4.2*扬州慢（淮左名都） 同步练习（含答案）
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| 名称 | 4.2*扬州慢（淮左名都） 同步练习（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 42.3KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-02-22 08:31:13 | ||
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文档简介
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4.2扬州慢同步练习
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
词是按照乐谱填作的，所以大都是先有了歌谱然后才能填作歌词。作谱与填词的人都应该深谙乐理。在宋代，不少词人同时又是音乐家，他们能够创调制谱，往往自己作谱，自己填词。如姜夔的自度曲十七首，歌谱与歌词皆出自他一人之手。但并不是每个词人都能作曲，一人独自作谱作词的究属少数。大多数词人只是根据前代或当代现成流行的乐谱填词，或者是一人作谱，一人填词，进行合作。如宋叶梦得《避暑录话》说：“柳永字耆卿，为举子时，多游狭邪，善为歌辞。教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。”又如《碧鸡漫志·卷二》说：“江南某氏者，解音律，时时度曲。周美成与有瓜葛，每得一解（曲），即为制词，故周集中多新声。”柳永和周邦彦都是懂得音律的大词人，他们都同教坊乐工和作曲家密切配合，制词以填新腔。像这样歌谱与歌词分出于二人之手的，在宋词中不在少数。如《玉梅令》，姜夔《玉梅令》词序说：“石湖（范成大的号）家自制此声，未有语实之，命予作。”又如《明月逐人来》，宋吴曾《能改斋漫录·卷十六》说：“乐府有《明月逐人来》词，李太师撰谱，李持正制词。”
但是也有先作了词然后再配以乐谱的。如姜夔《长亭怨慢》词序说：“予颇喜自制曲，初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。”他的自度曲可能好些是先作词后谱曲的。又如《鱼游春水》一词，《能改斋漫录》说：“政和中，一中贵人使越州回，得词于古碑阴，无名无谱，不知何人作也。录以进御，命大晟府撰腔，因词中语，赐名《鱼游春水》。”不过这种先作词后作谱的情况还是比较少的。按谱填词，往往会为了迁就曲谱，在文字语句方面受到一些句法和声调上的限制，使自己的思想感情不容易充分、圆满地表达出来。所以《碧鸡漫志·卷一》说：“今先定音节，乃制词从之，倒置甚矣。”先作词后配谱就可以不受拘束，如意表达。但这必须是作词者同时又能作曲，或者和作曲家密切配合，才能使所作的词适宜于配上谐美的歌谱。
杨守斋《作词五要》说：“第三要填词按谱。自古作词，能依句者已少，依谱用字者，百无一二。词若歌韵不协，奚取焉？”张炎在《词源》中也感叹道：“今词人才说音律，便以为难，正合前说，所以望望然而去之。”因为宋代词人并不都是通晓音律的，能够完全依照音谱拍眼作词的并不多。一般词人作词，本来并不要求合乐歌唱，所以往往不协律腔。他们大都只是选取前人的作品为范例，依其字句声韵填之。他们把词诗律化了，只按照词的诗律而不按照曲的音律来填词，这已不是原来按谱填词的意义了。
（摘自夏承焘、吴熊和《读词常识》，有删改）
1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．词是按照乐谱填作的，一般是先有乐谱再填作歌词，不过也有先作了歌词再配上乐谱的情况。
B．更多的词人因为音乐知识贫乏，只能根据现成的乐谱填词，或找能作谱的人合作，自己填词。
C．能够独自作谱作词的词人并不多，因为这既要求词人通晓音乐，能独自创调制谱，还要会填词。
D．按谱填词，因在语言上受句法和声调的限制，不如先作词后作谱更便于如意地表达作者的思想感情。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．柳永与教坊乐工的合作，一词一谱，相得益彰，使其作品盛传于世，这也是柳永名声大噪的缘由之一。
