(共22张PPT)
第3课 古代西亚、非洲文化
选择性必修三 第二单元 丰富多样的世界文化
【课标】
通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性；
认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。
（当人类进入文明阶段时）不同的共同体在各自的自然环境中，找到不同的生产资料和不同的生活资料。因此，它们的生产方式、生活方式和产品，也就各不相同。 ——马克思
爱在西元前 作词：方文山 作曲/演唱：周杰伦
当古文明只剩下难解的语言
传说就成了永垂不朽的诗篇
我给你的爱写在西元前
深埋在美索不达米亚平原
几十个世纪后出土发现
泥板上的字迹依然清晰可见
我给你的爱写在西元前
深埋在美索不达米亚平原
用楔形文字刻下了永远
那已风化千年的誓言
一切又重演
古巴比伦王颁布了汉摩拉比法典
刻在黑色的玄武岩
距今已经三千七百多年
你在橱窗前
凝视碑文的字眼
我却在旁静静欣赏你那张我深爱的脸
祭司 神殿 征战 弓箭是谁的从前
喜欢在人潮中你只属于我的那画面
经过苏美女神身边
我以女神之名许愿
思念像底格里斯河般的漫延
一 古代西亚文化
1.地理位置
地形：三高一平（美索不达米亚平原）
是世界上最早进入文明的地区之一
温故知新：1.试例举历史上曾统治过两河流域的国家有哪些？
苏美尔文明（前3500产生） 赫梯时期（约前17C-前13C）
阿卡德王国时期（前24C-前23C） 亚述帝国时期（前8C-前7C）
乌尔第三王朝（前22C末-前21C末） 波斯帝国时期（前6C-前4C晚期）
汉谟拉比时期古巴比伦王国（约前18世纪） 亚历山大帝国（公元前4C晚期消灭波斯）
一 古代西亚文化
温故知新：2.古代西亚的政治和经济
政治 古巴比伦王国 君主专制制度
颁布《汉谟拉比法典》
波斯帝国 君主专制制度
经济 农业 种植大麦和小麦，饲养山羊、绵羊、牛等家畜 (选必2 p3)
手工业 青铜器最早出现在西亚、北非(选必2 p19)，赫梯人率先掌握冶铁技术(选必2 p20)
商业 公元前2600年左右，两河流域的人们已经使用契约…… (选必2 p39)
前22-21世纪，两河流域出现经营借贷的商人，神庙宫廷也从事放贷。
前8-7世纪，小亚细亚出现金属货币。 (选必2 p38)
民居 前3500-前3100，两河流域苏美尔地区出现最早的城市。(选必2 p55)
人们用黏土和芦苇混合制成的砖块建造房屋，用木材作支撑屋顶的栋梁。几户人家的房屋墙壁贴着墙壁建在一起。(选必2 p57)
交通 腓尼基人首次横渡地中海 (选必2 p69)
文
文
文
文
文
文
文
文
文
一 古代西亚文化
2.文化成就
文字 楔形文字；腓尼基字母文字
文学 《吉尔伽美什》
建筑 和艺术 苏美尔人：泥偶雕像、壁画
亚述帝国王宫雕刻：人首飞牛石雕
波斯王宫：装饰、雕刻
法律 《汉谟拉比法典》
科技 60进制；最早使用战车（轮车）
人类最早史诗
趋势：越来越抽象、简化；实用性增强
吉尔伽美什雕像 巴黎卢浮宫藏
“吉尔伽美什，你将漂向何方？
你所追求的永生，永远无法得到，
因为上帝造人之际，就让死亡与人相伴。
……
吉尔伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。
凝望挽着你手的儿女，愉悦怀中娇妻。
人应关心的，唯有这些事。——《吉尔伽美什》
重视现世生活，追求永生，恐惧死亡。
文
文
世界最早文字
文
一 古代西亚文化
2.文化成就
文字 楔形文字；腓尼基字母文字
文学 《吉尔伽美什》
建筑 和艺术 苏美尔人：泥偶雕像、壁画
亚述帝国王宫雕刻：人首飞牛石雕
波斯王宫：装饰、雕刻
法律 《汉谟拉比法典》
科技 60进制；最早使用战车（轮车）
苏美尔人泥塑
