专题11 近代中国思想解放的潮流与三民主义-2014年高考历史考纲解读及热点难点试题演练 Word版含解析

1．归纳旧民主主义革命时期，地主阶级、农民阶级和资产阶级不同派别向西方学习的不同主张及特征。
2．由近代西学东渐的历程认识到当今改革开放的艰巨性、必要性和可行性。
3．近代仁人志士不断推陈出新，提出各种顺应时代潮流的新思想，启迪我们打破保守的思想牢笼，与时俱进。
4．新文化运动中的“科学”口号与科学发展观、“八荣八耻”相联系，作为考查切入点。
5．中国传统文化与西方文化的交流和碰撞对我国产生的影响将会成为命题的重点。
6．结合新文化运动的内容，评价其对传统文化的态度，树立对传统文化的正确的扬弃观。
7．马克思主义成为历史的选择的原因
本专题主要讲述鸦片战争以后，中国思想界出现的向西方学习和思想解放的历程。近代各阶级、各派别的思想主张及实践；马克思主义的传播；近代中国向西方学习历程的特点是高考考查的主要知识点。
一、师夷长技以制夷
内容：“师夷长技以制夷”是悉夷、师夷、制夷的三位一体。首先，“悉夷情”是“师夷”的必要前提；其次“师夷长技”是“攻夷”“款夷”“制夷”的重要手段；最后“制夷”是“师夷”的最终目的。上述三条是前提、手段和目的的有机统一，其中，根本的出发点和立足点是“制夷”，而积极的办法是“师夷长技”。
实质：“师夷长技以制夷”是对外国侵略、挑战的积极回应。鸦片战争后，中国面临着前所未有的复杂变局：一方面，列强以炮舰开路，侵我主权，是中华民族的仇敌；另一方面，侵略者又是先进生产力的代表，领先中国。就前者而言，鸦片战争是资本主义列强对落后民族的野蛮征服，是以强凌弱的强盗行径；就后者而言，则是新兴的资本主义国家对腐朽的封建帝国的挑战。对于中国来说，鸦片战争既是沦为半殖民地悲剧的开始，又是促其猛醒、奋起直追的契机。简言之，鸦片战争既是侵略，也是挑战。魏源等人最早察觉并敢于正视中国与西方强国之间的悬殊差距，从而做出了积极的回应——“师夷长技以制夷”。
作用：“师夷长技以制夷”的宏论，既体现了对西方列强的抵御与抗争，也包含了对资本主义文明的肯定与仿效；既体现了对封建传统的怀疑和否定，这就打破了长期以来中国人对外部世界茫然无知的封闭状况和“天朝上国”自大虚骄的陈腐观念，使中国人第一次不得不面对列强林立、充满竞争和威胁的现代世界，从而揭开了学习西方的序幕。
【特别提醒】抵抗派以林则徐为代表，洋务派以奕訢、曾国藩、李鸿章等为代表，两派虽都属地主阶级的派别，但两者目的的侧重点不同。抵抗派主张“师夷长技以制夷”，即抵抗外来侵略；而洋务派则主张“师夷长技以自强”，即维护清朝统治，镇压人民反抗斗争，也含有抵御外侮的意图。
二、 “中学为体，西学为用”的思想
背景：①西学的传播猛烈冲击着以儒学为核心的传统文化；②第二次鸦片战争结束后，清政府面对内忧外患的形势；③以曾国藩、李鸿章和张之洞为首的洋务派看到西方船坚炮利，主张“中学为体，西学为用”，“师夷长技以自强”。
含义：中学是指中国传统文化、制度，特别是儒家的纲常名教；西学是指西方文化，主要指近代科学技术。“中学为体”是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；
“西学为用”是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术，效仿西方国家在教育、赋税武备等方面的一些具体措施，举办洋务新政，来挽救江河日下的清王朝，但不学习西方政治制度。
历史作用：在这个思想的指导下，洋务派开展了轰轰烈烈的长达30年经济自强运动—洋务运动，但结局失败，却对中国的近代化产生重大影响。随着洋务运动的实践，促进了西学在中国的传播；也对中国教育制度的改革起了促进作用。
【误区警示】洋务运动客观上顺应了工业革命后的世界进步潮流，误以为它违背了这一潮流。洋务运动引进西方先进的科学和生产技术，客观上顺应了工业革命后世界现代化发展的趋势，不能因其未能使中国走上富强道路，就无视这一客观事实。
三、 维新思想
1．康有为、梁启超、谭嗣同、严复宣传维新思想的特点
（1）康有为：①著作：《新学伪经考》《孔子改制考》。②特点：把西学中的有关政治学说和儒家经史相结合，宣传维新改革理论。
（2）梁启超：①积极宣传民权思想，用进化论阐述君主立宪取代君主专制的必然性。
②强调“变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举”。
（3）谭嗣同：①是冲决纲常礼教网罗的维新勇士。②以资产阶级自由、平等的观念，批判专制君权、宗法等级制度及纲常礼教，倡导男女平等。
