高考语文论述类文本阅读专项训练（含解析）
文档属性
| 名称 | 高考语文论述类文本阅读专项训练（含解析） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 46.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-02-22 12:34:41 | ||
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文档简介
论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
语言与文化历来是一个民族、一个国家文明的标志。无论是我国的古代文化还是现代文化主要都是用汉语来记录、来传承的，这充分显示了汉语无与伦比的魅力。在当今社会，语言还成为社会的重要资源，更成为国家软实力的重要组成部分。
语言的重要性，从个人层面来说，已成为生存、发展的重要条件。语言学家吕叔湘先生说：“学好语文是学好一切的根本。”数学家苏步青先生说：“如果说数学是学习自然科学的基础，那么语文则是这个基础的基础。”从国家层面来说，语言越来越重要。制定和实施正确的语言政策，将确保各民族之间的和谐相处，促进各民族的交流与发展。大家说文明话，做文明人，将有助于构建和谐的社会生活。如今，处于大数据、云计算、互联网、万物互联的信息时代，国家语言能力跟国际竞争能力成正比；国际交往、谈判以及国际利益的争取与维护，都需要有很强的语言能力支撑。而语言跟经济的关系更是越来越密切，语言已成为重要的经济资源。《中国语言服务行业发展报告2020》显示，2019年，我国语言服务总产值为384亿元，2020年语言服务产值虽受疫情影响，但报告预计也将达到366多亿元。从促进国际交流与合作来说，语言也起着积极作用。“一带一路”建设需要语言铺路搭桥，语言互通是“五通”的基础。八年多来的事实表明，语言和语言教学在“一带一路”建设中起到了非常好的桥梁作用、沟通作用，因为语言具有情感性，“构建人类命运共同体”更需要语言铺路搭桥。通过语言达到各国之间互相交流和相互理解，正是“构建人类命运共同体”所需要的。
语言文字对个人、对国家、对世界如此之重要，因此我们每个人都要维护祖国语言文字的健康发展，都必须重视提升自己的语文素养，这是构建国家语言能力的基础。然而，目前在纸质媒体和视频媒体上，随意使用网络词语、中英夹杂、窜改成语的现象也屡见不鲜，全不顾对祖国语言文化之破坏。
对于语言文字的使用问题，国家语委在全面深入调查的基础上，有必要制定针对性措施，以有力遏制和杜绝语言文字使用不规范甚至任意糟蹋的现象，同时要正面引导民众不断提高自己的语文素养和语言能力。更重要的是要加强中小学语文教育，特别是要加强书面语教育。学生只有掌握好书面语才能接受高素质的教育，因此在中小学，要引导学生敬重祖国的语言文字，从小养成规范使用国家通用语言文字的习惯。语文素养和语言能力的提高，不是靠学理论所能达到的，更没有什么捷径可走，唯一的办法就是要多读书，读好书，勤于写作。阅读对于孩子不断提高语言能力、思维能力，不断提高文化素养、传承中华文化，都起着至关重要的作用。
阅读也可以让人们特别是让孩子从传统文化、从外国文化中获取智慧。所以我们的先辈和前辈一直以来都强调读书的重要性。宋代欧阳修就告诫我们：“立身以立学为先，立学以读书为本。”
读书关乎个人的精神气质，全民的语文素养更关乎民族、国家的精神风貌。每个人都要规范使用国家通用语言文字，努力提高自己的语文素养。
（摘编自陆俭明《学好语文是学好一切的根本》）
1．下列关于原文的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．汉语记录和传承中华文化，具有无与伦比的魅力，是我国目前最重要的软实力。
B．2019年以来我国语言服务总产值稳步提升，这与我国实施的语言政策不无关系。
C．规范网络词语的使用，能够减少对语言文化的破坏，维护语言文字的健康发展。
D．提高语文素养和语言能力，关键是让学生在掌握理论的基础上多读好书勤写作。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章先从多个层面论述语言的重要性，再论述了提升语文素养的做法，层次分明。
B．第二段既引用了权威数据，也结合了“一带一路”等事例，以此论证了语言的重要性。
C．第四段主要阐释多读好书是提高语言能力的有效途径的观点，并以欧阳修的话为证。
D．文章关注媒体随意使用网络词语、窜改成语等破坏语言文化的现象，具有现实意义。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．当今时代如果国家要提升国际竞争能力，增强与其他国家的交流和理解，就需要提升国家语言能力。
B．语言具有情感性，读书除了能提升语文素养，获取智慧，还有利于我们更好地传递感情增进理解。
C．构建国家语言能力，需要国家语委正面引导，也离不开广大民众的配合，还需要加强中小学语文教育。
D．文章认为学好语文是学好一切的根本，因此推动“一带一路”建设首先需要加强汉语的国际教育。
阅读下面的材料，完成下面小题。
我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群，这社群普通被称为“大家庭”的。我在《江村经济》中把它称作“扩大了的家庭”。这些名词的主体是“家庭”，在家庭上加一个小或大的形容词来说明中国和西洋性质上相同的“家庭”形式上的分别。可是我现在看来却觉得这名词并不妥当，比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作“小家族”。
我提出这新名词来的原因是在想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。我们普通所谓大家庭和小家庭的差别决不是在大小上，不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。一个有十多个孩子的家并不构成“大家庭”的条件，一个只有公婆儿媳四个人的家却不能称之为“小家庭”。在数目上说，前者比后者为多，但在结构上说，后者却比前者为复杂，两者所用的原则不同。
家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所生出的孩子。这种社群的结合是为了子女的生和育。在由个人来担负孩子生育任务的社会里，这种社群是不会少的。但是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的，孩子们长成了也就脱离他们的父母的抚育，去经营他们自己的生育儿女的事务，一代又一代。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时的，虽则事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具的功能是长期性的。家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。抚育孩子的目的就在结束抚育。关于这一层意思我在《生育制度》一书中有详细的讨论。
在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。
我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律：纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。
（摘编自费孝通《乡土中国·家族》）
4．下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．无论是大家庭还是小家庭，中国家庭与西方家庭在性质和形式上都不相同。
B．家庭是亲子构成的生育社群，由父母和子女构成，子女限于配偶所生的孩子。
C．每个家庭的生育功能都是短暂的，因此家庭社群和普通社群一样是暂时性的。
D．中国的家可以沿亲属差序向外扩大，不限于亲子，不限于父系方面的亲属。
5．结合材料内容，下列选项中最符合文中“小家族”概念的一项是（ ）
A．《蒲柳人家》中，何满子、“一丈青大娘”、“何大学问”一家。
B．《我的叔叔于勒》中，对待于勒前后态度截然不同的菲利普夫妇一家。
C．《秋天的怀念》中，作者史铁生笔下为儿女操劳的母亲和“我”一家。
D．《范进中举》中，范进、范进母亲、胡屠夫、胡屠夫的女儿一家。
6．《红楼梦》中，宝玉宝钗终成“金玉良缘”。请结合以上材料中的观点，分析贾母、王夫人等长辈选择宝钗不选黛玉为媳的原因。
阅读下面的文字，完成下面小题。
①一般认为，一僧一道在《红楼梦》中起着点化主要人物，帮助他们由尘世走向佛门的作用。更重要的是，作者通过一僧一道，展现了一种人生的基本态度，一种“空”的概念。在作品中，这种“空”观是怎样具体展开的呢？
②首先，让一僧一道的形体来现身说“空”、说“幻”。一僧一道每进入尘世，其相貌总显得有损造物主的尊严：一个是癞头，一个是跛足。可是我们不会忘记，当一僧一道在青埂峰下说笑、遨游时，他们分明长得“骨格不凡，丰神迥异”。无论是道家还是佛家，对于人之外貌形体都表示了相当的藐视。在《庄子·德充符》中，道德完美、识得真谛者，都是些貌丑形残的人，在佛教徒口中，人的形体常用“臭皮囊”来指称。一僧一道以丑相入世，无非是想以直观的形式，使世人领悟到肉体的不足道，乃至由此延伸到根除对世俗生活的依恋之情。
③其次，借一僧一道、警幻仙子等洞悉未来眼光，将人们的历时经验渗透到共时的、即时的体会中去，从而淡化、虚化人物每时每刻的情的感发。正因为好花不常开，欢乐难持久，于是也就不应当全身心地投入。没有太多的欢喜，也就没有太多的痛苦，在情感的生活中，始终持一种超然的理智的态度。在贾宝玉年幼时，警幻仙子已经借助“金陵十二钗”判词，借助“曲演《红楼梦》”，将人物未来的命运暗示出来，给他以一番“万境归空”的启迪。在他十三岁时，一僧一道又亲自来到他面前，对他吟着“沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场”的诗句，又对他进行一种理智的点拨。其目的是让他动情的时候，能接收未来“万境归空”的提醒，从而不致使他在情海中沉沦太深。
④最后，借一僧一道与时间相始终的无限久长的经历与上天入地的无限广阔的空间联系起来，从而淡化、虚化整个现实世界。一僧一道的活动，使《红楼梦》中所有人的现实生活跟远古的女娲补天联系了起来，并且在这中间留下了一片茫茫苍苍的空白，所谓“又不知过了几世几劫”。作者的目的，正是要将这一段故事置于茫茫苍苍的背景中，将一块石头置于三万六千五百零一块中，将贾宝玉与林黛玉的感情纠葛，将贾府的盛衰，置于绵绵无尽的时间长河中。将一粟置于沧海中，于是这一粟的悲痛、忧伤一下子被淡化了、虚化了。从一僧一道的角度来看，贾府的兴衰只不过是历史长河中的小浪花，那么，人物的种种悲欢离合，还有什么理由不能把它忘怀呢？
⑤其实，曹雪芹在作品中安排一僧一道这两个人物时，心态是矛盾的：一方面，他希望贾宝玉等人的“情”的观念能受到“空”观统摄，不致产生太多太深的痛苦和烦恼；另一方面，这种情感毕竟是那么美好动人，他又不忍心真的让“空”观来虚化它，于是，一僧一道的“空”观实际起到的是与“情”观并行的对比、对照作用，即便有所渗透，也是停留在浅表面上的。而作者在选择“空”观还是“情”观时，陷入了两难的境地。
⑥也许，只有像刘姥姥那样，既不深陷于“情”，也不立足于“空”，去痛苦地灭情，而是从“色”出发，以一种实用的态度来审视世界，把握人生，庶几能使人得到些微的安慰。
（摘编自詹丹《曹雪芹审度人生的三个视点》）
7．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．一僧一道本来“骨骼不凡，丰神迥异”，让其以丑相入世，表现了佛道二家对人的外貌形体的藐视。
B．警幻仙子借助判词和“曲演《红楼梦》”，及一僧一道的诗句，都是在提醒贾宝玉要洞悉世间百态。
C．曹雪芹将《红楼梦》所有人的现实生活置于茫苍背景中，是想化解掉宝黛二人的爱情悲痛与忧伤。
D．像刘姥姥那样，从“色”出发，以实用态度来审视世界，就能既不陷于“情”，又不会灭“情”。
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第①段开门见山地概述了“一僧一道”的作用，并引出了后文论述的重点。
B．文章层层递进，从一僧一道的外形、洞悉未来的眼光和时空的久长等角度展开论述。
C．文章引用《红楼梦》中的原句，都是为了展现“一僧一道”的形象特点及其思想。
D．第⑤段对曹雪芹创作时的矛盾心态的阐述，让后文对刘姥姥“色”观的讨论更自然。
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．《红楼梦》中“一僧一道度化柳湘莲出家”“携风月宝鉴给贾瑞”等情节，也体现了曹雪芹的“空”观。
B．作者从“空”观去解读《红楼梦》的人物形象和艺术特色，为我们提供了一个值得深入挖掘的视角。
C．“空”观与“情”观的对立与交叠，体现了作者心态的矛盾，也许只有“色”观才能解决这一矛盾。
D．通过对一僧一道及其背后“空”观的分析，我们可以发现现实生活中的曹雪芹富有一定的理性精神。
阅读下面的文字，完成下面小题。
生态民生问题是一个关涉人类生存与发展的重大理论和实践问题。从系统工程寻求新的生态环境保护治理之道、全方位全地域全过程推进生态文明建设、以道德法治和规章制度保障生态民生建设等，所有这些既体现了顶层设计层面的战略构想，又展现了具体实践层面的操作规范。应当说，在新时代推进生态民生建设的具体实践中，协同性是必须特别关注和重点把握的显性特点。这种协同的特性不仅来自于客观对象本身所具有的普遍联系的品质，也来自于人类解决生态环境问题的自觉选择。任何单一方式、举措，都无法使复杂的生态民生问题得到最终的解决。
与人的生存和发展紧密关联的自然生态，是一个由诸多生态要素构成的“生命共同体”，具有整体性、系统性和功能性特征。在这一“生命共同体”中，各要素之间的生态过程既相互影响与制约，又互为依托与基础。正如习近平所言：“人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在林和草。”这些不同的生态要素共同构成了一个彼此关联、不可分割的有机整体。显然，对于这样的生态系统，只有进行整体的谋划并切实保障和实现其良性运转，才能使其生态功能得以完整实现。这样的特性也就决定了生态环境的保护与治理，必须从系统性、整体性、全面性的角度出发，有效统筹组成自然生态的各要素，以寻求系统性的解决方案、全链条的治理对策。这样才能真正实现对自然生态的整体保护、系统修复和综合治理。
将生态环境保护与治理理念落到实处，最重要的是努力实现各种保障措施的协同推进。其中制度实施、法治施行的刚性约束，是这一工作取得实效的最坚实的保证与依托。事实上，这些问题大都与体制不够完善、机制不够健全、法治不够完备有着紧密的内在关联。所以，针对中国生态民生领域出现的新情况、新问题、新挑战，必须着眼于通过改革和完善体制机制来有效加以解决，依靠最严格的制度、最严密的法治，以及最强的生态环境治理执行力，“保护好中华民族永续发展的本钱”。牢固树立生态红线的观念，注意防范因资本无序扩张所带来的生态风险，由此为新时代中国生态民生建设提供坚强有力的保障。
在全球性的生态环境危机面前，共处同一地球的任何国家都不可能独善其身，必须加强生态治理的全球合作。显然，要在全球化大背景下推进生态民生建设，就必须广泛开展生态民生领域的国际合作，着力提升生态治理的全球协同能力。作为生态文明全球共治的价值引领者和国际生态文明秩序的维护者，中国积极倡导并始终秉持在构建人类命运共同体理念的科学指引下，“坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界”。这无疑是对众多西方资本主义国家所秉持的狭隘民族主义立场的超越，彰显了中国愿意承担世界负责的整体形象。
