第5课 南亚、东亚与美洲的文化 教学设计（PDF版，表格式）

《第 5 课 南亚、东亚与美洲的文化》教学设计
教学背景分析
（一） 课题及教学内容分析
《第 5课 南亚、东亚与美洲的文化》是《选择性必修 3文化交流与传播》第二单元《丰富多样的世界
文化》的第三课。
从《普通高中历史课程标准（2017年版 2020年修订）》（以下简称“课程标准”）对本单元的要求看，
本单元大致可分为四个学习要点：地理环境和生产方式与区域文化的关系；世界各主要区域的文化传统；人
类文化的多样性、共通性和差异性；多样的区域文化对人类文化的贡献。课程标准对本单元的学习要求在这
一课中可以得到充分体现，即“通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性；认识世界各国、各
地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。”
领先于世界的印度文明在这时不断向外传播，与受中国文明影响下的朝鲜文明、日本文明等交相辉映，
谱写了亚洲文明发展史上灿烂的一页。以玛雅文明、阿兹特克文明、印加文明为代表的古代美洲文明在世界
文明史上占有重要地位。
（二） 学生情况分析
1．知识基础：学生在学习本课内容时，已经通过初中教科书和高中必修教科书，对南亚、东亚与美洲的典
型文化和文化成就等内容有一定程度的了解。但初中教科书和高中必修教科书更多着眼于地域文化形成的时
间、空间、政治和经济等内容，较少涉及文化特点和地域文化之间的联系，这意味着教师需要对同样主题的
内容进行建构。
2．学科素养：经过初中和高中必修课程的学习，学生的辩证思维、批判性思维均有所发展，尤其在时空观
念、史料实证和历史解释等方面具备了一定的基础，在方法能力上也接受了较为系统的训练，但对涉及认识、
态度、价值观的唯物史观和家国情怀仍有提升的空间，这也是教师需要重点关注的地方。
3．学习兴趣：本课虽然离学生的日常生活较为遥远，但文化的内容还是比较容易引发学生兴趣的。对不同
时空框架下的地域文化进行分析，能够为学生换一个视角看待世界文化发展奠定基础。
教学目标
课程标准：通过了解世界各主要区域文化,理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文
化发展所作出的贡献；
核心素养：1.从时空观念和史料实证角度，掌握古代印度文化和美洲印第安文化的成就。
2.从家国情怀的角度，认识中国文化对古代朝鲜和日本的影响，证明民族自豪感。
3.运用唯物史观理解人类历史文明的多样性。
教学重点和难点
1
（一）教学重点
南亚、东亚、美洲文化的代表成就
（二）教学难点
南亚、东亚、美洲文化的特点及产生的影响，理解文化交流互鉴、取长补短的重要性
教学资源和教学方法
（一）教学资源
图片 地图 文字史料 课本
（二）教学方法
讲授法、讨论法、史料研习、课堂讲授与教材阅读相结合
板书设计
第 5 课 南亚、东亚与美洲的文化
一、南亚：古代印度文化 时空框架 理解文化形成的可能性
二、东亚：古代朝鲜与日本文化 文化成就 尊重文化发展的多样性
三、美洲：玛雅文化、阿兹特克文化与印加文化 文化特点 认同文化交流的必要性
教学过程
教学环节 教师活动 学生活动 设计意图
通过三张图片引入新课
让 学 生 初
步 了 解 本
观看图片，找到课本
课 学 习 对
导入新课 对应的地方，从而明
象，明确文
确文化。
化多样性。
引发学生的进一步思 提 升 学 生
通 过 出 示 印 章 文 字 、 玛 雅 文 字 、 印 加 结 绳 考：南亚的印章文字、 的 思 维 高
东亚、美洲文化的玛 度，以人类
一、研海拾贝 雅文化、印加结绳等 文 化 的 重
——初识南 至今不能被解读，但 要 组 成 部
亚、东亚、美 现在仍然要研究？ 分 看 待 多
洲的文化 样的文化。
引出问题：为什么上述文字至今不能被解读，现在仍然
要研究？
生：文字能丰富人类文化的多样性，是人类文化宝库中
重要的组成部分，构成了我们今天看到的文化整体。
（一）古代印度文化 结合时政，了解古代 明 确 古 代
1.通过2015年3月38日 习近平主席在博鳌亚洲论坛上的 印度文明存在的意 印 度 文 化
主旨演讲：在漫长的历史长河中，如亚洲的黄河和长江 义。 史 人 类 古
2
流域、印度河-恒河流域、幼发拉底河和底格里斯河流 老 文 明 的
域以及东南亚等地区孕育了众多古老文明，彼此交相辉 代表。
