是重“洁身自爱的君子情操的表现”，是抒发个人情感；
将“牡丹之爱，宜乎众矣”放在最后，则是重“对竞名逐利的世态人情的批判”，是直指社会弊端。这样分析，本文的写作目的就很清楚了。
结尾的对牡丹的爱众多，才导致前面菊、莲的人比较少。形成了”孤独的原因，同时也表达出对这一人情、世事的慨叹与不屑。（先结果后原因）
我们组选③ 一叙，一问，一叹，语气多变，感慨良多。更能表达情感。
请同学来总结一下，以上我们采用了什么方法去解决问题？删减调换的字词句的方式进行分析。
这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”；另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。
这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。
在解决这一部分问题时，我们运用了增减调换的方法去阅读。
同学们，这篇课文学完了，考试的时候不会出现这一篇，那么请问我们学习他的意义在哪里呢？——学习分析的方法——从一篇托物言志的文章中学会一类文章的阅读方法。
对比阅读,强化教学重难点
白居易《养竹记》：竹似贤,何哉？ 竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者；竹性直直以立身,君子见其性则思中立不倚者。故君子人多树之为庭实焉。
竹子像贤人，这是为什么呢 竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想想到意志坚定不移的人。
竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到正直无私，不趋炎附势的人。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西
补充原文结尾,深思用意：“墙头之草,随风偃（yǎn）之,时人皆喜而赞,惟君子不屑焉。 ”
明确：作者托竹咏君子之志,表达了对君子意志坚定、正直不已等高尚品质的赞美之情。 墙头草反衬竹崇高的君子风范。 “皆”与“惟”鲜明对比,突出了君子的高洁傲岸。
联系所学,培养精神追求
“故君子人多树之为庭实焉。 ” 无数的仁人志士,选择将竹子种在自家庭院,同时也将一颗君子之种种在了自己的心中。 君子在中华民族的传统文化中似乎是神一样的存在,每一个人对君子本质的理解都各有差异。《爱莲说》学习单
小组合作一：
“莲”和“君子”之间有什么联系？ 如何做,才能成为君子呢？结合文章内容（完成表一中的①~③列的内容）
这样的特点的莲，这样品质的君子，与作者有什么关系呢？请结合助读材料（1）将作者的行为与文中“君子”特点相匹配。完成表一中的④
表一、
文中的莲的特点① 从什么方面在写莲② 莲与君子的关系③ 作者生平事迹④
出淤泥而不染，濯清涟而不妖 象征君子不为世俗所沾染，纯真自然不显媚态
外形
后人为纪念他立了专祠
小组合作二
作者爱“莲”，那又为何写“菊”和“牡丹”？请根据课文内容，并结合助读材料（2），完成下表
时代 人 花 象征 处世态度 对文章中心的作用
菊
周敦颐 莲 君子 表明中心
小组合作三：
将老师改编后的文章进行对比，选择一个方面，展开讨论，思考哪个更好，谈谈理由。
形式：
我们组选的是________（组一/组二/组三）
我们认为______________（原文/老师改编）的更好
我们的理由是
———————————————————————————————————————《爱莲说》助读材料
助读材料一：
周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学、著书立说、教育青年与提携后进。宋代著名哲学家、教育家程颐、程颢，便是他在赣州一手培养出来的弟子。
他做官也和别人不同，“为政精密，务尽道理”。他在 1045 年任南安（今大余）司理参军（一种小官）时，为了一个法不当死的囚犯和顶头上司转运使王逵据理力争，并递上辞呈， 不愿为官，终于使刚愎自用的王逵有所触动，承认自己的错误，“囚不得死”。
周敦颐在赣州为官多年，清廉勤勉。周敦颐一生不与黑暗势力同流合污，黄庭坚称赞他“人品甚高”，如“光风霁月”。
后来，赣州人为纪念他立了专祠，并在祠后建了“濂溪书院”，书院内还挖了“爱莲池”。
助读材料二：
（1）李肇在《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹三十余年矣。每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。执金吾铺官围外寺观，种以求利，一本有直（值）数万者。”
（2）白居易《买花》：“家家习为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻： 一丛深色花，十户中人赋！”