总体而言，新时代中国生态民生建设是一个任务极其艰巨、过程极为复杂的系统工程。中国与时俱进地提出了具有协同性特征的一系列实践要求，为顺利推进新时代生态民生建设提供科学的行动指南。只有推进新时代生态民生建设，切实将观念变革、行为养成到政策实施、制度保障等各个层面、环节协同联动，才能真正实现良好生态环境与人民享受美好生活、经济社会高质量发展的统一。同时，在治理全球性生态危机背景下，以系统思维推进中国生态民生建设的实际成效，也为中国有效展现人类文明新形态的内在特质与发展前景，提供具有说服力和影响力的根本支撑。
（摘编自赵美岚《中国生态民生建设理论的新形态建构》）
10．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在新时代推进生态民生建设的具体实践中，忽略协同性的任何单一方式、举措，都无法使复杂的生态民生问题得到解决。
B．自然生态的整体保护、系统修复和综合治理，须从系统性、整体性、全面性角度出发，寻求系统性解决方案、全链条治理对策。
C．应对中国生态民生领域出现的新情况、新问题、新挑战，落实好各种保障措施的协同推进，离不开制度实施、法治施行的刚性约束。
D．在全球性的生态环境危机面前，任何国家都应该广泛开展生态民生领域的国际合作，着力提升生态治理建设的全球协同能力。
11．下列对于原文论证的相关分析，不正确的是（ ）
A．文章开头从理论和实践两个角度分析生态民生问题，并指出协同性是新时代推进生态民生建设时必须特别关注和重点把握的显性特点。
B．在谈论“生命共同体”概念时，引用习近平的观点，论证了共同体不同生态要素之间既相互影响与制约，又互为依托与基础的复杂关系。
C．第三自然段运用比喻论证手法，把生态民生保护治理比作“中华民族永续发展的本钱”，生动形象地阐明生态民生建设的长远战略意义。
D．论述全球化背景下生态民生建设时，将中国的人类命运共同体理念与众多西方国家的狭隘立场对比，凸显了中国秉持的全球协同治理观念。
12．请简要梳理文章的行文脉络。
阅读下面的文字，完成下面小题。
散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。散文既然讲究“真情实感”，那么，散文的艺术品格应该具有“真实”的内质。相对其他文体来说，散文偏重于作者通过“假事”而“抒情”，但与诗歌的纯粹抒情有所不同——散文在反映现实社会和生活方面，较之小说、戏刷和诗歌更为直接，也更为切近。
散文在我国古代文学艺术中占据重要的美学地位。从春秋战国一直到明清，高贵而典雅的散文，代表了古代文学艺术的最高成就。探究散文的艺术品格，如果不去研究散文独特的内在美学逻辑，那就得不到正确的艺术结论。只有把握散文独特的内在美学逻辑，才能找寻到散文在古代兴盛的本质规律——从遥远的《尚书》开始，到《周易》《论语》《道德经》《庄子》《孟子》等文学著作，再到韩愈、柳宗元和欧阳修、苏轼和曾巩。以及“公安派”“桐城派”诸散文家。一个非常显著的现象，就是这些散文作品不曾偏离“文章合为时而著”和“礼教治政”这个方向。简单来说就是坚持散文彻底拥抱现实社会和生活的美学追求——这就是散文内在的艺术特征。
散文的艺术品格，首先是真实客观地反映现实社会与生活。这是散文区别于小说、戏剧和诗歌的重要因素。散文强调的是真实，真实是客观的存在，也就是现实社会和生活呈现出来原本的自然的状态。这给散文带来了艺术的难度。而这一难度就是如何真实与客观地进行艺术描绘。在这里，不能虚拟和变形，只能如实地又有艺术剪裁地反映这个世界。这里就需要正确认识现实社会和生活，要学会分析现象与本质、偶然与必然、局部与整体的关系，才能把握住现实社会和生活的主流、才能站在时代精神的高度，写出接“地气”而又有“眼光”的优秀散文作品。
其次，散文要抓取现实社会和生活里的“典型”。因为散文不像长篇小说，一般来说，其艺术效果容量有限，所以散文属于“窥一斑而知全豹”的文体。既然散文的艺术容量有限，如何真实客观地反映现实社会和生活，如何写出具有本质的社会和生活“片段”，这就需要散文艺术家具有善于寻找“典型”的美学能力。思格斯在致玛·哈克奈斯信中说“除细节的真实外，还要再现典型环境中的典型人物”，这个著名艺术论断，虽然指的是整个文学艺术而言，但是，就散文写作来说尤其重要。善于抓取“典型”，实际上就是选取现实社会和生活里能体现本质的“一斑”或者“片段”，借以反映整体的现实社会和生活的历史过程，这是散文写作者应该具有的艺术能力。而具有这样的艺术能力，散文写作者就得先具有认识现实社会和生活本质的能力。而获得这个能力需要散文写作者哲学、思想和精神的不断提升，也需要其艺术表现水平的不断提升。
再次，散文要有历史性的要求。散文，特别是描写宏大社会历史画面的散文，甚或是描写崇山峻岭和江河大地的散文，一个不容忽视的美学要求，就是必须具有历史性。所谓历史性，就是指时间性。散文的艺术生命力是要用时间来检验的，开放在现实社会和生活“土壤”里的“艺术之花”，是永远不会“凋谢”的，因为，从历史过程里“筛选”出来的带有“含食量”的“典型”的人与物，其自身就表现或者带有一定的历史本质特征，经过散文写作者的艺术描写，成为令人叹服的“金蔷薇”——而“金蔷薇”是不会被漫长的时间所湮灭，而是具有散文的历史性的艺术品格。
（摘编自柏峰《散文的艺术品格》）
13．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．散文与诗歌的纯粹抒情有所不同，它通过“叙事”而“抒情”，所叙之事为社会生活中客观真实的存在。
B．要找寻到散文从《尚书》到“桐城派”兴盛的本质规律，就必须把握散文独特的内在美学逻辑。
C．做文强调现实社会和生活呈现出来原本的自然的状态，这就要求散文只能真实客观地反映这个世界。
D．散文写作者应该具有善于寻找“典型”的艺术能力，就是通过塑造典型人物形象来深刻反映社会生活。
14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章先指出了散文与其他文体的不同，然后从散文的发展历程总结了散文的艺术特征。
B．文章第一段紧扣论题，提出了总论点，使得整篇文章思路清晰，论证严密，观点鲜明。
C．文章层次清晰，主要从“真实”“典型”“历史性”三个方面论述了散文的艺术品格。
D．文章运用了对比、引用、举例等多种论证方法，最后一段运用比喻，使语言生动形象。
15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从先秦诸子到唐宋八大家，再到“公安派”“桐城派”的散文作品，皆不失高贵典雅。
B．要写出接地气而又有眼光的优秀散文，与作家正确认识现实社会和生活密不可分。
C．散文的历史性要求，就是要描写宏大社会历史画面和具有经得起时间检验的艺术生命力。
D．散文区别于小说、戏剧和诗歌的重要因素是：更真实客观地反映现实社会与生活。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在谈论中国诗歌创作里浪漫主义和现实主义的区别之前，我想先得看看浪漫主义和现实主义的定义是什么。浪漫主义是一种以充满激情的艺术形象来表现理想追求、主观情感和某种社会心理的文学类型。而现实主义是一种以写实性的形象和形态，通过典型化的艺术概括来表现社会现实和人生经验的文学类型。由此可见，浪漫主义偏向于抒发个人主观情感、心理感受及理想抱负，现实主义则是注重对现实社会生活环境和人们生存现状的描写。可以说，虽然同为艺术创作类型和思潮，二者却各走各路，分向而驰，以至于截然不同。
我们要知道，浪漫主义和现实主义的说法是在20世纪才从外国传入中国的，也就是说这两个概念是西洋舶来品，传入我国后遂得以广泛流行为人所用。如此说来，在中国古代根本就没有浪漫主义、现实主义的说法，我们现在说古代的谁谁是浪漫主义诗人或现实主义诗人，都是我们在知道这两者的定义之后给古人的文学创作风格类型贴的标签。言归正传，我们现在就通过一些具体例子去看看中国诗歌创作历史上的浪漫主义和现实主义。《诗经》是中国诗歌的滥觞，第一位诗人是屈原，他的《离骚》开创了“楚辞”和“香草美人”的传统。其诗多取材于神话传说，多用香草美人比喻君王美政，表现自己的政治主张和个人情感。不过在屈原生活的时代，由于诗歌才处于起步成长阶段，绝大部分诗歌都是表现诗人的主观情感、个人理想，鲜有现实主义诗歌作品的出现。因此，我们直接跳到诗歌的鼎盛时期——唐代，去比较二者的区别。
众所周知，唐代“诗仙”李白是浪漫主义代表诗人，其诗讴歌理想，抒发悲愤，这点最有名的诗句莫过于“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”了，他渴望个性自由和解放的心理可见一斑。还有，李白为人狂放不羁，生活上纵酒狂歌， “一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨眉、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切。这表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，难怪他会被后世人当做中国浪漫主义诗人代表了。
再来说说比李白小十来岁的现实主义诗人代表——“诗圣”杜甫。杜甫经历了唐代由盛到衰的过程，因此，与诗仙李白相比，杜甫更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的那些反映当时社会矛盾和人民疾苦的诗，被誉为“诗史”。“安史之乱”爆发后，唐军大败，杜甫从洛阳返回华州的途中，见到战乱，给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）。他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时期政治时事和广阔的社会生活画面，是对当时百姓悲苦惨淡生活状况和社会动荡混乱局面的真实再现，有着极强烈的现实主义风格。
通过以上的分析可以知道，浪漫主义强调想象，具有创造性，并把自然视为人的本性，浪漫主义通过对自然的强调，要求文学表现真实的情感，把诗的抒情视为人对自身热情和生命力的释放，“表现”是浪漫主义的本质特征。而现实主义是对现实生活的模仿，“再现”便成为现实主义的本质特征。
（摘编自《从中国诗歌里看浪漫主义与现实主义的区别》）
16．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．浪漫主义和现实主义是两种不同的艺术创作类型和思潮，前者偏向于个人主观的表现，后者注重现实社会的描写。
B．虽然《诗经》是中国诗歌滥觞，但第一位独立创作诗歌的诗人是屈原，他开创了“楚辞”和“香草美人”的传统。
C．诗仙李白是浪漫主义诗人的代表，与其为人性格、生活喜好、诗歌情感内容以及其诗歌奔放豪迈的创作风格有关。
D．与李白讴歌理想、抒发悲愤不同，杜甫的诗歌都是反映社会矛盾和人民疾苦的，始终贯穿着忧国忧民这条主线。
17．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章采用总分总的结构，严格按照“提出问题—分析问题—解决问题”的思路来行文，结构严谨，层次清晰。
B．文章语言质朴易懂，“我们要知道”“也就是说”“再来说说”等词的使用拉近了与读者的距离，亲切自然。
C．作者引用大量神话传说和“香草美人”来说明我国第一位诗人屈原的开创意义，增强论证力度，丰富文章内容。
D．文章采用举例论证，通过对李白和杜甫进行比较得出了“再现”“表现”分别是浪漫主义和现实主义的本质特征。
18．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．浪漫主义和现实主义的概念是西洋舶来品，所以“屈原是浪漫主义诗人”的说法其实是我们按定义给其创作风格类型贴的标签。
B．诗歌在起步成长阶段，绝大部分都是表现诗人主观情感，鲜有出现现实主义作品，因此不能帮我们更好的区别浪漫主义和现实主义。
C．杜甫在“安史之乱”爆发后奋笔创作的不朽史诗——“三吏”和“三别”有着极强烈的现实主义风格，因而被誉为“诗史”。
D．杜甫与李白虽相差仅仅十来年，却一位身处盛唐，一位经历了唐代由盛到衰，这也是二者创作风格类型有异的重要原因。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在“五四”新文化运动发生一个多世纪之后再来重新评价新文化的价值与意义，并非评价其自身的是非得失，而是如何评价历史和构想未来。在“百年未有之大变局”的当下，中国在某种程度上又一次面临鲁迅在20世纪初所言的“进向‘大时代’的时代”。在这样一个大时代里，我们究竟应该如何理解鲁迅的方向与百年新文学传统的文化属性问题？这不只是一个历史问题，更是一个现实问题。
要回答鲁迅对于“大时代”的分析与中国百年新文学传统的关系问题，首先需要进一步明确和理解“中华民族新文化的方向”的内涵。中华民族新文化的方向和中国新民主主义革命的方向是一致的，新民主主义革命的目标不仅是要完成中国社会的政治变革，也要实现中国文化的变革。前者表现为“政治救亡”，后者表现为“思想启蒙”。二者不是对立取舍关系，而是互为表里相辅相成的。思想启蒙是政治救亡的逻辑起点，政治救亡是思想启蒙的实践结果。鲁迅作为新文化、新文学的奠基者和代表作家，他的作品和思想最好地诠释了“五四”的时代精神。“五四”时代是一个青春时代，也是一个思想时代。“五四”百年已经形成了一种中国近现代历史中特有的“五四文化”。“五四文化”是以“五四”新文化精神为中心逐渐放大的一串历史波纹，是在挑战、应对、冲突、融合的过程中形成的。而从这一逻辑出发，选择鲁迅作为“五四文化”的表征和样本是最为贴切的。
“五四文化”不单单是一个历史性概念，而且是一个动态的当下性概念，体现出百年来人们对于“五四”价值的阐释。落实到鲁迅与“中华民族新文化的方向”的关系上，那可能就是“鲁迅与21世纪中国”“鲁迅与21世纪世界”的思想文化关系问题。因为任何历史研究都要追求当下意义，不具当代意义或者回避当代意义的历史研究都是一种“博物馆文化”。从这个意义上讲，鲁迅思想、鲁迅性格、鲁迅文学及其阐释也就要看作是当下文化转化建构的精神资源，要成为一种特殊的文化价值形态——“鲁迅文化”。“鲁迅文化”包含丰富的内涵，从文化价值取向到文化批评实践，从“非人”历史批判到“立人”理想诉求，是现代文化的完整结构。像“五四文化”一样，“鲁迅文化”也在内容和逻辑上具有历史性和当下性共存的特点。历史上鲁迅思想的构成与当下性鲁迅思想的影响，形成了一个生生不息的“鲁迅文化”谱系。“鲁迅文化”谱系的具体内涵包括鲁迅的精神思想、性格特征、文化价值取向、文化实践过程、文化人格构成、文化传播影响等方面。这是一种思想形态，也是一个实践过程。
在确认“鲁迅文化”的构成与价值的同时，我们还必须注意到“鲁迅文化”及“五四”新文化的传统文化属性问题。在长期的学术史评价中，鲁迅所代表的新文化的价值一直处于一种被广泛质疑乃至否定的境遇之中，认为其对于传统文化的批判中断了中国传统文化，而要接续传统必须纠正和批判这种激进主义文化价值观。如果从否定之否定的历史发展观出发，这种思考无疑具有形式的合逻辑性。但是，这里需要注意两点：第一，鲁迅及“五四”新文化所批判的不是整个传统文化，而是“非人”的封建礼教；第二，“鲁迅文化”及“五四”新文化百年发展已经成为中国传统文化的组成部分，而且是十分值得珍视的部分。它已经不是传统中的异己成分而是传统中的新生动力。因此，“鲁迅文化”不仅具有历史的价值，也有当下的意义。
鲁迅的思想是超越的，“鲁迅文化”从一种文化“异类”成为一种文化新传统，已经进入民族思想文化传统中的现代谱系。鲁迅的思考提升了民族思想的质量，也丰富了人类思想的容量，推动了社会时代思想的进步。这应该成为我们对“中华民族新文化的方向”内涵最深刻的理解。
（摘编自张福贵《“五四”新文化方向与鲁迅思想的精神指向》）