映、相得益彰，为人类文明进步作出了重要贡献。引出
南亚文化的存在意义。
2.通过图片
带问题阅读教材，归 培 养 学 生
纳出答案，培养概括 归 纳 概 括
提取关键信息。 能力
简要了解印度的宗教（婆罗门教、佛教、印度教）、文
学（史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》）、艺术（佛
塔、石柱、石窟）、数字（发明了包括了“0”在内的
十个数字符号）。
3.通过图片和史料 结合课本和课件给出 培 养 学 生
的地图史料，回答问 提 取 信 息
题，引发进一步的思 和 解 读 史
二、海底探秘 考。 料的能力，
——深入学 培 养 时 空
习南亚、东 观念，历史
亚、美洲文化 解 释 的 学
科素养。
（1）公元前6世纪以后印度西北部落入波斯帝国统治下
（2）公元前327，马其顿王亚历山大侵入了印度西北部。
（3）公元前1世纪末，一批安息人又侵入印度西北部，
建立王朝，实行统治
（4）公元1世纪，月氏人中的贵霜部落建立了贵霜王朝。
（5）13世纪后，印度又先后被德里苏丹、莫卧儿帝国
和英国人先后统治。
引出问题：你认为印度文化有什么特点？
生：由于地理条件南亚次大陆长期遭受外族入侵，古印
度会有本土文化和外来文化的充分交融，进而形成颇具
特色的地域文化。
4.古代印度历史的发展进程 看课件，拓展知识与 将 文 化 置
能力。 于 特 定 的
时 空 条 件
下，思考文
化 存 在 的
价值。特别
要 注 意 本
3
课 提 到 的
文 化 在 什
么 时 期 什
结合课本和课件，重 么 政 权 时
点阐释较难懂的知识 期存在。
点。 将 文 化 置
于 时 空 框
架下，培养
从而让学生更能把文化放在特定的时空框架下去思考。 学 生 历 史
5.重点阐释 结合课本和课件。 解 释 和 史
（1）哈拉帕文化 料 实 证 的
学科素养。
明 确 哈 拉
帕 文 化 出
现 的 时 间
公元前2500-前1750年，哈拉帕文明是一种城市文明， 和 大 致 的
城市的建造有精良的规划设计。摩亨佐·达罗城市面积 情况。
为2.5平方公里，分城堡、城区两部分。城堡里有许多用
砖建成的大型建筑，主要有集体大浴室、粮仓、会议堂、
学校。
（2）吠陀时代 明 确 吠 陀
时 代 出 现
结合课本和课件。 的 时 间 及
大 致 的 情
况。
雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，
最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公 梳理课本知识点。 以 表 格 的
元前10纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服 形式梳理，
了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取 更 能 明 确
代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门 三 大 宗 教
教。 的时间、原
（3）古代印度宗教总体梳理 因及教义。
用课件补充课本的知 明 确 宗 教
识。 对 印 度 的
影响。
以表格形式梳理古代印度的婆罗门教、佛教、印度教，
分别从时间、原因、主要教义来作区别。
同时，用一段文字来说明宗教对于印度人的影响之大：
在印度，几乎生活中每一行为,连洗澡穿衣在内,都有着
4
一套宗教仪式,在每一个虔诚的家庭,每天都得崇拜私有 看课件，重温初中所 明 确 婆 罗
的特别神祗和礼敬祖宗,对印度人来说,宗教实在是家庭 学的婆罗门教及种姓 门 教 的 阶
中仪式之遵行,而不是庙里的盛典——那是要在节日才 制度。 级 种 姓 制
举行的。 度。
（4）婆罗门教
在这里，再着重复习一下婆罗门教，从而为后面的影响
做铺垫。 明 确 佛 教
（5）佛教和印度教 结合第 2 课所学，补 和 印 度 教
充知识。 的 大 致 情
况，及其佛
教的传出，
尤 其 是 传
入 我 们 国
家 的 大 致
渠道。
在这里，简单介绍一下佛教和印度教的创立及教义，另
外，又补充了佛教外传，从而再次将佛教传入中国联系
起来。 看图片和史料，结合 分 析 印 度
1. 通过图片和史料，提出问题： 课本。 文 化 的 特
点，除了融
合外，还有
宗教色彩，
并 传 入 东
史料：他们（雅利安人）贡献了梵语、宗教、各派 南亚。
