纲要（上）第15课 明至清中叶的经济与文化 课件（29张PPT）

(共29张PPT)
第15课 明至清中叶的经济与文化
1.社会经济的发展与局限★
2.思想领域的变化★
3.小说与戏曲×
4.科技
农作物品种的增加
发展
农业
社会经济的发展与局限
农民多种经营方式的推广(p83导言)
手工业
-新的经营方式
商业
白银大量流入-作用
形成商人群体-商帮
工商业市镇兴起
局限
被称为“资本主义萌芽”
科技著作
科技
医药学
农学
工艺学
李时珍《本草纲目》
徐光启《农政全书》
宋应星《天工开物》
地理和地质学
徐弘祖《徐霞客游记》
总结性的科技著作
（私人）
西方科技知识的初步传播
（西学东渐和中学西渐）
天圆地方
理
人性
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理学在理论上的局限性：
①宇宙观:理是自然界和社会的根本原则
②人生观:存天理，灭人欲
③认识论/方法论:格物致知
①理高高在上，人只能通过扫去气与理接近
（人只能从外部间接地去感受理-教条,失去活力）
②通过读书了解圣贤的思想，要用圣贤的思想去观察客观世界（提高道德修养首先要积累知识和阅历，门槛较高）
如大学中庸语孟四书,道理粲然,人只是不去看。若理会得此四书,何书不可读,何理不可究,何事不可处也 ……读书以观圣贤之意,因圣贤之意以观自然之理。
——《朱子语类》卷十四、卷十
①宇宙观:理是自然界和社会的根本原则
②人生观:存天理，灭人欲
③认识论/方法论:格物致知
①人只能从外部间接地去感受理
②提高道德修养的门槛较高
理学的局限性
良知即天理(心即理)
*心＝人与生俱来的良知
理学
心学
致良知 (致=显露)
→
→
→
知行合一
*感知到一丝光亮的同时就要把乌云推开
心学的影响
从内部直接地去感受理
→
①主观能动、奋发立志
②平等叛逆
主观唯心主义
“不论是贩夫走卒，还是引车卖浆者流，都要做收拾精神，自作主张的大英雄”
“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”
“知其不可而为之”
……
程朱理学（宋）
理学
陆王心学（明）
陆九渊（南宋）
王守仁/王阳明（明中期）
异同：两者都强调道德修养，但一个向外，一个向内（唯心主义）
心学的变态-李贽（明后期）：
不断发挥“良知”的主观性，甚至提出“童心”的新概念，从而大大发展了心学的思想解放和平等、叛逆倾向，以至于对儒家经典和传统伦理道德秩序多所否定。这样的思想在一定程度上与明朝后期商品经济发展、社会风气变化的趋势相适应，影响十分巨大
2.2 异端李贽
明末 李贽
“人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
“有好女子便立家，何必男儿。”
“人皆有私,穿衣吃饭,即是人伦物理。””
后人评价：贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名。
——《四库全书总目提要》(清官修)
焚 书
2.3 早期启蒙-明末清初
黄宗羲
顾炎武
王夫之
人 物
思 想 主 张
反对重农抑商，“工商皆本”
-船山
经世致用：治理世事，切合实用，指学问必须有益于国事
批判君主专制
天下兴亡，匹夫有责
强调经世致用
共 同
王阳明《传习录》载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”由此判断，下列不属于王阳明主张的是( )
A．良知需通过外在探求实现 B．良知在贤愚之间没有差别
C．良知是先天具有的是非之心 D．致良知是成为圣贤的途径
王夫之在评论北魏孝文帝时说：有王者起，斟酌腹里边方、山泽肥瘠、民人众寡、风俗淳顽，因其故俗之便，使民自陈之，公卿、有司不能搬用“周礼之制”，不可以一切之法治之也。王夫之认为治理国家应当( )
A．以德治国，教化民众
B．限制君权，通经致用
C．因地制宜，实事求是
D．立足生产，整顿吏治
“宇宙是吾心,吾心便是宇宙”
——(南宋) 陆九渊
*心跟万事万物都存在着联系
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”