一 古代西亚文化
2.文化成就
文字 楔形文字；腓尼基字母文字
文学 《吉尔伽美什》
建筑 和艺术 苏美尔人：泥偶雕像、壁画
亚述帝国王宫雕刻：人首飞牛石雕
波斯王宫：装饰、雕刻
法律 《汉谟拉比法典》
科技 60进制；最早使用战车（轮车）
汉谟拉比
王
权
柄
太
阳
神
沙
玛
什
思考1：阅读p16“学思之窗”，为什么汉谟拉比要宣称自己是根据神意立法？
借助神的权威，宣扬君权神授，巩固统治。
思考2：分析《汉谟拉比法典》的特点，并说明其价值。
特点：宣扬君权神授；保护奴隶主阶级的利益；维护财产私有制；保留落后习俗，如同态复仇。
价值：是研究古代两河流域历史的重要资料；是世界上现存最早的较为完整的成文法典
——开创性
文
文
第6条 如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也应处死刑。
第203/205条 如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳之刑。
第196/197条 如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折了贵族的手足，还折其手足。
二 古代埃及文化
1.地理位置
经济 农业 古埃及的土地主要由王室和神庙占有，以尼罗河为中心的农业体系决定了整个古埃及的命运；修堤筑坝、挖沟开渠 （选2 p4）
手工业 利用杠杆原理进行灌溉（选2 p20）
商业 对外贸易掌握在国家手中；前3000年左右，契约在古埃及广泛使用；前16-前11世纪，出现了较为完备的借贷合约；前11世纪，开始用铜块和银块作为货币。（选2 p36-39）
民居 房屋用泥和木材修建……用椰子叶铺成屋顶，院落的周围有柱廊。 （选2 p58）
政治
君主专制制度
温故知新：古埃及的政治和经济
文
文
文
文
文
二 古代埃及文化
2.文化成就
文字 象形文字
文学 神话、诗歌、哲理故事、散文故事
建筑 和艺术 金字塔：体现法老权威；体现了埃及人的建筑、数学水平
众多神庙：法老和祭司相互合作
科技 世界上最早的太阳历；数学、医学
请谈谈你对古埃及人家庭观的理解。
古埃及人的生活理想是母慈子孝，夫妻和睦，他们认为女性在家庭中占有重要地位。
原因：在农业社会中，家庭是一个人最基本的依靠对象，而女性是家庭的重要成员。
文
二 古代埃及文化
2.文化成就
文字 象形文字
文学 神话、诗歌、哲理故事、散文故事
建筑 和艺术 金字塔：体现法老权威；体现了埃及人的建筑、数学水平
众多神庙：法老和祭司相互合作
科技 世界上最早的太阳历；数学、医学颇有建树
古代埃及艺术的一个重要
特点是突出主要人物
阿布辛拜勒神庙
神庙建造最精妙之处是，在每年的春分和秋分，旭日的阳光就从神庙正面的入口射进神庙内部，照亮最里面供奉的四座神像，前后持续大约20分钟，然后消失。
——《世界文化遗产荟萃》
——开创性，成就大
二 古代埃及文化
3.据材料阐释：同为大河文明，古代西亚文化和古代埃及文化的差异。
“吉尔伽美什，你将漂向何方？
你所追求的永生，永远无法得到，
因为上帝造人之际，就让死亡与人相伴。
……
吉尔伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。
凝望挽着你手的儿女，愉悦怀中娇妻。
人应关心的，唯有这些事。”
关注现实，对来世与死亡很悲观
但你们，无论何等生物，却不能知晓;
岁月为他在不断的过去中回转，
辉煌地移向时间的终点。
是的，我是他，再也不会死亡;
无论人，无论成圣的死者，甚至无论众神
也不能从不朽的路上将我回转。
——《亡灵书》
两种文化对生活和生命的态度不同
关心来世，对死亡及来世很乐观
＂猖獗的洪水啊，没人能和它对抗，它使苍天动摇，使大地颤抖。...... 庄稼成熟了，猖獗的洪水来将它淹没。＂