哲学，创立了种姓制度。尤其值得注意的是，这些
贡献，或者通过它们的被采纳，或者由于它们所激
起的反抗，培育出了进一步的思想和制度。
——林太《印度通史》
你认为印度文化除了融合，还有什么特点？
生：史诗、文学、建筑艺术带有浓厚的宗教色彩，文化
传播东南亚地区。 结合时政，明确国家 明 确 东 亚
（三）东亚文化 大事。 文 化 存 在
通过习近平主席的讲话：世界是丰富多彩的，不同文明 的态度：开
和文化只有在保持自身特色的同时，以开明开放的态度 明开放。
5
相互包容、和平相处，才能共同发展、共同繁荣。作为
过渡，引出东亚文化。
1.通过图片，初步认识朝鲜文化
带问题阅读教材，归 培 养 学 生
纳出答案，培养概括 归 纳 概 括
提取关键信息。 能力。
天文（瞻星台）、史书（《三国史记》、《高丽史》）、
佛教（从中国传入的佛教、道教和儒学，典章制度、文
字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响）、舞蹈（朝
鲜半岛的古代文化也传入中国中原地区，南北朝时期的
中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的舞蹈）
2.梳理古代朝鲜历史发展进程，让学生明确朝鲜文化的 看课件，拓展知识与 将 文 化 置
时空定位 能力。 于 特 定 的
时 空 条 件
下，思考文
化 存 在 的
价值。特别
要 注 意 本
课 提 到 的
文 化 在 什
结合课本和课件。 么 时 期 什
3.重点阐释 么 政 权 时
（1）文字，先出示图片， 期存在。
明 确 朝 鲜
谚 文 出 现
的时间、概
况，及中国
汉 字 对 谚
文的影响。
然后加入介绍：15世纪以前，朝鲜只有语言没有文字，
以汉字为书写工具。1443年朝鲜王朝世宗大王组织以郑
麟趾、申叔舟等一批优秀学者，参照汉字创造了一种音
标文字——谚文，称为"训民正音"。于1446年公诸于世， 结合课本和课件。 明 确 佛 教
一直使用到今天。 由 中 国 传
（2）佛教 入高句丽，
及 在 新 罗
发 展 的 概
况 和 存 在
的意义。
6
佛教早在4世纪就由中国传入高句丽，后在高丽王朝时
成为国教。新罗不仅兴建寺院，发展佛教，并且向中国
派遣求法僧，从而造就了一些有学问的高僧。其中，慧
超法师所著有《往天竺五国传》，是研究中亚和印度历 带问题阅读教材，归 培 养 学 生
史的重要资料。 纳出答案，培养概括 归 纳 概 括
4.日本文化 提取关键信息。 能力。
通过图片，初步认识日本文化：神道教（神灵崇拜）、
武士道（神刀融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士
道）、文学(诗歌集《万叶集》、小说《源氏物语》)、 看课件，拓展知识与 将 文 化 置
建筑（法隆寺）、绘画（大和绘和浮世绘）等。 能力。 于 特 定 的
5.梳理古代日本历史发展进程 时 空 条 件
下，思考文
化 存 在 的
价值。特别
要 注 意 本
课 提 到 的
文 化 在 什
么 时 期 什
么 政 权 时
让学生明确时空定位。 期存在。
6.重点阐释
（1）神道教
结合课本和课件。 拓 展 神 道
教，及天皇
利 用 神 道
教 作 为 统
治的工具。
并补充资料神道教简称神道，是日本大和民族和琉球族
的本土宗教，最初以自然崇拜为主，起源于本州岛和四
国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，
视自然界各种动植物为神祇。后来天皇为巩固权力，把
神话中的天照大神当成自己的祖先，天皇从此成了神的
代言人。而神道教也逐渐变成了天皇统治臣民的有力武
7
器。如今，神道教成为日本国社会文化构建的源泉和基 结合课本和课件。 拓 展 大 和
础，更是日本民族性构成的基本要素和出发点。 绘，作为课
（2）大和绘 本 知 识 的
拓展。
大和绘是日本10世纪前后产生的民族绘画。它以贵族的
日常生活为题材，表现其思想感情及日本的自然风光和
名胜古迹，适应日本人的审美要求，在技法和样式上不
断追求日本风味。为了追求及时行乐的唯美主义情趣，
避免零乱的线条和过于严峻的笔法，因此多采用浓艳的 结合课本和课件。 拓 展 浮 世
色彩，具有华丽的特征。 绘 的 艺 术
（3）浮世绘 特点、及反
映的生活。
明 确 文 学
是 一 定 时
期政治、经
济的反映。
浮世绘，即日本传统的风俗绘画(版画），是日本江户
