高考语文复习--选择性必修（上中下）文言文挖空练习（附答案）
文档属性
| 名称 | 高考语文复习--选择性必修（上中下）文言文挖空练习（附答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 2.4MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-02-23 10:19:48 | ||
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文档简介
高中语文选择性必修（上中下）文言文挖空练习
01《论语》十二章
【任务一】成语背一背（5分钟）
从容不迫——非常镇静、不慌不忙的样子。
〖錯例〗这个家伙明知罪行严重，内心十分恐慌，但是他却从容不迫地抹着桌子。（褒词贬用）
从善如流——形容能很快地接受别人的意见，像水从高处流下一样自然。
〖错例〗大家因他乐于助人，从善如流，所以都称他为活雷锋。
陈言务去——陈旧的言词一定要去掉，也指写作时要排除俗套，努力创新。
参差不齐——长短高低不齐。不用于时间有先有后。
〖错例〗矮桩水稻成熟期参差不齐，不宜用机器统一收割。
蠢蠢欲动（贬）——指敌人或坏分子策划或开始进行攻击、破坏活动。
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《论语》十二章
1．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏 ( )于事而慎于言，就有道 ( )而正 ( )焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)
2．子曰：“人而不仁，如礼何( )？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》)
3．子曰：“朝闻道( )，夕死可矣。”(《论语·里仁》)
4．子曰：“君子喻( )于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)
5．子曰：“见贤( )思齐( )焉，见不贤而内( )自省也。”(《论语·里仁》)
6．子曰：“质( )胜 ( )文( )则野( )，文胜质则史 ( )。文质彬彬( )，然后君子。”(《论语·雍也》)
7．曾子曰：“士不可以不弘毅( )，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已( )，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)
8．子曰：“譬如为山( )，未成一篑( )，止，吾止也。譬如平地( )，虽覆一篑，进，吾往也。”(《论语·子罕》)
9．子曰：“知( )者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《论语·子罕》)
10．颜渊问仁。子曰：“克 ( )己复 ( )礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目 ( )。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ( )，请事 ( )斯语矣。”(《论语·颜渊》)
11．子贡问曰：“有一言( )而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’ ( )乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)
12．子曰：“小子 ( )何莫学夫《诗》？《诗》可以兴 ( )，可以观 ( )，可以群 ( )，可以怨 ( )。迩 ( )之事 ( )父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)
02《大学之道》/《礼记》
【任务一】成语背一背（5分钟）
差强人意——差，稍微，比较的；强，振奋。原指能振奋人的意思。现在形容某人某事大体上能使人满意。
〖错例〗我国中学的物理实验教学还有差强人意的地方，因此，我国的队员不通过补课根本无法参加物理奥林匹克竞赛。〖错例〗我本来就对那里的情况不熟悉，你却硬要派我去，这不是差强人意吗？（改“强人所难”为好）
〖错例〗他们差强人意的服务质量，不仅给社区居民的生活带来诸多不便，而且有损职能部门在公众中的形象。
【正例】虽然中国队小组赛初战告捷，但从比赛中整个球队在战术意识、进攻手段和体能上的表现来看，也只能说是差强人意。
尘埃落定----比喻事情经过许多变化，终于有了结局或结果。或经过一阵混乱后将结果确定下来。
【正例】经过长达两个星期的鏖战，本届世界锦标赛最终尘埃落定，中国队在赛程极其不利的情况下，克服重重困难，获得冠军。
城下之盟——因敌军兵临城下而被迫签订的屈辱性的和约。多误解为签订下合同例。
〖错例〗两个贪婪的家伙以为法院没有掌握他们鲸吞公款的罪行，利用机会订立城下之盟。
诚惶诚恐——原是君主时代臣下给君主奏章中的客套话。现在指惶恐不安。
〖错例〗在前进的道路上，碰到困难，有志气的青年在困难面前十分沉着，而不会诚惶诚恐。
〖错例〗有志气的青年在困难面前一定十分沉着，想办法加以克服，而不会 诚惶诚恐 ，被困难吓倒。
猝不及防----来不及防备，往往指不好的事
〖错例〗被动挨打的尴尬，疲于奔命的惊险，猝不及防的惊喜，绝处逢生的狂欢，让上海申花在中超联赛首场就经历了“最长的一天”。
【正例】午后，我独自在花间小径上穿行，猝不及防地被一只蝴蝶在面颊上点了一个触吻，一时，心头掠过了几许诗意般的遐想。
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《大学之道》/《礼记》
大学之道，在明（ ）明德，在亲民，在止于至善（ ）。知止（ ）而后有定，定而后能静（ ），静而后能安（ ）；安而后能虑（ ），虑而后能得（ ）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐（ ）其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知（ ）。致知在格物（ ）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（ ）皆以修身为本（ ）。
03《人皆有不忍之心》/《孟子》
【任务一】成语背一背（5分钟）
处心积虑（贬）——指千方百计地盘算（做坏事）。
〖错例〗为了救活这家濒临倒闭的工厂，新上任的厂领导积极开展市场调查，狠抓产品质量和开发，真可谓处心积虑。
〖错例〗为了完成在全国的市场布局，我们三年前就行动了，特别是在营销策略的制订上可谓处心积虑。
初出茅庐——比喻刚进入社会或刚到工作岗位上来，缺乏经验。
〖错例〗金教授退休后又被学校聘回，他非常兴奋，初出茅庐，就攻克了好几项国家课题。
穿云裂石——形容声音高亢嘹亮。
〖错例〗这些具有穿云裂石之功的大力士一上场，就把观众的目光吸引了过去。
〖错例〗凌晨，伊拉克首都巴格达响起穿云裂石般的爆炸声，随着浓烟滚滚，火光映天。
〖错例〗莫言的小说首先征服你的是语言，那一个个平淡的文字背后深藏着穿云裂石的哀痛和精彩斑斓的怜爱。
【正例】华丽大气的舞美，穿云裂石的声腔，重构历史的创新，让古老的高甲戏焕发新的生机与活力，也令观众心随剧走，如痴如醉
惨淡经营（褒）——形容苦费心思于谋划并从事某项事情或事业。惨淡，费尽心思；经营，谋划并从事某项事情。常常被错误地理解为经营状况不好。
〖错例〗虽然这公司在亚洲地区的肯德基连锁店一直业绩不错，并呈上升趋势。而它在欧美却一直是惨淡经营。两个月亏损3亿英镑。（应该为“走下坡路”）
【正例】从被科尼法官讲述的一起案件深深触动，到把科尼的故事写成《复活》，托尔斯泰惨淡经营了整整了12年之久。
草菅人命——草菅(jiān)，野草。把人命看得跟野草一样。指反动统治者轻视人命，任意杀害。
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《人皆有不忍之心》/《孟子》
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯（ ）有不忍人之政矣；以（ ）不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（ ）之掌上。所以（ ）谓人皆有不忍人之心者（ ）：今人乍（ ）见孺子将入于井，皆有怵惕（ ）恻隐（ ）之心——非所以（ ）内交（ ）于孺子之父母也，非所以要（ ）誉于乡党朋友也，非恶（ ）其声而然（ ）也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（ ）之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（ ）也；羞恶之心，义之端也；辞让（ ）之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓（ ）不能者，自贼（ ）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充（ ）之矣，若火之始然（ ），泉之始达（ ）。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事（ ）父母。”
04《老子》四章
【任务一】成语背一背（5分钟）
草长莺飞——形容江南暮春的景色。
姹紫嫣红——姹：chà，美丽。嫣：yān，美好，常指笑容。形容各色娇艳的花，不能单用于某一种花。
〖错例〗放眼望去，满山的杜鹃花姹紫嫣红，真是美不胜收。
出尔反尔（贬）——尔，你。现在多用来指自己说了或做了后，又自己反悔。比喻言行前后矛盾，反复无常。
出神入化——形容技艺高超。
〖错例〗老王这个人是个远近闻名的评书迷，经常听的出神入化，有时竟忘了吃饭和睡觉。
【正例】他在晚会上出神入化的近景魔术表演，不仅令无数观众惊叹不已，还引发了魔术道具的热销。
出奇制胜——作谓语，不带宾语。说成“出奇制胜叛军”之类则错。
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《老子》四章
三十辐共一轂（ ），当其无，有车之用。埏埴（ ）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（ ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企（ ）者不立，跨者不行，自见（ ）者不明，自是（ ）者不彰。自伐（ ）者无功，自矜（ ）者不长（ ）。其在道也，曰余食赘行（ ），物或恶之，故有道者不处（ ）也。（第二十四章）
知人者智，自知者明（ ）；胜人者有力，自胜者强（ ）。知足者富，强行（ ）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持（ ），其未兆易谋（ ），其脆易泮（ ），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（ ）；九层之台，起于累（ ）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（ ）成而败之。慎（ ）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（ ）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
05《五石之瓠》/《庄子》
【任务一】成语背一背（5分钟）
出水芙蓉——芙蓉，荷花。原来比喻诗写得清新。后也比喻女性的美丽。
础润知雨——屋的基石。看到基石湿润就知道要下雨。比喻任何事物的发生都是有征兆的。
沧海一粟——好像大海里的一颗谷粒。形容非常渺小或数量极少。
沧海横流——沧海，指大海；横流，指水向四方奔流。比喻政治混乱，社会动荡不安。
沧海桑田——大海变作桑田，桑田变作大海。比喻世界变化很大。
【正例】故乡变化真大，高楼拔地起，小路变通街，不毛的小山被夷为平地，建成了现代化的开发区，真是沧海桑田啊！
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《五石之瓠》/《庄子》
惠子谓庄子曰：“魏王贻（ ）我大瓠（ ）之种，我树（ ）之成（ ）而实（ ）五石（ ）。以（ ）盛水浆，其坚不能自举（ ）也；剖之以为（ ）瓢，则瓠落（ ）无所容。非不呺然（ ）大也，吾为（ ）其无用而掊（ ）之。” 庄子曰：夫子固（ ）拙于用（ ）大（ ）矣!宋人有善为不龟（ ）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）（ ）为事。客闻之，请买其方百金（ ）。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过（ ）数金；今一朝而鬻（ ）技百金，请与（ ）之。”客得之，以（ ）说吴王。越有难（ ），吴王使之将（ ）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一（ ）也，或（ ）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（ ）以为大樽（ ），而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容 则夫子犹有蓬之心（ ）也夫!