19．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．鲁迅的眼光具有前瞻性，他在20世纪初时就曾预言新世纪中国会进向“大时代”。
B．“五四文化”的核心是“五四精神”，所以鲁迅作为“五四文化”的样本是最为贴切的。
C．随着时代发展，“五四文化”这一概念的当下内涵已逐渐取代其原始的文化内涵。
D．鲁迅的作品及思想是“五四”时代精神的最好诠释，也是当下文化建构的精神资源。
20．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．作者开篇基于当下的时代背景提出论题，这使得文章具有鲜明的现实意义。
B．文章第二段对“中华民族新文化的方向”的内涵进行阐释时运用了辩证分析的方法。
C．作者提出“博物馆文化”，旨在阐明对“五四文化”研究须追求当下意义。
D．文章结尾段重点论证了“鲁迅文化”与“中华民族新文化的方向”之间的关系。
21．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在作者看来，鲁迅文化包含丰富的内涵，研究者不能局限于其历史性特点。
B．“五四文化”与“鲁迅文化”都具有历史与当下共存的特点，两个概念内涵一致。
C．学术界长期以来对鲁迅所代表的新文化的价值表示质疑，作者对此并没有完全否定。
D．“鲁迅文化”现已经成为中国传统文化的一部分，当代学者不应对其持排斥态度。
阅读下面的文字，完成下面小题。
随着新一代信息通信技术和数字技术取得重大突破，数字贸易迅速发展，作为新型贸易模式，数字贸易极大减少了贸易成本和时间，不仅使新的贸易产品不断涌现，而且正在改变几乎所有行业的贸易方式和贸易规模，成为国际贸易发展的新动力。
从消费者视角看，数字贸易可直接或间接增加贸易品的种类和数量，提升消费者福利。同时，随着互联网和数字技术不断与金融、娱乐、教育、医疗、零售等众多行业深度融合，数字贸易将渗入几乎所有行业的诸多部门，并推动大多数传统贸易产品转型升级。此外，数字贸易能使交易成本下降，有利于贸易企业推动新产品研发，间接增加贸易品种类，促使贸易品价格下降。
从生产者视角看，数字贸易能有效提供全球价值链发展新动力。经过几十年发展，全球生产分工的价值链链条越来越长，协调成本越来越高，有些分工所需的成本已大于收益，这也是近年来全球生产分工深化放缓的重要原因。数字技术的广泛运用和数字贸易的快速发展不仅可以降低已有产品全球价值链的组织和协调成本，还能提供一系列新的可贸易产品及相应的新产品全球价值链。
从市场效率视角看，数字贸易能降低贸易壁垒和信息不对称程度。数字贸易的直接效应是增加市场信息，促进市场主体问互动，改善市场效率。数字贸易集约化、无界化和平台化发展趋势将促使贸易参与主体间的联系更加紧密，有效减少信息不对称，实现生产要素在全球范围内高效配置。
从贸易发展新动力视角看，数字贸易能够助推全球服务贸易快速发展。数字贸易本质上是服务的交换及其价值的实现，这不仅体现在直接的数字贸易产品中，也蕴含在电子商务和平台企业的服务中。麦肯锡全球研究院的报告显示，受数字技术和数字贸易的推动，全球服务贸易增速比商品贸易增速高60%，由此产生的经济价值远超传统贸易统计所能涵盖的范围。
在数字贸易产生显著经济效应的同时，我们也要看到，数字贸易的生产和交换属性使其发展面临诸多规则方面的约束。比如，数字贸易使有形货物和无形服务之间的界限更加模糊，在传统国际贸易规则下，数字贸易产品的分类和界定尚不明确、不统一。又如，各国数字贸易发展程度差异较大，有关数字贸易的政策目标不同，各国的监管规则和重点也不同。总体上看，国际社会还没有形成较为完善的数字贸易国际规则体系。在此背景下，我们须抓住数字贸易发展机遇，提高数字贸易的战略定位，更好地解决现存瓶颈制约，为数字贸易更好地发展提供支撑。
第一，要提高数字贸易的战略定位。目前，许多国家已将数字贸易纳入本国发展战略，并出台相应法律法规和政策来促进数字贸易发展，积极参与全球数字贸易规则谈判。我国须更加重视推动数字贸易发展，进一步提高数字贸易的战略定位，制定完善的数字贸易发展规划。第二，要探索形成适宜的数字贸易发展理念和监管思路。数字贸易的发展理念和监管思路须强调全局视野、整体思维、综合施策。第三，要加快完善数字基础设施建设，数字贸易发展高度依赖数字基础设施，世界各国正在加快究善数字基础设施建设，力求在未来的数字贸易竞争中占据优势地位。我国须科学界定数字基础设施的范围，并对数字基础设施现状进行摸底，找出现存短板并加快补齐。第四，要推动完善数字贸易国际规则。数字贸易的不断发展将改变现有的国际贸易规则，有效的多边国际贸易规则对全球及我国的微字贸易健康发展都具有重要意义，因此，要积极参与数字贸易国际规则制定，与世界各国共商、共建、共享新的国际规则体系，使其不仅有助于扩大国际贸易规模，而且有利于缩小发达国家与发展中国家之间的数字鸿沟，促进世界各国贸易的均衡协调发展。
（摘编自刘洪愧《关注数字贸易重要价值与作用》）
22．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．数字贸易可直接或间接增加贸易品的种类和数量，并能使交易成本下降，提升了消费者的福利。
B．随着互联网和数字技术与众多行业的深度融合，数字贸易将推动大多数传统贸易产品的转型升级。
C．近年来，由于全球化生产分工逐步放缓，因而全球生产分工协调的成本越来越高，但数字贸易可以帮助解决这一问题。
D．数字贸易本质上是服务的交换及其价值的实现，这有助于推动全球服务贸易的快速发展并产生新动力。
23．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章从消费者、生产者等不同的视角，论证了数字贸易在全球贸易体系中的价值与作用。
B．文章列举麦肯锡全球研究院的报告数据，论证了数字贸易能够助推全球服务贸易快速发展。
C．文章在充分肯定数字贸易价值的同时，也指出其在现阶段受到的制约问题，体现了论证的辩证性。
D．文章最后一段，根据我国在数字贸易方面的现状，着重论述了世界数字贸易的发展需求。
24．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．数字贸易极大减少了贸易成本和时间，促进了新的贸易产品的出现，正在改变几乎所有行业的贸易方式和贸易规模。
B．数字贸易集约化、无界化和平台化的发展趋势将促使贸易主体间的联系更紧密，进而消除贸易壁垒及信息不对称等问题。
C．目前，国际社会还没有制定数字贸易的国际规则，在此背景下，我们抓住了先机，解决了瓶颈制约问题，为数字贸易更好地发展提供支撑。
D．我国要提高数字贸易战略定位，把数字基础设施建设摆在首要位置，并积极参与数字贸易国际规则的制定。
阅读下面文字，完成下面小题。
中国画不强调“光”，这并非不科学，而是注重表现长期观察的结果。拿画松树来说，以中国画家看来，如没有特殊的时间要求（如朝霞暮霭等），早晨8点钟或中午12点，都不是重要的。重要的是表现松树的精神实质。像五代画家荆浩在太行山上描写松树，朝朝暮暮长期观察，画松“凡数万本，始得其真”。（a）过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境。如果一位画家真正力求表现对象的精神实质，那么一棵树，就可以唱一出重头戏。记得苏州有四棵古老的柏树，名叫“清”“奇”“古”“怪”，经历过风暴、雷击，有一棵大树已横倒在地下，像一条巨龙似的，但是枝叶茂盛，生命力强，使人感觉很年轻的样子。经过两千多年，不断与自然搏斗，古老的枝干坚如铁石，而又重生出千枝万叶，使人感觉到它的气势和宇宙的力量。（b）一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明；木然地画画，是画不出好画的。每一处风景都有其各自不同的特色，如同人的性格差异一样。四川人说：“峨嵋天下秀，夔门天下险，剑阁天下雄，青城天下幽。”这话是有道理的。我们看颐和园风景，则是富丽堂皇，给人金碧辉煌的印象。（c）一个山水画家，对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。（d）有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。
肯定地说，画画要有意境，否则力量无处使，但是有了意境不够，还要有意匠；为了传达思想感情，要千方百计想办法。意匠即表现方法、表现手段的设计，简单地说，就是加工手段。齐白石有一印章“老齐手段”，说明他的画是很讲究意匠的。
意境和意匠是山水画的两个关键，有了意境，没有意匠，意境也就落了空。杜甫说“意匠惨淡经营中”，又说“语不惊人死不休”。写恋爱故事，就不一定非把隔壁卖豆腐的王二也写上去；画虾，可以一笔水都不画，能表现出水的感受就行。诗人、画家为了把自己的感受传达给别人，一定要苦心经营意匠，才能找到打动人心的艺术语言。
25．选文第一段围绕“意境”展开论述，下列内容没有论述到的一项是（ ）
A．意境的演变 B．意境的独创 C．意境的创造 D．意境的鲜明
26．下列对选文理解不正确的一项是（ ）
A．选文写到不同风景有不同的特色，意在说明不同风景会带给人不同的印象和感受。
B．中国画的独特之处在于注重表现长期观察的结果，强调表现事物的精神实质。
C．如果没有意匠，诗人和画家就找不到打动人心的艺术语言。
D．齐白石有一印章“老齐手段”，说明他的画是很讲究意境的。
27．选文中四处画线的句子，能给我们写作以启示，对此理解不准确的一项是（ ）
A．（a）：不停地写作，不断地表现，才能把握写作对象的精神实质。
B．（b）：把握事物的精神实质，融入自己的情感和感受，才能写出好文章。
C．（c）：有了强烈、真挚、朴素的感情，才能有深刻全面的认识，才能打动人。
D．（d）：总是重复别人说过的话，写出来的文章一定没有个性和独创性。
阅读下面的文字，完成下面小题。
如果说“仁”的本质是爱人，包括爱亲。“泛爱众”，那么“义”的本质是什么？它作为一种道德理念又包括哪些内容？
义是人性的规定。毋庸讳言，自孟子开始，“义”才作为一种道德价值观真正凸显出来。孟子非常重视“义”，孟子在继承和发展孔子关于“义”之思想的基础上，进一步把“义”提升为人的一种内在规定性，视为人之为人的内在根据。孟子把仁、义、礼、智看作人固有的本性，是“天之所与我者”，是“不学而能”“不虑而知”的良知、良能。人之所以从小就知道亲亲、敬长，是因为这两种品格是通行于天下的良知、良能，是人之所以为人的道德品性的标志。如果失去了这些道德品性，也就失去了做人的资格。
义是君子的品质。君子和小人之称谓早在《尚书》和《诗经》中就有，“君子”本义是指“国君之子”，后来泛指贵族或社会地位高的人，“小人”是指处于社会底层的普通庶民。孔子首先改变了这种以社会地位划分“君子”与“小人”的做法，以德行和德性状况为标准来区分君子和小人。孔子认为，一个真正的君子是优秀道德品质的集合体，其中“义”是最根本的，是君子的本质，表现在外面的行为是礼，有高度的文化修养。在孔子以及后来的儒家那里，“义”是君子必备的一种内在道德品质，君子的行为主要是要合乎道义等各种行为规范。
义是“人之正路”，义又是实现人之本性的正确道路。因此，它表现为规范、要求、命令，它给人们提供了一个绝对的界限，规定了哪些是可以做的，哪些是不可以做的。在这样的意义上，人的本性就是“居仁由义”。一个人只要能居住在仁爱的家园里，行走在道义的路上，就具备了高尚的人格和品德，就能成就伟大的事业。“义”含有社会公正性与正义性、行为正当性的要求，它要求我们在为人处事时，要尊重别人的权益，克制自己，不取不属于自己的东西，要把公正、道义放在首位，行其所当行，处其所当处。
义的灵魂是适宜。《中庸》曰：“义者宜也，尊贤为大。”意思是，义就是适宜、合宜，尊重贤人是最大的义。在儒家看来，尊重贤人，任人唯贤，是社会公正的要求，是最高的正义。就全社会来说，这是最恰当、最合理的事。就个体来说，无论处于上位还是下位，做到“尊贤”，都必须出于公心，抛弃私欲成见。因此，尊贤蕴含着恰当、合理、正义以及合宜之意，“尊其当所尊”。我们看到，儒家用适宜、合宜、得宜等意思解释“义”非常普遍、流行。众所周知，“仁爱”是儒家最高的道德理念和原则，但仁爱的对象、范围、程度都是有讲究的，都要最适宜、最恰当。“义”就是使仁爱的行动与情境达到最适宜的实践性和正当性原则。
总之，“义”是一种源于人的内在心性的道德情感和道德判断，是人之为人的根据，是君子最重要的品质和行为规范，也是人们追求高尚的道德境界和道德人格，是人们由善良仁心出发，通往现实目标的最恰当的途径。
（摘编自郭明俊《儒家“义”的思想意蕴与当代意义》）
28．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．孟子之所以重视“义”，是因为“义”作为一种道德价值观已经被大家普遍认同。
B．孔子改变以社会地位划分“君子”与“小人”的做法，强调“礼”这判断标准。
C．“义”是君子内在的品质，同时又规范人们的行为，是实现人之本性的正确途径。
D．“仁”的本质是爱人，其对象、范围、程度由个人的阅历、性格和喜好决定。
29．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头将“仁”的本质和“义”的本质作对比，是为了突出二者的巨大区别。
B．文章借孔子改变“君子”和“小人”划分的标准来突出“义”对君子的重要性。
C．文章第五段引用典籍《中庸》的句子来论证“义的灵魂是适宜”，增强了说服力。
D．文章论证清晰，先提出论题，再从四个方面逐层展开论述，最后进行总结归纳。
30．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．孟子最终将“义”视为人之为人的内在根据，受到孔子“义”的观点的影响。
B．尊重别人，克制自己，是君子内在道德品质的要求，也是“义”的外化表现。
C．“义”是上天赐予人的本性，若失去“义”，“仁”“礼”“智”也随之丧失。
D．“仁爱”虽然是儒家最高的道德理念和原则，但也要遵循实践性和正当性原则。
参考答案：
1．C
2．C
3．D
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“是我国目前最重要的软实力”理解有误，原文是“国家软实力的重要组成部分”；
B.“2019年以来我国语言服务总产值稳步提升”分析错误，从原文看，2020年并未提升；
D.“在掌握理论的基础上多读好书勤写作”理解有误，文中并未强调一定要以掌握理论为基础。
故选C。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“主要阐释多读好书是提高语言能力的有效途径的观点”错误，第四段从多个角度阐述了提高语言能力和语文素养的重要性及措施。
故选C。
3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
D.“首先需要加强汉语的国际教育”错误，“一带一路”建设需要语言铺路搭桥，并非首先需要加强汉语的国际教育。
故选D。
4．B
5．A
6．①中国的家是绵续性的事业社群，更多考虑事业需要，排斥普通感情；
②宝钗是四大家族中薛家的女儿，与之成婚更符合贾家利益；
③黛玉父母双亡，是个孤女，无助于贾家事业社群的发展。
【解析】4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“在性质和形式上都不相同”错误，原文有“在家庭上加一个小或大的形容词来说明中国和西洋性质上相同的‘家庭’形式上的分别”，可知在性质上是相同的。
C.“家庭社群和普通社群一样是暂时性的”错。原文有“从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时的，虽则事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具的功能是长期性的”，可知普通社群不是暂时性的。