时代兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺
术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧，表现了当时
社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的 结合课本和课件。 拓 展 课 本
“百科全书”。 知识。
（4）建筑和钱币
（5）和服
结合课本和课件。 让学生加
深以上文
化的出现，
是深受中
国的影响，
增强民族
8
自豪感，培
养家国情
怀价值观。
和服，是日本传统民族服装，其产生与发展受到了中国
唐朝服饰的影响。公元8世纪，日本的奈良时代正值中
国盛唐时期。日本派出大批学者、僧侣到中国学习和文
化交流。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带
回了日本。“衣服令”就是奈良时代制定的制度之一。 结合课本和课件。
此后，中国唐代服装传入日本，对起源于日本本土的和
服产生了深刻影响。
让学生加深以上文化的出现，是深受中国的影响。
（6）佛教
鉴真在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、
建筑、绘画等，为日本文化的发展作出了卓越贡献。
（7）遣唐使
利用遣唐使来华示意图， 遣唐使把唐朝先进的制度、
天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑艺术等传回日
本，对日本社会产生了深远影响。
（8）文字
让 学 生 加
深 以 上 文
9
化的出现，
是 深 受 中
国的影响。
看图片和史料，结合
课本，引导学生分析
古代朝鲜和日本文化
的特点。
公元前1世纪，汉字就经由辽东、朝鲜传入日本的九州、 分 析 朝 鲜
福冈等地，成为当时日本唯一的正式文字。此后日本在 和 日 本 文
仿制铜镜时，也开始仿制汉字铭文。8世纪中叶，日本 化的特点，
人根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体， 在自身民
分别创制了字母片假名和平假名。 族文化发
7.通过地图，并补充史料 展的基础
上，借鉴吸
收中华文
化，创造出
新的文化，
增强民族
自豪感，培
养家国情
怀价值观。
史料一：文化的贫瘠落后状况，使之（日本）能够几乎
无阻碍、无痛苦地汲取中华文明--
——［日］依田熹家《日中两国现代化比较研究》
史料二：我国的汉字、汉文和儒家思想早就传入朝鲜。 结合时政，了解国家
朝鲜的印刷术、天文学和医学，成就显著。 大事。
——孔祥民《世界中古史》
提出问题：你认为古代朝鲜和日本的地域文化有何特
点？ 提出问题，引导学生
生：在自身民族文化发展的基础上，借鉴吸收中华文化， 梳理课本，概括美洲
创造出新的文化。 文化。
（四）美洲文化
通过习近平主席的讲话：中国和墨西哥都是文明古国和 引出美洲
文化大国，两国文化因特色鲜明而远播四方，因推陈出 文化独立
新而永葆活力。历史上，两国文明交相辉映、互为借鉴。 发展。
引出美洲文化的独立发展。
1. 通过图片，初识美洲文化
培 养 学 生
概 括 归 纳
能力。
看课本，结合地图，
填表格。
金字塔（与埃及金字塔不同，他们在塔顶建起祭祀神灵
10
的神庙，祭司也在塔上观察天象。）、文字（玛雅文字、
印加结绳、阿兹特克图画文字）、历法（马雅历、印加
人的太阳历和太阴历）、手工业（阿兹特克陶制印模）
2.美洲文化代表 以 图 表 形
结合课本，通过图片， 式 梳 理 玛
补充玛雅文化。 雅文化、阿
兹 特 克 文
化、印加文
化 出 现 的
时间、地点
和 国 家 形
3.玛雅文化 态，增强文
化 的 时 空
概念。
拓 展 玛 雅
文 化 的 知
通过图片，补充文字：现行公历，一年以365.2425日计 识。
算， 玛雅历以365.2420日计算。而根据天文学家计算， 结合课本，补充图片，
一年应该是365.2422日。玛雅历的误差为每年0.0002天， 拓展印加文化。
换算成秒仅为每年17.28秒。可见，玛雅历的准确性超越
了公历。
得出：（1）.文字和历法：玛雅人创造了独特的文字，
发明了“玛雅历”。
（2）数学：玛雅人知道“零”的概念，创造出20进制。
4.印加文化
补 充 印 加
文化。
结合课本，通过图片，
补充阿兹特克文化。
（1）建筑：长达数千千米的驿道和宏大的太阳庙；