——苏美尔人文学作品
“呵!尼罗河，我称赞你，你从大地涌流而出，养活着埃及。一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。”
——古代埃及人诗歌
两种文化对待洪水的态度不同
惧怕畏惧洪水
赞美歌颂洪水
原因：受不同自然环境和社会条件的影响，形成不同的生产和生活方式，这就决定了文化的差异性。
温故知新：阿拉伯帝国的政治和经济
三 阿拉伯文化
1.地理位置
经济 商业 帝国有很多城市，都城巴格达是当时世界上最大的城市之一（纲下 p22）；阿拉伯商人在亚、非、欧三洲之间从事中介贸易，活动范围遍及世界各主要文明区域。（选2 p36）
交通 阿拉伯人在印度洋开展繁忙的海上贸易。 （选2 p69）
政治
君主专制制度（哈里发）
三 阿拉伯文化
2.文化成就
文学 “悬诗”；故事集《天方夜谭》
阿拔斯朝诗人伊本·鲁米的讽刺诗
阿慕鲁！你的脸是长的，长得同狗脸很相似。
狗的丑恶你全有，狗能去掉，你却不能去。
狗身上有很多好习气，真主与先知却未能赐予你。
狗忠诚，而你不义，你比狗要更卑鄙。
狗能看家护院保牲畜，你却既不能守卫也不能出击。
你出身不正根子坏，说来话长怕揭老底。
你家表面道貌岸然讲仁义，脊背却似鼓面遭人抨击。
请求真主饶恕我们，不该像傻瓜做蠢事。
求人帮助求到你，如同举手求废墟。
又聋又哑又无能，不言不语无信息。
嘀嘀哒哒嘀嘀哒，哒哒嘀哒哒嘀嘀。
这两行诗没意义，同你一样是多余。
传播：《天方夜谭》在中国广泛流传。在西欧，但丁的《神曲》、莎士比亚的《终成眷属》等，都受到《天方夜谭》的影响。
三 阿拉伯文化
2.文化成就
文学 “悬诗”；故事集《天方夜谭》
科学 ①数学：伊本·穆萨的《积分和方程计算法》，
代数学发展为独立学科。
②天文学：白塔尼证明了发生日环食的可能性，《萨比天文历表》曾经被哥白尼等人多次引用。
③医学：伊本·西那的《医典》是一部医学百科全书，长期用作医学的标准教科书。
④“阿拉伯数字”传入欧洲
伊本·穆萨的《积分和方程计算法》,阐述了解一次和二次方程的基本方法及二次方根的计算公式(即:x2+10x=39)，明确提出了代数、已知数、未知数、根、移项、集项、无理数等一系列概念,包括80多个例题,是关于代数学的最早的著作,这部著作在12世纪被译成拉丁文,成为欧洲各大学的主要教材,一直使用到16世纪。代数学发展成为一门与几何学相提并论的独立学科。印度数码(1--9、0)也藉他著作传入西方。
三 阿拉伯文化
思考1：根据材料并结合所学，概括阿拉伯文化繁荣的原因。
材料 帝国政治的相对稳定，交通发达，经济繁荣，为阿拉伯文化的形成与发展提供了有利环境。而通行全国的阿拉伯语和占统治地位的伊斯兰教意识形态，则为它提供了必要前提。阿拉伯帝国历代统治者都比较关心发展科学文化事业，他们不惜重金延聘人才，尊重和奖掖各界学者。中国的造纸术和罗盘针传入阿拉伯帝国，对阿拉伯文化的发展与繁荣，起了积极的促进作用。在帝国统治的热心鼓励和各族人民的积极参与下，全国的好学风气蔚然成风。阿拉伯文化，硕果累累，向全世界发出绚丽的光彩。
——摘编自吴于廑，齐世荣《阿拉伯帝国与阿拉伯——伊斯兰文化》
（1）原因：①国力：政局稳定，经济繁荣，交通发达；②地理：地处东西方传统商路的中心，中西方文化荟萃； ③统治者重视文化发展；④中国造纸术传入的影响；⑤文化：阿拉伯帝国的统治囊括几大古代文明区，文化积淀深厚；⑥民族交融为阿拉伯民族吸纳人才，注入活力；⑦统一的语言和意识形态推动了文化发展。
三 阿拉伯文化
思考2：阿拉伯文化对人类文化的发展作出了哪些贡献？
（1）阿拉伯人继承和吸收了古代西亚、埃及、印度、希腊、罗马和中国等地重要文化成就。