（4）严复：①严复是系统将近代西方文化介绍到中国来的第一人。②提出“以自由为体，以民主为用” 的主张。③借用进化论“物竞天择，适者生存”的原理，阐明了中国如能实行变法维新，就会由弱变强，否则就将亡国灭种或被淘汰的道理。
2．维新思潮的主要内容及历史影响
主要内容：主张维新变法，兴民权，实行君主立宪制度，废“八股”，提倡西学，改革教育制度。
历史影响：对封建思想文化进行了抨击， 使维新思想传播开来，形成一次思想深远的思想解放运动，有利于资产阶级思想文化的传播。这是一次救亡图存的爱国运动，也是一次发展资本主义的改革运动。在社会上起了思想启蒙的作用，为中国文化的发展开辟了一条新的道路。
【特别提醒】掌握维新变法运动兴起的历史背景，早期维新派与康、梁等人维新思想的特点与区别，维新思想的意义，对中国政治近代化的影响。维新变法运动是中国政治近代化的开端，起思想启蒙的作用。
四、新文化运动
1．新文化运动的历史背景、性质及其兴起标志、指导思想
（1）背景:①政治状况：帝国主义加紧侵略中国，袁世凯复辟帝制，人民强烈反对；②经济基础：第一次世界大战期间，中国民族资本主义得到发展；③阶级基础：资产阶级队伍壮大，强烈要求实现民主政治；④思想基础：西方启蒙思想进一步传入中国；⑤直接原因：袁世凯为复辟帝制制造舆论，掀起复古尊孔逆流，遭到具有民主思想的知识分子的强烈反对。
一批激进的民主主义者认识到新制度难以建立在陈旧的思想文化基础上，在中国实现真正的民主政治，不但要进行政治革命，还必须进行思想革命。
（2）性质：新文化运动是一场资产阶级的思想解放运动。
（3）兴起标志：1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》，标志新文化运动的兴起。《青年杂志》从第二卷第一号起改名为《新青年》。
（4）指导思想：民主与科学。
2．新文化运动的主要内容及其历史影响
（1）新文化运动的口号是“德先生”和“赛先生”，也就是倡导民主和科学，反对专制和愚昧。还提倡新道德，对旧道德。喊出了“打倒孔家店”的口号。鲁迅是对礼教、旧道德的批判最为猛烈，反对儒家传统道德是新文化运动的矛头所向。提倡文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。1917年，《新青年》上先后发表胡适的《文学改良刍议》、陈独秀的《文学革命论》，文学革命由此开始。
（2）思想影响：①新文化运动是辛亥革命在思想文化领域中的延续；②它在政治上和思想上给专制主义以空前沉重的打击，动摇了封建正统思想的统治地位，在社会上掀起了一股思想解放的潮流，是一场伟大的民主主义思想启蒙和文化革新运动；③对促进中国人民特别是青年知识分子觉醒起了巨大的作用；④为马克思主义在中国的传播创造了有利的条件，推动了五四运动的发生；⑤推动了中国自然科学的发展；⑥促进了文化平民化，推动了国民素质的提高。
局限性：对东西方文化的某些提法存在着绝对否定或绝对肯定的片面性。
3．前期新文化运动三项内容之间的关系
前期新文化运动的三项内容是提倡民主和科学、提倡新道德、提倡新文学。民主和科学是新文化运动前期的两面大旗，提倡民主以反对中国的封建专制思想，提倡科学以反对封建愚昧和迷信，用民主和科学同封建主义进行斗争成为新文化运动的主要内容。提倡民主就是反对封建专制，而封建专制是建立在孔子儒学旧道德的基础之上的，所以反对封建礼教，反对旧道德就是反对封建专制制度，就是摧毁封建专制制度的根基，让民主共和思想更加深入人心。文学革命扩大了民主和科学在社会上的影响，民主和科学正是凭借广大民众易于接受的白话文得到广泛传播。所以民主和科学是新文化运动反对封建专制制度的“武器”，文学革命是宣传民主和科学的“手段”，提倡新道德是新文化运动的归宿（以儒学为基础的旧道德是新文化运动的矛头所向）。
【特别提醒】新文化运动之“新”，在其对封建正统思想的冲击达到了前所未有的高度，误以为是由于运动有了新的指导思想。尤其在新文化运动的前期，其指导思想与辛亥革命、甚至是戊戌变法都无本质差异，均以民权、平等和进化论学说为理论武器。要说区别，只能说是斗争的矛头所向。新文化运动将斗争矛头直指以孔子为代表的传统的儒家道德，因而，对维护封建统治的精神支柱——儒家学说以沉重一击，动摇了封建正统思想的统治地位，使人们的思想得到了空前解放。在学习新文化运动时，应联系辛亥革命前后中国社会政治（辛亥革命推翻了清朝统治，结束了两千多年的君主专政政体，窃取革命果实的袁世凯开始了北洋军阀的反动统治，中国仍然处于半殖民地半封建社会）、经济(一战期间帝国主义放松对华经济侵略，民族资本主义进一步发展，资产阶级强烈要求实行民主政治)、思想(辛亥革命使民主共和观念深入人心，袁世凯为复辟帝制，掀起尊孔复古逆流)，从“社会存在决定社会意识”的角度，认识新文化运动兴起的历史必然性。