——《孟子·告子》上
*心-人与生俱来的道德情感
（手工）工场
传统(家庭) 手工业
自给自足
自主劳动
生产规模小
面向市场生产
自由雇佣劳动
生产规模较大（分工）
理
人
万事万物的本源
自然界和社会的根本原则
人生的目标，是体验（通过道德修养感受）“理”这一
自然界和社会的根本原则
自然规律
封建道德规范和等级秩序（三纲五常）
感受“理”的存在
“物理”：火之所以热，水之所以寒
“伦理”：君臣、父子间皆是理
深刻探究万事万物，全面认识“理”
“格物致知”
“存天理，灭人欲”
与程朱理学强调“天理”要通过知识和阅历的积累逐步体验不同，陆王心学认为“天理”（即良知）只能通过心灵感悟获得，而不是埋头书册，更加重视感性自然和直觉经验。（书-“良知”就是隐藏……）
陆九渊- “心即理”
王阳明-“致良知”；“知行合一” （-朱熹“知先行后”）
天理＝封建道德规范和等级秩序（三纲五常）＝良知（p87）
陆九渊
王阳明
陆王心学
思 想 主 张
“心外无物，心外无事，心外无理。”
“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”
“人胸中各有个圣人。”“满街人都是圣人。”
“宇宙便是吾心，吾心即是真理。”
南宋陆九渊
明 王阳明
2.1 陆王心学
世界的本源在人的意识
（它具体体现为人的感觉、精神、意志等 ）
主观唯心主义
2.4 思想之变与不变
明末 李贽
思考2
哪些因素促进明清思想的发展？
经济：商品经济繁荣，社会拜金逐利风气盛行（社会风气变化）
政治：明末政局的动荡与更迭；市民阶层队伍扩大，主张个性解放。
思想：理学僵化，知识界的空疏学风，因循守旧。
2.4 思想之变与不变
明末 李贽
①新思想实质：是对儒家思想的批判继承， 仍属于儒家思想的范畴。
②官方思想：程朱理学依然占有统治地位。 政府实行思想控制。
3.1 小说成就
书名 作者 价值
《三国演义》 罗贯中 （元末明初）最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁
《水浒传》 施耐庵 《西游记》 吴承恩 （明）富有浪漫主义色彩的长篇神话小说
《儒林外史》 吴敬梓 （清）古代讽刺小说的高峰
《红楼梦》 曹雪芹 （清）古典现实主义的高峰
思考3
从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公。这一现象与当时的社会发展有怎样的关系？
3.2 戏曲成就
生 旦 净 丑
戏曲创作——传奇
明 汤显祖《牡丹亭》
清 孔尚任《桃花扇》
舞台表演——昆曲
百戏之祖
国粹经典——京剧
清道光年间
徽班进京，融合徽汉
吸收昆曲及地方戏
3.1 小说成就
思考3
从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公。这一现象与当时的社会发展有怎样的关系？
文学创作往往是现实的镜子。从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公，是当时社会诸多方面发生变化的反映。
经济：商品经济发展，工商业城镇和市民阶层兴起；
思想：提倡个性自由……
……
世界
资本主义经济产生并发展
资产阶级革命建立资本主义制度
文艺复兴、宗教改革等思想解放运动
新航路开辟与殖民扩张
商品经济发展，小农经济占主导
封建专制体制高度强化
程朱理学占统治地位
海禁及闭关锁国
中国
世界发生巨变……
“我”
量变质不变！
变局
危局
时空坐标
理学的修养论（即认识论、方法论），是以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。朱熹区分了教育的“小学”和“大学”两个阶段，强调日积月累和循序渐进，即所谓的“慎思明辨，格物致知”。
——人民版历史必修三p15
如《大学》《中庸》《论》《孟》四书,道理粲然,人只是不去看。若理会得此四书,何书不可读,何理不可究,何事不可处也
读书以观圣贤之意,因圣贤之意以观自然之理。
——《朱子语类》卷十四、卷十
多读书，读好书
——《中国哲学史（第二版）》p292
活动范围 or 籍贯？