B．周邦彦与江南某氏“有瓜葛”，周邦彦常常能近水楼台先得月，频频为新谱作新词，因而词集中新调新谱更多。
C．范成大自创新曲《玉梅令》，但苦于自己没有词人的文学素养，只好请姜夔出手相助，为其新谱填词。
D．吴曾所记《明月逐人来》词由李太师撰谱，李持正制词，也是宋词中歌谱与歌词分别出于二人之手的范例。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．如果作词者同时又能作曲，或者和作曲家密切配合，就可以先作词，再配上谐美的歌谱。
B．填词讲究歌韵和谐，即曲谱与文字语句协调，但真正能做到乐谱与词句合拍的少，能依谱用字的更是少之又少。
C．好多词人谈及音律望而却步。若不能通晓音律，文学功底再好，完全依照音谱拍眼作词，也是难于登天的事。
D．一般词人作词，并不要求合乐歌唱，往往不协律腔，仅依前人作品的字句声韵仿作，事实上已经把词诗律化了。
二、古代诗歌阅读
阅读下面的宋词，完成下面小题。
望海潮
柳永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠 清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
4．下列对这首词的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．此词一开头即以鸟瞰式镜头摄下杭州全貌，点出杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题。
B．“烟柳”后三句从多个方面描写杭州之形胜与繁华，写街巷河桥的美丽、居民住宅的雅致、都市人口的繁庶。
C．“云树”三句由郊外说到市内，只见钱塘江堤上，行行树木，远远望去，郁郁苍苍，犹如云雾一般。
D．这首词艺术构思上匠心独运，上片写杭州，下片写西湖，以点带面，明暗交叉，铺叙晓畅，形容得体。
5．谈谈“绕”“怒涛”的艺术表现力。“珠玑”“罗绮”是用了什么表现手法来展现杭州的哪方面特点？
三、选择题
6．下列对词的有关知识的表述，不正确的一项是（ ）
A．词是我国古代诗歌的一种。它始于南朝，形成于隋唐而极盛于宋代，故又称宋词。早期的词，本是一种配乐的歌词，可以歌唱。
B．词最初称为“曲词”或“曲子词”。别称有长短句、乐府、乐章、琴趣、诗余。
C．词大致可分为三类：小令、中调、长调。有人认为五十九字以下为小令，五十九至九十字为中调，九十字以上为长调。
D．婉约派的代表人物有李煜、晏殊、柳永、李清照、晏几道等。豪放派的代表人物有辛弃疾、苏轼、秦观、周邦彦、陈亮等。
7．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．予过维扬（维扬：指扬州。《尚书·禹贡》有“淮海维扬州”，后以“维扬”代“扬州”。）
B．淮左名都（淮左：淮水东面。方位以东方为左，扬州一带，在宋时属淮东，故称。）
C．自故马窥江去后（江：这里指长江。）
D．千岩老人以为有《黍离》之悲（《黍离》：《诗经·王风》中的篇名，是周人缅怀故都之作，后借指对饱受战争之苦的百姓的同情。）
8．下列对文中相关文化常识的解释，不正确的一项是（ ）
A．胡马，胡人的兵马，指北方少数民族的军队，在《扬州慢（淮左名都）》中代指金兵。
B．豆蔻，形容十三四岁的少女，杜甫诗《赠别》（其一）有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”之语。
C．淮左，淮水东面。方位以东方为左，扬州一带，在宋时属淮东，故称。
D．“黍离之悲”，借指对饱受战争之苦的百姓的同情。《黍离》，《诗经·王风》中的一首诗，是周人缅怀故都之作。
四、选择题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