五、马克思主义在中国的传播
1．马克思主义传入中国的历史必然性
马克思主义作为19世纪人类历史上最优秀的理论成果和全世界无产阶级的斗争武器，以其高度的先进性、科学性和革命性征服了中国广大进步的青年，在半殖民地半封建的中国，由于资产阶级的局限性，以西方资产阶级天赋人权、自由平等政治学说为理论武器的戊戌变法和辛亥革命未能改变中国半殖民地半封建的社会性质；一战期间民族资本主义的进一步发展，促进无产阶级队伍日益壮大，五四运动标志着无产阶级独立登上政治舞台，为马克思主义的传播提供了阶级基础，“与劳工阶级打成一片”，表明马克思主义一开始传人中国，就注重和工人运动的实践相结合；十月革命诞生了人类历史上第一个社会主义国家，给灾难深重的中国人民指明了出路，给中国送来了马克思主义；新文化运动动摇了封建思想的统治地位，民主和科学思想的弘扬，形成了一股生气勃勃的思想解放潮流，为马克思主义传播奠定了思想基础。
2．十月革命后，马克思主义在中国传播的史实
①开始传入：受俄国十月革命的影响，一些新文化人士开始在中国宣传马克思主义。1918年李大钊发表《法俄革命之比较》《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》等文章，在中国第一次举起了社会主义大旗。
②系统介绍：1919年五四运动爆发，进一步促进了马克思主义的传播。李大钊发表《我的马克思主义观》，第一次较为全面系统地介绍了马克思主义。
③进一步传播：1920年，陈望道翻译的《共产党宣言》在中国出版，随后，一批研究马克思主义的社团出现，一批马克思主义经典著作相继出版，进一步推动了马克思主义的传播。
④“问题”与“主义”之争：随着马克思主义的传播，新文化运动的阵营分化，出现“问题”与“主义”之争。胡适发表《多研究些问题，少谈些主义》，宣扬资产阶级改良主义；李大钊发表《再论问题与主义》进行回击，马克思主义以其先进性、科学性、革命性吸引了更多的先进分子。
⑤扩大传播：1920年5月1日，《新青年》等刊物都出版了劳动节纪念专号。各地举行了“五一劳动节”纪念活动，这些活动扩大了马克思主义的传播。
⑥有计划宣传：各地共产党早期组织通过《新青年》、《共产党》月刊、《劳动界》《劳动者》《劳动音》和《工人周刊》有计划地向工人宣传马克思主义；还为工人办补习学校识字班等，促进了马克思主义与工人运动相结合。
3．马克思主义在中国传播的重大意义
①促进了人们的思想解放和爱国运动的深入发展；②中国出现了以陈独秀、毛泽东、郑中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩来等为代表的第一批马克思主义者；③马克思主义与中国工人运动的结合为中国共产党的成立和新民主主义革命作了思想上和组织上的准备。在共产国际的帮助下，1921年7月，以马克思主义理论为指导的中国共产党成立。
【特别提醒】李大钊：最早在中国宣传马克思主义,五四运动后成为传播主流，马克思主义与中国工人运动相结合诞生了中国共产党。马克思主义是向西方学习找到的救国的正确的思想武器。
六、 维新派主要代表人物的思想特点
康有为变法理论。突出特点不是直接移植外国资本主义的政治学说，而是借发挥孔子的政治思想，利用传统的儒学权威来宣传变法道理。如在《新学伪经考》中，康有为把西方进化论同古文经传统文化相结合，否定中国古代的历史循环论，阐述时代是不断变化的进步观点。《孔子改制考》则将孔子当做民权、平等的倡导者。那么，康有为为什么要装扮孔子，让他充当资产阶级维新思想的先师？其原因在于：①中国传统思想深厚，影响深刻。如果完全背离传统，必将一事无成。②资产阶级的软弱与保守，还没有打出自己的鲜明旗帜。③康有为对中国国情了解，为减少变革的阻力，不失为一个好的策略。康有为的出身、经历、地位，尤其是他所处的时代，决定了他在向西方寻求真理，进而构筑自己的思想体系时，必将植根于中华民族文化的深厚土壤之中。
梁启超维新思想。特点不仅仅在于论证变法的必要性和合理性，更在于他提出了具体的变法主张。梁启超虽然拜康有为为师，但对维新变法理论的宣传却打破了康有为理论的束缚，直接明确地提出了在中国进行政治改革的主张。对于怎样变法，他用了这样的概述：“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之间，在变科举。而一切要其大成，在变官制。”这就是资产阶级改良派维新变法要走的基本道路。
