第2课 战国时期的百家争鸣

课件39张PPT。第2课 战国时期的百家争鸣
1、概念解析：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳，思想文化自由活跃的局面。 春秋战国时期的百家争鸣 “百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
“争鸣”指当时代表社会各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。2、形成原因 结合必修一、二所学知识【考点解读】经济：政治：阶级：文化：生产力大发展，井田制崩溃分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃私学兴起荀子关于人与自然的认识孔子、老子、墨子的思想主张孟子、韩非子的思想主张春秋战国时期出现百家争鸣的景象，这种景象出现的根本原因是
A.春秋战国时期的思想家思想比较活跃，善于思考
B.春秋战国时期出现社会大变革，为百家争鸣局面出现提供条件
C.周王室衰微，对思想控制不力
D.封建政府大力提倡B春秋战国时期出现百家争鸣的根本原因：社会大变革，社会转型重难解析：【例题】
《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；
问题：列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的原因。思想的产生与发展受时代背景的影响，社会存在决定社会意识。自制完成下列表格：1、政治主张：仁政学说
（核心）
2、民本思想：民贵君轻
3、伦理观：人性本善
4、人格：“养浩然之气”
重义轻利儒家：孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”被尊为“亚圣”，有《孟子》经典著作恻隐之心，人皆有之 朱元璋曾经一边读《孟子》，一边看到不称心处就骂：“这老头要如生在今日，岂能放过他！”根据朱元璋的标准，认为应该删去的，都一一给予注明，结果共删去《孟子》全书85处，剩下170余节，编成《孟子节文》，于洪武五年（1372）颁发各级学校，作为钦定的教材。
这是为什么？
民贵君轻材料二: “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”
材料三: “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。……鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
（人性本善思想）（养浩然之气思想）今天物质社会的人性反思 2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，但小悦悦抢救无效去世。郑益龙，汕头市潮阳区人，系武警广州支队船艇大队副政治教导员。2013年3月1日下午，郑益龙外出途中勇救落入珠江青年陈永标，自己却不幸被激流冲走。
人们评价，这才是“人民武警为人民”的宗旨和当代雷锋精神的最好诠释。中国社会处于转型期，很多价值观念都受到冲击。
真正的道德是勇于揭露事实，而不是急于谴责。
挽救道德应该重奖见义勇为者，重罚作恶讹诈者。
除了陈阿婆和司机，我们13亿都是路人。1）哲学观：“天行有常”——自然规律不以人的意志为转移 “制天命而用之”——掌握自然规律，为人类造福2） 人性论：性恶论，可教育 ③ “君舟民水”—成为有作为帝王和政治家的座右铭3）政治主张：① 礼法并施；②王霸兼用——“王”即“王道”，以德服人；“霸”即“霸道”，以力服人★地位影响：①很长时间成为儒家的异端，百家思想集大成者。 ②荀子的哲学思想带有朴素唯物主义，对中国哲学有深远的影响。③儒家思想经过孟子和荀子的总结改造后，体系更完整、更适应社会的需要。荀子 中国邪教法轮功创始人李洪志说：“地球第一次爆炸是我的祖师爷定的，第二次是我的师傅定的，第三次是由我定的。江泽民主席、李鹏总理接见我，让我推迟地球爆炸的时间，我使了点劲，让地球晚爆炸了30年。” 穿越时空“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”—荀子荀子的“性恶论”如果顺性放任就会引起争夺和暴乱。因此环境和教育对人的成长很重要。 “今人之性，饥而
欲饱，寒而欲暖，劳而
欲休，此人之情性也。
…… 辞让则悖于情性
矣。用此观之，人之性
恶明矣，其善者伪也。”
——《荀子?性恶》 荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。兼爱——人人平等互助互爱非攻——反对侵略战争
尚贤——不分贵贱唯才是举节用——节约以扩大生产4、 墨子☆与孔子的“仁者、爱人，爱有差等”有何不同？根源？评价：代表下层劳动群众特别是
手工业者的利益评价：2.战国时期，一度被视为显学（WHY?）评价：3.战国以后，其思想不再受重视.（WHY?）后来统治者重农抑商,手工业受限制长期战乱，人民渴望和平；
生产力的发展，大量小生产者产生，墨家学派思想在当时有着深厚的社会基础。1、世界观：“齐物”
2、人生观：“逍遥”
“无所恃”
3、人与自然的关系：天与人“不相胜”（人必须顺应自然）
4、文学成就：
道家：庄子其寓言、散文上深邃的哲理智慧和神奇浪漫主义风格，对后世有深远影响。 宁做自由之龟
　　一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。” 庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。 “齐物”——“逍遥”——“无所恃”庄子成语故事 朝三暮四 薪火相传
东施效颦
鹏程万里/扶摇直上 盗亦有道
无中生有 枯鱼之肆
越俎代庖 望洋兴叹
运斤成风 标新立异
呆若木鸡 无用之用
明镜止水 寿长辱多
螳臂挡车 蜗角之争
每况愈下 以貌取人 1、“法”“术”“势”结合
建立君主专制的中央集权国家
2、主张法治
3、历史进化的观点， 主张变法革新
法家：韩非子评价：为专制主义中央集权体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。在西汉以后1000多年中与儒家互为表里（外儒内法），成为中国古代社会统治思想的理论基础。
①认为社会是发展变化的。
②治理国家的政策、措施必须与时俱进。《守株待免》