D.“不限于父系方面的亲属”错误，原文为“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面”。
故选B。
5．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
根据“我们普通所谓大家庭和小家庭的差别决不是在大小上，不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上”排除BC；
“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面”排除D。
故选A。
6．本题考查学生分析理解作者观点并运用其解决问题的能力。
结合“我们的家既是个绵续性的事业社群……被事业的需要而排斥了普通的感情”可知，中国的家是绵续性的事业社群，更多考虑事业需要，排斥普通感情。
“一切事业都不能脱离效率的考虑”，组织家庭也是一样。从出身看，宝钗是贾、史、王、薛四大家族中薛家的女儿，背景雄厚，让宝玉与之成婚更符合贾家利益；而黛玉虽是贾母亲外孙女，但父母双亡，是个孤女，无依无靠，无助于贾家事业社群的发展。所以宝黛纯真的感情只能让步于家族利益。
7．B
8．C
9．D
【解析】7．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
B.“都是在提醒贾宝玉要洞悉世间百态”错误。结合“没有太多的欢喜，也就没有太多的痛苦，在情感的生活中，始终持一种超然的理智的态度。在贾宝玉年幼时，警幻仙子已经借助‘金陵十二钗’判词，借助‘曲演《红楼梦》’，将人物未来的命运暗示出来，给他以一番‘万境归空’的启迪”可知，是在提醒贾宝玉要持一种超然的理智的态度，给他以一番“万境归空”的启迪。
故选B。
8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“都是为了展现‘一僧一道’的形象特点及其思想”错误。文章第④段的引用“又不知过了几世几劫”，展现的只是“一僧一道”的思想，并没有展现其形象特点。
故选C。
9．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“我们可以发现现实生活中的曹雪芹富有一定的理性精神”错误，无中生有。由原文“其实，曹雪芹在作品中安排一僧一道这两个人物时，心态是矛盾的：一方面，……而作者在选择‘空’观还是‘情’观时，陷入了两难的境地”可知，原文只是说曹雪芹的心态是矛盾的，并陷入了两难的境地，并不能发现现实生活中的曹雪芹富有一定的理性精神。
故选D。
10．A
11．C
12．①首先提出协同性是新时代推进生态民生建设的重要特点；②接着强调生态环境的保护与治理要着眼于系统性、整体性、全面性，统筹自然生态要素，寻求系统性的解决方案、全链条的治理对策；③然后说明要实现保障措施协同推进，必须依托于最严格的制度、最严密的法治，保证生态环境治理执行力；④提出国际社会应广泛开展生态民生领域的国际合作，提升生态治理的全球协同能力；⑤最后总结推进新时代生态民生建设的重要意义。
【解析】10．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“都无法使复杂的生态民生问题得到解决”不合文意，原文是“都无法使复杂的生态民生问题得到最终的解决”，应是“无法得到最终解决”。
故选A。
11．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C.“把生态民生保护治理比作‘中华民族永续发展的本钱’”错，应是把自然生态环境比作中华民族永续发展的本钱。
故选C。
12．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料第一段先指出生态民生问题的重要性，接着提出观点“在新时代推进生态民生建设的具体实践中，协同性是必须特别关注和重点把握的显性特点”，强调协同性是新时代推进生态民生建设的重要特点；
第二段从自然生态的特点出发，指出“对于这样的生态系统，只有进行整体的谋划并切实保障和实现其良性运转，才能使其生态功能得以完整实现”“这样的特性也就决定了生态环境的保护与治理，必须从系统性、整体性、全面性的角度出发，有效统筹组成自然生态的各要素，以寻求系统性的解决方案、全链条的治理对策”，强调生态环境的保护与治理要着眼于系统性、整体性、全面性，统筹自然生态要素，寻求系统性的解决方案、全链条的治理对策；
第三段进一步指出“将生态环境保护与治理理念落到实处，最重要的是努力实现各种保障措施的协同推进”，并指出其中“制度实施、法治施行的刚性约束，是这一工作取得实效的最坚实的保证与依托”，对此“必须着眼于通过改革和完善体制机制来有效加以解决，依靠最严格的制度、最严密的法治，以及最强的生态环境治理执行力”，要实现保障措施协同推进，必须依托于最严格的制度、最严密的法治，保证生态环境治理执行力；
第四段着眼于国际社会，提出“必须广泛开展生态民生领域的国际合作，着力提升生态治理的全球协同能力”，国际社会应广泛开展生态民生领域的国际合作，提升生态治理的全球协同能力，并以中国的做法与西方资本主义国家所秉持的狭隘民族主义立场对比分析中国做法的正确性；
最后一段总结，“只有推进新时代生态民生建设，切实将观念变革、行为养成到政策实施、制度保障等各个层面、环节协同联动，才能真正实现良好生态环境与人民享受美好生活、经济社会高质量发展的统一”，强调推进新时代生态民生建设的重要意义。
13．B
14．B
15．C
【解析】13．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.它通过“叙事”而“抒情”错误。由原文“相对其他文体来说，散文偏重于作者通过‘叙事’而‘抒情’”可知，散文也不排除其他抒情方式，选项表述过于绝对。
C.“这就要求散文只能真实客观地反映这个世界”错误。由原文“散文强调的是真实，真实是客观的存在，也就是现实社会和生活呈现出来原本的自然的状态。这给散文带来了艺术的难度。而这一难度就是如何真实与客观地进行艺术描绘。在这里，不能虚拟和变形，只能如实地又有艺术剪裁地反映这个世界”可知，做文创作允许在真实客观存在的基础上进行艺术剪裁。
D.“就是通过塑造典型人物形象来深刻反映社会生活”错误。由原文“善于抓取‘典型’，实际上就是选取现实社会和生活里能体现本质的‘一斑’或者‘片段’，借以反映整体的现实社会和生活的历史过程”可知，这里的“典型”是指选取典型的社会生活，不只是人物的塑造。
故选B。
14．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“文章第一段紧扣论题，提出了总论点，使得整篇文章思路清晰，论证严密，观点鲜明”错误。文章第一段是对散文文体特点等情况的介绍，并没有提出总论点，论点需要从后面的段落中概括归纳，选项表述错误。
故选B。
15．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“散文的历史性要求，就是要描写宏大社会历史画面”错误。由原文“散文，特别是描写宏大社会历史画面的散文，甚或是描写崇山峻岭和江河大地的散文，一个不容忽视的美学要求，就是必须具有历史性。所谓历史性，就是指时间性。散文的艺术生命力是要用时间来检验的”可知，散文的历史性要求并不是“捕写宏大社会历史画面”，而是“艺术生命力是要用时间来检验的”。选项曲解文意。
故选C。
16．D
17．B
18．C
【解析】16．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
D.“杜甫的诗歌都是反映社会矛盾和人民疾苦的”说法错误，太绝对。原文第四段的表述为“其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的那些反映当时社会矛盾和人民疾苦的诗，被誉为‘诗史’”，注意限制词“多”。
故选D。
17．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“严格按照‘提出问题—分析问题—解决问题’的思路来行文”说法错误，原文没有“解决问题”部分。
C.“作者引用大量神话传说和‘香草美人’来说明我国第一位诗人屈原的开创意义”说法错误，作者并没有引用大量神话传说和“香草美人”来说明我国第一位诗人屈原的开创意义，而只是用“其诗多取材于神话传说，多用香草美人比喻君王美政，表现自己的政治主张和个人情感”一笔带过。
D.“通过对李白和杜甫进行比较得出了‘再现’‘表现’分别是浪漫主义和现实主义的本质特征”说法错误，从最后一段“‘表现’是浪漫主义的本质特征。而现实主义是对现实生活的模仿，‘再现’便成为现实主义的本质特征”可知，“表现”是浪漫主义的本质特征，“再现”是现实主义的本质特征。
故选B。
18．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“‘三吏’和‘三别’有着极强烈的现实主义风格，因而被誉为‘诗史’”说法错误，偷换概念。由原文倒数第二段“其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的那些反映当时社会矛盾和人民疾苦的诗，被誉为‘诗史’”可知，被誉为“诗史”的是杜甫反映社会矛盾和人民疾苦的诗歌，不是专指“三吏”和“三别”。
故选C。
19．D
20．D
21．B
【解析】19．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
A.“鲁迅……就曾预言……”曲解文意，原文的意思是当下中国所面临的时代与当年鲁迅所说的“进向‘大时代’的时代”具有一定程度的相似性，鲁迅并未对今天我们的时代作出预言。此项属于曲解文意。
B.偷换概念，原文说“‘五四文化是以‘五四’新文化精神为中心逐渐放大的一串历史波纹”，即“五四文化”的核心应该是“五四”新文化精神，选项偷换为“五四精神"；因果关系也不恰当。
C.“当下内涵已逐渐取代其原始的文化内涵”错，文章说“‘五四文化'不单单是一个历史性概念，而且是一个动态的当下性概念”，意味着这一概念既有历史性内涵，也有当下性内涵，二者并存，选项违背文意。
故选D。
20．本题考查学生理解分析文章观点及论证特点的能力。
D.“重点论证了‘鲁迅文化’与‘中华民族新文化的方向’之间的关系”错误，尾段收束全文，重点论证了“鲁迅文化”的地位及意义。
故选D。
21．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“两个概念内涵一致”说法错误。原文说“他的作品和思想最好地诠释了'五四'的时代精神”，“‘五四文化’是以‘五四’新文化精神为中心逐渐放大的一串历史波纹，……而从这一逻辑出发，选择鲁迅作为‘五四文化’的表征和样本是最为贴切的”，可见，“鲁迅文化”属于“五四文化”中具有代表性的文化思想，二者有从属关系，“内涵一致”的说法不合文意，也不符合事实。
故选B。
22．C
23．D
24．A
【解析】22．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C.“由于全球化生产分工逐步放缓，因而全球生产分工协调的成本越来越高”因果颠倒，原文是“全球生产分工的价值链链条越来越长，协调成本越来越高，有些分工所需的成本已大于收益，这也是近年来全球生产分工深化放缓的重要原因”，可见“协调的成本越来越高”是原因，“全球化生产分工逐步放缓”是结果。
故选C。
23．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“着重论述了世界数字贸易的发展需求”不合文意，结合“第一，要提高数字贸易的战略定位……第二，要探索形成适宜的数字贸易发展理念和监管思路……第三，要加快完善数字基础设施建设……第四，要推动完善数字贸易国际规则”等句子可知，应为根据世界数字贸易方面的现状，着重论述了我国在数字贸易上的发展需求。
故选D。
24．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“消除贸易壁垒及信息不对称等问题”错，原文“数字贸易能降低贸易壁垒和信息不对称程度”，可见文中是“降低”而不是“消除”；
C.表述不客观，不是“国际社会还没有制定数字贸易的国际规则”，而是“没有形成较为完善的数字贸易国际规则体系”；同时结合原文“我们须抓住数字贸易发展机遇，提高数字贸易的战略定位，更好地解决现存瓶颈制约，为数字贸易更好地发展提供支撑”可知，是“须抓住……更好地解决……”，选项“抓住”“解决了”说法错误；
D.“把数字基础设施建设摆在首要位置”于文无据。原文表述是“我国须科学界定数字基础设施的范围，并对数字基础设施现状进行摸底，找出现存短板并加快补齐”，没有选项表达的意思。
故选A。
25．A
26．D
27．A
【解析】25．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
A.根据原文第一段“过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境”“一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明”和“有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性”可知，第一段围绕“意境”展开论述，以“画松”为例提出了中国画要讲究创造意境，要表现出所画之物的精神气质，并且这种意境需要十分鲜明，对于画中的景象，画家必须要有真挚的情感，才能具有独创性。第一段没有论述到“意境的演变”。
故选A。
26．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
D.“说明他的画是很讲究意境的”错误。根据原文第二段“齐白石有一章‘老齐手段’，说明他的画是很讲究意匠的”可知，齐白石有一印章，说明的是他的画很有“意匠”，而不是“意境”。
故选D。
27．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
A.“不停地写作，不断地表现，才能把握写作对象的精神实质”错误。根据原文第一段“过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境”可知，不停地写作，不断地表现，只能是浮光掠影，不可能深刻认识对象，也不能把握写作对象的精神实质。
故选A。
28．C
29．A
30．C
【解析】28．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“是因为‘义’作为一种道德价值观已经被大家普遍认同”错误。由原文“自孟子开始，‘义’才作为一种道德价值观真正凸显出来”可知，从孟子开始，“义”作为一种道德价值观真正凸显出来，但并没有作为一种道德价值观已经被大家普遍认同。
B.“强调‘礼’这判断标准”错误。由原文“孔子首先改变了这种以社会地位划分‘君子’与‘小人’的做法，以德行和德性状况为标准来区分君子和小人”可知，孔子以德行和德性状况为标准来区分君子和小人，孔子在文中强调的是“义”。
D.“由个人的阅历、性格和喜好决定”错误。由原文“‘仁爱’是儒家最高的道德理念和原则，但仁爱的对象、范围、程度都是有讲究的，都要最适宜、最恰当。‘义’就是使仁爱的行动与情境达到最适宜的实践性和正当性原则”可知，仁爱的对象、范围、程度应该是由“义”决定的。
故选C。
29．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“作对比，是为了突出二者的巨大区别”错误。文章开头提到“‘仁’的本质”，是为了引出关于“‘义’的本质”的思考，并非为了突出二者的巨大区别。
故选A。