【误区警示】戊戌变法期间维新派与封建顽固势力的论战，形成了中国近代第一次思想解放的潮流，误以为鸦片战争后新思想的萌发或洋务派和顽固派的论战也有思想解放作用。鸦片战争后林则徐、魏源的新思想和洋务派“中学为体、西学为用”的主张，都没有突破封建正统思想的樊篱，尽管有历史进步作用，但未起到思想解放的作用。而维新派与封建顽固势力的论战，是中国近代史上资本主义思想与封建主义思想的第一次正面交锋，在社会上起到了思想启蒙的作用，大大解放了人们的思想。
七、近代中国三次思想解放潮流及其比较
（1）近代三次思想解放潮流
①19世纪末，资产阶级维新派与封建顽固势力围绕要不要变法，要不要兴民权、实行君主立宪，要不要提倡西学、改革教育制度，进行了一场激烈论战。这是资本主义思想同封建思想的正面交锋，形成中国近代第一次思想解放潮流。
②1901－1907年，资产阶级革命派与保皇派之间，围绕要不要以暴力推翻清政府，要不要实行民主政治，要不要改变封建土地制度问题，展开一场论战，使民主革命思想得到传播，形成又一次思想解放潮流。
③1915年新文化运动兴起，以民权、平等和达尔文的进化论为指导思想，以民主、科学为主要内容。前期新文化运动，动摇了封建正统思想的统治地位，在社会上掀起一股思想解放的新潮流。
（2）近代三次思想解放潮流的比较
相同点：①都以民族资本主义的不断发展为基础；②都是资产阶级知识分子用西方思想武器反封建专制统治的斗争；③都促进了资产阶级民主运动的发展。
不同点：①直接斗争对象不同：第一次是封建顽固势力，第二次是保皇派，第三次是北洋军阀政府及封建思想的核心——儒家思想；②领导力量不同：第一次是资产阶级上层维新派，第二次是资产阶级中下层——革命派，第三次是资产阶级激进派；③主要内容不同：第一次资产阶级维新思想，希望走实现君主立宪制的改良道路。第二次资产阶级民主共和思想，希望走实现民主共和制的革命道路。第三次资产阶级民主科学思想，希望实行资产阶级的民主政治；④作用不同：第一次为戊戌变法奠定了思想基础。第二次为辛亥革命奠定了思想基础。第三次为旧民主主义革命向新民主主义革命过渡，为五四运动的爆发奠定了思想基础。
【特别提醒】对中国近代思想解放潮流的学习，就抓住三大特征、四个阶段：
三大特征：一是近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强，学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相连，体现了强烈的反封建反侵略性质；二是近代中国人学习西方是一个由浅入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不断深化的历程；三是中国人对西方文化的认识经历了一个由被动接受（如新思想的萌发、洋务运动）到主动选择（例如辛亥革命）的过程，最终中国共产党选择了马克思主义作为拯救国家、改造社会的思想武器。
四个阶段：从鸦片战争到甲午战争，地主阶级学“器物”；从戊戌变法到20世纪初，资产阶级学“制度”；1915年至1919年，资产阶级学“思想文化”；从五四运动到新中国成立，中国共产党从“走俄国的路”到“走自己的路”。
八、三民主义思想
1．背景：
（1）民族危机：《辛丑条约》签订后，中国完全沦为半殖民地半封建社会；改良救国方案屡屡失败。
“北上联军八国众，把我江山又赠送。白鬼西来做警钟，汉人惊破奴才梦。”诗中描绘的中国是一个怎样的中国？
（2）阶级基础：民族资本主义发展，资产阶级革命派登上历史舞台，革命团体建立。
（3）理论基础：西方资产阶级政治学说，特别深受林肯“民有、民治、民享”思想的启迪。
（4）个人因素：上书李鸿章失败后，孙中山由改良走上革命道路。
2．代表人物及阶级：孙中山、黄兴、宋教仁等；资产阶级。
3．主张：（1）民族主义，即“驱除鞑虏，恢复中华”。就是推翻满洲贵族封建专制统治，重建汉族人当权的政府。（2）民权主义，即“建立民国”。就是推翻帝制，建立资产阶级民主共和国，也就是政治革命。民权主义是三民主义的核心。（3）民生主义，即“平均地权”。就是用核定地价的办法解决以土地为中心的财富不均问题。
4．活动：（1）革命派与立宪派的论战。（2）发动武装斗争：如辛亥革命。（3）颁布《中华民国临时政府约法》，这是中国历史上第一部资产阶级民主宪法。
5．民族、民权、民生之间的关系：三民主义中，民权主义是核心，目标是建立资产阶级民主共和制度，它是民主革命的首要任务；民族主义是前提；民生主义是补充和发展。