06《兼爱》/《墨子》
【任务一】成语背一背（5分钟）
车水马龙——形容车马或车辆很多，来往不绝。
〖错例〗会议期间，农科院等单位在会场外摆出了鲜花盆景销售摊。休息时，摊前车水马龙，产品供不应求。
曾几何时——才有多少时候。指时间过去没有多久。不能误为“曾经”。〖错例〗今天的野狼峪，沟壑纵横，曾几何时，就将“天堑变通途”。〖错例〗母亲是个多么善良、贤淑的女人啊。曾几何时，她是我作为女人的第一楷模。
【正例】想当初，慈禧太后的陵寝造得多么坚固，曾几何时，还是禁不住军阀孙殿英的火药爆破，落了个一片狼藉。
曾经沧海——比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。
层出不穷----【正例】世界各国正大力研制实用的智能机器人，技术不断升级，创新产品层出不穷，未来有望在多领域、多行业发挥更大的作用。
陈词滥调（贬）——滥：空泛。陈旧的言词，空泛的论调。
〖错例〗如不抓住时机，及时见报，这则消息将成为陈词滥调。（过时的消息不叫陈词滥调。）
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《兼爱》/《墨子》
圣人（ ）以（ ）治天下为（ ）事者也（句式 ），必知乱之所自起（ ），焉（ ）能治之；不知乱之所自起，则不能治（ ）。譬（ ）之如医之攻（ ）人之疾者然（ ），必知疾之所自起，焉（ ）能攻之；不知疾之所自起，则弗（ ）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉（ ）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察（ ）乱之所自起。当（ ）察乱何自起（句式 ）？起不相爱。臣子之不孝（ ）君父，所谓乱也。子自爱（句式 ），不爱父，故亏（ ）父而自利（ ）；弟自爱（句式 ），不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（ ）父之不慈（ ）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼（ ）者亦然（ ）。盗爱其室（ ），不爱异室，故窃异室以利（ ）其室；贼爱其身（ ），不爱人，故贼（ ）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（ ），诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家（ ），不爱异家，故乱异家以利（ ）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（ ），具（ ）此而巳矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使（ ）天下兼相爱，爱人若（ ）爱其身，犹（ ）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施（ ）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（ ）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（ ）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有（ ）亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶（ ）得不禁恶而劝（ ）爱？故天下兼相爱则治，交相（ ）恶则乱。故子墨子（ ）曰不可以不劝爱人者，此也（句式 ）。
07《屈原列传》/司马迁
【任务一】成语背一背（5分钟）
错彩镂金——错，涂饰；镂，刻。涂绘五彩，雕刻金银，装饰的十分工丽。形容文学作品词汇绚烂。
唇齿相依——嘴唇和牙齿互相依靠，不能离开。比喻关系密切，互相依存。【正例】道德是一切制度运行的社会土壤，道德与法律在一个国家的文明框架中，唇齿相依，缺一不可。
唇亡齿寒——嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻关系密切，厉害共同。
崇论宏议——崇：高；宏：大。指高明宏大越的议论或见解。【正例】这位代表说的虽不是什么崇论宏议，但他说的话发自肺腑，句句实在，没有套话和假话，因此我们要更加重视。
从一而终---丈夫死了不再嫁人，这是旧时束缚妇女的封建礼教。〖错例〗旧的梦想总是被新的梦想代替，很少有人能从一而终地记住自己做过的华丽缥缈的梦，因为现实需要人们不断调整梦想。
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《屈原列传》/司马迁
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（ ）强志（ ），明于治乱，娴（ ）于辞令。入则与王图议（ ）国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（ ）之。
上官大夫与之同列（ ），争宠而心害（ ）其能。怀王使屈原造（ ）为宪令，屈平属（ ）草稿未定。上官大夫见而欲夺（ ）之，屈平不与（ ），因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（ ）其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏（ ）屈平。
屈平疾（ ）王听（ ）之不聪（ ）也，谗谄（ ）之蔽明（ ）也，邪曲（形作名，奸佞小人）之害（ ）公也，方正（ ）之不容（ ）也，故忧愁幽思（ ）而作《离骚》。“离骚”者，犹离（同“罹”，）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（处境困顿）则反（同“返”，）本，故劳苦倦极（疲惫），未尝不呼天也；疾痛惨怛（忧伤、悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（离间）之，可谓穷（处境困窘）矣。信而见（被）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）自（由）怨生也。《国风》好色（古今，喜好描写男女恋情）而不淫（过度））），《小雅》怨诽（怨愤发牢骚）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（ ）帝喾，下道（ ）齐桓，中述汤、武，以刺（ ）世事。明（ ）道德之广崇，治乱（ ）之条贯（ ），靡（ ）不毕见（ ）。其文约（ ），其辞微（ ），其志洁，其行廉。其称文小（ ）而其指（ ）极大，举类（ ）迩（ ）而见（ ）义远。其志洁，故其称物（ ）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（ ）淖污泥之中，蝉蜕（ ）于浊秽（ ），以浮游尘埃之外，不获（ ）世之滋（ ）垢，皭然（ ）泥（ ）而不滓（ ）者也。推（ ）此志（ ）也，虽（ ）与日月争光可也。
屈原既绌（ ）。其后秦欲伐齐，齐与楚从（ ）亲，惠王患之。乃令张仪详（ ）去秦，厚币（ ）委质（ ）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年（ ），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（ ）厚币用事（ ）者臣靳尚，而设诡辩（ ）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（ ），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚（ ），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（ ）之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢（ ）？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（ ）赵，赵不内（ ）。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（ ）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（ ）之，虽放流，眷顾（ ）楚国，系心（ ）怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存（ ）君兴国而欲反覆（ ）之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（ ）愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠（ ）以自为（ ），举贤（ ）以自佐（ ）；然亡国破家相随属（ ），而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内（ ）惑于郑袖，外（ ）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（ ）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（ ）之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形（ ）容（ ）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（ ）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（ ）其糟而啜（ ）其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察（ ），受物之汶汶（ ）者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞（ ）而以赋见称；然皆祖（ ）屈原之从容（ ）辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（ ）长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同（ ）死生，轻（ ）去就，又爽然自失矣。”
08《苏武传》/班固
【任务一】成语背一背（5分钟）
厝火积薪--把火放到柴堆下面。比喻潜伏着很大危险。也作积薪厝火〖错例〗有专家指出，石油是不可忽视的战略资源，我们必须厝火积薪，未雨绸缪，进一步健全中国的石油安全体系。
蝶粉蜂黄——指古代妇女粉面额黄，妆扮美容。
跌宕起伏-----形容事物多变，不稳定。也比喻音乐忽高忽低，很好听。跌宕：富于变化，有顿挫波折。【正例】观众期盼已久的歌剧《三兄弟》近日在人民大剧院上演，其音乐大气磅礴，跌宕起伏，让人赞叹不已。
大而化之---意思为形容做事情不小心谨慎〖错例〗解决问题一般有两种思路：一种是将问题变小，小意味着成本低，好办事；另一种是把问题变大，大而化之，放大了才能解决。
道貌岸然（贬）——神态庄严。常含讥讽意。〖错例〗喜剧中的正面人物也应具有喜剧性，可这部喜剧中的两个正面人物的道貌岸然，不苟言笑，与整个影片的气氛极不协调。
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《苏武传》/班固
武，字子卿。少以（ ）父任（ ），兄弟并为郎。稍（ ）迁至栘中厩监。时汉连伐胡（ ），数通使（ ）相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（ ）。匈奴使来，汉亦留之以相当（ ）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人（ ）行（ ）也。”尽归（ ）汉使路充国等。武帝嘉其义（ ），乃遣武以中郎将（ ）使持节送匈奴使留在汉者，因（ ）厚赂单于，答（ ）其善意。武与副中郎将张胜及假（ ）吏常惠等募士斥候百余人俱（ ），既至匈奴，置币遗（ ）单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没（ ）胡中，及卫律所将（ ）降者，阴（ ）相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私（ ）候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩（ ）射杀之，吾母与弟在汉，幸（ ）蒙（ ）其赏赐。”张胜许之，以货物（ ）与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（ ），其一人夜亡（ ），告（ ）之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得（ ）。单于使卫律治（ ）其事，张胜闻之，恐前语发（ ），以状（ ）语武。武曰：“事如（ ）此，此必及（ ）我，见（ ）犯乃死，重（ ）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（ ）张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降（ ）之。”
单于使卫律召武受辞（ ）。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎（ ），置煴火，覆武其上，蹈（ ）其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆（ ）归营。单于壮（ ）其节，朝夕（ ）遣人候问（ ）武，而收系（ ）张胜。
武益愈，单于使（ ）使（ ）晓武，会论（ ）虞常，欲因（ ）此时降（ ）武。剑（ ）斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（ ）死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当（ ）相坐（ ）。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟（ ）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙（ ）大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏（ ）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因（ ）我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔（ ）主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若（ ）知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降（ ）之。乃幽（ ）武置大窖中，绝（ ）不饮食。天雨（ ）雪。武卧啮雪，与旃（ ）毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝（ ），羝乳（ ）乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去（ ）草实而食之。杖（ ）汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网（ ）纺缴，檠（ ）弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡（ ）人之地，信义安所见（ ）乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除（ ），触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦（ ）如此！陵始降时，忽忽如（ ）狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡（ ）常，大臣亡（ ）罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡（ ）功德，皆为陛下所成就（ ），位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙（ ）斧钺汤镬，诚甘乐（ ）之。臣事（ ）君，犹子事父也。子为父死，亡所恨（ ），愿无复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹（ ）听陵言！”武曰：“自分（ ）已死久矣！王必欲降（ ）武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上（ ）通于天！”因（ ）泣下沾衿（ ），与武决（ ）去……
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具（ ）自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如（ ）惠语以让（ ）单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”……
单于召会武官属，前以（ ）降及物故（ ），凡随武还者九人。武以（ ）始元六年春至京师……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
09《过秦论》/贾谊
【任务一】成语背一背（5分钟）
道听途说——从道路上听到，在道路上传说。泛指传闻的、没有根据的话。（02词语解释题）
道路以目——旧时形容社会的黑暗和统治者的暴虐。
〖错例〗所谓的“政绩工程”，追求的不是经济效益，而是个人“政绩”。它破坏了党的威信，浪费了人民的钱财，群众对其道路以目。
登堂入室（褒）——比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到了高深的地步。也作“升堂入室”。〖错例〗这次宣判的六个盗窃犯，长期以来，在龙桥一带，登堂入室，肆行扒窃，民愤极大。
〖错例〗随着4G时代的到来，国产智能手机纷纷登堂入室，截至今年第一季度，联想、华为、中兴和小米等品牌手机在全球市场已占有三分之一的份额。
登峰造极----比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。也比喻干坏事到极点
【正例】面对当前微信圈信息传播混乱和失实的现状，我们不得不说一些信息发布者推波助澜见风是雨的炒作力可谓登峰造极。
登高自卑——登高一定要从低处起步，比喻做事情要循序渐进，由浅人深。(卑：低。自卑，意为从低处起步，并非一个合成词)
〖错例〗我攀过陡峭的崖壁，历尽艰辛，登上绝顶，放眼望去，天无涯际，顿觉自己渺小，登高自卑之感油然而生。
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《过秦论》/贾谊