文化是一个民族的灵魂。五千年的中华文化体现的中华民族的精神追求，已成为中华民族区别于其他民族的精神标识。而其基本价值已积淀为中华民族的文化基因，成为中华民族的精神命脉。（ ）。中华文化与中华民族 ，中国人之所以为中国人的特性，不是生理的，而且是文化的、精神的因素；没有中华文化，中国人就不成其为中国人，中华民族就不成其为中华民族。中华文化的精神品格与价值追求，支撑了几千年来中华民族的繁衍生息和______，今天仍然是而且未来必将还是我们发展壮大的强大精神力量。中华文化的精神特质就是我们今天要大力弘扬的“中国精神”，而弘扬中国精神，是凝聚中国力量、走稳中国道路的关键。没有中华文化的 ，就没有中华民族的伟大复兴。放到世界文明史中看，中华民族创造的 的中华文化具有独特的文化传统，独特的价值体系，独特的民族色彩，独特的历史进程，其长期的演化过程造就了我们的文化认同，赋予我们生命力和创造力，也决定了我们独特的发展路径。
9．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．传承中华文化就是维系中华民族的精神命脉
B．传承中华文化必须维系中华民族的精神命脉
C．维系中华民族的精神命脉就是传承中华文化
D．维系中华民族的精神命脉就能传承中华文化
10．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．一脉相承 薪火相传 博大精深 源远流长
B．互为一体 前赴后继 博大精深 卓尔不群
C．互为一体 薪火相传 繁荣昌盛 源远流长
D．一脉相承 前赴后继 繁荣昌盛 卓尔不群
11．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．不是生理的因素，而是文化的、精神的
B．不是生理的，而是文化的、精神的
C．不仅是生理的，而是文化的、精神的
D．不仅是生理的因素，而是文化的、精神的
五、语言表达
12．阅读下面一段文字，调整画线部分句子的语序，做到句式协调一致、整齐对称。
宋词是中国古代文学皇冠上一颗光辉夺目的巨钻，在古代文学的“国度”里，她是一块园圃，盛开着芬芳绚丽的花朵；她好像一位千娇百媚的美人，舞动着身体；她又像是跳跃着千啼百啭音符的乐章；她也像是记录世间万物悲欢的巨著。这些足以使她与唐诗争奇，与元曲斗艳。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给人们带来绝美的艺术享受。
六、微写作
13．林庚在研究“木叶”时，引述和分析大量诗歌资料来探讨现象背后的道理。这提示了我们研究人文社科知识的方法。请利用下面提供的资料，探究一下古代诗歌中“空”字的意蕴，写一篇150字以上的短文。
陆游的《诉衷情》：“胡未灭，鬓先秋，泪空流。”
欧阳炯《江城子》：“空有姑苏台上月，如西子镜照江城。”
姜夔《扬州慢》：“渐黄昏，清角吹寒，都在空城。”
李白《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”
王勃的《滕王阁诗》：“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”
参考答案：
1．B 2．C 3．A
4．C 5．“绕”字，写出了长堤迤逦曲折的态势。“怒涛”二句，写钱塘江水的澎湃和浩荡。作者抓住 “珠玑”“罗绮”两个细节描写，把市场的繁荣、市民生活的殷实反映出来，以小见大。
6．D
7．D
8．D
9．A 10．C 11．B
12．她是一块园圃，盛开着芬芳绚丽的花朵；她是一位美人，舞动若着千娇百媚的身体；她是一篇乐章，跳跃着千啼百啭的音符；她是一部巨著，记录着世间万物的悲欢。
13．“空”，一个非常朴素的字眼，但在诗歌中常有不同的意蕴。①抒发对社会人生盛衰无常的慨叹。例如王勃的《滕王阁诗》：“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”高阁之中的滕王李元婴现在在什么地方？此地只看见栏杆外的长江水波涛汹涌，不舍昼夜地永恒流淌。又如李白《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”社会人生是盛衰无常的，唯有大自然才是永恒的存在。②寄寓着壮志未酬的愤懑。例如陆游的《诉衷情》：“胡未灭，鬓先秋，泪空流。”报国之志得不到伸张，空有一腔爱国热忱。一个“空”字将诗人壮志未酬的愤懑倾泻而出。③抒发昔盛今衰的感慨。例如姜夔《扬州慢》，昔日的扬州是“淮左名都，竹西佳处”，繁华至极。而今却是“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”，萧条冷落。又如欧阳炯《江城子》：“空有姑苏台上月，如西子镜照江城。”诗人凭吊六朝古迹，怀古而伤今。