6．评价：（1）三民主义是比较完整的资产阶级民主革命纲领。它代表了资产阶级的政治、经济要求，反映了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望，在思想上达到了当时最高水平，推动了资产阶级民主革命的发展。（2）三民主义没有明确提出反对帝国主义侵略的主张，也没有提出彻底解决农民土地问题的方案，这是其局限性。这就决定了资产阶级不可能彻底完成反帝反封建的民主革命任务。
九．新三民主义思想
1．旧三民主义发展为新三民主义的过程：（1）辛亥革命胜利果实被袁世凯窃取后，捍卫民主共和的斗争都失败了，旧民主主义革命走到了尽头，孙中山开始寻找救国道路。（2）俄国十月革命胜利的消息传来，孙中山开始 “以俄为师”。共产国际和中国共产党也向他伸出援助之手，孙中山毅然决定改组国民党。（3）1924年1月，国民党一大通过了《中国国民党第一次全国代表大会宣言》，提出了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，把旧三民主义发展为新三民主义。
2．新三民主义的主要内容：（1）在民族主义中突出了反对帝国主义的特色，主张“中国民族自求解放”和“各民族一律平等”。（2）在民权主义中强调民主权利应“为一般平民所共有，非少数者所得而私也”；（3）在民生主义中则以平均地权、节制资本为两大原则，强调“耕者有其田”。
3．对新三民主义的评价：（1）新三民主义反映了孙中山顺应时代潮流，关心民众的疾苦和国家的命运，更新思想，提出了解决中国问题的新主张。（2）新三民主义不仅代表了中国民族资产阶级的利益，也与中国共产党的民主革命纲领在若干基本原则上相一致，成为国共两党合作的政治基础。（3）新三民主义没有超出资产阶级民主主义的范畴。但是，以新三民主义为理论纲领，以三大政策为根本路线，是孙中山推动中国革命的伟大历史功绩。
考点1、从文明史观、近代化史观审视近代中国的思想解放
例1、(2013·北京高考)秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是 (　　)
①《春秋繁露》　②《四书章句集注》　③《儒林外史》
④《孔子改制考》
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
【答案】B
【变式探究】　(2013·四川高考)史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是(　　)
A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一
B．批判传统与全面引进西方文化的统一
C．发展资本主义与建立民主共和的统一
D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一
【解析】19世纪40年代，中国开始沦为半殖民地半封建社会；19世纪60年代，中国半殖民地半封建社会的程度进一步加深；19世纪90年代，中国半殖民地半封建化的程度大大加深，在民族危机不断加深的情况下，中国社会各阶层掀起了反抗西方侵略的斗争，同时，先进的中国人掀起了学习西方先进思想文化的潮流，故D项符合题意。“建立君主立宪”“建立民主共和”“全面引进西方文化”与题干“贯穿这三个历史环节”不符，故排除A、B、C三项。
【答案】D
【方法技巧】从四大方面深刻认识中国近代化的内涵
1． 经济近代化
(1)鸦片战争后，各通商口岸受外国商品的冲击，自然经济开始逐渐解体，中国经济呈现出半封建化趋势。
(2)从19世纪60年代开始，洋务派引进西方先进的生产技术，中国出现采用大机器生产的近代工业企业。
(3)19世纪60～70年代，中国民族资本主义产生。
(4)19世纪末，民族资本主义得到初步发展。
(5)一战期间，中国民族工业的发展出现了“短暂的春天”。
2． 政治近代化
维新变法运动倡导君主立宪制，迈出了近代政治民主化的第一步；辛亥革命建立了资产阶级共和国，使政治民主化进程加快；新民主主义革命建立了独立的新民主主义的中国；中国近代的政治民主化历程艰难、曲折、复杂。
3． 思想近代化
(1)“西学东渐”贯穿始终，以救亡图存为主旋律。
(2)在发展阶段上，经历了由技术到制度再到思想观念，不断深化的发展过程。
(3)在内容上，经历了由学习资产阶级学说到学习马克思主义的转变。
(4)在对待方式和实践效果上，经历了由照抄照搬导致失败到与中国革命实际情况相结合而取得胜利的转变。
4． 社会生活近代化
在西方思想影响和中国社会政治经济发展的推动下，中国的社会生活由沿海到内地、由通商口岸到农村城镇逐渐发生变化。近代水陆交通从无到有；文化载体、通讯和信息传播手段不断丰富；风俗礼仪逐渐西化；结辫、缠足陋习逐渐革除。