秦孝公据崤函之固（ ），拥雍州之地，君臣固（ ）守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务（ ）耕织，修守战之具，外（对外）连衡（ ）而斗（ ）诸侯。于是秦人拱手（两手合抱，形容毫不费力）而取西河之外。
孝公既没（逝世），惠文、武、昭襄蒙（继承）故业，因（ ）遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱（ ）秦，不爱（ ）珍器重宝肥饶之地，以致（ ）天下之士，合从（采用合纵的策略）缔交，相与为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从（结为合纵）离（使离散）衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（ ）为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（ ）通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（ ）制其兵（军队）。尝以十倍之地，百万之众，叩（ ）关而攻秦。秦人开关延（ ）敌，九国之师（军队），逡巡（ ）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（弱点），追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因（ ）利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及（延续到）孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋（ ）六世之余烈（功业），振（ ）长策而御（驾驭，统治）宇内，吞二周而亡（ ）诸侯，履至尊（登上帝位）而制六合，执敲扑（刑具）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为（ ）桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委（ ）命下（下级）吏。乃（于是）使蒙恬北筑长城而守藩篱（篱笆，喻边疆上的屏障），却（ ）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（ ）；隳（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵（兵器），聚之咸阳（ ），销锋镝（兵刃/箭头），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践（ ）华为城，因（ ）河（ ）为池（ ），据亿丈之城，临不测之渊，以为（ ）固（ ）。良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈（拿着）利兵而谁何（稽查盘问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（险固的地势），金城千里（方圆千里），子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远地区）。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也（句式：判断句）；才能不及中人（ ），非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（ ）行伍之间，而倔起（突然奋起）阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云（ ）集响（ ）应，赢（ ）粮而景（ ）从。山东（ ）豪俊遂并起而亡（使……灭亡）秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固（ ），自若（还像从前那个样子）也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦（ ）于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及（比得上）向时（先前）之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使（ ）山东之国与陈涉度长絜大（ ），比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区（ ）之地，致（ ）万乘之势，序（ ）八州而朝（ ）同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫（宫墙）；一夫作难而七庙隳（ ），身死人手（ ），为天下笑者（ ），何也？仁义不施而攻守之势异也。
10《伶官传序》/欧阳修
【任务一】成语背一背（5分钟）
等而下之——由这一等逐级往下。 指跟某一事物比较起来更差。
【正例】约翰逊的学术方法虽比较新颖，但其学术成果得到学术界公认的却不是很多，再加上其追随者大都等而下之，以致他的学术地位一直不高。
得陇望蜀（贬）——比喻人贪得无厌，得到了这个，还想那个。
〖错例〗他这种得陇望蜀永不满足的精神，是值得所有企业家学习的。
得意忘言（褒）——既已领会其意旨，则不再需要表意之言词。后亦引申为彼此默喻，心照不宣。
〖错例〗听到女儿考上重点大学的好消息，老李竟高兴得手舞足蹈，得意忘言。
得意忘形（贬）——因高兴而忘乎所以，失去常态。
〖错例〗某些歌星一出名便得意忘形，有的连老师和父母都不放在眼里了。(此处“得意忘形”当改为“得鱼忘筌”：比喻成功以后就忘记了赖以成功的人)
洞若观火——形容观察事物极其分明，就像看火一样。
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《伶官传序》/欧阳修
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原（ ）庄宗之所以（ ）得天下，与其所以（ ）失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以（ ）三矢（ ）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归（ ）梁。此三者，吾遗恨也。与（ ）尔三矢，尔其无（ ）忘乃（ ）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事（ ）以一少牢（ ）告庙，请其矢，盛以锦囊，负（ ）而前（ ）驱，及凯旋而纳之。
方（ ）其系（ ）燕父子以组（ ），函（ ）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠（ ）已灭，天下已定，一夫夜（ ）呼，乱（ ）者四（ ）应，仓皇（ ）东（ ）出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾（ ），不知所归。至于（ ）誓天断发，泣下沾襟，何其（ ）衰也！岂得之难而失之易欤？抑（ ）本（ ）其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴（ ）国，逸豫可以亡（ ）身，自然之理也。
故方其盛也，举（ ）天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为（ ）天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（ ），岂独伶人也哉！作《伶官传》。
11《陈情表》/李密
【任务一】温故知新背一背（5分钟）
车水马龙——形容车马或车辆很多，来往不绝。〖错例〗会议期间，农科院等单位在会场外摆出了鲜花盆景销售摊。休息时，摊前车水马龙，产品供不应求。
曾几何时——才有多少时候。指时间过去没有多久。不能误为“曾经”。〖错例〗今天的野狼峪，沟壑纵横，曾几何时，就将“天堑变通途”。
〖错例〗母亲是个多么善良、贤淑的女人啊。曾几何时，她是我作为女人的第一楷模。
【正例】想当初，慈禧太后的陵寝造得多么坚固，曾几何时，还是禁不住军阀孙殿英的火药爆破，落了个一片狼藉。
曾经沧海——比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。
层出不穷----【正例】世界各国正大力研制实用的智能机器人，技术不断升级，创新产品层出不穷，未来有望在多领域、多行业发挥更大的作用。
陈词滥调（贬）——滥：空泛。陈旧的言词，空泛的论调。
〖错例〗如不抓住时机，及时见报，这则消息将成为陈词滥调。（过时的消息不叫陈词滥调。）
【任务二】古诗文预习练一练（30分钟）
《陈情表》/李密
1、臣密言：臣以（ ）险衅xìn（ ），夙（ ）遭闵mǐn（ ）凶（ ）。生孩六月，慈父见（ ）背。行年（ ）四岁，舅夺（ ）母志。祖母刘悯（ ）臣孤弱，躬亲（ ）抚养。臣少多疾病，九岁不行（ ），零丁（ ）孤苦，至于（ ）成立（ ）。既无伯叔，终鲜xiǎn（ ）兄弟；门（ ）衰祚zuò（ ）薄，晚有儿息（ ）。外（ ）无期jī（ ）功（ ）强（ ）近之亲，内（ ）无应门（ ）五尺之僮。茕茕qióng（ ）孑jié（ ）立，形影相吊（ ）。而刘夙（ ）婴（ ）疾病，常在床蓐rù（ ）；臣侍汤药，未曾废离（ ）。
2、逮（ ）奉（ ）圣朝，沐浴（ ）清化（ ）。前太守（ ）臣逵察（ ）臣孝廉（ ），后刺史（ ）臣荣举（ ）臣秀才（ ）。臣以（ ）供养无主（ ），辞（ ）不赴命（ ）。诏书特下（ ），拜（ ）臣郎中，寻（ ）蒙国恩，除（ ）臣洗xiǎn马（ ）。猥wěi（ ）以（ ）微贱（ ），当（ ）侍东宫（ ），非臣陨yǔn首（ ）所能上报（ ）。臣具（ ）以（ ）表闻（ ），辞不就职。诏书切峻（ ），责臣逋bū（ ）慢（ ）。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于（ ）星火（ ）。臣欲奉诏奔驰（），则刘病日（ ）笃dǔ（ ）；欲苟（ ）顺私情，则告诉（ ）不许（ ）：臣之进退，实为狼狈。
3、伏惟（ ）圣朝以（ ）孝治天下，凡在故老，犹蒙矜jīn（ ）育，况臣孤苦，特为尤甚（ ）。且臣少仕（ ） 伪朝（ ），历职（ ）郎署（），本图（ ）宦达（ ），不矜（ ）名节。今臣亡国贱俘，至微至陋（ ）。过（ ）蒙拔擢zhuó（ ），宠命优渥wò（ ），岂（ ）敢盘桓huán ( )，有所希冀（ ）！但（ ）以（ ）刘日薄（ ）西山，气息奄奄yǎn（ ），人命危浅（ ），朝不虑夕。臣无祖母，无以（ ）至今日；祖母无臣，无以（ ）终余年。母孙二人，更相（ ）为命。是以（ ）区区（ ）不能废（ ）远（ ）。
4、臣密今年四十有（ ）四，祖母今年九十有六，是（ ）臣尽节（）于（ ）陛下之日长，报养（ ）刘之日短也。乌鸟私情（ ），愿（ ）乞终养（ ）。臣之辛苦（ ），非独（ ）蜀之人士及二州牧伯（ ）所见明知（ ），皇天后土,实所共鉴（ ）。愿陛下矜悯（ ）愚诚（ ），听（ ）臣微志，庶（ ）刘侥幸，保卒（ ）余年。臣生当陨首，死当结草（ ）。臣不胜( )犬马( )怖惧之情，谨拜表（ ）以闻（ ）
12《项脊轩志》/归有光
【任务一】温故知新背一背（5分钟）
椎心泣血——椎心，捶打胸脯；泣血，悲切得哭不出声音，就象眼睛中要流泪一样。形容悲痛到了极点。
摧枯拉朽-----比喻腐朽势力很容易打垮
〖错例〗年轻的城市，更需要青春和活力，更需要丰富的想象力和摧枯拉朽的创造力，更需要不但超越的勇气。
抽薪止沸——抽去锅下的柴草来停止锅里开水的沸腾，比喻从根本上解决问题。同釜底抽薪（扬汤止沸：比喻方法不彻底。）
踌躇满志-----形容对自己取得的成就非常得意
〖错例〗国家“一带一路”战略的实施，给古丝绸之路的沿线城市带来了活力，很多城市对未来踌躇满志，跃跃欲试。
魑魅魍魉（贬）——传说中的妖怪，现在用来比喻各种各样的坏人。
【任务二】古诗文预习练一练（15分钟）
《项脊轩志》/归有光
项脊轩，旧（ ）南阁子也。室仅方丈（ ），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉（ ），雨泽（ ）下（ ）注；每移案（ ），顾视（ ）无可置（ ）者。又北向（ ），不能得日，日过午已昏（ ）。余稍为修葺（ ），使不上（ ）漏。前辟（ ）四窗，垣墙（ ）周庭，以当（ ）南日，日影反照，室始（ ）洞然（ ）。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（ ），亦遂增胜（ ）。借（ ）书满架，偃仰（ ）啸歌，冥然兀坐（ ），万籁（ ）有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五（ ）之夜，明月半墙，桂影斑驳（ ），风移影动，珊珊（ ）可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是（ ），庭中通南北为一。迨（ ）诸父（ ）异爨（ ），内外多置小门墙，往往（ ）而（ ）是。东犬西（ ）吠，客逾庖（ ）而（ ）宴（ ），鸡栖于厅。庭中始为篱，已（ ）为墙，凡再（ ）变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先（ ）大母婢也，乳（ ）二世，先妣（ ）抚（ ）之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所（ ），而（ ）母立于兹（ ）。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而（ ）泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕（ ），余泣，妪亦泣。余自束发（ ）读书轩中，一日，大母过（ ）余曰：“吾儿，久不见若（ ）影，何竟日（ ）默默在此，大类（ ）女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效（ ），儿之（ ）成，则可待乎！”顷之（ ），持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以（ ）朝，他日汝当用之！”瞻顾（ ）遗迹，如在昨日，令人长号（ ）不自禁。轩东故尝为厨，人往，从轩前过（ ）。余扃（ ）牖（ ）而（ ）居，久之（ ），能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆（ ）有神护者。
余既（ ）为此志，后五年，吾妻来归（ ），时至轩中，从余问古事，或凭（ ）几（ ）学书（ ）。吾妻归宁（ ），述诸（ ）小妹语曰：”闻姊家有阁子，且（ ）何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊（ ），乃使人复葺南阁子，其制（ ）稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手（ ）植也，今已亭亭（ ）如盖（ ）矣。
13《兰亭集序》/王羲之
【任务一】温故知新背一背（5分钟）
匪夷所思——匪：fěi, 不是。夷：平常。原指一般人所想不到的。后来形容人的思想离奇。〖错例〗日出而作，日落而息，他们就这样日复一日，年复一年地劳作生活在这片广袤的土地上，真有点令人匪夷所思。（海南、宁夏卷）【正例】在《哈利波特》系列电影中，导演借助匪夷所思的特技，为银幕前的我们打开了一扇扇魔法的大门。【正例】东方大学城在短短四年内就以2.1亿元自有资金获取了13.7亿元巨额利润，这种惊人的财富增长速度确实匪夷所思
方寸之地---指心。〖错例〗凌南区虽地域狭窄，物产匮乏，但由于大力开发绿色农业，方寸之地，拓出了发展的大空间。
翻云覆雨（贬）——比喻耍手段，弄权术，反复无常。〖错例〗辛弃疾继承并发扬了苏东坡的豪放风格，以翻云覆雨的笔力，激昂跌宕的气势，抒情言志，针砭现实，形成南宋词坛一大流派。
焚膏继晷——晷：guǐ，日影。形容夜以继日地用功读书或努力工作。【正例】他潜心于文字学研究，身居书斋十多年，焚膏继晷，颇下了一番“头悬梁锥刺股”的功夫，终于取得了令人瞩目的成就。
【任务二】古诗文预习练一练（25分钟）
《兰亭集序》/王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春（ ）之初，会于会稽山阴之兰亭（句式 ），修禊（ ）事也。群贤（ ）毕（ ）至，少长（ ）咸（ ）集。此地有崇山峻岭，茂林修竹（ ），又有清流激湍，映（ ）带（ ）左右，引以为流（ ）觞（酒杯）曲水，列（ ）坐其次（ ）。虽无丝竹管弦（ ）之盛（ ），一觞（ ）一咏（ ），亦足以畅叙幽情。
是（ ）日也，天朗气清，惠风（ ）和畅。仰观宇宙之（ ）大（句式 ），俯察品类（ ）之盛（句式 ），所以（ ）游目骋怀（ ），足以极（ ）视听（ ）之娱，信（ ）可（ ）乐也。
夫人之（ ）相与，俯仰（ ）一世。或（ ）取诸（ ）怀抱，悟（ ）言一室之内；或因（ ）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（ ）舍万殊（ ），静躁不同，当其欣于（ ）所遇，暂（ ）得（ ）于己，快然（ ）自足（ ），不知老之将至；及（ ）其所之（ ）既倦，情随事迁，感慨系（ ）之矣。向（ ）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（ ）之（ ）兴怀，况修短随化（ ），终期（ ）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由（ ），若合一契（ ），未尝不临（ ）文嗟悼（ ），不能喻（ ）之于怀（句式 ）。固（ ）知一（ ）死生为虚诞，齐（ ）彭殇（ ）为妄作（ ）。后之视今，亦犹（ ）今之视昔，悲夫！故列（ ）叙时人，录其所述，虽（ ）世殊事异，所以（ ）兴怀，其致一（ ）也。后之览者，亦将有感于斯文（ ）（句式 ）
14《归去来兮辞并序》/陶渊明
【任务一】温故知新背一背（5分钟）
焚琴煮鹤（贬）——拿琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物，大煞风景。
〖正例〗侯老很动情地说：“搞旅游，建宾馆，无可厚非，但绝不能焚琴煮鹤，任意破坏植被、水源和野外文物。
犯而不校——犯：触犯。校：jiào，计较。别人触犯了自己也不要计较。
〖错例〗一个人在工作中难免有一些缺点和错误，只要认真改正就行，不能犯而不校。
飞短流长（贬）——指散播谣言，中伤他人。不能形容瀑布。
〖错例〗走进这个新开发的景区，只见瀑布叠挂，溪水纵横，飞短流长，甚是壮观。
【正例】他闲来无事，就经常上网发一些飞短流长的帖子，结果不仅弄得与同事邻里的关系很紧张，甚至还惹上了官司。
飞黄腾达——比喻官职、地位提升得很快。不用于生活水平的提高。
沸沸扬扬——象沸腾的水一样喧闹。形容人声喧闹。不形容场面热闹。
〖错例〗今年夏天的文坛热闹非凡，文学出版界沸沸扬扬，名家小将的作品纷纷出手。
【任务二】古诗文预习练一练（25分钟）