“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”兵家：孙膑1、强调懂得战争的规律。2、重视人的作用，利用和创造有利于自己的形势。3、灵活利用战略战术。 美国人称《孙子兵法》是历史上最杰出的智慧。《孙子兵法》成为美国军校学员必修课。　　从20世纪70年代末西点军校将《孙子兵法》列为教学必修书开始，《孙子兵法》在美国军事院校以及一些著名的大学中渐成普及之势。目前，美国凡教授战略学、军事学课程的大学，特别是军事院校，均将《孙子兵法》作为必读教材和必修课。美国国防大学还将《孙子兵法》列为将官主修战略学的第一课，位于克劳塞维茨的《战争论》之前。 日本人将《孙子兵法》列为商界领袖必读之书。春秋战国的百家争鸣影响：
1.中国历史上第一次思想解放运动，促进了社会变革的进一步发展；
2.共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
儒学孕育了政治理想（仁）和道德准则（礼）；道家构成了哲学基础（道和辩证法）；法家提供了变革精神。从下面的话判断出这 是哪一学派的观点？
仁者爱人，民贵君轻
万物虚无，祸福相倚
兼爱非攻，节用尚俭
以法为教，今必胜昔
天时不如地利，地利不如人和
（儒家）
（道家）
（墨家）
（法家）
（儒家）古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩
儒家的“仁政”——“以德治国”
法家的法治思想——“以法治国”
孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等
墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争
“把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。” 选择题练习，请准备学以致用春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：
“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别应代表：
A.儒、道、墨、法 B.墨、儒、法、道
C. 法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒D学以致用18.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，
甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；
乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；
丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；
丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想是
A．甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道
B．甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法
C．甲—儒，乙一法，丙一墨，丁一道
D．甲一道，乙一墨，丙一法，丁—儒B朱元璋读《论语》非常敬仰孔子，但读《孟子》就很厌恶孟子，曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。孟子一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满？
Ａ、“君君、臣臣、父父、子子” Ｂ、“天行有常，不为尧存，不为桀亡” Ｃ、“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲” Ｄ、“民为贵，社稷次之，君为轻” 人性本善还是性本恶？这是一个争论了上千年的话题。古今中外的思想家们从两千多年前到现在一直争论不休，仍然没有结果。早在我国春秋战国时期，就有两位思想家在这个问题上持截然相反观点，他们是：A、孟子和荀子
B、孟子和老子
C、荀子和墨子
D、老子和孔子在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是：
A、孔子和老子
B、孟子和荀子
C、荀子和庄子
D、荀子和韩非子据《参考消息》报道：2001年12月1日出生的日本皇太子公主起名为爱子，称号敬宫。A、人和人之间应相互友爱
B、每个人都应爱别人
C、统治者应爱惜民力
D、夫妻之间互称爱人这是出自儒家经典《孟子》中“仁者爱人，人恒爱之；有礼者敬人，人恒敬之”一语。报道中引用的“仁者爱人”一句，最接近孟子本意的解释是：中国人向来视“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能曲”为一种可贵的人格精神，为了气节而舍身成仁的事例在历史上数不胜数。请问“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能曲，此之谓大丈夫”这句话最早出自：
A、孔子 B、墨子
C、孟子 D、韩非子20世纪七八十年代中期的中学历史教科书，在介绍诸子百家的学派时，批判其中一家宣扬了阶级社会中不可能出现不分阶级的情感。请推测批判的对象及其学说是：
A、孔子的“仁”
B、孟子的仁政学说
C、墨子的兼爱
D、庄子的齐物关于墨子及其思想评价不正确的是：
A、创立了严密组织，他是墨者团体第一个巨子　 刘德华在《墨子攻略》中出演墨子
C、其思想一度成为战国时期的显学，曾被其他学派广泛吸收征引
D、战国以后其思想继续备受人们重视B、墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益陶渊明的儿子新得了一个仆人，陶渊明告诉他的儿子说：”彼亦人也，可善视之。”意思是指该仆人也是人，应该好好的对待他。请问陶渊明的说法是站何家的立场？
A、儒家
B、墨家
C、法家
D、道家
提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻，……则天下治”的先秦思想家是：
A、老子　
B、孔子
C、墨子
D、孟子战国时期，主张建立君主专制中央集权国家的思想家是：
A、韩非子　 B、庄子
C、孟子 D、墨子两千多年前，古人写“守株待兔”这个故事时就深刻揭露了“墨守成规，贪图安逸，思想僵化”的愚蠢可笑，这个故事的作者痛恨批判了“以先王之政，治当世之民”的荒诞不经，他是：A、孟子 B、墨子
C、韩非子 D、庄子