考点2、从民族觉醒、顺应时代潮流视角审视向西方学习历程
例2、(2013·安徽高考)梁启超在《戊戌政变记》中写到：“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明 (　　)
A．康梁意识到启发民智的重要
B．戊戌变法没有借鉴外国经验
C．康梁认为变法不能依靠朝廷
D．戊戌变法是发自民众的运动
【答案】A
【方法技巧】化繁为简，快速捕获“题眼”
所谓“题眼”就是题干和备选项中所包含的那些能牵一发而动全身的“关键信息”，找到了“题眼”也就意味着拿到了解题的钥匙。要想快速找到“题眼”，准确把握答题方向，可通过转换法进行，即将题干化繁为简，将设问化难为易，剔除无效信息、干扰信息，保留有效信息，使材料变短变易，从而找到解题的突破口。另外，抓住材料的关键词句，结合所学知识对关键词句进行整理和分析，也可找到“题眼”。如典例3，“唤醒国民议论，振刷国民精神”就是捕获题眼的关键信息。
【变式探究】(2013·福建高考)1900年张之洞《劝学篇》出版英译本。美国媒体称，这标志着“长时期以来习惯于孔夫子的陈词滥调下变得死气沉沉的中国人，终于在时代的现实面前苏醒过来”。评论认为《劝学篇》 (　　)
A．顺应时代潮流
B．是对传统文化的全面否定
C．指出中国未来之路
D．主张抛弃孔夫子中国才能觉醒
【解析】材料的核心信息是《劝学篇》使中国人“在时代的现实面前苏醒过来”，说明《劝学篇》适应了时代需求，A项正确。B、D两项是对材料的曲解，C项不符合史实。
【答案】A
【特别提醒】深度理解向西方学习、民族觉醒过程中的三大特征、四个阶段
1． 三大特征
(1)近代中国人学习西方、寻求变革是为了中国的独立、民主和富强，学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相连，体现了反封建反侵略的性质。
(2)近代中国人学习西方是一个由浅入深、由表及里，由器物到制度再到思想文化不断深化的历程。
(3)中国人对西方文化的认识经历了一个由被动接受(如新思潮的萌发、洋务运动)到主动选择(如辛亥革命)的过程，最终中国共产党选择了马克思主义作为拯救国家、改造社会的思想武器。
2． 四个阶段：从鸦片战争到甲午战争，地主阶级学“器物”；从戊戌变法到20世纪初，资产阶级学“制度”；1915年至1919年，资产阶级学“思想文化”；从五四运动到新中国成立，中国共产党从“走俄国的路”到“走自己的路”。
考点3、深度理解三民主义
例3、(2013·安徽高考)同盟会成立初期，孙中山指出：“现代文明国家最难解决者，即为社会问题，实较种族政治两大问题同一重要。我国虽因工商业尚未发达，而社会纠纷不多，但为未雨绸缪计，不可不杜渐防微，以谋人民全体之福利。欲解决社会问题，则平均地权之方法，乃实行之第一步。”由此可见 (　　)
A．中国工商业不发达难以实现民生主义
B．民族民主革命比实现民生主义更重要
C．民生主义的目标是为人民全体谋福利
D．实现民生主义先要废除封建土地制度
【方法技巧】关注三民主义常见的五个命题角度
(1)从时代背景看，三民主义产生于《辛丑条约》签订后，民族矛盾和阶级矛盾趋于汇流。
(2)从纲领内容看，三民主义所要解决的是封建主义和人民大众的矛盾，推翻满清统治。
(3)从民生意识看，三民主义借鉴欧美经验，结合中国国情，同情人民疾苦，呼唤社会公平。
(4)从民主政治看，三民主义倡导民权，指导了《临时约法》的颁布，确立三权分立式的责任内阁制，使民主共和的观念深入人心，推动了民主政治的进程。
(5)从时代发展看，三民主义与时俱进，由旧三民主义发展为新三民主义，推动了民主革命的进程。
例1、(2013·广东高考，节选)历史认识是人们对历史事物的描述、看法和评价。阅读材料，回答问题。
材料一　对于洋务运动，当时的人颇有批评，以下看法较具代表性：
刘锡鸿 中国空虚不在无船无炮，而在无人无财，此皆政教之过也；西洋技巧文字，似不可纷纷讲求，致群鹜于末，而忘治道之本；不思整饬纪纲(纲常伦理)，而惟鹜心于凶器之末何欤？——《刘光禄遗稿》
郭嵩焘 西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；(中国专注于造船、制器、练兵)考求洋人末务而忘其本，自以为安。——《伦敦与巴黎日记》
(1)洋务运动的指导思想是什么？它是对鸦片战争前后出现的哪一思想的发展？
(2)刘锡鸿与郭嵩焘都批评洋务运动舍本逐末，但他们的主张并不相同。根据材料一对此加以分析。
【方法技巧】紧扣“两材”解答非选择题