《归去来兮辞并序》/陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（ ）。亲故多劝余为长吏，脱然（ ）有怀，求之靡（ ）途。会（ ）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（ ）用于小邑。于时风波未静，心惮（ ）远役，彭泽去（ ）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（ ）有“归欤”之情。何则（ ）？质性（ ）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（ ），违己交病（ ）。尝从（ ）人事，皆口腹自役。于是怅然（ ）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵（ ）逝。寻（ ）程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡（ ）不归？既自以（ ）心为形（ ）役（ ），奚（ ）惆怅（ ）而独悲？悟已往之不谏（ ），知来者之可追（ ）。实迷途其未远，觉今是而昨非（ ）。舟遥遥以轻飏（ ），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（ ）晨光之熹微。
乃（ ）瞻衡宇，载欣载奔（ ）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（ ）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（ ）庭柯以怡（ ）颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安（ ）。园日涉（ ）以成趣，门虽设而常关。策（ ）扶老以流憩，时矫（ ）首而遐观。云无心以出岫（ ），鸟倦飞而知还。景（ ）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（ ）。
归去来兮，请息（ ）交以绝游。世与我而相违（ ），复驾言（ ）兮焉求？悦亲戚（ ）之情话，乐（ ）琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（ ）。或命巾车，或棹（ ）孤舟。既窈窕（ ）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（ ）向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休（ ）。
已矣乎！寓（ ）形宇内复几时！曷（ ）不委（ ）心任去留？胡为乎遑遑（ ）欲何之（ ）？富贵非吾愿，帝乡（ ）不可期（ ）。怀良辰以孤往，或植杖而耘（ ）耔（ ）。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（ ）！
15《种树郭橐驼传》/柳宗元
【任务一】温故知新背一背（5分钟）
匪夷所思——指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
〖错例〗这篇文章见解深刻，切中时弊，提出了一些严峻的社会问题，让人感到匪夷所思。
凤毛麟角——比喻稀少而可贵的人或事。
〖错例〗巴基斯坦的斯瓦特被誉为“东方的瑞士”，但“9·11”事件以后，来这里旅游的人几乎是凤毛麟角。
〖错例〗在今年的“排队推动日”活动中，虽仍有凤毛麟角的几个“不自觉者”，但广大市民不论乘车还是购物都能自觉排队。
风声鹤唳——听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。常与“草木皆兵”连用。不能用来形容战斗激烈。〖错例〗《苹果日报》在香港引起报业大战，杀的人仰马翻，天昏地暗，风声鹤唳。
风生水起---风从水面吹过，水面掀起波澜。形容事情做得有生气，蓬勃兴旺。
【正例】这些年来，随着人们接触的新事物越来越多，观念越来越开放，再加上经济水平的不断提高，中国人的自驾游活动搞得风生水起。
【任务二】古诗文预习练一练（25分钟）
《种树郭橐驼传》/柳宗元
①郭橐驼，不知始（ ）何名（ ）。病（ ）偻lǚ(伛偻yǔ lǚ病，佝偻gōu lóu病)，隆然（ ）伏行，有类（ ）橐驼者，故乡人号（ ）之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名（ ）我固当（ ）。”因（ ）舍（ ）其名，亦自谓橐驼云（ ）。
②其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（ ）种树，凡（ ）长安豪富人为（ ）观游（ ）及卖果者（ 句式 ），皆争迎取养（ ）。视驼所种树，或（ ）移徙，无不活；且（ ）硕茂（ ），早实（ ）以（ ）蕃fán（ ）。他植者虽（ ）窥伺sì效慕（ ），莫（ ）能如（ ）也。
③有问之，对曰：“橐驼非能使木寿（ ）且孳zī（ ）也，能顺（ ）木之天（ ）以（ ）致（尽）其性（ ）焉尔（ ）。凡（ ）植木之性（ ），其本（ ）欲舒，其培（ ）欲平，其土欲故（ ），其筑（ ）欲密（ ）。既然（ ）已（通“矣”），勿动勿虑，去（ ）不复（ ）顾（ ）。其莳shì（ ）也若（ ）子（ ），其置（ ）也若弃，则其天者全（ ）而（ ）其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂（ ）之也（句式判断）。不抑耗其实（ ）而已，非有能早（ ）而蕃（ ）之也。他植者则不然。根拳（ ）而土易（ ）。其培之也，若不过（ ）焉则不及。苟（ ）有能反是（ ）者，则又爱之太恩（ ），忧之太勤。旦（ ）视而暮（ ）抚，已去而复顾；甚者爪（ ）其肤以（ ）验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日（ ）以离（ ）矣。虽（ ）曰爱之，其实（ ）害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也（句式 ），吾又何能为哉？”
④问者曰：“以子之道（ ），移之官（ ）理（ ），可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然（ ）吾居（ ）乡，见长人（ ）者好烦（ ）其令，若（ ）甚怜焉，而（ ）卒（ ）以祸（ ）。旦暮（ ）吏来而（ ）呼曰：‘官命促（ ）尔（ ）耕，勖xù（ ）尔植，督尔获（ ），早缫sāo而(尔)绪，早织而缕，字（ ）而幼孩，遂（ ）而鸡豚！’鸣鼓而聚（ ）之，击木而召之。吾小人（ ）辍飧饔（sūn yōng晚饭 早饭）以劳吏，且（ ）不得暇，又何以蕃（ ）吾生而（ ）安（ ）吾性耶？故病（ ）且（ ）殆（ ）。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
⑤问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传（ ）其事以为（ ）官戒也。
16《石钟山记》/苏轼
【任务一】温故知新背一背（5分钟）
奉为圭臬——圭臬，比喻事物的准则。把某些事物、言论奉为准则。
【正例】我国绘画史上有一个时期把王石谷等四人奉为圭臬，凡是学画，都以他们为宗，有的甚至照摹照搬。
浮光掠影——浮光：反光。掠：轻轻擦过，闪过。水面上的反光，一晃而过的影子。比喻匆匆看了一下，观察不细，印象不深。
〖错例〗最近到沿海地区，虽只是浮光掠影地看看，但那里的变化，却给我留下极深刻的印象。（与“极深刻的印象”矛盾）
防微杜渐——微：微小，指事物的苗头。杜：杜绝，堵塞。渐：事物的发展。在错误或坏事刚露头的时候，就加以防止，不让它发展。
防患未然---在事故或灾害尚未发生之前采取预防措施，也说防患于未然。
〖错例〗近年来，在种种灾害面前，各级政府防患未然，及时启动应急预案，力争把人民的生命财产损失降到最低限度。（此处灾害已经发生）
反唇相讥——受到指责不服气而反过来讥讽对方。
〖错例〗因为青年们的写作经验还欠丰富，我们对他们的作品不应反唇相讥，但是我们也看得出越敢大胆创造的青年作家才越有出息。
【任务二】古诗文预习练一练（20分钟）
《石钟山记》/苏轼
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉（ ）。”郦元以为下（ ）临（ ）深潭，微风鼓（ ）浪，水石相搏（ ），声如洪（ ）钟。是（ ）说也，人常疑之。今以（ ）钟磬置（ ）水中，虽（ ）大风浪不能鸣（ ）也，而况石乎！至唐李渤始（ ）访（ ）其遗（ ）踪，得（ ）双石于潭上（句式 ），扣（ ）而（ ）聆（ ）之，南声函胡（ ），北音清越，枹止响腾（ ），余韵徐（ ）歇。自以为得之（ ）矣。然（ ）是（ ）说也，余尤疑之。石之铿然有声者（句式： ），所在皆是也，而此独（ ）以（ ）钟名（ ），何哉？
元丰七年六月丁丑，余自（ ）齐安舟（ ）行适（ ）临汝，而长子迈将赴（ ）饶之德兴尉，送之至湖口，因（ ）得（ ）观所谓石钟者。寺僧使（ ）小童持斧，于乱石间择其（ ）一二扣之，硿硿焉（ ），余固（ ）笑而（ ）不信也。至莫（ ）夜月明，独（ ）与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧（ ）立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏（ ）人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起（ ），磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者（句式 ），或曰此鹳鹤也。余方心动（ ）欲还，而大声发于水上（句式 ），噌吰（ ）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（ ），不知其浅深（ ），微波入焉（ ），涵淡（ ）澎湃（ ）而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中（ ）而多窍，与风水相吞吐，有窽坎镗鞳（ ）之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因（ ）笑谓迈曰：“汝识（ ）之乎？噌吰者，周景王之无射也，窽坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也（句式 ）！”
事不目（ ）见耳（ ）闻，而臆断（ ）其有无，可乎？郦元之所见闻，殆（ ）于余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜（ ）泊绝壁之下，故莫能知！而渔工水师虽知而不能言（ ）。此世所以（ ）不传也。而陋者（ ）乃以斧斤考（ ）击而求之，自以为得其实（ ）。余是以（ ）记之，盖（ ）叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
高中语文选择性必修（上中下）文言文挖空答案
《论语》十二章
1．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏 (勤勉)于事而慎于言，就有道 (指有才艺或有道德的人)而正 (匡正)焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)
2．子曰：“人而不仁，如礼何(怎样对待礼呢。“如……何”意为“把……怎么样”)？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》)
3．子曰：“朝闻道(道：道理，真理。指宇宙间的一切法则、道理)，夕死可矣。”(《论语·里仁》)
4．子曰：“君子喻(知晓，明白)于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)
5．子曰：“见贤(贤：有贤德、有才华的人)思齐(齐：与……看齐)焉，见不贤而内(内：在心里)自省也。”(《论语·里仁》)
6．子曰：“质(质朴、朴实)胜 (胜：胜过，超过)文(华美、文采)则野(粗野，鄙俗)，文胜质则史 (虚饰、浮夸)。文质彬彬(文质兼备、配合适当的样子)，然后君子。”(《论语·雍也》)
7．曾子曰：“士不可以不弘毅(志向远大，意志坚强。弘：广、大，这里指志向远大)，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已(已：停止)，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)
8．子曰：“譬如为山(为山：堆积土山)，未成一篑(盛土的竹筐)，止，吾止也。譬如平地(填平洼地)，虽覆一篑，进，吾往也。”(《论语·子罕》)
9．子曰：“知(同“智”，智慧)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《论语·子罕》)
10．颜渊问仁。子曰：“克 (约束、克制)己复 (复：实践，实行)礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目 (条目、细则)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 (敏：聪明，机智)，请事 (实践、从事)斯语矣。”(《论语·颜渊》)
11．子贡问曰：“有一言(字)而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’ (恕：推己及人)乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)
12．子曰：“小子 (老师对学生的称呼)何莫学夫《诗》？《诗》可以兴 (指激发人的感情)，可以观 (指观察政治的得失、风俗的盛衰)，可以群 (指提高人际交往能力)，可以怨 (指讽刺时政)。迩 (近)之事 (事：侍奉)父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)
《大学之道》（《礼记》）
大学之道，在明（形作动，弘扬）明德，在亲民，在止于至善（道德修养的最高境界）。知止（目标，指“至善”）而后有定，定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和）；安而后能虑（思虑精深），虑而后能得（收获）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐（使……整齐、有序）其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知（获得知识）。致知在格物（推究事物原理）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（一律）皆以修身为本（根本）。
《人皆有不忍之心》/《孟子》
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯（才）有不忍人之政矣。以（用）不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运（运转）之掌上。所以（…的原因）谓人皆有不忍人之心者（ 表判断）：今人乍（ 突然 ）见孺子将入于井，皆有怵惕（ 恐惧）恻隐（怜悯 ）之心；非所以（因为）内交（结交）于孺子之父母也，非所以要（博取）誉于乡党朋友也，非恶（厌恶）其声而然（这样）也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（对自己的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶）之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（发端）也；羞恶之心，义之端也；辞让（谦逊推让）之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓（认为）不能者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充（充实）之矣，若火之始然（燃），泉之始达（涌出）。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事（侍奉）父母。”
《老子》四章
三十辐共一轂（车轮的中心位置，与辐相接），当其无，有车之用。埏埴（和泥）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企（踮起脚跟）者不立，跨者不行，自见（显露）者不明，自是（正确）者不彰。自伐（自我夸耀）者无功，自矜（自我夸耀）者不长（长久）。其在道也，曰余食赘行（通“形”，形体），物或恶之，故有道者不处（为，做）也。（第二十四章）
知人者智，自知者明（圣明）；胜人者有力，自胜者强（刚强）。知足者富，强行（勉强而行）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持（持守），其未兆易谋（谋划），其脆易泮（通“判”，分离），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（细小的枝桠）；九层之台，起于累（通“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（接近）成而败之。慎（谨慎）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（弥补、补救）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
《五石之瓠》/《庄子》
惠子谓庄子曰：“魏王贻（赠送 ）我大瓠（葫芦 ）之种，我树（种植、培育 ）之成（成熟）而实（结的葫芦）五石（容量单位，十斗为一石）。以（介词，用）盛水浆，其坚不能自举（拿起来）也；剖之以为（把它作为）瓢，则瓠落（又写作“廓落”，很大很大的样子）无所容。非不呺然（庞大而又中空的样子）大也，吾为（因为）其无用而掊（砸破）之。” 庄子曰：夫子固（实在）拙于用（使用）大（形作名，大东西）矣!宋人有善为不龟（通作“皲”，皮肤受冻开裂）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）（洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：丝絮。）为事。客闻之，请买其方百金（省略句，省略“以”，“以百金” ）。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过（不超过）数金；今一朝而鬻（卖，出售）技百金，请与（给）之。”客得之，以（来）说吴王。越有难（发难，这里指越国对吴国有军事行动），吴王使之将（统帅军队）。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一（同一，一样的）也，或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（考虑 ）以为大樽（本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟），而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容 则夫子犹有蓬之心（ 蓬：草名，其状弯曲不直。有蓬之心：喻指见识浅薄不能通晓大道理。 ）也夫!