答案第1页，共2页
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4.2扬州慢同步练习
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
词是按照乐谱填作的，所以大都是先有了歌谱然后才能填作歌词。作谱与填词的人都应该深谙乐理。在宋代，不少词人同时又是音乐家，他们能够创调制谱，往往自己作谱，自己填词。如姜夔的自度曲十七首，歌谱与歌词皆出自他一人之手。但并不是每个词人都能作曲，一人独自作谱作词的究属少数。大多数词人只是根据前代或当代现成流行的乐谱填词，或者是一人作谱，一人填词，进行合作。如宋叶梦得《避暑录话》说：“柳永字耆卿，为举子时，多游狭邪，善为歌辞。教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。”又如《碧鸡漫志·卷二》说：“江南某氏者，解音律，时时度曲。周美成与有瓜葛，每得一解（曲），即为制词，故周集中多新声。”柳永和周邦彦都是懂得音律的大词人，他们都同教坊乐工和作曲家密切配合，制词以填新腔。像这样歌谱与歌词分出于二人之手的，在宋词中不在少数。如《玉梅令》，姜夔《玉梅令》词序说：“石湖（范成大的号）家自制此声，未有语实之，命予作。”又如《明月逐人来》，宋吴曾《能改斋漫录·卷十六》说：“乐府有《明月逐人来》词，李太师撰谱，李持正制词。”
但是也有先作了词然后再配以乐谱的。如姜夔《长亭怨慢》词序说：“予颇喜自制曲，初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。”他的自度曲可能好些是先作词后谱曲的。又如《鱼游春水》一词，《能改斋漫录》说：“政和中，一中贵人使越州回，得词于古碑阴，无名无谱，不知何人作也。录以进御，命大晟府撰腔，因词中语，赐名《鱼游春水》。”不过这种先作词后作谱的情况还是比较少的。按谱填词，往往会为了迁就曲谱，在文字语句方面受到一些句法和声调上的限制，使自己的思想感情不容易充分、圆满地表达出来。所以《碧鸡漫志·卷一》说：“今先定音节，乃制词从之，倒置甚矣。”先作词后配谱就可以不受拘束，如意表达。但这必须是作词者同时又能作曲，或者和作曲家密切配合，才能使所作的词适宜于配上谐美的歌谱。
杨守斋《作词五要》说：“第三要填词按谱。自古作词，能依句者已少，依谱用字者，百无一二。词若歌韵不协，奚取焉？”张炎在《词源》中也感叹道：“今词人才说音律，便以为难，正合前说，所以望望然而去之。”因为宋代词人并不都是通晓音律的，能够完全依照音谱拍眼作词的并不多。一般词人作词，本来并不要求合乐歌唱，所以往往不协律腔。他们大都只是选取前人的作品为范例，依其字句声韵填之。他们把词诗律化了，只按照词的诗律而不按照曲的音律来填词，这已不是原来按谱填词的意义了。
（摘自夏承焘、吴熊和《读词常识》，有删改）
1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．词是按照乐谱填作的，一般是先有乐谱再填作歌词，不过也有先作了歌词再配上乐谱的情况。
B．更多的词人因为音乐知识贫乏，只能根据现成的乐谱填词，或找能作谱的人合作，自己填词。
C．能够独自作谱作词的词人并不多，因为这既要求词人通晓音乐，能独自创调制谱，还要会填词。
D．按谱填词，因在语言上受句法和声调的限制，不如先作词后作谱更便于如意地表达作者的思想感情。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．柳永与教坊乐工的合作，一词一谱，相得益彰，使其作品盛传于世，这也是柳永名声大噪的缘由之一。
B．周邦彦与江南某氏“有瓜葛”，周邦彦常常能近水楼台先得月，频频为新谱作新词，因而词集中新调新谱更多。
C．范成大自创新曲《玉梅令》，但苦于自己没有词人的文学素养，只好请姜夔出手相助，为其新谱填词。