30．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“若失去‘义’，‘仁’‘礼’‘智’也随之丧失”错误。由原文“孟子把仁、义、礼、智看作人固有的本性，是‘天之所与我者’，是‘不学而能’‘不虑而知’的良知、良能”可知，仁、义、礼、智是人固有的本性，但是并不是失去“义”，“仁”“礼”“智”也随之丧失，推断有误。
故选C。
阅读下面的文字，完成下面小题。
语言与文化历来是一个民族、一个国家文明的标志。无论是我国的古代文化还是现代文化主要都是用汉语来记录、来传承的，这充分显示了汉语无与伦比的魅力。在当今社会，语言还成为社会的重要资源，更成为国家软实力的重要组成部分。
语言的重要性，从个人层面来说，已成为生存、发展的重要条件。语言学家吕叔湘先生说：“学好语文是学好一切的根本。”数学家苏步青先生说：“如果说数学是学习自然科学的基础，那么语文则是这个基础的基础。”从国家层面来说，语言越来越重要。制定和实施正确的语言政策，将确保各民族之间的和谐相处，促进各民族的交流与发展。大家说文明话，做文明人，将有助于构建和谐的社会生活。如今，处于大数据、云计算、互联网、万物互联的信息时代，国家语言能力跟国际竞争能力成正比；国际交往、谈判以及国际利益的争取与维护，都需要有很强的语言能力支撑。而语言跟经济的关系更是越来越密切，语言已成为重要的经济资源。《中国语言服务行业发展报告2020》显示，2019年，我国语言服务总产值为384亿元，2020年语言服务产值虽受疫情影响，但报告预计也将达到366多亿元。从促进国际交流与合作来说，语言也起着积极作用。“一带一路”建设需要语言铺路搭桥，语言互通是“五通”的基础。八年多来的事实表明，语言和语言教学在“一带一路”建设中起到了非常好的桥梁作用、沟通作用，因为语言具有情感性，“构建人类命运共同体”更需要语言铺路搭桥。通过语言达到各国之间互相交流和相互理解，正是“构建人类命运共同体”所需要的。
语言文字对个人、对国家、对世界如此之重要，因此我们每个人都要维护祖国语言文字的健康发展，都必须重视提升自己的语文素养，这是构建国家语言能力的基础。然而，目前在纸质媒体和视频媒体上，随意使用网络词语、中英夹杂、窜改成语的现象也屡见不鲜，全不顾对祖国语言文化之破坏。
对于语言文字的使用问题，国家语委在全面深入调查的基础上，有必要制定针对性措施，以有力遏制和杜绝语言文字使用不规范甚至任意糟蹋的现象，同时要正面引导民众不断提高自己的语文素养和语言能力。更重要的是要加强中小学语文教育，特别是要加强书面语教育。学生只有掌握好书面语才能接受高素质的教育，因此在中小学，要引导学生敬重祖国的语言文字，从小养成规范使用国家通用语言文字的习惯。语文素养和语言能力的提高，不是靠学理论所能达到的，更没有什么捷径可走，唯一的办法就是要多读书，读好书，勤于写作。阅读对于孩子不断提高语言能力、思维能力，不断提高文化素养、传承中华文化，都起着至关重要的作用。
阅读也可以让人们特别是让孩子从传统文化、从外国文化中获取智慧。所以我们的先辈和前辈一直以来都强调读书的重要性。宋代欧阳修就告诫我们：“立身以立学为先，立学以读书为本。”
读书关乎个人的精神气质，全民的语文素养更关乎民族、国家的精神风貌。每个人都要规范使用国家通用语言文字，努力提高自己的语文素养。
（摘编自陆俭明《学好语文是学好一切的根本》）
1．下列关于原文的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．汉语记录和传承中华文化，具有无与伦比的魅力，是我国目前最重要的软实力。
B．2019年以来我国语言服务总产值稳步提升，这与我国实施的语言政策不无关系。
C．规范网络词语的使用，能够减少对语言文化的破坏，维护语言文字的健康发展。
D．提高语文素养和语言能力，关键是让学生在掌握理论的基础上多读好书勤写作。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章先从多个层面论述语言的重要性，再论述了提升语文素养的做法，层次分明。
B．第二段既引用了权威数据，也结合了“一带一路”等事例，以此论证了语言的重要性。
C．第四段主要阐释多读好书是提高语言能力的有效途径的观点，并以欧阳修的话为证。
D．文章关注媒体随意使用网络词语、窜改成语等破坏语言文化的现象，具有现实意义。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．当今时代如果国家要提升国际竞争能力，增强与其他国家的交流和理解，就需要提升国家语言能力。
B．语言具有情感性，读书除了能提升语文素养，获取智慧，还有利于我们更好地传递感情增进理解。
C．构建国家语言能力，需要国家语委正面引导，也离不开广大民众的配合，还需要加强中小学语文教育。
D．文章认为学好语文是学好一切的根本，因此推动“一带一路”建设首先需要加强汉语的国际教育。
阅读下面的材料，完成下面小题。
我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群，这社群普通被称为“大家庭”的。我在《江村经济》中把它称作“扩大了的家庭”。这些名词的主体是“家庭”，在家庭上加一个小或大的形容词来说明中国和西洋性质上相同的“家庭”形式上的分别。可是我现在看来却觉得这名词并不妥当，比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作“小家族”。
我提出这新名词来的原因是在想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。我们普通所谓大家庭和小家庭的差别决不是在大小上，不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。一个有十多个孩子的家并不构成“大家庭”的条件，一个只有公婆儿媳四个人的家却不能称之为“小家庭”。在数目上说，前者比后者为多，但在结构上说，后者却比前者为复杂，两者所用的原则不同。
家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所生出的孩子。这种社群的结合是为了子女的生和育。在由个人来担负孩子生育任务的社会里，这种社群是不会少的。但是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的，孩子们长成了也就脱离他们的父母的抚育，去经营他们自己的生育儿女的事务，一代又一代。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时的，虽则事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具的功能是长期性的。家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。抚育孩子的目的就在结束抚育。关于这一层意思我在《生育制度》一书中有详细的讨论。
在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。
我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律：纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。
（摘编自费孝通《乡土中国·家族》）
4．下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．无论是大家庭还是小家庭，中国家庭与西方家庭在性质和形式上都不相同。
B．家庭是亲子构成的生育社群，由父母和子女构成，子女限于配偶所生的孩子。
C．每个家庭的生育功能都是短暂的，因此家庭社群和普通社群一样是暂时性的。
D．中国的家可以沿亲属差序向外扩大，不限于亲子，不限于父系方面的亲属。
5．结合材料内容，下列选项中最符合文中“小家族”概念的一项是（ ）
A．《蒲柳人家》中，何满子、“一丈青大娘”、“何大学问”一家。
B．《我的叔叔于勒》中，对待于勒前后态度截然不同的菲利普夫妇一家。
C．《秋天的怀念》中，作者史铁生笔下为儿女操劳的母亲和“我”一家。
D．《范进中举》中，范进、范进母亲、胡屠夫、胡屠夫的女儿一家。
6．《红楼梦》中，宝玉宝钗终成“金玉良缘”。请结合以上材料中的观点，分析贾母、王夫人等长辈选择宝钗不选黛玉为媳的原因。
阅读下面的文字，完成下面小题。
①一般认为，一僧一道在《红楼梦》中起着点化主要人物，帮助他们由尘世走向佛门的作用。更重要的是，作者通过一僧一道，展现了一种人生的基本态度，一种“空”的概念。在作品中，这种“空”观是怎样具体展开的呢？
②首先，让一僧一道的形体来现身说“空”、说“幻”。一僧一道每进入尘世，其相貌总显得有损造物主的尊严：一个是癞头，一个是跛足。可是我们不会忘记，当一僧一道在青埂峰下说笑、遨游时，他们分明长得“骨格不凡，丰神迥异”。无论是道家还是佛家，对于人之外貌形体都表示了相当的藐视。在《庄子·德充符》中，道德完美、识得真谛者，都是些貌丑形残的人，在佛教徒口中，人的形体常用“臭皮囊”来指称。一僧一道以丑相入世，无非是想以直观的形式，使世人领悟到肉体的不足道，乃至由此延伸到根除对世俗生活的依恋之情。
③其次，借一僧一道、警幻仙子等洞悉未来眼光，将人们的历时经验渗透到共时的、即时的体会中去，从而淡化、虚化人物每时每刻的情的感发。正因为好花不常开，欢乐难持久，于是也就不应当全身心地投入。没有太多的欢喜，也就没有太多的痛苦，在情感的生活中，始终持一种超然的理智的态度。在贾宝玉年幼时，警幻仙子已经借助“金陵十二钗”判词，借助“曲演《红楼梦》”，将人物未来的命运暗示出来，给他以一番“万境归空”的启迪。在他十三岁时，一僧一道又亲自来到他面前，对他吟着“沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场”的诗句，又对他进行一种理智的点拨。其目的是让他动情的时候，能接收未来“万境归空”的提醒，从而不致使他在情海中沉沦太深。
④最后，借一僧一道与时间相始终的无限久长的经历与上天入地的无限广阔的空间联系起来，从而淡化、虚化整个现实世界。一僧一道的活动，使《红楼梦》中所有人的现实生活跟远古的女娲补天联系了起来，并且在这中间留下了一片茫茫苍苍的空白，所谓“又不知过了几世几劫”。作者的目的，正是要将这一段故事置于茫茫苍苍的背景中，将一块石头置于三万六千五百零一块中，将贾宝玉与林黛玉的感情纠葛，将贾府的盛衰，置于绵绵无尽的时间长河中。将一粟置于沧海中，于是这一粟的悲痛、忧伤一下子被淡化了、虚化了。从一僧一道的角度来看，贾府的兴衰只不过是历史长河中的小浪花，那么，人物的种种悲欢离合，还有什么理由不能把它忘怀呢？
⑤其实，曹雪芹在作品中安排一僧一道这两个人物时，心态是矛盾的：一方面，他希望贾宝玉等人的“情”的观念能受到“空”观统摄，不致产生太多太深的痛苦和烦恼；另一方面，这种情感毕竟是那么美好动人，他又不忍心真的让“空”观来虚化它，于是，一僧一道的“空”观实际起到的是与“情”观并行的对比、对照作用，即便有所渗透，也是停留在浅表面上的。而作者在选择“空”观还是“情”观时，陷入了两难的境地。
⑥也许，只有像刘姥姥那样，既不深陷于“情”，也不立足于“空”，去痛苦地灭情，而是从“色”出发，以一种实用的态度来审视世界，把握人生，庶几能使人得到些微的安慰。
（摘编自詹丹《曹雪芹审度人生的三个视点》）
7．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．一僧一道本来“骨骼不凡，丰神迥异”，让其以丑相入世，表现了佛道二家对人的外貌形体的藐视。
B．警幻仙子借助判词和“曲演《红楼梦》”，及一僧一道的诗句，都是在提醒贾宝玉要洞悉世间百态。
C．曹雪芹将《红楼梦》所有人的现实生活置于茫苍背景中，是想化解掉宝黛二人的爱情悲痛与忧伤。
D．像刘姥姥那样，从“色”出发，以实用态度来审视世界，就能既不陷于“情”，又不会灭“情”。
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第①段开门见山地概述了“一僧一道”的作用，并引出了后文论述的重点。
B．文章层层递进，从一僧一道的外形、洞悉未来的眼光和时空的久长等角度展开论述。
C．文章引用《红楼梦》中的原句，都是为了展现“一僧一道”的形象特点及其思想。
D．第⑤段对曹雪芹创作时的矛盾心态的阐述，让后文对刘姥姥“色”观的讨论更自然。
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．《红楼梦》中“一僧一道度化柳湘莲出家”“携风月宝鉴给贾瑞”等情节，也体现了曹雪芹的“空”观。
B．作者从“空”观去解读《红楼梦》的人物形象和艺术特色，为我们提供了一个值得深入挖掘的视角。
C．“空”观与“情”观的对立与交叠，体现了作者心态的矛盾，也许只有“色”观才能解决这一矛盾。
D．通过对一僧一道及其背后“空”观的分析，我们可以发现现实生活中的曹雪芹富有一定的理性精神。
阅读下面的文字，完成下面小题。
生态民生问题是一个关涉人类生存与发展的重大理论和实践问题。从系统工程寻求新的生态环境保护治理之道、全方位全地域全过程推进生态文明建设、以道德法治和规章制度保障生态民生建设等，所有这些既体现了顶层设计层面的战略构想，又展现了具体实践层面的操作规范。应当说，在新时代推进生态民生建设的具体实践中，协同性是必须特别关注和重点把握的显性特点。这种协同的特性不仅来自于客观对象本身所具有的普遍联系的品质，也来自于人类解决生态环境问题的自觉选择。任何单一方式、举措，都无法使复杂的生态民生问题得到最终的解决。
与人的生存和发展紧密关联的自然生态，是一个由诸多生态要素构成的“生命共同体”，具有整体性、系统性和功能性特征。在这一“生命共同体”中，各要素之间的生态过程既相互影响与制约，又互为依托与基础。正如习近平所言：“人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在林和草。”这些不同的生态要素共同构成了一个彼此关联、不可分割的有机整体。显然，对于这样的生态系统，只有进行整体的谋划并切实保障和实现其良性运转，才能使其生态功能得以完整实现。这样的特性也就决定了生态环境的保护与治理，必须从系统性、整体性、全面性的角度出发，有效统筹组成自然生态的各要素，以寻求系统性的解决方案、全链条的治理对策。这样才能真正实现对自然生态的整体保护、系统修复和综合治理。
将生态环境保护与治理理念落到实处，最重要的是努力实现各种保障措施的协同推进。其中制度实施、法治施行的刚性约束，是这一工作取得实效的最坚实的保证与依托。事实上，这些问题大都与体制不够完善、机制不够健全、法治不够完备有着紧密的内在关联。所以，针对中国生态民生领域出现的新情况、新问题、新挑战，必须着眼于通过改革和完善体制机制来有效加以解决，依靠最严格的制度、最严密的法治，以及最强的生态环境治理执行力，“保护好中华民族永续发展的本钱”。牢固树立生态红线的观念，注意防范因资本无序扩张所带来的生态风险，由此为新时代中国生态民生建设提供坚强有力的保障。
在全球性的生态环境危机面前，共处同一地球的任何国家都不可能独善其身，必须加强生态治理的全球合作。显然，要在全球化大背景下推进生态民生建设，就必须广泛开展生态民生领域的国际合作，着力提升生态治理的全球协同能力。作为生态文明全球共治的价值引领者和国际生态文明秩序的维护者，中国积极倡导并始终秉持在构建人类命运共同体理念的科学指引下，“坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界”。这无疑是对众多西方资本主义国家所秉持的狭隘民族主义立场的超越，彰显了中国愿意承担世界负责的整体形象。
总体而言，新时代中国生态民生建设是一个任务极其艰巨、过程极为复杂的系统工程。中国与时俱进地提出了具有协同性特征的一系列实践要求，为顺利推进新时代生态民生建设提供科学的行动指南。只有推进新时代生态民生建设，切实将观念变革、行为养成到政策实施、制度保障等各个层面、环节协同联动，才能真正实现良好生态环境与人民享受美好生活、经济社会高质量发展的统一。同时，在治理全球性生态危机背景下，以系统思维推进中国生态民生建设的实际成效，也为中国有效展现人类文明新形态的内在特质与发展前景，提供具有说服力和影响力的根本支撑。