《兼爱》/《墨子》
圣人（封建时代对君主的尊称）以（把）治天下为（作为）事者也（判断句），必知乱之所自起（产生的地方），焉（于是、才）能治之；不知乱之所自起，则不能治（治理）。譬（比）之如医之攻（医治）人之疾者然（一样），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不知疾之所自起，则弗（不）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉（于是）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察（考察）乱之所自起。当（通“尝”，尝试）察乱何自起（宾语前置）？起不相爱。臣子之不孝（孝敬）君父，所谓乱也。子自爱（宾语前置），不爱父，故亏（使动，使……亏损）父而自利（使动，使……受益）；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（即使）父之不慈（形作动，慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼（偷窃和劫夺财物的人）者亦然（这样）。盗爱其室（家），不爱异室，故窃异室以利（使动，使……受益）其室；贼爱其身（自己），不爱人，故贼（名作动，劫夺财物）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（卿大夫的封地），诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家（卿大夫的封地），不爱异家，故乱异家以利（使动，使……受益）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（纷乱之事），具（完备）此而巳矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使（假使）天下兼相爱，爱人若（像）爱其身，犹（仍然）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施（怎么施行）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（通“无”，没有）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（通“又”）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有（通“又”）亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶（怎么）得不禁恶而劝（鼓励）爱？故天下兼相爱则治，交相（互相）恶则乱。故子墨子（墨子的弟子对墨子的尊称）曰不可以不劝爱人者，此也（判断句）。
《屈原列传》/司马迁
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（学实）强志（记），明于治乱，娴（熟悉）于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（信任）之。
上官大夫与之同列（朝列），争宠而心害（嫉妒）其能。怀王使屈原造（制定）为宪令，屈平属（撰写）草稿未定。上官大夫见而欲夺（占为己有）之，屈平不与（同意），因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（炫耀）其功，曰以为（“曰”和“以为”同义连用）‘非我莫能为也。’”王怒而疏（疏远）屈平。
屈平疾（痛恨）王听（动作名，听觉）之不聪（明察）也，谗谄（形作名，说人坏话、奉承谄媚的小人）之蔽明（蒙蔽圣明的人）也，邪曲（形作名，奸佞小人）之害（损害）公也，方正（形作名，正直的人）之不容（容纳）也（被动句），故忧愁幽思（苦闷深思）而作《离骚》。“离骚”者，犹离（同“罹”，遭受）忧也。（判断句）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（处境困顿）则反（同“返”，返回）本，故劳苦倦极（疲惫），未尝不呼天也；疾痛惨怛（忧伤、悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（离间）之，可谓穷（处境困窘）矣。信而见（被）疑，忠而被谤（被动句），能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）自（由）怨生也。《国风》好色（古今，喜好描写男女恋情）而不淫（过度），《小雅》怨诽（怨愤发牢骚）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（提及）帝喾，下道（提及）齐桓，中述汤、武，以刺（讥讽）世事。明（形作动，阐明）道德之广崇，治乱（太平、作乱）之条贯（条理），靡（没有）不毕见（同“现”，显现）。其文约（简约），其辞微（含蓄隐晦），其志洁，其行廉。其称文小（形作名，小的方面）而其指（同“旨”，主旨）极大，举类（事物）迩（近）而见（表达）义远。其志洁，故其称物（描述事物）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（同“浊”，污浊）淖污泥之中，蝉蜕（名状，像蝉蜕壳一样）于浊秽（形作名，污浊的环境），以浮游尘埃之外，不获（被辱）世之滋（黑）垢，皭然（洁白的样子）泥（沾污）而不滓（污染）者也。推（推赞）此志（志向、品行）也，虽（即使）与日月争光可也。
屈原既绌（通“黜”，被罢免官职）。其后秦欲伐齐，齐与楚从（通“纵”，合纵）亲，惠王患之。乃令张仪详（通“佯”，假装）去秦，厚币（名词作状语，用厚币）委质（通“贽”，见面礼）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年（第二年），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（趁机）厚币用事（当权）者臣靳尚，而设诡辩（说假话）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（回来），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚（名作动，结为婚姻），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（名作状，像虎狼一样）之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢（友好）？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（跑）赵，赵不内（通“纳”，接纳）。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（责怪）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（恨）之，虽放流，眷顾（眷念）楚国，系心（挂念）怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存（思念）君兴国而欲反覆（回归）之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（无论）愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠（形作名，忠心的人）以自为（帮助自己），举贤（名作状，贤明的人）以自佐（辅佐自己）；然亡国破家相随属（接连出现），而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内（名作状，在国内）惑于郑袖，外（名作状，在国外）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（诋毁）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（放逐）之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形（身形）容（面容）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（被）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（吃）其糟而啜（喝）其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖（效法）屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（到）长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同（把……看成一样）死生，轻（意动，以……为轻）去就，又爽然自失矣。”
《苏武传》
武，字子卿。少以（因为）父任（被任用），兄弟并为郎。稍（渐渐）迁至栘中厩监。时汉连伐胡（匈奴），数通使（互派使者）相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（十几批）。匈奴使来，汉亦留之以相当（相抵）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人（长辈）行（辈）也。”尽归（使动，使……回归）汉使路充国等。武帝嘉其义（做事合乎情理），乃遣武以中郎将（以＋官职，凭借……身份）使持节送匈奴使留在汉者，因（于是）厚赂单于，答（答谢）其善意。武与副中郎将张胜及假（临时委任）吏常惠等募士斥候百余人俱（一同前往），既至匈奴，置币遗（赠与）单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没（陷入不能脱身）胡中，及卫律所将（率领）降者，阴（暗中）相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私（私下拜访）候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩（名作状，用弓弩）射杀之，吾母与弟在汉，幸（希望）蒙（受到）其赏赐。”张胜许之，以货物（财物）与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（动手），其一人夜亡（逃跑），告（告发）之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得（被活捉）。单于使卫律治（审理）其事，张胜闻之，恐前语发（暴露），以状（情况）语武。武曰：“事如（到）此，此必及（牵连）我，见（被）犯乃死，重（更加）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（牵扯）张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降（使动，使……投降）之。”
单于使卫律召武受辞（供辞）。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎（坑），置煴火，覆武其上，蹈（通“搯”，拍打）其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆（名作动，用车载送）归营。单于壮（意动，认为……豪壮）其节，朝夕（名作状，在早晚）遣人候问（问候）武，而收系（逮捕监禁）张胜。
武益愈，单于使（派遣）使（使者）晓武，会论（判罪）虞常，欲因（趁机）此时降（使动，使……投降）武。剑（名作状，用剑）斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（判处）死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当（应当）相坐（连坐）。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟（比划）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙（蒙受）大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏（名作动，滋润）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因（通过）我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔（通“叛”，背叛）主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若（你）知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降（使动，使……投降）之。乃幽（囚）武置大窖中，绝（断绝）不饮食。天雨（下）雪。武卧啮雪，与旃（通“毡”，毛织的毡毯）毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝（公羊），羝乳（名作动，生子）乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去（通“弆”，收藏）草实而食之。杖（名作动，拄着）汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网（名作动，结网）纺缴，檠（名作动，用檠矫正）弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡（通“无”，没有）人之地，信义安所见（通“现”，显现）乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除（台阶），触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦（使动，使……受苦）如此！陵始降时，忽忽如（像）狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡（通“无”）常，大臣亡（通“无”）罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡（通“无”）功德，皆为陛下所成就（栽培），位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙（遭受）斧钺汤镬，诚甘乐（意动，以……为乐）之。臣事（名作动，侍奉）君，犹子事父也。子为父死，亡所恨（遗憾），愿无复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹（一定）听陵言！”武曰：“自分（料想）已死久矣！王必欲降（使动，使……投降）武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上（名作状，向上）通于天！”因（于是）泣下沾衿（通“襟”，衣襟），与武决（通“诀”，辞别）去。……
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具（详细）自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如（按照）惠语以让（责备）单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”……
单于召会武官属，前以（通“已”，已经）降及物故（死亡），凡随武还者九人。武以（在）始元六年春至京师。……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
《过秦论》/贾谊
秦孝公据崤函之固（险固的地势），拥雍州之地，君臣固（牢固）守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内（在国内）立法度，务（致力于）耕织，修守战之具，外（对外）连衡（施行连横策略 ）而斗（使……相斗）诸侯。于是秦人拱手（两手合抱，形容毫不费力）而取西河之外。
孝公既没（逝世），惠文、武、昭襄蒙（继承）故业，因（沿袭）遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱（使……弱，削弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招致，招揽）天下之士，合从（采用合纵的策略）缔交，相与（互相援助）为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从（结为合纵）离（使离散）衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（这一类人）为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（这一类人）通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（这一类人）制其兵（军队）。尝以十倍之地，百万之众，叩（攻打）关而攻秦。秦人开关延（引进）敌，九国之师（军队），逡巡（有所顾忌而徘徊不前）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（弱点），追亡逐北[溃败（的军队）]，伏尸百万，流血漂橹；因（凭借）利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及（延续到）孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋（振作，发展）六世之余烈（功业），振（举起）长策而御（驾驭，统治）宇内，吞二周而亡（使……灭亡）诸侯，履至尊（登上帝位）而制六合，执敲扑（刑具）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为（以之为，把它当作）桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委（托付）命下（下级）吏。乃（于是）使蒙恬北筑长城而守藩篱（篱笆，喻边疆上的屏障），却（使退却）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道（治世的方法），焚百家之言（著作），以愚黔首（百姓）；隳（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵（兵器），聚之咸阳（句式: 省略句），销锋镝（兵刃/箭头），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践（踏，据守）华为城，因（依靠凭借）河（黄河）为池（护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为（以之为，把它作为）固（坚固的防御工事）。良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈（拿着）利兵而谁何（稽查盘问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（险固的地势），金城千里（方圆千里），子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远地区）。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也（句式：判断句）；才能不及中人（平常人），非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（插足，参加，跻身于）行伍之间，而倔起（突然奋起）阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云（名作状，像云一样）集响（名作状，像回声一样）应，赢（担负）粮而景（“影”，名作状，像影子一样）从。山东（崤山以东）豪俊遂并起而亡（使……灭亡）秦族矣。