D．吴曾所记《明月逐人来》词由李太师撰谱，李持正制词，也是宋词中歌谱与歌词分别出于二人之手的范例。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．如果作词者同时又能作曲，或者和作曲家密切配合，就可以先作词，再配上谐美的歌谱。
B．填词讲究歌韵和谐，即曲谱与文字语句协调，但真正能做到乐谱与词句合拍的少，能依谱用字的更是少之又少。
C．好多词人谈及音律望而却步。若不能通晓音律，文学功底再好，完全依照音谱拍眼作词，也是难于登天的事。
D．一般词人作词，并不要求合乐歌唱，往往不协律腔，仅依前人作品的字句声韵仿作，事实上已经把词诗律化了。
二、古代诗歌阅读
阅读下面的宋词，完成下面小题。
望海潮
柳永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠 清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
4．下列对这首词的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．此词一开头即以鸟瞰式镜头摄下杭州全貌，点出杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题。
B．“烟柳”后三句从多个方面描写杭州之形胜与繁华，写街巷河桥的美丽、居民住宅的雅致、都市人口的繁庶。
C．“云树”三句由郊外说到市内，只见钱塘江堤上，行行树木，远远望去，郁郁苍苍，犹如云雾一般。
D．这首词艺术构思上匠心独运，上片写杭州，下片写西湖，以点带面，明暗交叉，铺叙晓畅，形容得体。
5．谈谈“绕”“怒涛”的艺术表现力。“珠玑”“罗绮”是用了什么表现手法来展现杭州的哪方面特点？
三、选择题
6．下列对词的有关知识的表述，不正确的一项是（ ）
A．词是我国古代诗歌的一种。它始于南朝，形成于隋唐而极盛于宋代，故又称宋词。早期的词，本是一种配乐的歌词，可以歌唱。
B．词最初称为“曲词”或“曲子词”。别称有长短句、乐府、乐章、琴趣、诗余。
C．词大致可分为三类：小令、中调、长调。有人认为五十九字以下为小令，五十九至九十字为中调，九十字以上为长调。
D．婉约派的代表人物有李煜、晏殊、柳永、李清照、晏几道等。豪放派的代表人物有辛弃疾、苏轼、秦观、周邦彦、陈亮等。
7．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．予过维扬（维扬：指扬州。《尚书·禹贡》有“淮海维扬州”，后以“维扬”代“扬州”。）
B．淮左名都（淮左：淮水东面。方位以东方为左，扬州一带，在宋时属淮东，故称。）
C．自故马窥江去后（江：这里指长江。）
D．千岩老人以为有《黍离》之悲（《黍离》：《诗经·王风》中的篇名，是周人缅怀故都之作，后借指对饱受战争之苦的百姓的同情。）
8．下列对文中相关文化常识的解释，不正确的一项是（ ）
A．胡马，胡人的兵马，指北方少数民族的军队，在《扬州慢（淮左名都）》中代指金兵。
B．豆蔻，形容十三四岁的少女，杜甫诗《赠别》（其一）有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”之语。
C．淮左，淮水东面。方位以东方为左，扬州一带，在宋时属淮东，故称。
D．“黍离之悲”，借指对饱受战争之苦的百姓的同情。《黍离》，《诗经·王风》中的一首诗，是周人缅怀故都之作。
四、选择题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
文化是一个民族的灵魂。五千年的中华文化体现的中华民族的精神追求，已成为中华民族区别于其他民族的精神标识。而其基本价值已积淀为中华民族的文化基因，成为中华民族的精神命脉。（ ）。中华文化与中华民族 ，中国人之所以为中国人的特性，不是生理的，而且是文化的、精神的因素；没有中华文化，中国人就不成其为中国人，中华民族就不成其为中华民族。中华文化的精神品格与价值追求，支撑了几千年来中华民族的繁衍生息和______，今天仍然是而且未来必将还是我们发展壮大的强大精神力量。中华文化的精神特质就是我们今天要大力弘扬的“中国精神”，而弘扬中国精神，是凝聚中国力量、走稳中国道路的关键。没有中华文化的 ，就没有中华民族的伟大复兴。放到世界文明史中看，中华民族创造的 的中华文化具有独特的文化传统，独特的价值体系，独特的民族色彩，独特的历史进程，其长期的演化过程造就了我们的文化认同，赋予我们生命力和创造力，也决定了我们独特的发展路径。