（摘编自赵美岚《中国生态民生建设理论的新形态建构》）
10．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在新时代推进生态民生建设的具体实践中，忽略协同性的任何单一方式、举措，都无法使复杂的生态民生问题得到解决。
B．自然生态的整体保护、系统修复和综合治理，须从系统性、整体性、全面性角度出发，寻求系统性解决方案、全链条治理对策。
C．应对中国生态民生领域出现的新情况、新问题、新挑战，落实好各种保障措施的协同推进，离不开制度实施、法治施行的刚性约束。
D．在全球性的生态环境危机面前，任何国家都应该广泛开展生态民生领域的国际合作，着力提升生态治理建设的全球协同能力。
11．下列对于原文论证的相关分析，不正确的是（ ）
A．文章开头从理论和实践两个角度分析生态民生问题，并指出协同性是新时代推进生态民生建设时必须特别关注和重点把握的显性特点。
B．在谈论“生命共同体”概念时，引用习近平的观点，论证了共同体不同生态要素之间既相互影响与制约，又互为依托与基础的复杂关系。
C．第三自然段运用比喻论证手法，把生态民生保护治理比作“中华民族永续发展的本钱”，生动形象地阐明生态民生建设的长远战略意义。
D．论述全球化背景下生态民生建设时，将中国的人类命运共同体理念与众多西方国家的狭隘立场对比，凸显了中国秉持的全球协同治理观念。
12．请简要梳理文章的行文脉络。
阅读下面的文字，完成下面小题。
散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。散文既然讲究“真情实感”，那么，散文的艺术品格应该具有“真实”的内质。相对其他文体来说，散文偏重于作者通过“假事”而“抒情”，但与诗歌的纯粹抒情有所不同——散文在反映现实社会和生活方面，较之小说、戏刷和诗歌更为直接，也更为切近。
散文在我国古代文学艺术中占据重要的美学地位。从春秋战国一直到明清，高贵而典雅的散文，代表了古代文学艺术的最高成就。探究散文的艺术品格，如果不去研究散文独特的内在美学逻辑，那就得不到正确的艺术结论。只有把握散文独特的内在美学逻辑，才能找寻到散文在古代兴盛的本质规律——从遥远的《尚书》开始，到《周易》《论语》《道德经》《庄子》《孟子》等文学著作，再到韩愈、柳宗元和欧阳修、苏轼和曾巩。以及“公安派”“桐城派”诸散文家。一个非常显著的现象，就是这些散文作品不曾偏离“文章合为时而著”和“礼教治政”这个方向。简单来说就是坚持散文彻底拥抱现实社会和生活的美学追求——这就是散文内在的艺术特征。
散文的艺术品格，首先是真实客观地反映现实社会与生活。这是散文区别于小说、戏剧和诗歌的重要因素。散文强调的是真实，真实是客观的存在，也就是现实社会和生活呈现出来原本的自然的状态。这给散文带来了艺术的难度。而这一难度就是如何真实与客观地进行艺术描绘。在这里，不能虚拟和变形，只能如实地又有艺术剪裁地反映这个世界。这里就需要正确认识现实社会和生活，要学会分析现象与本质、偶然与必然、局部与整体的关系，才能把握住现实社会和生活的主流、才能站在时代精神的高度，写出接“地气”而又有“眼光”的优秀散文作品。
其次，散文要抓取现实社会和生活里的“典型”。因为散文不像长篇小说，一般来说，其艺术效果容量有限，所以散文属于“窥一斑而知全豹”的文体。既然散文的艺术容量有限，如何真实客观地反映现实社会和生活，如何写出具有本质的社会和生活“片段”，这就需要散文艺术家具有善于寻找“典型”的美学能力。思格斯在致玛·哈克奈斯信中说“除细节的真实外，还要再现典型环境中的典型人物”，这个著名艺术论断，虽然指的是整个文学艺术而言，但是，就散文写作来说尤其重要。善于抓取“典型”，实际上就是选取现实社会和生活里能体现本质的“一斑”或者“片段”，借以反映整体的现实社会和生活的历史过程，这是散文写作者应该具有的艺术能力。而具有这样的艺术能力，散文写作者就得先具有认识现实社会和生活本质的能力。而获得这个能力需要散文写作者哲学、思想和精神的不断提升，也需要其艺术表现水平的不断提升。
再次，散文要有历史性的要求。散文，特别是描写宏大社会历史画面的散文，甚或是描写崇山峻岭和江河大地的散文，一个不容忽视的美学要求，就是必须具有历史性。所谓历史性，就是指时间性。散文的艺术生命力是要用时间来检验的，开放在现实社会和生活“土壤”里的“艺术之花”，是永远不会“凋谢”的，因为，从历史过程里“筛选”出来的带有“含食量”的“典型”的人与物，其自身就表现或者带有一定的历史本质特征，经过散文写作者的艺术描写，成为令人叹服的“金蔷薇”——而“金蔷薇”是不会被漫长的时间所湮灭，而是具有散文的历史性的艺术品格。
（摘编自柏峰《散文的艺术品格》）
13．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．散文与诗歌的纯粹抒情有所不同，它通过“叙事”而“抒情”，所叙之事为社会生活中客观真实的存在。
B．要找寻到散文从《尚书》到“桐城派”兴盛的本质规律，就必须把握散文独特的内在美学逻辑。
C．做文强调现实社会和生活呈现出来原本的自然的状态，这就要求散文只能真实客观地反映这个世界。
D．散文写作者应该具有善于寻找“典型”的艺术能力，就是通过塑造典型人物形象来深刻反映社会生活。
14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章先指出了散文与其他文体的不同，然后从散文的发展历程总结了散文的艺术特征。
B．文章第一段紧扣论题，提出了总论点，使得整篇文章思路清晰，论证严密，观点鲜明。
C．文章层次清晰，主要从“真实”“典型”“历史性”三个方面论述了散文的艺术品格。
D．文章运用了对比、引用、举例等多种论证方法，最后一段运用比喻，使语言生动形象。
15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从先秦诸子到唐宋八大家，再到“公安派”“桐城派”的散文作品，皆不失高贵典雅。
B．要写出接地气而又有眼光的优秀散文，与作家正确认识现实社会和生活密不可分。
C．散文的历史性要求，就是要描写宏大社会历史画面和具有经得起时间检验的艺术生命力。
D．散文区别于小说、戏剧和诗歌的重要因素是：更真实客观地反映现实社会与生活。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在谈论中国诗歌创作里浪漫主义和现实主义的区别之前，我想先得看看浪漫主义和现实主义的定义是什么。浪漫主义是一种以充满激情的艺术形象来表现理想追求、主观情感和某种社会心理的文学类型。而现实主义是一种以写实性的形象和形态，通过典型化的艺术概括来表现社会现实和人生经验的文学类型。由此可见，浪漫主义偏向于抒发个人主观情感、心理感受及理想抱负，现实主义则是注重对现实社会生活环境和人们生存现状的描写。可以说，虽然同为艺术创作类型和思潮，二者却各走各路，分向而驰，以至于截然不同。
我们要知道，浪漫主义和现实主义的说法是在20世纪才从外国传入中国的，也就是说这两个概念是西洋舶来品，传入我国后遂得以广泛流行为人所用。如此说来，在中国古代根本就没有浪漫主义、现实主义的说法，我们现在说古代的谁谁是浪漫主义诗人或现实主义诗人，都是我们在知道这两者的定义之后给古人的文学创作风格类型贴的标签。言归正传，我们现在就通过一些具体例子去看看中国诗歌创作历史上的浪漫主义和现实主义。《诗经》是中国诗歌的滥觞，第一位诗人是屈原，他的《离骚》开创了“楚辞”和“香草美人”的传统。其诗多取材于神话传说，多用香草美人比喻君王美政，表现自己的政治主张和个人情感。不过在屈原生活的时代，由于诗歌才处于起步成长阶段，绝大部分诗歌都是表现诗人的主观情感、个人理想，鲜有现实主义诗歌作品的出现。因此，我们直接跳到诗歌的鼎盛时期——唐代，去比较二者的区别。
众所周知，唐代“诗仙”李白是浪漫主义代表诗人，其诗讴歌理想，抒发悲愤，这点最有名的诗句莫过于“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”了，他渴望个性自由和解放的心理可见一斑。还有，李白为人狂放不羁，生活上纵酒狂歌， “一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨眉、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切。这表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，难怪他会被后世人当做中国浪漫主义诗人代表了。
再来说说比李白小十来岁的现实主义诗人代表——“诗圣”杜甫。杜甫经历了唐代由盛到衰的过程，因此，与诗仙李白相比，杜甫更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的那些反映当时社会矛盾和人民疾苦的诗，被誉为“诗史”。“安史之乱”爆发后，唐军大败，杜甫从洛阳返回华州的途中，见到战乱，给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）。他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时期政治时事和广阔的社会生活画面，是对当时百姓悲苦惨淡生活状况和社会动荡混乱局面的真实再现，有着极强烈的现实主义风格。
通过以上的分析可以知道，浪漫主义强调想象，具有创造性，并把自然视为人的本性，浪漫主义通过对自然的强调，要求文学表现真实的情感，把诗的抒情视为人对自身热情和生命力的释放，“表现”是浪漫主义的本质特征。而现实主义是对现实生活的模仿，“再现”便成为现实主义的本质特征。
（摘编自《从中国诗歌里看浪漫主义与现实主义的区别》）
16．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．浪漫主义和现实主义是两种不同的艺术创作类型和思潮，前者偏向于个人主观的表现，后者注重现实社会的描写。
B．虽然《诗经》是中国诗歌滥觞，但第一位独立创作诗歌的诗人是屈原，他开创了“楚辞”和“香草美人”的传统。
C．诗仙李白是浪漫主义诗人的代表，与其为人性格、生活喜好、诗歌情感内容以及其诗歌奔放豪迈的创作风格有关。
D．与李白讴歌理想、抒发悲愤不同，杜甫的诗歌都是反映社会矛盾和人民疾苦的，始终贯穿着忧国忧民这条主线。
17．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章采用总分总的结构，严格按照“提出问题—分析问题—解决问题”的思路来行文，结构严谨，层次清晰。
B．文章语言质朴易懂，“我们要知道”“也就是说”“再来说说”等词的使用拉近了与读者的距离，亲切自然。
C．作者引用大量神话传说和“香草美人”来说明我国第一位诗人屈原的开创意义，增强论证力度，丰富文章内容。
D．文章采用举例论证，通过对李白和杜甫进行比较得出了“再现”“表现”分别是浪漫主义和现实主义的本质特征。
18．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．浪漫主义和现实主义的概念是西洋舶来品，所以“屈原是浪漫主义诗人”的说法其实是我们按定义给其创作风格类型贴的标签。
B．诗歌在起步成长阶段，绝大部分都是表现诗人主观情感，鲜有出现现实主义作品，因此不能帮我们更好的区别浪漫主义和现实主义。
C．杜甫在“安史之乱”爆发后奋笔创作的不朽史诗——“三吏”和“三别”有着极强烈的现实主义风格，因而被誉为“诗史”。
D．杜甫与李白虽相差仅仅十来年，却一位身处盛唐，一位经历了唐代由盛到衰，这也是二者创作风格类型有异的重要原因。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在“五四”新文化运动发生一个多世纪之后再来重新评价新文化的价值与意义，并非评价其自身的是非得失，而是如何评价历史和构想未来。在“百年未有之大变局”的当下，中国在某种程度上又一次面临鲁迅在20世纪初所言的“进向‘大时代’的时代”。在这样一个大时代里，我们究竟应该如何理解鲁迅的方向与百年新文学传统的文化属性问题？这不只是一个历史问题，更是一个现实问题。
要回答鲁迅对于“大时代”的分析与中国百年新文学传统的关系问题，首先需要进一步明确和理解“中华民族新文化的方向”的内涵。中华民族新文化的方向和中国新民主主义革命的方向是一致的，新民主主义革命的目标不仅是要完成中国社会的政治变革，也要实现中国文化的变革。前者表现为“政治救亡”，后者表现为“思想启蒙”。二者不是对立取舍关系，而是互为表里相辅相成的。思想启蒙是政治救亡的逻辑起点，政治救亡是思想启蒙的实践结果。鲁迅作为新文化、新文学的奠基者和代表作家，他的作品和思想最好地诠释了“五四”的时代精神。“五四”时代是一个青春时代，也是一个思想时代。“五四”百年已经形成了一种中国近现代历史中特有的“五四文化”。“五四文化”是以“五四”新文化精神为中心逐渐放大的一串历史波纹，是在挑战、应对、冲突、融合的过程中形成的。而从这一逻辑出发，选择鲁迅作为“五四文化”的表征和样本是最为贴切的。
“五四文化”不单单是一个历史性概念，而且是一个动态的当下性概念，体现出百年来人们对于“五四”价值的阐释。落实到鲁迅与“中华民族新文化的方向”的关系上，那可能就是“鲁迅与21世纪中国”“鲁迅与21世纪世界”的思想文化关系问题。因为任何历史研究都要追求当下意义，不具当代意义或者回避当代意义的历史研究都是一种“博物馆文化”。从这个意义上讲，鲁迅思想、鲁迅性格、鲁迅文学及其阐释也就要看作是当下文化转化建构的精神资源，要成为一种特殊的文化价值形态——“鲁迅文化”。“鲁迅文化”包含丰富的内涵，从文化价值取向到文化批评实践，从“非人”历史批判到“立人”理想诉求，是现代文化的完整结构。像“五四文化”一样，“鲁迅文化”也在内容和逻辑上具有历史性和当下性共存的特点。历史上鲁迅思想的构成与当下性鲁迅思想的影响，形成了一个生生不息的“鲁迅文化”谱系。“鲁迅文化”谱系的具体内涵包括鲁迅的精神思想、性格特征、文化价值取向、文化实践过程、文化人格构成、文化传播影响等方面。这是一种思想形态，也是一个实践过程。
在确认“鲁迅文化”的构成与价值的同时，我们还必须注意到“鲁迅文化”及“五四”新文化的传统文化属性问题。在长期的学术史评价中，鲁迅所代表的新文化的价值一直处于一种被广泛质疑乃至否定的境遇之中，认为其对于传统文化的批判中断了中国传统文化，而要接续传统必须纠正和批判这种激进主义文化价值观。如果从否定之否定的历史发展观出发，这种思考无疑具有形式的合逻辑性。但是，这里需要注意两点：第一，鲁迅及“五四”新文化所批判的不是整个传统文化，而是“非人”的封建礼教；第二，“鲁迅文化”及“五四”新文化百年发展已经成为中国传统文化的组成部分，而且是十分值得珍视的部分。它已经不是传统中的异己成分而是传统中的新生动力。因此，“鲁迅文化”不仅具有历史的价值，也有当下的意义。
鲁迅的思想是超越的，“鲁迅文化”从一种文化“异类”成为一种文化新传统，已经进入民族思想文化传统中的现代谱系。鲁迅的思考提升了民族思想的质量，也丰富了人类思想的容量，推动了社会时代思想的进步。这应该成为我们对“中华民族新文化的方向”内涵最深刻的理解。
（摘编自张福贵《“五四”新文化方向与鲁迅思想的精神指向》）
19．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．鲁迅的眼光具有前瞻性，他在20世纪初时就曾预言新世纪中国会进向“大时代”。
B．“五四文化”的核心是“五四精神”，所以鲁迅作为“五四文化”的样本是最为贴切的。
C．随着时代发展，“五四文化”这一概念的当下内涵已逐渐取代其原始的文化内涵。