（2）医学：会使用麻醉剂，能进行人体解剖；
（3）历法：还制定了太阳历和太阴历
（4）记事：结绳记事。
5.阿兹特克文化 拓 展 阿 兹
特克文化。
结合课本，通过图片
和史料，回答问题。
（1）锻造铜器：采用天然铜锻造铜器。
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（2）图画文字：使用图画文字记录重要事件。
（3）制作：制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非
常精美。
6.通过图片，结合史料
通过问题：
你认为哪
些因素不
利于美洲
印第安文
化发展？
让 学 生 更
史料一：欧、亚、非洲的人们找到了能提供肉类、牛奶、 明 确 美 洲
羊毛，并可作驮畜的各种动物。而美洲印第安人只好与 与 其 它 大
无峰驼、羊驼和驼马这类半驯化、不能运载重物的动物 洲 缺 乏 交
打交道。 至于陆上运输工具，印第安人还没有利用轮 流，几乎一
子；他们虽已知道轮子，但只是用作玩具。 直 处 于 与
——摘编自［美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 世 隔 绝 的
史料二：虽然，由于印第安人和古代世界文明的中心相 状态，发展
距太远，无法联系------因而，比亚洲、欧洲大陆较发达 迟缓。
的区域来说，他们的生产方式和文化要较为落后一步
------ ——李春辉《拉丁美洲史稿》
引出问题：你认为哪些因素不利于美洲印第安文化发
展？
生：美洲与其它大洲缺乏交流，几乎一直处于与世隔绝
的状态，发展迟缓。
1．通过图片 结合课本，通过图片， 通 过 找 玛
比较。 雅 文 化 和
印度文化、
埃 及 和 阿
兹 特 克 文
感悟，思考 化 的 金 字
补充文字古代玛雅人很早就有对数字 0的认识，古代印 塔、西亚与
度人发明并使用了包括 0在内的一系列数字，还比如， 印 加 人 的
三、激流勇进 古代埃及人在尼罗河沿岸建筑起宏伟的金字塔，古代阿 太阴历，找
—— 怎么看 兹特克人同样也在茂密丛林中建起了太阳与月亮金字 出 文 化 的
待南亚、东亚 塔，虽然功能不同，但是都叫做金字塔，还比如古代两 相似性。
及 美 洲 文 河流域与古代印加人都根据月亮的阴晴圆缺变化制定
化？ 了太阴历。这些有趣的相似点，向我们证明了这样一点：
人类的文化是有无数种可能性的，有非常多的文化的相
似性是蕴含在人类创造的不同地域文化之中的。 通过图片，结合课本， 通 过 印 度
2．通过图片 比较、辨析、理性看 的 种 姓 制
待文化。 度、日本的
武 士 道 精
神、美洲的
活人献祭，
这 些 知 识
12
点，引出问
题：你如何
看待文化，
从 而 培 养
学生理性、
辩 证 的 看
待文化。
这 一 环 节
既 训 练 了
学 生 的 历
你如何看待古代印度既诞生了恢弘壮丽的两大史诗和 史 解 释 能
影响整个东南亚地区的文化，但同时也存在强化社会阶 力，也进一
层划分，甚至到今天还在影响当代印度的种姓制度。你 步 强 化 了
又如何看待日本既有强调静心安宁的茶道文化，也产生 学 生 的 唯
了盲目忠君的武士道精神，你又如何看待阿兹特克美轮 物史观，是
美奂的石雕和血腥的活人献祭？ 本 课 能 力
生：认识到文化因自然地理条件、历史沿革过程、经济 方 法 情 感
发展水平等许多因素而会出现各种发展的局限性，或者 态 度 重 要
差异性，对于地域文化中的一些负面的争议的部分，我 培养载体。
们应该有一个更为全面的认识，将其放在特定历史条件
下，将其放在宏观的视野下，来理性看待，我们秉持不
苛求古人的理念，应看到古代不同文化发展的积极意
义，看到不同时间空间条件下这些多元文化的精彩，尊
重文化发展的多样性，增强跨文化的理解和包容。
3．通过图片 通过图片和两则史料 通 过 西 班
的引入，引出问题。 牙 殖 民 入
侵 导 致 美
洲 文 化 的
灭绝，引出
史料一：1524年，西班牙殖民者佩德罗·阿尔瓦拉多 率 问题：你认
约千名士兵，征服了当地玛雅人部族。1521年，西班牙 为 面 对 欧
殖民者埃尔南·科尔特斯用 600多名西班牙人、16匹马 洲 殖 民 者
和 14门火炮征服阿兹特克。1532年，西班牙殖民者弗 的侵略，美
朗西斯科·皮萨罗率领 168名战士最终征服了拥有 600 洲 文 化 为
万人口的印加帝国。 什 么 不 堪