9．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．传承中华文化就是维系中华民族的精神命脉
B．传承中华文化必须维系中华民族的精神命脉
C．维系中华民族的精神命脉就是传承中华文化
D．维系中华民族的精神命脉就能传承中华文化
10．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．一脉相承 薪火相传 博大精深 源远流长
B．互为一体 前赴后继 博大精深 卓尔不群
C．互为一体 薪火相传 繁荣昌盛 源远流长
D．一脉相承 前赴后继 繁荣昌盛 卓尔不群
11．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．不是生理的因素，而是文化的、精神的
B．不是生理的，而是文化的、精神的
C．不仅是生理的，而是文化的、精神的
D．不仅是生理的因素，而是文化的、精神的
五、语言表达
12．阅读下面一段文字，调整画线部分句子的语序，做到句式协调一致、整齐对称。
宋词是中国古代文学皇冠上一颗光辉夺目的巨钻，在古代文学的“国度”里，她是一块园圃，盛开着芬芳绚丽的花朵；她好像一位千娇百媚的美人，舞动着身体；她又像是跳跃着千啼百啭音符的乐章；她也像是记录世间万物悲欢的巨著。这些足以使她与唐诗争奇，与元曲斗艳。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给人们带来绝美的艺术享受。
六、微写作
13．林庚在研究“木叶”时，引述和分析大量诗歌资料来探讨现象背后的道理。这提示了我们研究人文社科知识的方法。请利用下面提供的资料，探究一下古代诗歌中“空”字的意蕴，写一篇150字以上的短文。
陆游的《诉衷情》：“胡未灭，鬓先秋，泪空流。”
欧阳炯《江城子》：“空有姑苏台上月，如西子镜照江城。”
姜夔《扬州慢》：“渐黄昏，清角吹寒，都在空城。”
李白《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”
王勃的《滕王阁诗》：“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”
参考答案：
1．B 2．C 3．A
4．C 5．“绕”字，写出了长堤迤逦曲折的态势。“怒涛”二句，写钱塘江水的澎湃和浩荡。作者抓住 “珠玑”“罗绮”两个细节描写，把市场的繁荣、市民生活的殷实反映出来，以小见大。
6．D
7．D
8．D
9．A 10．C 11．B
12．她是一块园圃，盛开着芬芳绚丽的花朵；她是一位美人，舞动若着千娇百媚的身体；她是一篇乐章，跳跃着千啼百啭的音符；她是一部巨著，记录着世间万物的悲欢。
13．“空”，一个非常朴素的字眼，但在诗歌中常有不同的意蕴。①抒发对社会人生盛衰无常的慨叹。例如王勃的《滕王阁诗》：“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”高阁之中的滕王李元婴现在在什么地方？此地只看见栏杆外的长江水波涛汹涌，不舍昼夜地永恒流淌。又如李白《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”社会人生是盛衰无常的，唯有大自然才是永恒的存在。②寄寓着壮志未酬的愤懑。例如陆游的《诉衷情》：“胡未灭，鬓先秋，泪空流。”报国之志得不到伸张，空有一腔爱国热忱。一个“空”字将诗人壮志未酬的愤懑倾泻而出。③抒发昔盛今衰的感慨。例如姜夔《扬州慢》，昔日的扬州是“淮左名都，竹西佳处”，繁华至极。而今却是“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”，萧条冷落。又如欧阳炯《江城子》：“空有姑苏台上月，如西子镜照江城。”诗人凭吊六朝古迹，怀古而伤今。
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