D．鲁迅的作品及思想是“五四”时代精神的最好诠释，也是当下文化建构的精神资源。
20．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．作者开篇基于当下的时代背景提出论题，这使得文章具有鲜明的现实意义。
B．文章第二段对“中华民族新文化的方向”的内涵进行阐释时运用了辩证分析的方法。
C．作者提出“博物馆文化”，旨在阐明对“五四文化”研究须追求当下意义。
D．文章结尾段重点论证了“鲁迅文化”与“中华民族新文化的方向”之间的关系。
21．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在作者看来，鲁迅文化包含丰富的内涵，研究者不能局限于其历史性特点。
B．“五四文化”与“鲁迅文化”都具有历史与当下共存的特点，两个概念内涵一致。
C．学术界长期以来对鲁迅所代表的新文化的价值表示质疑，作者对此并没有完全否定。
D．“鲁迅文化”现已经成为中国传统文化的一部分，当代学者不应对其持排斥态度。
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随着新一代信息通信技术和数字技术取得重大突破，数字贸易迅速发展，作为新型贸易模式，数字贸易极大减少了贸易成本和时间，不仅使新的贸易产品不断涌现，而且正在改变几乎所有行业的贸易方式和贸易规模，成为国际贸易发展的新动力。
从消费者视角看，数字贸易可直接或间接增加贸易品的种类和数量，提升消费者福利。同时，随着互联网和数字技术不断与金融、娱乐、教育、医疗、零售等众多行业深度融合，数字贸易将渗入几乎所有行业的诸多部门，并推动大多数传统贸易产品转型升级。此外，数字贸易能使交易成本下降，有利于贸易企业推动新产品研发，间接增加贸易品种类，促使贸易品价格下降。
从生产者视角看，数字贸易能有效提供全球价值链发展新动力。经过几十年发展，全球生产分工的价值链链条越来越长，协调成本越来越高，有些分工所需的成本已大于收益，这也是近年来全球生产分工深化放缓的重要原因。数字技术的广泛运用和数字贸易的快速发展不仅可以降低已有产品全球价值链的组织和协调成本，还能提供一系列新的可贸易产品及相应的新产品全球价值链。
从市场效率视角看，数字贸易能降低贸易壁垒和信息不对称程度。数字贸易的直接效应是增加市场信息，促进市场主体问互动，改善市场效率。数字贸易集约化、无界化和平台化发展趋势将促使贸易参与主体间的联系更加紧密，有效减少信息不对称，实现生产要素在全球范围内高效配置。
从贸易发展新动力视角看，数字贸易能够助推全球服务贸易快速发展。数字贸易本质上是服务的交换及其价值的实现，这不仅体现在直接的数字贸易产品中，也蕴含在电子商务和平台企业的服务中。麦肯锡全球研究院的报告显示，受数字技术和数字贸易的推动，全球服务贸易增速比商品贸易增速高60%，由此产生的经济价值远超传统贸易统计所能涵盖的范围。
在数字贸易产生显著经济效应的同时，我们也要看到，数字贸易的生产和交换属性使其发展面临诸多规则方面的约束。比如，数字贸易使有形货物和无形服务之间的界限更加模糊，在传统国际贸易规则下，数字贸易产品的分类和界定尚不明确、不统一。又如，各国数字贸易发展程度差异较大，有关数字贸易的政策目标不同，各国的监管规则和重点也不同。总体上看，国际社会还没有形成较为完善的数字贸易国际规则体系。在此背景下，我们须抓住数字贸易发展机遇，提高数字贸易的战略定位，更好地解决现存瓶颈制约，为数字贸易更好地发展提供支撑。
第一，要提高数字贸易的战略定位。目前，许多国家已将数字贸易纳入本国发展战略，并出台相应法律法规和政策来促进数字贸易发展，积极参与全球数字贸易规则谈判。我国须更加重视推动数字贸易发展，进一步提高数字贸易的战略定位，制定完善的数字贸易发展规划。第二，要探索形成适宜的数字贸易发展理念和监管思路。数字贸易的发展理念和监管思路须强调全局视野、整体思维、综合施策。第三，要加快完善数字基础设施建设，数字贸易发展高度依赖数字基础设施，世界各国正在加快究善数字基础设施建设，力求在未来的数字贸易竞争中占据优势地位。我国须科学界定数字基础设施的范围，并对数字基础设施现状进行摸底，找出现存短板并加快补齐。第四，要推动完善数字贸易国际规则。数字贸易的不断发展将改变现有的国际贸易规则，有效的多边国际贸易规则对全球及我国的微字贸易健康发展都具有重要意义，因此，要积极参与数字贸易国际规则制定，与世界各国共商、共建、共享新的国际规则体系，使其不仅有助于扩大国际贸易规模，而且有利于缩小发达国家与发展中国家之间的数字鸿沟，促进世界各国贸易的均衡协调发展。
（摘编自刘洪愧《关注数字贸易重要价值与作用》）
22．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．数字贸易可直接或间接增加贸易品的种类和数量，并能使交易成本下降，提升了消费者的福利。
B．随着互联网和数字技术与众多行业的深度融合，数字贸易将推动大多数传统贸易产品的转型升级。
C．近年来，由于全球化生产分工逐步放缓，因而全球生产分工协调的成本越来越高，但数字贸易可以帮助解决这一问题。
D．数字贸易本质上是服务的交换及其价值的实现，这有助于推动全球服务贸易的快速发展并产生新动力。
23．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章从消费者、生产者等不同的视角，论证了数字贸易在全球贸易体系中的价值与作用。
B．文章列举麦肯锡全球研究院的报告数据，论证了数字贸易能够助推全球服务贸易快速发展。
C．文章在充分肯定数字贸易价值的同时，也指出其在现阶段受到的制约问题，体现了论证的辩证性。
D．文章最后一段，根据我国在数字贸易方面的现状，着重论述了世界数字贸易的发展需求。
24．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．数字贸易极大减少了贸易成本和时间，促进了新的贸易产品的出现，正在改变几乎所有行业的贸易方式和贸易规模。
B．数字贸易集约化、无界化和平台化的发展趋势将促使贸易主体间的联系更紧密，进而消除贸易壁垒及信息不对称等问题。
C．目前，国际社会还没有制定数字贸易的国际规则，在此背景下，我们抓住了先机，解决了瓶颈制约问题，为数字贸易更好地发展提供支撑。
D．我国要提高数字贸易战略定位，把数字基础设施建设摆在首要位置，并积极参与数字贸易国际规则的制定。
阅读下面文字，完成下面小题。
中国画不强调“光”，这并非不科学，而是注重表现长期观察的结果。拿画松树来说，以中国画家看来，如没有特殊的时间要求（如朝霞暮霭等），早晨8点钟或中午12点，都不是重要的。重要的是表现松树的精神实质。像五代画家荆浩在太行山上描写松树，朝朝暮暮长期观察，画松“凡数万本，始得其真”。（a）过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境。如果一位画家真正力求表现对象的精神实质，那么一棵树，就可以唱一出重头戏。记得苏州有四棵古老的柏树，名叫“清”“奇”“古”“怪”，经历过风暴、雷击，有一棵大树已横倒在地下，像一条巨龙似的，但是枝叶茂盛，生命力强，使人感觉很年轻的样子。经过两千多年，不断与自然搏斗，古老的枝干坚如铁石，而又重生出千枝万叶，使人感觉到它的气势和宇宙的力量。（b）一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明；木然地画画，是画不出好画的。每一处风景都有其各自不同的特色，如同人的性格差异一样。四川人说：“峨嵋天下秀，夔门天下险，剑阁天下雄，青城天下幽。”这话是有道理的。我们看颐和园风景，则是富丽堂皇，给人金碧辉煌的印象。（c）一个山水画家，对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。（d）有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。
肯定地说，画画要有意境，否则力量无处使，但是有了意境不够，还要有意匠；为了传达思想感情，要千方百计想办法。意匠即表现方法、表现手段的设计，简单地说，就是加工手段。齐白石有一印章“老齐手段”，说明他的画是很讲究意匠的。
意境和意匠是山水画的两个关键，有了意境，没有意匠，意境也就落了空。杜甫说“意匠惨淡经营中”，又说“语不惊人死不休”。写恋爱故事，就不一定非把隔壁卖豆腐的王二也写上去；画虾，可以一笔水都不画，能表现出水的感受就行。诗人、画家为了把自己的感受传达给别人，一定要苦心经营意匠，才能找到打动人心的艺术语言。
25．选文第一段围绕“意境”展开论述，下列内容没有论述到的一项是（ ）
A．意境的演变 B．意境的独创 C．意境的创造 D．意境的鲜明
26．下列对选文理解不正确的一项是（ ）
A．选文写到不同风景有不同的特色，意在说明不同风景会带给人不同的印象和感受。
B．中国画的独特之处在于注重表现长期观察的结果，强调表现事物的精神实质。
C．如果没有意匠，诗人和画家就找不到打动人心的艺术语言。
D．齐白石有一印章“老齐手段”，说明他的画是很讲究意境的。
27．选文中四处画线的句子，能给我们写作以启示，对此理解不准确的一项是（ ）
A．（a）：不停地写作，不断地表现，才能把握写作对象的精神实质。
B．（b）：把握事物的精神实质，融入自己的情感和感受，才能写出好文章。
C．（c）：有了强烈、真挚、朴素的感情，才能有深刻全面的认识，才能打动人。
D．（d）：总是重复别人说过的话，写出来的文章一定没有个性和独创性。
阅读下面的文字，完成下面小题。
如果说“仁”的本质是爱人，包括爱亲。“泛爱众”，那么“义”的本质是什么？它作为一种道德理念又包括哪些内容？
义是人性的规定。毋庸讳言，自孟子开始，“义”才作为一种道德价值观真正凸显出来。孟子非常重视“义”，孟子在继承和发展孔子关于“义”之思想的基础上，进一步把“义”提升为人的一种内在规定性，视为人之为人的内在根据。孟子把仁、义、礼、智看作人固有的本性，是“天之所与我者”，是“不学而能”“不虑而知”的良知、良能。人之所以从小就知道亲亲、敬长，是因为这两种品格是通行于天下的良知、良能，是人之所以为人的道德品性的标志。如果失去了这些道德品性，也就失去了做人的资格。
义是君子的品质。君子和小人之称谓早在《尚书》和《诗经》中就有，“君子”本义是指“国君之子”，后来泛指贵族或社会地位高的人，“小人”是指处于社会底层的普通庶民。孔子首先改变了这种以社会地位划分“君子”与“小人”的做法，以德行和德性状况为标准来区分君子和小人。孔子认为，一个真正的君子是优秀道德品质的集合体，其中“义”是最根本的，是君子的本质，表现在外面的行为是礼，有高度的文化修养。在孔子以及后来的儒家那里，“义”是君子必备的一种内在道德品质，君子的行为主要是要合乎道义等各种行为规范。
义是“人之正路”，义又是实现人之本性的正确道路。因此，它表现为规范、要求、命令，它给人们提供了一个绝对的界限，规定了哪些是可以做的，哪些是不可以做的。在这样的意义上，人的本性就是“居仁由义”。一个人只要能居住在仁爱的家园里，行走在道义的路上，就具备了高尚的人格和品德，就能成就伟大的事业。“义”含有社会公正性与正义性、行为正当性的要求，它要求我们在为人处事时，要尊重别人的权益，克制自己，不取不属于自己的东西，要把公正、道义放在首位，行其所当行，处其所当处。
义的灵魂是适宜。《中庸》曰：“义者宜也，尊贤为大。”意思是，义就是适宜、合宜，尊重贤人是最大的义。在儒家看来，尊重贤人，任人唯贤，是社会公正的要求，是最高的正义。就全社会来说，这是最恰当、最合理的事。就个体来说，无论处于上位还是下位，做到“尊贤”，都必须出于公心，抛弃私欲成见。因此，尊贤蕴含着恰当、合理、正义以及合宜之意，“尊其当所尊”。我们看到，儒家用适宜、合宜、得宜等意思解释“义”非常普遍、流行。众所周知，“仁爱”是儒家最高的道德理念和原则，但仁爱的对象、范围、程度都是有讲究的，都要最适宜、最恰当。“义”就是使仁爱的行动与情境达到最适宜的实践性和正当性原则。
总之，“义”是一种源于人的内在心性的道德情感和道德判断，是人之为人的根据，是君子最重要的品质和行为规范，也是人们追求高尚的道德境界和道德人格，是人们由善良仁心出发，通往现实目标的最恰当的途径。
（摘编自郭明俊《儒家“义”的思想意蕴与当代意义》）
28．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．孟子之所以重视“义”，是因为“义”作为一种道德价值观已经被大家普遍认同。
B．孔子改变以社会地位划分“君子”与“小人”的做法，强调“礼”这判断标准。
C．“义”是君子内在的品质，同时又规范人们的行为，是实现人之本性的正确途径。
D．“仁”的本质是爱人，其对象、范围、程度由个人的阅历、性格和喜好决定。
29．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头将“仁”的本质和“义”的本质作对比，是为了突出二者的巨大区别。
B．文章借孔子改变“君子”和“小人”划分的标准来突出“义”对君子的重要性。
C．文章第五段引用典籍《中庸》的句子来论证“义的灵魂是适宜”，增强了说服力。
D．文章论证清晰，先提出论题，再从四个方面逐层展开论述，最后进行总结归纳。
30．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．孟子最终将“义”视为人之为人的内在根据，受到孔子“义”的观点的影响。
B．尊重别人，克制自己，是君子内在道德品质的要求，也是“义”的外化表现。
C．“义”是上天赐予人的本性，若失去“义”，“仁”“礼”“智”也随之丧失。
D．“仁爱”虽然是儒家最高的道德理念和原则，但也要遵循实践性和正当性原则。
参考答案：
1．C
2．C
3．D
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“是我国目前最重要的软实力”理解有误，原文是“国家软实力的重要组成部分”；
B.“2019年以来我国语言服务总产值稳步提升”分析错误，从原文看，2020年并未提升；
D.“在掌握理论的基础上多读好书勤写作”理解有误，文中并未强调一定要以掌握理论为基础。
故选C。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“主要阐释多读好书是提高语言能力的有效途径的观点”错误，第四段从多个角度阐述了提高语言能力和语文素养的重要性及措施。
故选C。
3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
D.“首先需要加强汉语的国际教育”错误，“一带一路”建设需要语言铺路搭桥，并非首先需要加强汉语的国际教育。
故选D。
4．B
5．A
6．①中国的家是绵续性的事业社群，更多考虑事业需要，排斥普通感情；
②宝钗是四大家族中薛家的女儿，与之成婚更符合贾家利益；
③黛玉父母双亡，是个孤女，无助于贾家事业社群的发展。
【解析】4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“在性质和形式上都不相同”错误，原文有“在家庭上加一个小或大的形容词来说明中国和西洋性质上相同的‘家庭’形式上的分别”，可知在性质上是相同的。
C.“家庭社群和普通社群一样是暂时性的”错。原文有“从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时的，虽则事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具的功能是长期性的”，可知普通社群不是暂时性的。
D.“不限于父系方面的亲属”错误，原文为“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面”。
故选B。
5．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