百年翻译运动译介的著作有波斯的《列王记》、柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《物理学》、印度的《阇罗迦本集》等
（2）融合东西方文化，在数学、天文学、医学、物理学、化学、建筑学、文学等方面，都取得了巨大成就。
（3）阿拉伯商人和旅行家成为东西方文化交流的桥梁。
以《天方夜谭》为例，说明阿拉伯帝国在东西文化交流中发挥的作用。
p20“问题研究”：阿拉伯文化的成果有哪些传到中国？
①宗教：中国回族信仰的伊斯兰教。
②文学：《天方夜谭》中的一些故事。
③经济：阿拉伯商人带来许多外来产品。
——承前启后，东传西达
①宗教：中国回族信仰的伊斯兰教。
②文学：《天方夜谭》中的一些故事。
③经济：阿拉伯商人带来许多外来产品。
四 撒哈拉沙漠以南非洲的文化
（一）班图人的贡献：
1.农业：
甜高粱、西瓜和棉花；牛、绵羊和山羊。
2.手工业：
掌握冶铁技术。
3.迁徙：
到11世纪,班图人成为撒哈拉以南非洲的主要居民,农业、畜牧业和冶铁技术也传播到非洲大部分地区。
考古证据显示，东非的大湖区和乍得湖之间的地区，在公元1000 —前600年期间存在过早期的炼铁活动，这时西亚技术尚未传播到埃及。
——［美］希林顿著，赵俊译《非洲史》
四 撒哈拉沙漠以南非洲的文化
1.东北非：阿克苏姆王国
阿克苏姆锡安山
圣玛丽亚教堂
阿克苏姆国王埃扎纳在位时皈依基督教，推行新拼音文字，使阿克苏姆成为世界上第一个以基督教为国教的国家。
公元前后
兴起
4世纪
鼎盛
7世纪
逐渐衰弱
（二）主要文明
四 撒哈拉沙漠以南非洲的文化
（二）主要文明
2.东非：桑给巴尔、蒙巴萨和摩加迪沙等国家
时间 10-15C
国家形态 城市国家
社会状况 广泛使用奴隶，经济上以种植瓜果蔬菜的园艺业为主，对外贸易发达，城市繁荣。阿拉伯商人从印度、波斯和中国等地把瓷器、纺织品等各种手工业品输入非洲。作为交换，当地出口黄金、象牙和奴隶等（阿拉伯主导的印度洋贸易）。
（摩加迪沙）是一座极大的城池。当地人有许多骆驼， 每日屠宰数百峰。他们有许多绵羊。他们是一些强悍的商人。当地出产的布匹，以摩加迪沙布出名，是无上珍品，运销埃及等地。 ——［摩洛哥］伊本·白图泰著，马金鹏译《伊本·白图泰游记》
东非出现过一系列城市国家，与阿拉伯地区和中国都有贸易往来。 （选3 p19）
1324—1326年，曼萨·穆萨赴麦加朝圣，其中100头骆驼驮着黄金。到开罗后，他分发黄金，导致当地市场金价下降。曼萨·穆萨回国时邀请了许多穆斯林学者和他一起回国，为进一步开发和建设马里工作。这时的马里王国的国势达到了顶峰。
从中你可以获取哪些历史信息？
四 撒哈拉沙漠以南非洲的文化
（二）主要文明
3.西非：加纳、马里、桑海
时间 8-16世纪 国家形态 王国 社会状况 加纳 三个国家拥有丰富的黄金资源，控制着穿越撒哈拉沙漠的商路和黄金交易。出口象牙和奴隶，买进马、布匹和盐。
马里 马里继承并扩大了加纳的贸易（跨撒哈拉贸易），城市和文化相当繁荣。廷巴克图成为西非重要的文化中心，不少学者来此讲学和访问。
桑海 实行中央集权，官吏直接由国王任免；扩大对外贸易，奴隶成为生产中的重要力量；兴建学校，鼓励文化发展。
①黄金资源丰富
②骆驼是主要交通工具
④重视文化发展
③信仰伊斯兰教
西非人在9世纪左右掌握了铁器和青铜的冶炼技术，能够铸造青铜人像和工具。马里国王曾派人到埃及学习，同时埃及等地的学者到马里讲学。 （选3 p19）
四 撒哈拉沙漠以南非洲的文化
（二）主要文明
4.南非：津巴布韦国家
时间 11C末-16世纪末
国家形态 王国
社会状况 大津巴布韦是古津巴布韦国家都城的遗址（纲下 p29），占地约7.2平方千米，用了900多万块花岗石，内城一座石塔高11米，底部直径约6米，没有用任何灰浆，但堆积得异常牢固。1986年，大津巴布韦遗址被列为世界文化遗产。（选3 p19）
——地区性