且夫天下（一统天下的秦王朝）非小弱也，雍州之地，崤函之固（险固），自若（还像从前那个样子）也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、
01《论语》十二章
【任务一】成语背一背（5分钟）
从容不迫——非常镇静、不慌不忙的样子。
〖錯例〗这个家伙明知罪行严重，内心十分恐慌，但是他却从容不迫地抹着桌子。（褒词贬用）
从善如流——形容能很快地接受别人的意见，像水从高处流下一样自然。
〖错例〗大家因他乐于助人，从善如流，所以都称他为活雷锋。
陈言务去——陈旧的言词一定要去掉，也指写作时要排除俗套，努力创新。
参差不齐——长短高低不齐。不用于时间有先有后。
〖错例〗矮桩水稻成熟期参差不齐，不宜用机器统一收割。
蠢蠢欲动（贬）——指敌人或坏分子策划或开始进行攻击、破坏活动。
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《论语》十二章
1．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏 ( )于事而慎于言，就有道 ( )而正 ( )焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)
2．子曰：“人而不仁，如礼何( )？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》)
3．子曰：“朝闻道( )，夕死可矣。”(《论语·里仁》)
4．子曰：“君子喻( )于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)
5．子曰：“见贤( )思齐( )焉，见不贤而内( )自省也。”(《论语·里仁》)
6．子曰：“质( )胜 ( )文( )则野( )，文胜质则史 ( )。文质彬彬( )，然后君子。”(《论语·雍也》)
7．曾子曰：“士不可以不弘毅( )，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已( )，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)
8．子曰：“譬如为山( )，未成一篑( )，止，吾止也。譬如平地( )，虽覆一篑，进，吾往也。”(《论语·子罕》)
9．子曰：“知( )者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《论语·子罕》)
10．颜渊问仁。子曰：“克 ( )己复 ( )礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目 ( )。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ( )，请事 ( )斯语矣。”(《论语·颜渊》)
11．子贡问曰：“有一言( )而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’ ( )乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)
12．子曰：“小子 ( )何莫学夫《诗》？《诗》可以兴 ( )，可以观 ( )，可以群 ( )，可以怨 ( )。迩 ( )之事 ( )父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)
02《大学之道》/《礼记》
【任务一】成语背一背（5分钟）
差强人意——差，稍微，比较的；强，振奋。原指能振奋人的意思。现在形容某人某事大体上能使人满意。
〖错例〗我国中学的物理实验教学还有差强人意的地方，因此，我国的队员不通过补课根本无法参加物理奥林匹克竞赛。〖错例〗我本来就对那里的情况不熟悉，你却硬要派我去，这不是差强人意吗？（改“强人所难”为好）
〖错例〗他们差强人意的服务质量，不仅给社区居民的生活带来诸多不便，而且有损职能部门在公众中的形象。
【正例】虽然中国队小组赛初战告捷，但从比赛中整个球队在战术意识、进攻手段和体能上的表现来看，也只能说是差强人意。
尘埃落定----比喻事情经过许多变化，终于有了结局或结果。或经过一阵混乱后将结果确定下来。
【正例】经过长达两个星期的鏖战，本届世界锦标赛最终尘埃落定，中国队在赛程极其不利的情况下，克服重重困难，获得冠军。
城下之盟——因敌军兵临城下而被迫签订的屈辱性的和约。多误解为签订下合同例。
〖错例〗两个贪婪的家伙以为法院没有掌握他们鲸吞公款的罪行，利用机会订立城下之盟。
诚惶诚恐——原是君主时代臣下给君主奏章中的客套话。现在指惶恐不安。
〖错例〗在前进的道路上，碰到困难，有志气的青年在困难面前十分沉着，而不会诚惶诚恐。
〖错例〗有志气的青年在困难面前一定十分沉着，想办法加以克服，而不会 诚惶诚恐 ，被困难吓倒。
猝不及防----来不及防备，往往指不好的事
〖错例〗被动挨打的尴尬，疲于奔命的惊险，猝不及防的惊喜，绝处逢生的狂欢，让上海申花在中超联赛首场就经历了“最长的一天”。
【正例】午后，我独自在花间小径上穿行，猝不及防地被一只蝴蝶在面颊上点了一个触吻，一时，心头掠过了几许诗意般的遐想。
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《大学之道》/《礼记》
大学之道，在明（ ）明德，在亲民，在止于至善（ ）。知止（ ）而后有定，定而后能静（ ），静而后能安（ ）；安而后能虑（ ），虑而后能得（ ）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐（ ）其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知（ ）。致知在格物（ ）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（ ）皆以修身为本（ ）。
03《人皆有不忍之心》/《孟子》
【任务一】成语背一背（5分钟）
处心积虑（贬）——指千方百计地盘算（做坏事）。
〖错例〗为了救活这家濒临倒闭的工厂，新上任的厂领导积极开展市场调查，狠抓产品质量和开发，真可谓处心积虑。
〖错例〗为了完成在全国的市场布局，我们三年前就行动了，特别是在营销策略的制订上可谓处心积虑。
初出茅庐——比喻刚进入社会或刚到工作岗位上来，缺乏经验。
〖错例〗金教授退休后又被学校聘回，他非常兴奋，初出茅庐，就攻克了好几项国家课题。
穿云裂石——形容声音高亢嘹亮。
〖错例〗这些具有穿云裂石之功的大力士一上场，就把观众的目光吸引了过去。
〖错例〗凌晨，伊拉克首都巴格达响起穿云裂石般的爆炸声，随着浓烟滚滚，火光映天。
〖错例〗莫言的小说首先征服你的是语言，那一个个平淡的文字背后深藏着穿云裂石的哀痛和精彩斑斓的怜爱。
【正例】华丽大气的舞美，穿云裂石的声腔，重构历史的创新，让古老的高甲戏焕发新的生机与活力，也令观众心随剧走，如痴如醉
惨淡经营（褒）——形容苦费心思于谋划并从事某项事情或事业。惨淡，费尽心思；经营，谋划并从事某项事情。常常被错误地理解为经营状况不好。
〖错例〗虽然这公司在亚洲地区的肯德基连锁店一直业绩不错，并呈上升趋势。而它在欧美却一直是惨淡经营。两个月亏损3亿英镑。（应该为“走下坡路”）
【正例】从被科尼法官讲述的一起案件深深触动，到把科尼的故事写成《复活》，托尔斯泰惨淡经营了整整了12年之久。
草菅人命——草菅(jiān)，野草。把人命看得跟野草一样。指反动统治者轻视人命，任意杀害。
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《人皆有不忍之心》/《孟子》
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯（ ）有不忍人之政矣；以（ ）不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（ ）之掌上。所以（ ）谓人皆有不忍人之心者（ ）：今人乍（ ）见孺子将入于井，皆有怵惕（ ）恻隐（ ）之心——非所以（ ）内交（ ）于孺子之父母也，非所以要（ ）誉于乡党朋友也，非恶（ ）其声而然（ ）也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（ ）之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（ ）也；羞恶之心，义之端也；辞让（ ）之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓（ ）不能者，自贼（ ）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充（ ）之矣，若火之始然（ ），泉之始达（ ）。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事（ ）父母。”
04《老子》四章
【任务一】成语背一背（5分钟）
草长莺飞——形容江南暮春的景色。
姹紫嫣红——姹：chà，美丽。嫣：yān，美好，常指笑容。形容各色娇艳的花，不能单用于某一种花。
〖错例〗放眼望去，满山的杜鹃花姹紫嫣红，真是美不胜收。
出尔反尔（贬）——尔，你。现在多用来指自己说了或做了后，又自己反悔。比喻言行前后矛盾，反复无常。
出神入化——形容技艺高超。
〖错例〗老王这个人是个远近闻名的评书迷，经常听的出神入化，有时竟忘了吃饭和睡觉。
【正例】他在晚会上出神入化的近景魔术表演，不仅令无数观众惊叹不已，还引发了魔术道具的热销。
出奇制胜——作谓语，不带宾语。说成“出奇制胜叛军”之类则错。
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《老子》四章
三十辐共一轂（ ），当其无，有车之用。埏埴（ ）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（ ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企（ ）者不立，跨者不行，自见（ ）者不明，自是（ ）者不彰。自伐（ ）者无功，自矜（ ）者不长（ ）。其在道也，曰余食赘行（ ），物或恶之，故有道者不处（ ）也。（第二十四章）
知人者智，自知者明（ ）；胜人者有力，自胜者强（ ）。知足者富，强行（ ）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持（ ），其未兆易谋（ ），其脆易泮（ ），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（ ）；九层之台，起于累（ ）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（ ）成而败之。慎（ ）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（ ）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
05《五石之瓠》/《庄子》
【任务一】成语背一背（5分钟）
出水芙蓉——芙蓉，荷花。原来比喻诗写得清新。后也比喻女性的美丽。
础润知雨——屋的基石。看到基石湿润就知道要下雨。比喻任何事物的发生都是有征兆的。
沧海一粟——好像大海里的一颗谷粒。形容非常渺小或数量极少。
沧海横流——沧海，指大海；横流，指水向四方奔流。比喻政治混乱，社会动荡不安。
沧海桑田——大海变作桑田，桑田变作大海。比喻世界变化很大。
【正例】故乡变化真大，高楼拔地起，小路变通街，不毛的小山被夷为平地，建成了现代化的开发区，真是沧海桑田啊！
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《五石之瓠》/《庄子》
惠子谓庄子曰：“魏王贻（ ）我大瓠（ ）之种，我树（ ）之成（ ）而实（ ）五石（ ）。以（ ）盛水浆，其坚不能自举（ ）也；剖之以为（ ）瓢，则瓠落（ ）无所容。非不呺然（ ）大也，吾为（ ）其无用而掊（ ）之。” 庄子曰：夫子固（ ）拙于用（ ）大（ ）矣!宋人有善为不龟（ ）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）（ ）为事。客闻之，请买其方百金（ ）。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过（ ）数金；今一朝而鬻（ ）技百金，请与（ ）之。”客得之，以（ ）说吴王。越有难（ ），吴王使之将（ ）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一（ ）也，或（ ）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（ ）以为大樽（ ），而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容 则夫子犹有蓬之心（ ）也夫!
06《兼爱》/《墨子》
【任务一】成语背一背（5分钟）
车水马龙——形容车马或车辆很多，来往不绝。
〖错例〗会议期间，农科院等单位在会场外摆出了鲜花盆景销售摊。休息时，摊前车水马龙，产品供不应求。
曾几何时——才有多少时候。指时间过去没有多久。不能误为“曾经”。〖错例〗今天的野狼峪，沟壑纵横，曾几何时，就将“天堑变通途”。〖错例〗母亲是个多么善良、贤淑的女人啊。曾几何时，她是我作为女人的第一楷模。
【正例】想当初，慈禧太后的陵寝造得多么坚固，曾几何时，还是禁不住军阀孙殿英的火药爆破，落了个一片狼藉。
曾经沧海——比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。
层出不穷----【正例】世界各国正大力研制实用的智能机器人，技术不断升级，创新产品层出不穷，未来有望在多领域、多行业发挥更大的作用。
陈词滥调（贬）——滥：空泛。陈旧的言词，空泛的论调。
〖错例〗如不抓住时机，及时见报，这则消息将成为陈词滥调。（过时的消息不叫陈词滥调。）
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《兼爱》/《墨子》
圣人（ ）以（ ）治天下为（ ）事者也（句式 ），必知乱之所自起（ ），焉（ ）能治之；不知乱之所自起，则不能治（ ）。譬（ ）之如医之攻（ ）人之疾者然（ ），必知疾之所自起，焉（ ）能攻之；不知疾之所自起，则弗（ ）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉（ ）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察（ ）乱之所自起。当（ ）察乱何自起（句式 ）？起不相爱。臣子之不孝（ ）君父，所谓乱也。子自爱（句式 ），不爱父，故亏（ ）父而自利（ ）；弟自爱（句式 ），不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（ ）父之不慈（ ）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼（ ）者亦然（ ）。盗爱其室（ ），不爱异室，故窃异室以利（ ）其室；贼爱其身（ ），不爱人，故贼（ ）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（ ），诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家（ ），不爱异家，故乱异家以利（ ）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（ ），具（ ）此而巳矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使（ ）天下兼相爱，爱人若（ ）爱其身，犹（ ）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施（ ）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（ ）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（ ）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有（ ）亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶（ ）得不禁恶而劝（ ）爱？故天下兼相爱则治，交相（ ）恶则乱。故子墨子（ ）曰不可以不劝爱人者，此也（句式 ）。
07《屈原列传》/司马迁
【任务一】成语背一背（5分钟）
错彩镂金——错，涂饰；镂，刻。涂绘五彩，雕刻金银，装饰的十分工丽。形容文学作品词汇绚烂。
唇齿相依——嘴唇和牙齿互相依靠，不能离开。比喻关系密切，互相依存。【正例】道德是一切制度运行的社会土壤，道德与法律在一个国家的文明框架中，唇齿相依，缺一不可。
唇亡齿寒——嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻关系密切，厉害共同。
崇论宏议——崇：高；宏：大。指高明宏大越的议论或见解。【正例】这位代表说的虽不是什么崇论宏议，但他说的话发自肺腑，句句实在，没有套话和假话，因此我们要更加重视。