根据“我们普通所谓大家庭和小家庭的差别决不是在大小上，不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上”排除BC；
“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面”排除D。
故选A。
6．本题考查学生分析理解作者观点并运用其解决问题的能力。
结合“我们的家既是个绵续性的事业社群……被事业的需要而排斥了普通的感情”可知，中国的家是绵续性的事业社群，更多考虑事业需要，排斥普通感情。
“一切事业都不能脱离效率的考虑”，组织家庭也是一样。从出身看，宝钗是贾、史、王、薛四大家族中薛家的女儿，背景雄厚，让宝玉与之成婚更符合贾家利益；而黛玉虽是贾母亲外孙女，但父母双亡，是个孤女，无依无靠，无助于贾家事业社群的发展。所以宝黛纯真的感情只能让步于家族利益。
7．B
8．C
9．D
【解析】7．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
B.“都是在提醒贾宝玉要洞悉世间百态”错误。结合“没有太多的欢喜，也就没有太多的痛苦，在情感的生活中，始终持一种超然的理智的态度。在贾宝玉年幼时，警幻仙子已经借助‘金陵十二钗’判词，借助‘曲演《红楼梦》’，将人物未来的命运暗示出来，给他以一番‘万境归空’的启迪”可知，是在提醒贾宝玉要持一种超然的理智的态度，给他以一番“万境归空”的启迪。
故选B。
8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“都是为了展现‘一僧一道’的形象特点及其思想”错误。文章第④段的引用“又不知过了几世几劫”，展现的只是“一僧一道”的思想，并没有展现其形象特点。
故选C。
9．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“我们可以发现现实生活中的曹雪芹富有一定的理性精神”错误，无中生有。由原文“其实，曹雪芹在作品中安排一僧一道这两个人物时，心态是矛盾的：一方面，……而作者在选择‘空’观还是‘情’观时，陷入了两难的境地”可知，原文只是说曹雪芹的心态是矛盾的，并陷入了两难的境地，并不能发现现实生活中的曹雪芹富有一定的理性精神。
故选D。
10．A
11．C
12．①首先提出协同性是新时代推进生态民生建设的重要特点；②接着强调生态环境的保护与治理要着眼于系统性、整体性、全面性，统筹自然生态要素，寻求系统性的解决方案、全链条的治理对策；③然后说明要实现保障措施协同推进，必须依托于最严格的制度、最严密的法治，保证生态环境治理执行力；④提出国际社会应广泛开展生态民生领域的国际合作，提升生态治理的全球协同能力；⑤最后总结推进新时代生态民生建设的重要意义。
【解析】10．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“都无法使复杂的生态民生问题得到解决”不合文意，原文是“都无法使复杂的生态民生问题得到最终的解决”，应是“无法得到最终解决”。
故选A。
11．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C.“把生态民生保护治理比作‘中华民族永续发展的本钱’”错，应是把自然生态环境比作中华民族永续发展的本钱。
故选C。
12．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料第一段先指出生态民生问题的重要性，接着提出观点“在新时代推进生态民生建设的具体实践中，协同性是必须特别关注和重点把握的显性特点”，强调协同性是新时代推进生态民生建设的重要特点；
第二段从自然生态的特点出发，指出“对于这样的生态系统，只有进行整体的谋划并切实保障和实现其良性运转，才能使其生态功能得以完整实现”“这样的特性也就决定了生态环境的保护与治理，必须从系统性、整体性、全面性的角度出发，有效统筹组成自然生态的各要素，以寻求系统性的解决方案、全链条的治理对策”，强调生态环境的保护与治理要着眼于系统性、整体性、全面性，统筹自然生态要素，寻求系统性的解决方案、全链条的治理对策；
第三段进一步指出“将生态环境保护与治理理念落到实处，最重要的是努力实现各种保障措施的协同推进”，并指出其中“制度实施、法治施行的刚性约束，是这一工作取得实效的最坚实的保证与依托”，对此“必须着眼于通过改革和完善体制机制来有效加以解决，依靠最严格的制度、最严密的法治，以及最强的生态环境治理执行力”，要实现保障措施协同推进，必须依托于最严格的制度、最严密的法治，保证生态环境治理执行力；
第四段着眼于国际社会，提出“必须广泛开展生态民生领域的国际合作，着力提升生态治理的全球协同能力”，国际社会应广泛开展生态民生领域的国际合作，提升生态治理的全球协同能力，并以中国的做法与西方资本主义国家所秉持的狭隘民族主义立场对比分析中国做法的正确性；
最后一段总结，“只有推进新时代生态民生建设，切实将观念变革、行为养成到政策实施、制度保障等各个层面、环节协同联动，才能真正实现良好生态环境与人民享受美好生活、经济社会高质量发展的统一”，强调推进新时代生态民生建设的重要意义。
13．B
14．B
15．C
【解析】13．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.它通过“叙事”而“抒情”错误。由原文“相对其他文体来说，散文偏重于作者通过‘叙事’而‘抒情’”可知，散文也不排除其他抒情方式，选项表述过于绝对。
C.“这就要求散文只能真实客观地反映这个世界”错误。由原文“散文强调的是真实，真实是客观的存在，也就是现实社会和生活呈现出来原本的自然的状态。这给散文带来了艺术的难度。而这一难度就是如何真实与客观地进行艺术描绘。在这里，不能虚拟和变形，只能如实地又有艺术剪裁地反映这个世界”可知，做文创作允许在真实客观存在的基础上进行艺术剪裁。
D.“就是通过塑造典型人物形象来深刻反映社会生活”错误。由原文“善于抓取‘典型’，实际上就是选取现实社会和生活里能体现本质的‘一斑’或者‘片段’，借以反映整体的现实社会和生活的历史过程”可知，这里的“典型”是指选取典型的社会生活，不只是人物的塑造。
故选B。
14．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“文章第一段紧扣论题，提出了总论点，使得整篇文章思路清晰，论证严密，观点鲜明”错误。文章第一段是对散文文体特点等情况的介绍，并没有提出总论点，论点需要从后面的段落中概括归纳，选项表述错误。
故选B。
15．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“散文的历史性要求，就是要描写宏大社会历史画面”错误。由原文“散文，特别是描写宏大社会历史画面的散文，甚或是描写崇山峻岭和江河大地的散文，一个不容忽视的美学要求，就是必须具有历史性。所谓历史性，就是指时间性。散文的艺术生命力是要用时间来检验的”可知，散文的历史性要求并不是“捕写宏大社会历史画面”，而是“艺术生命力是要用时间来检验的”。选项曲解文意。
故选C。
16．D
17．B
18．C
【解析】16．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
D.“杜甫的诗歌都是反映社会矛盾和人民疾苦的”说法错误，太绝对。原文第四段的表述为“其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的那些反映当时社会矛盾和人民疾苦的诗，被誉为‘诗史’”，注意限制词“多”。
故选D。
17．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“严格按照‘提出问题—分析问题—解决问题’的思路来行文”说法错误，原文没有“解决问题”部分。
C.“作者引用大量神话传说和‘香草美人’来说明我国第一位诗人屈原的开创意义”说法错误，作者并没有引用大量神话传说和“香草美人”来说明我国第一位诗人屈原的开创意义，而只是用“其诗多取材于神话传说，多用香草美人比喻君王美政，表现自己的政治主张和个人情感”一笔带过。
D.“通过对李白和杜甫进行比较得出了‘再现’‘表现’分别是浪漫主义和现实主义的本质特征”说法错误，从最后一段“‘表现’是浪漫主义的本质特征。而现实主义是对现实生活的模仿，‘再现’便成为现实主义的本质特征”可知，“表现”是浪漫主义的本质特征，“再现”是现实主义的本质特征。
故选B。
18．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“‘三吏’和‘三别’有着极强烈的现实主义风格，因而被誉为‘诗史’”说法错误，偷换概念。由原文倒数第二段“其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的那些反映当时社会矛盾和人民疾苦的诗，被誉为‘诗史’”可知，被誉为“诗史”的是杜甫反映社会矛盾和人民疾苦的诗歌，不是专指“三吏”和“三别”。
故选C。
19．D
20．D
21．B
【解析】19．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
A.“鲁迅……就曾预言……”曲解文意，原文的意思是当下中国所面临的时代与当年鲁迅所说的“进向‘大时代’的时代”具有一定程度的相似性，鲁迅并未对今天我们的时代作出预言。此项属于曲解文意。
B.偷换概念，原文说“‘五四文化是以‘五四’新文化精神为中心逐渐放大的一串历史波纹”，即“五四文化”的核心应该是“五四”新文化精神，选项偷换为“五四精神"；因果关系也不恰当。
C.“当下内涵已逐渐取代其原始的文化内涵”错，文章说“‘五四文化'不单单是一个历史性概念，而且是一个动态的当下性概念”，意味着这一概念既有历史性内涵，也有当下性内涵，二者并存，选项违背文意。
故选D。
20．本题考查学生理解分析文章观点及论证特点的能力。
D.“重点论证了‘鲁迅文化’与‘中华民族新文化的方向’之间的关系”错误，尾段收束全文，重点论证了“鲁迅文化”的地位及意义。
故选D。
21．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“两个概念内涵一致”说法错误。原文说“他的作品和思想最好地诠释了'五四'的时代精神”，“‘五四文化’是以‘五四’新文化精神为中心逐渐放大的一串历史波纹，……而从这一逻辑出发，选择鲁迅作为‘五四文化’的表征和样本是最为贴切的”，可见，“鲁迅文化”属于“五四文化”中具有代表性的文化思想，二者有从属关系，“内涵一致”的说法不合文意，也不符合事实。
故选B。
22．C
23．D
24．A
【解析】22．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C.“由于全球化生产分工逐步放缓，因而全球生产分工协调的成本越来越高”因果颠倒，原文是“全球生产分工的价值链链条越来越长，协调成本越来越高，有些分工所需的成本已大于收益，这也是近年来全球生产分工深化放缓的重要原因”，可见“协调的成本越来越高”是原因，“全球化生产分工逐步放缓”是结果。
故选C。
23．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“着重论述了世界数字贸易的发展需求”不合文意，结合“第一，要提高数字贸易的战略定位……第二，要探索形成适宜的数字贸易发展理念和监管思路……第三，要加快完善数字基础设施建设……第四，要推动完善数字贸易国际规则”等句子可知，应为根据世界数字贸易方面的现状，着重论述了我国在数字贸易上的发展需求。
故选D。
24．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“消除贸易壁垒及信息不对称等问题”错，原文“数字贸易能降低贸易壁垒和信息不对称程度”，可见文中是“降低”而不是“消除”；
C.表述不客观，不是“国际社会还没有制定数字贸易的国际规则”，而是“没有形成较为完善的数字贸易国际规则体系”；同时结合原文“我们须抓住数字贸易发展机遇，提高数字贸易的战略定位，更好地解决现存瓶颈制约，为数字贸易更好地发展提供支撑”可知，是“须抓住……更好地解决……”，选项“抓住”“解决了”说法错误；
D.“把数字基础设施建设摆在首要位置”于文无据。原文表述是“我国须科学界定数字基础设施的范围，并对数字基础设施现状进行摸底，找出现存短板并加快补齐”，没有选项表达的意思。
故选A。
25．A
26．D
27．A
【解析】25．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
A.根据原文第一段“过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境”“一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明”和“有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性”可知，第一段围绕“意境”展开论述，以“画松”为例提出了中国画要讲究创造意境，要表现出所画之物的精神气质，并且这种意境需要十分鲜明，对于画中的景象，画家必须要有真挚的情感，才能具有独创性。第一段没有论述到“意境的演变”。
故选A。
26．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
D.“说明他的画是很讲究意境的”错误。根据原文第二段“齐白石有一章‘老齐手段’，说明他的画是很讲究意匠的”可知，齐白石有一印章，说明的是他的画很有“意匠”，而不是“意境”。
故选D。
27．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
A.“不停地写作，不断地表现，才能把握写作对象的精神实质”错误。根据原文第一段“过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境”可知，不停地写作，不断地表现，只能是浮光掠影，不可能深刻认识对象，也不能把握写作对象的精神实质。
故选A。
28．C
29．A
30．C
【解析】28．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“是因为‘义’作为一种道德价值观已经被大家普遍认同”错误。由原文“自孟子开始，‘义’才作为一种道德价值观真正凸显出来”可知，从孟子开始，“义”作为一种道德价值观真正凸显出来，但并没有作为一种道德价值观已经被大家普遍认同。
B.“强调‘礼’这判断标准”错误。由原文“孔子首先改变了这种以社会地位划分‘君子’与‘小人’的做法，以德行和德性状况为标准来区分君子和小人”可知，孔子以德行和德性状况为标准来区分君子和小人，孔子在文中强调的是“义”。
D.“由个人的阅历、性格和喜好决定”错误。由原文“‘仁爱’是儒家最高的道德理念和原则，但仁爱的对象、范围、程度都是有讲究的，都要最适宜、最恰当。‘义’就是使仁爱的行动与情境达到最适宜的实践性和正当性原则”可知，仁爱的对象、范围、程度应该是由“义”决定的。
故选C。
29．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“作对比，是为了突出二者的巨大区别”错误。文章开头提到“‘仁’的本质”，是为了引出关于“‘义’的本质”的思考，并非为了突出二者的巨大区别。
故选A。
30．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“若失去‘义’，‘仁’‘礼’‘智’也随之丧失”错误。由原文“孟子把仁、义、礼、智看作人固有的本性，是‘天之所与我者’，是‘不学而能’‘不虑而知’的良知、良能”可知，仁、义、礼、智是人固有的本性，但是并不是失去“义”，“仁”“礼”“智”也随之丧失，推断有误。
故选C。