解答历史材料题，要紧紧依托两个“材”，一个是命题者提供的“材料”，这是解答试题的最主要的依据；另一个是教材，通过试题中材料的指引，回归教材。学生能把“材料”和“教材”完美地结合起来，回答问题就会得心应手。另外，评价历史人物、历史事件时，要辩证分析、一分为二地看问题，切忌片面。如本题答案就侧重依托材料中信息多角度思考论述，是依据“两材”的典型。
1、自鸦片战争以来，中国人中间就不断有人做着各种各样的西方梦：梦想有西方的坚船利炮，梦想有西方的新型工业，梦想有西方的民主制度，梦想有一种全面的西方式的现代化等。其中“全面的西方式的现代化”的实践活动主要是 (　　)
A．洋务运动 B．戊戌变法
C．辛亥革命 D．新文化运动
2、有学者撰文指出：“1840年以来中国人向西方学习，经历了一个……的过程，言教即主张学习西方自由、民主、平等等资产阶级观念。”确切而论，句中省略处应是(　　)
A．始而言政，继而言技，进而言教
B．始而言技，继而言教，进而言政
C．始而言技，继而言政，进而言教
D．始而言教，继而言政，进而言技
【答案】C
【解析】“言技”——“言政”——“言教”这一进程即近代学习西方由器物层面到制度层面再到文化思想层面，反映了由浅入深、逐步扩展的学习历程。
3、洋务思潮、维新思潮和共和思潮的兴衰反映了中国近代前期的历史发展主流。下列关于中国近代前期历史发展主流的表述，最为确切的是 (　　)
A．推翻清朝统治，发展资本主义
B．争取民族独立，反抗外来侵略
C．建立民主共和制度，清除外国侵略势力
D．争取民族独立，实现中国社会近代化
4、从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，这主要是因为 (　　)
A．中国半殖民地半封建社会逐步加深
B．西方列强的侵入，西学涌入中国
C．中国社会的变化和逐步转型
D．知识分子思想逐渐激进
5、有同学把欧洲的17～18世纪、中国的春秋战国时期、中国的19世纪末20世纪初放在一起寻找材料开展研究性学习。你认为他研究性学习的主题应该包括 (　　)
①政治清明的表现　②阶级结构变化　③新旧思想观念冲突　④制度创新
A．①②③ B．①②③④
C．①②④ D．②③④
6、毛泽东说：“1917年的俄国革命唤醒了中国人，中国人学得了一样新的东西，这就是马克思列宁主义。”十月革命之所以唤醒了中国人，其原因有 (　　)
①中国革命实践的客观需要　②中国工人阶级的壮大和觉醒　③新文化运动的兴起和发展　④与中国国情相似的近邻俄国十月革命取得胜利
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
7、“旧者不知通，新者不知本。不知通，则无应敌制变之术；不知本，则有菲薄名教之心。”以上言论应出自 (　　)
A．魏源 B．洪仁玕
C．张之洞 D．康有为
【答案】C
【解析】“不知通，则无应敌制变之术”主张学习西方先进技术。“不知本，则有菲薄名教之心”，意思是只学习西方会威胁到封建纲常礼教。因此题中材料体现的是洋务运动中“中体西用”思想，而张之洞属于洋务运动代表人物，故C项正确。
8、 赫胥黎在《生物进化与伦理及其他》中提到“天行者以物竞为功，而人治则不以物不竞为的”，而严复将此书介绍给中国时起名为《天演论》，并以“物竞天择，适者生存”，推动中国社会的觉醒。这是因为严复 (　　)
A．并没有读懂赫胥黎的观点
B．实际不赞同赫胥黎的观点
C．既是一名生物学家，又是一名社会学者
D．带有强烈的民族危机感
【答案】D
【解析】思想家的作品与他所处的时代背景息息相关。本题的切入点是严复的《天演论》，考查的是学生对严复思想产生背景的理解。
9、19世纪末《纽约时报》对某场战争的评价是：日本人打开了世界的眼界，让人们看到了大清帝国真正的无能……清国政体是一个明显失败的政体。对此理解不正确的是(　　)
A．这场战争是甲午中日战争
B．战争引起列强对华的新一轮侵略
C．西学东渐将转到制度层面
D．君主立宪政体是中国的必然选择
10、 “一般来说，当帝国的权利来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危机，那么这样的人民将是聪明的，否则就是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是 (　　)
A．鸦片战争中的新思想的代表
B．辛亥革命时期资产阶级革命派代表
C．甲午战争后资产阶级维新派代表
D．新文化运动中激进的知识分子代表
11、日本学者福泽谕吉就社会转型问题曾说：“有人主张寻求文明应先取其外形，但一旦遇到障碍，而又束手无策；我主张先求其精神，排除障碍，为汲取外形文明开辟道路。”按照他的观点，近代中国社会转型的进程应该是 (　　)