从一而终---丈夫死了不再嫁人，这是旧时束缚妇女的封建礼教。〖错例〗旧的梦想总是被新的梦想代替，很少有人能从一而终地记住自己做过的华丽缥缈的梦，因为现实需要人们不断调整梦想。
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《屈原列传》/司马迁
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（ ）强志（ ），明于治乱，娴（ ）于辞令。入则与王图议（ ）国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（ ）之。
上官大夫与之同列（ ），争宠而心害（ ）其能。怀王使屈原造（ ）为宪令，屈平属（ ）草稿未定。上官大夫见而欲夺（ ）之，屈平不与（ ），因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（ ）其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏（ ）屈平。
屈平疾（ ）王听（ ）之不聪（ ）也，谗谄（ ）之蔽明（ ）也，邪曲（形作名，奸佞小人）之害（ ）公也，方正（ ）之不容（ ）也，故忧愁幽思（ ）而作《离骚》。“离骚”者，犹离（同“罹”，）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（处境困顿）则反（同“返”，）本，故劳苦倦极（疲惫），未尝不呼天也；疾痛惨怛（忧伤、悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（离间）之，可谓穷（处境困窘）矣。信而见（被）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）自（由）怨生也。《国风》好色（古今，喜好描写男女恋情）而不淫（过度））），《小雅》怨诽（怨愤发牢骚）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（ ）帝喾，下道（ ）齐桓，中述汤、武，以刺（ ）世事。明（ ）道德之广崇，治乱（ ）之条贯（ ），靡（ ）不毕见（ ）。其文约（ ），其辞微（ ），其志洁，其行廉。其称文小（ ）而其指（ ）极大，举类（ ）迩（ ）而见（ ）义远。其志洁，故其称物（ ）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（ ）淖污泥之中，蝉蜕（ ）于浊秽（ ），以浮游尘埃之外，不获（ ）世之滋（ ）垢，皭然（ ）泥（ ）而不滓（ ）者也。推（ ）此志（ ）也，虽（ ）与日月争光可也。
屈原既绌（ ）。其后秦欲伐齐，齐与楚从（ ）亲，惠王患之。乃令张仪详（ ）去秦，厚币（ ）委质（ ）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年（ ），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（ ）厚币用事（ ）者臣靳尚，而设诡辩（ ）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（ ），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚（ ），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（ ）之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢（ ）？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（ ）赵，赵不内（ ）。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（ ）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（ ）之，虽放流，眷顾（ ）楚国，系心（ ）怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存（ ）君兴国而欲反覆（ ）之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（ ）愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠（ ）以自为（ ），举贤（ ）以自佐（ ）；然亡国破家相随属（ ），而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内（ ）惑于郑袖，外（ ）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（ ）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（ ）之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形（ ）容（ ）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（ ）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（ ）其糟而啜（ ）其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察（ ），受物之汶汶（ ）者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞（ ）而以赋见称；然皆祖（ ）屈原之从容（ ）辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（ ）长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同（ ）死生，轻（ ）去就，又爽然自失矣。”
08《苏武传》/班固
【任务一】成语背一背（5分钟）
厝火积薪--把火放到柴堆下面。比喻潜伏着很大危险。也作积薪厝火〖错例〗有专家指出，石油是不可忽视的战略资源，我们必须厝火积薪，未雨绸缪，进一步健全中国的石油安全体系。
蝶粉蜂黄——指古代妇女粉面额黄，妆扮美容。
跌宕起伏-----形容事物多变，不稳定。也比喻音乐忽高忽低，很好听。跌宕：富于变化，有顿挫波折。【正例】观众期盼已久的歌剧《三兄弟》近日在人民大剧院上演，其音乐大气磅礴，跌宕起伏，让人赞叹不已。
大而化之---意思为形容做事情不小心谨慎〖错例〗解决问题一般有两种思路：一种是将问题变小，小意味着成本低，好办事；另一种是把问题变大，大而化之，放大了才能解决。
道貌岸然（贬）——神态庄严。常含讥讽意。〖错例〗喜剧中的正面人物也应具有喜剧性，可这部喜剧中的两个正面人物的道貌岸然，不苟言笑，与整个影片的气氛极不协调。
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《苏武传》/班固
武，字子卿。少以（ ）父任（ ），兄弟并为郎。稍（ ）迁至栘中厩监。时汉连伐胡（ ），数通使（ ）相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（ ）。匈奴使来，汉亦留之以相当（ ）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人（ ）行（ ）也。”尽归（ ）汉使路充国等。武帝嘉其义（ ），乃遣武以中郎将（ ）使持节送匈奴使留在汉者，因（ ）厚赂单于，答（ ）其善意。武与副中郎将张胜及假（ ）吏常惠等募士斥候百余人俱（ ），既至匈奴，置币遗（ ）单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没（ ）胡中，及卫律所将（ ）降者，阴（ ）相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私（ ）候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩（ ）射杀之，吾母与弟在汉，幸（ ）蒙（ ）其赏赐。”张胜许之，以货物（ ）与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（ ），其一人夜亡（ ），告（ ）之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得（ ）。单于使卫律治（ ）其事，张胜闻之，恐前语发（ ），以状（ ）语武。武曰：“事如（ ）此，此必及（ ）我，见（ ）犯乃死，重（ ）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（ ）张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降（ ）之。”
单于使卫律召武受辞（ ）。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎（ ），置煴火，覆武其上，蹈（ ）其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆（ ）归营。单于壮（ ）其节，朝夕（ ）遣人候问（ ）武，而收系（ ）张胜。
武益愈，单于使（ ）使（ ）晓武，会论（ ）虞常，欲因（ ）此时降（ ）武。剑（ ）斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（ ）死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当（ ）相坐（ ）。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟（ ）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙（ ）大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏（ ）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因（ ）我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔（ ）主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若（ ）知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降（ ）之。乃幽（ ）武置大窖中，绝（ ）不饮食。天雨（ ）雪。武卧啮雪，与旃（ ）毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝（ ），羝乳（ ）乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去（ ）草实而食之。杖（ ）汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网（ ）纺缴，檠（ ）弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡（ ）人之地，信义安所见（ ）乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除（ ），触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦（ ）如此！陵始降时，忽忽如（ ）狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡（ ）常，大臣亡（ ）罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡（ ）功德，皆为陛下所成就（ ），位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙（ ）斧钺汤镬，诚甘乐（ ）之。臣事（ ）君，犹子事父也。子为父死，亡所恨（ ），愿无复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹（ ）听陵言！”武曰：“自分（ ）已死久矣！王必欲降（ ）武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上（ ）通于天！”因（ ）泣下沾衿（ ），与武决（ ）去……
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具（ ）自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如（ ）惠语以让（ ）单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”……
单于召会武官属，前以（ ）降及物故（ ），凡随武还者九人。武以（ ）始元六年春至京师……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
09《过秦论》/贾谊
【任务一】成语背一背（5分钟）
道听途说——从道路上听到，在道路上传说。泛指传闻的、没有根据的话。（02词语解释题）
道路以目——旧时形容社会的黑暗和统治者的暴虐。
〖错例〗所谓的“政绩工程”，追求的不是经济效益，而是个人“政绩”。它破坏了党的威信，浪费了人民的钱财，群众对其道路以目。
登堂入室（褒）——比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到了高深的地步。也作“升堂入室”。〖错例〗这次宣判的六个盗窃犯，长期以来，在龙桥一带，登堂入室，肆行扒窃，民愤极大。
〖错例〗随着4G时代的到来，国产智能手机纷纷登堂入室，截至今年第一季度，联想、华为、中兴和小米等品牌手机在全球市场已占有三分之一的份额。
登峰造极----比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。也比喻干坏事到极点
【正例】面对当前微信圈信息传播混乱和失实的现状，我们不得不说一些信息发布者推波助澜见风是雨的炒作力可谓登峰造极。
登高自卑——登高一定要从低处起步，比喻做事情要循序渐进，由浅人深。(卑：低。自卑，意为从低处起步，并非一个合成词)
〖错例〗我攀过陡峭的崖壁，历尽艰辛，登上绝顶，放眼望去，天无涯际，顿觉自己渺小，登高自卑之感油然而生。
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《过秦论》/贾谊
秦孝公据崤函之固（ ），拥雍州之地，君臣固（ ）守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务（ ）耕织，修守战之具，外（对外）连衡（ ）而斗（ ）诸侯。于是秦人拱手（两手合抱，形容毫不费力）而取西河之外。
孝公既没（逝世），惠文、武、昭襄蒙（继承）故业，因（ ）遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱（ ）秦，不爱（ ）珍器重宝肥饶之地，以致（ ）天下之士，合从（采用合纵的策略）缔交，相与为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从（结为合纵）离（使离散）衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（ ）为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（ ）通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（ ）制其兵（军队）。尝以十倍之地，百万之众，叩（ ）关而攻秦。秦人开关延（ ）敌，九国之师（军队），逡巡（ ）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（弱点），追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因（ ）利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及（延续到）孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋（ ）六世之余烈（功业），振（ ）长策而御（驾驭，统治）宇内，吞二周而亡（ ）诸侯，履至尊（登上帝位）而制六合，执敲扑（刑具）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为（ ）桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委（ ）命下（下级）吏。乃（于是）使蒙恬北筑长城而守藩篱（篱笆，喻边疆上的屏障），却（ ）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（ ）；隳（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵（兵器），聚之咸阳（ ），销锋镝（兵刃/箭头），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践（ ）华为城，因（ ）河（ ）为池（ ），据亿丈之城，临不测之渊，以为（ ）固（ ）。良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈（拿着）利兵而谁何（稽查盘问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（险固的地势），金城千里（方圆千里），子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远地区）。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也（句式：判断句）；才能不及中人（ ），非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（ ）行伍之间，而倔起（突然奋起）阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云（ ）集响（ ）应，赢（ ）粮而景（ ）从。山东（ ）豪俊遂并起而亡（使……灭亡）秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固（ ），自若（还像从前那个样子）也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦（ ）于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及（比得上）向时（先前）之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使（ ）山东之国与陈涉度长絜大（ ），比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区（ ）之地，致（ ）万乘之势，序（ ）八州而朝（ ）同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫（宫墙）；一夫作难而七庙隳（ ），身死人手（ ），为天下笑者（ ），何也？仁义不施而攻守之势异也。