——整理自《全球通史》《枪炮、病菌与钢铁》等著 一 击 ？ 引
作 史料二：交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他 发 学 生 的
文 文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。— 因 美 洲 缺
— 习近平《深化文明交流互鉴 共建亚洲命运共同体-在亚 少 交 流 而
洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲》（2019 年 5 月 灭 绝 的 思
15日） 考。
引出问题：你认为面对欧洲殖民者的侵略，美洲文化为
什么不堪一击？
生：独立发展，缺少交流。
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1.亚洲人民的“三个期待” 结合时政，增强民族 掌 握 必 备
自豪感。 基础知识
培 养 家 国
情 怀 价 值
感悟，思考 观。
《诗经》《论语》《塔木德》《一千零一夜》《梨俱吠
陀》《源氏物语》等名篇经典，楔形文字、地图、玻璃、
阿拉伯数字、造纸术、印刷术等发明创造，长城、麦加
四、风平浪静 大清真寺、泰姬陵、吴哥窟等恢宏建筑……都是人类文
——习近平 明的宝贵财富。
主席的文明 各种文明在这片土地上交相辉映，谱写了亚洲文明发展
观 史诗。
2. 总书记的“四点主张” 感悟，思考 培 养 家 国
（1）相互尊重：每一种文明都扎根于自己的生存土壤， 情 怀 价 值
凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都 观。
有自己存在的价值。
（2）美人之美：文明之美集中体现在哲学、社会科学
等经典著作和文学、音乐、影视剧等文艺作品之中。
人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝
无高低优劣之分。认为自己的人种和文明高人一等，执
意改造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法
上是灾难性的！
如果人类文明变得只有一个色调、一个模式了，那这个
世界就太单调了，也太无趣了！
（3）开放包容、互学互鉴：一切生命有机体都需要新
陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期
自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质 培 养 家 国
要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持 情 怀 价 值
旺盛生命活力。 观。培养学
（4）与时俱进、创新发展：文明永续发展，既需要薪 生 对 待 文
火相传、代代守护，更需要顺时应势、推陈出新。世界 感悟，思考 化的态度。
文明历史揭示了一个规律：任何一种文明都要与时偕
行，不断吸纳时代精华。我们应该用创新增添文明发展
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动力、激活文明进步的源头活水，不断创造出跨越时空、
富有永恒魅力……
3. 中华文明是亚洲文明的重要组成部分
今日之中国，不仅是中国之中国，
而且是亚洲之中国、世界之中国。
未来之中国，必将以更加开放的姿态拥抱世界、以更有 凸显文化交流的重要 培 养 家 国
课堂小结
活力的文明成就贡献世界。 性。 情怀。
教学反思
1．落实核心素养。本课属于选择性必修教科书，其中不少知识点在《中外历史纲要》（下）中已有介绍。
教学设计在落实时空观念、史料实证和历史解释等关键能力的基础上，更关注唯物史观、家国情怀和国际视
野等方面的素养。
2．强化问题导引。教学设计各环节都以问题为导引，在教师讲授和学生自主学习之间穿插了多个不同类型、
不同难度的问题，构建起整堂课的问题链，为进一步夯实学生时空观念、史料实证和历史解释能力奠定了基
础。
3．注重承前启后。教学设计充分考虑到本课在单元和整册教科书中的地位，明确了本课在本册教科书的“多
样性”“交流性”“传承性”三个主要部分中承前启后的作用。
4．从文化的“相同与不同”展开，延伸到文化形成的可能性、文化发展的多样性和文化交流的必要性。
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