A．洋务运动——辛亥革命——新文化运动
B．辛亥革命——洋务运动——新文化运动
C．新文化运动——洋务运动——辛亥革命
D．新文化运动——辛亥革命——洋务运动
【答案】D
【解析】从日本学者的说法来看，他主张近代化进程应该先排除精神思想障碍，然后学习西方科技，按照这个进程，当然应该先是新文化运动，再是辛亥革命，最后是洋务运动。
12、在1850年到1899年这段时间里，我国所翻译的自然科学、尤其是应用科学方面的著作在数量上超过了社会科学和古典文学方面的著作，比例为四比一；1902年到1904年的两年中，后者却以二比一的比例超过了前者。影响这一变化的原因不包括 (　　)
A．中日甲午战争中中国的战败
B．民族危机不断加深
C．民族资本主义经济的发展
D．新文化运动的开展
13、1919年，鲁迅在《药》发表后说：“《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁……”这说明该作品的真正主题是 (　　)
A．抨击封建统治的愚民政策
B．号召实现真正的民主政治
C．揭露中国社会的愚昧落后
D．呼唤广泛深刻的思想解放
【答案】D
【解析】从材料中的“群众的愚昧，和革命者的悲哀”，反映出革命者没有发动人民群众，人民群众对革命根本就是事不关己，故需要实现思想解放。
14、研究性学习是高中历史学习的方法之一，我们以“东西方文明的对话”为主题展开探究。阅读材料，回答问题。
探究主题一　东西方政治文明比照
我国古代司马迁所著的《史记》，……是一部具有世界眼光，记述当时中华民族所知的那个世界的历史。在《史记》中，司马迁记述了朝鲜、越南、印度以及中亚各国的历史。
史学界认为，希罗多德(约公元前484～425年)是第一个具有“世界眼光”的史学家，所著《历史》是西方最早的一部“世界史”。……他笔下的世界，除希腊本土外，还包括了西亚、北非、黑海沿岸、地中海沿岸、意大利等许多地方。
——张广勇《全球通史·导论》
探究主题二　东西方经济文明交流
美洲作物引进中国，大多发生在明清时期，其中既有玉米、甘薯、马铃薯这样重要的粮食作物，也有花生、向日葵一类的油料作物；既有番茄、辣椒、菜豆、番石榴、番荔枝等果蔬，又有烟草、陆地棉(美棉)这样的嗜好作物和衣被作物，总数超过二十种。……在不长的时间中获得了相当快的发展，不少在今天的作物构成中占据举足轻重的地位。究其原因，与明清以来人口激增导致的人地矛盾加剧及市场经济的发展有着密切的关系
——王宝卿《明清以来美洲作物的引种推广
对经济社会发展的影响》
探究主题三　东西方思想文化碰撞
传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国称“夷”(未开化的野人)。鸦片战争前人们认为西方的科学技术是“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类。”
鸦片战争后先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称演变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”也就演变为“洋务”。
——王中禄《天朝上国的反思》
(1)根据材料，说明古代世界文明所呈现出的特点。结合古代中国、希腊和罗马的政治文明印证这一特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析外来作物的传入引种对明清时期社会经济生活的影响。
(3)根据材料分析，人们对西学的态度发生了什么变化？结合所学知识，分析促使人们态度变化的原因。
(4)通过对“东西方文明”的探究，你从中得到哪些启示？
15、鸦片战争后，西方列强的坚船利炮使一些爱国知识分子、清朝爱国官员从“天朝上国”的梦幻中惊醒。他们开始开眼看世界，关注时局，探索新知，寻求强国御侮之道。从“师夷长技以制夷”到维新变法、追求民主共和、提倡民主和科学、接受马克思主义；从学造器物、仿行制度到提倡思想解放，不断探求强国之路。这是近代中国人向西方学习的渐进过程，也是近代中国人思想不断解放的过程。据此回答：
(1)“师夷长技以制夷”出自哪本著作？主张维新变法的代表人物是谁？
(2)为“追求民主共和”，孙中山领导了什么革命？这次革命的指导思想是什么？
(3)“提倡民主和科学”是哪一运动的核心内容？宣传这一思想的主要刊物是什么？
(4)最早在中国传播马克思主义的是谁？写出一篇他发表的宣传马克思主义的文章。