10《伶官传序》/欧阳修
【任务一】成语背一背（5分钟）
等而下之——由这一等逐级往下。 指跟某一事物比较起来更差。
【正例】约翰逊的学术方法虽比较新颖，但其学术成果得到学术界公认的却不是很多，再加上其追随者大都等而下之，以致他的学术地位一直不高。
得陇望蜀（贬）——比喻人贪得无厌，得到了这个，还想那个。
〖错例〗他这种得陇望蜀永不满足的精神，是值得所有企业家学习的。
得意忘言（褒）——既已领会其意旨，则不再需要表意之言词。后亦引申为彼此默喻，心照不宣。
〖错例〗听到女儿考上重点大学的好消息，老李竟高兴得手舞足蹈，得意忘言。
得意忘形（贬）——因高兴而忘乎所以，失去常态。
〖错例〗某些歌星一出名便得意忘形，有的连老师和父母都不放在眼里了。(此处“得意忘形”当改为“得鱼忘筌”：比喻成功以后就忘记了赖以成功的人)
洞若观火——形容观察事物极其分明，就像看火一样。
【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）
《伶官传序》/欧阳修
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原（ ）庄宗之所以（ ）得天下，与其所以（ ）失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以（ ）三矢（ ）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归（ ）梁。此三者，吾遗恨也。与（ ）尔三矢，尔其无（ ）忘乃（ ）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事（ ）以一少牢（ ）告庙，请其矢，盛以锦囊，负（ ）而前（ ）驱，及凯旋而纳之。
方（ ）其系（ ）燕父子以组（ ），函（ ）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠（ ）已灭，天下已定，一夫夜（ ）呼，乱（ ）者四（ ）应，仓皇（ ）东（ ）出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾（ ），不知所归。至于（ ）誓天断发，泣下沾襟，何其（ ）衰也！岂得之难而失之易欤？抑（ ）本（ ）其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴（ ）国，逸豫可以亡（ ）身，自然之理也。
故方其盛也，举（ ）天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为（ ）天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（ ），岂独伶人也哉！作《伶官传》。
11《陈情表》/李密
【任务一】温故知新背一背（5分钟）
车水马龙——形容车马或车辆很多，来往不绝。〖错例〗会议期间，农科院等单位在会场外摆出了鲜花盆景销售摊。休息时，摊前车水马龙，产品供不应求。
曾几何时——才有多少时候。指时间过去没有多久。不能误为“曾经”。〖错例〗今天的野狼峪，沟壑纵横，曾几何时，就将“天堑变通途”。
〖错例〗母亲是个多么善良、贤淑的女人啊。曾几何时，她是我作为女人的第一楷模。
【正例】想当初，慈禧太后的陵寝造得多么坚固，曾几何时，还是禁不住军阀孙殿英的火药爆破，落了个一片狼藉。
曾经沧海——比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。
层出不穷----【正例】世界各国正大力研制实用的智能机器人，技术不断升级，创新产品层出不穷，未来有望在多领域、多行业发挥更大的作用。
陈词滥调（贬）——滥：空泛。陈旧的言词，空泛的论调。
〖错例〗如不抓住时机，及时见报，这则消息将成为陈词滥调。（过时的消息不叫陈词滥调。）
【任务二】古诗文预习练一练（30分钟）
《陈情表》/李密
1、臣密言：臣以（ ）险衅xìn（ ），夙（ ）遭闵mǐn（ ）凶（ ）。生孩六月，慈父见（ ）背。行年（ ）四岁，舅夺（ ）母志。祖母刘悯（ ）臣孤弱，躬亲（ ）抚养。臣少多疾病，九岁不行（ ），零丁（ ）孤苦，至于（ ）成立（ ）。既无伯叔，终鲜xiǎn（ ）兄弟；门（ ）衰祚zuò（ ）薄，晚有儿息（ ）。外（ ）无期jī（ ）功（ ）强（ ）近之亲，内（ ）无应门（ ）五尺之僮。茕茕qióng（ ）孑jié（ ）立，形影相吊（ ）。而刘夙（ ）婴（ ）疾病，常在床蓐rù（ ）；臣侍汤药，未曾废离（ ）。
2、逮（ ）奉（ ）圣朝，沐浴（ ）清化（ ）。前太守（ ）臣逵察（ ）臣孝廉（ ），后刺史（ ）臣荣举（ ）臣秀才（ ）。臣以（ ）供养无主（ ），辞（ ）不赴命（ ）。诏书特下（ ），拜（ ）臣郎中，寻（ ）蒙国恩，除（ ）臣洗xiǎn马（ ）。猥wěi（ ）以（ ）微贱（ ），当（ ）侍东宫（ ），非臣陨yǔn首（ ）所能上报（ ）。臣具（ ）以（ ）表闻（ ），辞不就职。诏书切峻（ ），责臣逋bū（ ）慢（ ）。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于（ ）星火（ ）。臣欲奉诏奔驰（），则刘病日（ ）笃dǔ（ ）；欲苟（ ）顺私情，则告诉（ ）不许（ ）：臣之进退，实为狼狈。
3、伏惟（ ）圣朝以（ ）孝治天下，凡在故老，犹蒙矜jīn（ ）育，况臣孤苦，特为尤甚（ ）。且臣少仕（ ） 伪朝（ ），历职（ ）郎署（），本图（ ）宦达（ ），不矜（ ）名节。今臣亡国贱俘，至微至陋（ ）。过（ ）蒙拔擢zhuó（ ），宠命优渥wò（ ），岂（ ）敢盘桓huán ( )，有所希冀（ ）！但（ ）以（ ）刘日薄（ ）西山，气息奄奄yǎn（ ），人命危浅（ ），朝不虑夕。臣无祖母，无以（ ）至今日；祖母无臣，无以（ ）终余年。母孙二人，更相（ ）为命。是以（ ）区区（ ）不能废（ ）远（ ）。
4、臣密今年四十有（ ）四，祖母今年九十有六，是（ ）臣尽节（）于（ ）陛下之日长，报养（ ）刘之日短也。乌鸟私情（ ），愿（ ）乞终养（ ）。臣之辛苦（ ），非独（ ）蜀之人士及二州牧伯（ ）所见明知（ ），皇天后土,实所共鉴（ ）。愿陛下矜悯（ ）愚诚（ ），听（ ）臣微志，庶（ ）刘侥幸，保卒（ ）余年。臣生当陨首，死当结草（ ）。臣不胜( )犬马( )怖惧之情，谨拜表（ ）以闻（ ）
12《项脊轩志》/归有光
【任务一】温故知新背一背（5分钟）
椎心泣血——椎心，捶打胸脯；泣血，悲切得哭不出声音，就象眼睛中要流泪一样。形容悲痛到了极点。
摧枯拉朽-----比喻腐朽势力很容易打垮
〖错例〗年轻的城市，更需要青春和活力，更需要丰富的想象力和摧枯拉朽的创造力，更需要不但超越的勇气。
抽薪止沸——抽去锅下的柴草来停止锅里开水的沸腾，比喻从根本上解决问题。同釜底抽薪（扬汤止沸：比喻方法不彻底。）
踌躇满志-----形容对自己取得的成就非常得意
〖错例〗国家“一带一路”战略的实施，给古丝绸之路的沿线城市带来了活力，很多城市对未来踌躇满志，跃跃欲试。
魑魅魍魉（贬）——传说中的妖怪，现在用来比喻各种各样的坏人。
【任务二】古诗文预习练一练（15分钟）
《项脊轩志》/归有光
项脊轩，旧（ ）南阁子也。室仅方丈（ ），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉（ ），雨泽（ ）下（ ）注；每移案（ ），顾视（ ）无可置（ ）者。又北向（ ），不能得日，日过午已昏（ ）。余稍为修葺（ ），使不上（ ）漏。前辟（ ）四窗，垣墙（ ）周庭，以当（ ）南日，日影反照，室始（ ）洞然（ ）。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（ ），亦遂增胜（ ）。借（ ）书满架，偃仰（ ）啸歌，冥然兀坐（ ），万籁（ ）有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五（ ）之夜，明月半墙，桂影斑驳（ ），风移影动，珊珊（ ）可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是（ ），庭中通南北为一。迨（ ）诸父（ ）异爨（ ），内外多置小门墙，往往（ ）而（ ）是。东犬西（ ）吠，客逾庖（ ）而（ ）宴（ ），鸡栖于厅。庭中始为篱，已（ ）为墙，凡再（ ）变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先（ ）大母婢也，乳（ ）二世，先妣（ ）抚（ ）之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所（ ），而（ ）母立于兹（ ）。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而（ ）泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕（ ），余泣，妪亦泣。余自束发（ ）读书轩中，一日，大母过（ ）余曰：“吾儿，久不见若（ ）影，何竟日（ ）默默在此，大类（ ）女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效（ ），儿之（ ）成，则可待乎！”顷之（ ），持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以（ ）朝，他日汝当用之！”瞻顾（ ）遗迹，如在昨日，令人长号（ ）不自禁。轩东故尝为厨，人往，从轩前过（ ）。余扃（ ）牖（ ）而（ ）居，久之（ ），能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆（ ）有神护者。
余既（ ）为此志，后五年，吾妻来归（ ），时至轩中，从余问古事，或凭（ ）几（ ）学书（ ）。吾妻归宁（ ），述诸（ ）小妹语曰：”闻姊家有阁子，且（ ）何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊（ ），乃使人复葺南阁子，其制（ ）稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手（ ）植也，今已亭亭（ ）如盖（ ）矣。
13《兰亭集序》/王羲之
【任务一】温故知新背一背（5分钟）
匪夷所思——匪：fěi, 不是。夷：平常。原指一般人所想不到的。后来形容人的思想离奇。〖错例〗日出而作，日落而息，他们就这样日复一日，年复一年地劳作生活在这片广袤的土地上，真有点令人匪夷所思。（海南、宁夏卷）【正例】在《哈利波特》系列电影中，导演借助匪夷所思的特技，为银幕前的我们打开了一扇扇魔法的大门。【正例】东方大学城在短短四年内就以2.1亿元自有资金获取了13.7亿元巨额利润，这种惊人的财富增长速度确实匪夷所思
方寸之地---指心。〖错例〗凌南区虽地域狭窄，物产匮乏，但由于大力开发绿色农业，方寸之地，拓出了发展的大空间。
翻云覆雨（贬）——比喻耍手段，弄权术，反复无常。〖错例〗辛弃疾继承并发扬了苏东坡的豪放风格，以翻云覆雨的笔力，激昂跌宕的气势，抒情言志，针砭现实，形成南宋词坛一大流派。
焚膏继晷——晷：guǐ，日影。形容夜以继日地用功读书或努力工作。【正例】他潜心于文字学研究，身居书斋十多年，焚膏继晷，颇下了一番“头悬梁锥刺股”的功夫，终于取得了令人瞩目的成就。
【任务二】古诗文预习练一练（25分钟）
《兰亭集序》/王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春（ ）之初，会于会稽山阴之兰亭（句式 ），修禊（ ）事也。群贤（ ）毕（ ）至，少长（ ）咸（ ）集。此地有崇山峻岭，茂林修竹（ ），又有清流激湍，映（ ）带（ ）左右，引以为流（ ）觞（酒杯）曲水，列（ ）坐其次（ ）。虽无丝竹管弦（ ）之盛（ ），一觞（ ）一咏（ ），亦足以畅叙幽情。
是（ ）日也，天朗气清，惠风（ ）和畅。仰观宇宙之（ ）大（句式 ），俯察品类（ ）之盛（句式 ），所以（ ）游目骋怀（ ），足以极（ ）视听（ ）之娱，信（ ）可（ ）乐也。
夫人之（ ）相与，俯仰（ ）一世。或（ ）取诸（ ）怀抱，悟（ ）言一室之内；或因（ ）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（ ）舍万殊（ ），静躁不同，当其欣于（ ）所遇，暂（ ）得（ ）于己，快然（ ）自足（ ），不知老之将至；及（ ）其所之（ ）既倦，情随事迁，感慨系（ ）之矣。向（ ）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（ ）之（ ）兴怀，况修短随化（ ），终期（ ）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由（ ），若合一契（ ），未尝不临（ ）文嗟悼（ ），不能喻（ ）之于怀（句式 ）。固（ ）知一（ ）死生为虚诞，齐（ ）彭殇（ ）为妄作（ ）。后之视今，亦犹（ ）今之视昔，悲夫！故列（ ）叙时人，录其所述，虽（ ）世殊事异，所以（ ）兴怀，其致一（ ）也。后之览者，亦将有感于斯文（ ）（句式 ）
14《归去来兮辞并序》/陶渊明
【任务一】温故知新背一背（5分钟）
焚琴煮鹤（贬）——拿琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物，大煞风景。
〖正例〗侯老很动情地说：“搞旅游，建宾馆，无可厚非，但绝不能焚琴煮鹤，任意破坏植被、水源和野外文物。
犯而不校——犯：触犯。校：jiào，计较。别人触犯了自己也不要计较。
〖错例〗一个人在工作中难免有一些缺点和错误，只要认真改正就行，不能犯而不校。
飞短流长（贬）——指散播谣言，中伤他人。不能形容瀑布。
〖错例〗走进这个新开发的景区，只见瀑布叠挂，溪水纵横，飞短流长，甚是壮观。
【正例】他闲来无事，就经常上网发一些飞短流长的帖子，结果不仅弄得与同事邻里的关系很紧张，甚至还惹上了官司。
飞黄腾达——比喻官职、地位提升得很快。不用于生活水平的提高。
沸沸扬扬——象沸腾的水一样喧闹。形容人声喧闹。不形容场面热闹。
〖错例〗今年夏天的文坛热闹非凡，文学出版界沸沸扬扬，名家小将的作品纷纷出手。
【任务二】古诗文预习练一练（25分钟）
《归去来兮辞并序》/陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（ ）。亲故多劝余为长吏，脱然（ ）有怀，求之靡（ ）途。会（ ）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（ ）用于小邑。于时风波未静，心惮（ ）远役，彭泽去（ ）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（ ）有“归欤”之情。何则（ ）？质性（ ）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（ ），违己交病（ ）。尝从（ ）人事，皆口腹自役。于是怅然（ ）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵（ ）逝。寻（ ）程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡（ ）不归？既自以（ ）心为形（ ）役（ ），奚（ ）惆怅（ ）而独悲？悟已往之不谏（ ），知来者之可追（ ）。实迷途其未远，觉今是而昨非（ ）。舟遥遥以轻飏（ ），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（ ）晨光之熹微。
乃（ ）瞻衡宇，载欣载奔（ ）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（ ）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（ ）庭柯以怡（ ）颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安（ ）。园日涉（ ）以成趣，门虽设而常关。策（ ）扶老以流憩，时矫（ ）首而遐观。云无心以出岫（ ），鸟倦飞而知还。景（ ）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（ ）。
归去来兮，请息（ ）交以绝游。世与我而相违（ ），复驾言（ ）兮焉求？悦亲戚（ ）之情话，乐（ ）琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（ ）。或命巾车，或棹（ ）孤舟。既窈窕（ ）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（ ）向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休（ ）。
已矣乎！寓（ ）形宇内复几时！曷（ ）不委（ ）心任去留？胡为乎遑遑（ ）欲何之（ ）？富贵非吾愿，帝乡（ ）不可期（ ）。怀良辰以孤往，或植杖而耘（ ）耔（ ）。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（ ）！
15《种树郭橐驼传》/柳宗元
【任务一】温故知新背一背（5分钟）
匪夷所思——指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
〖错例〗这篇文章见解深刻，切中时弊，提出了一些严峻的社会问题，让人感到匪夷所思。
凤毛麟角——比喻稀少而可贵的人或事。
〖错例〗巴基斯坦的斯瓦特被誉为“东方的瑞士”，但“9·11”事件以后，来这里旅游的人几乎是凤毛麟角。
〖错例〗在今年的“排队推动日”活动中，虽仍有凤毛麟角的几个“不自觉者”，但广大市民不论乘车还是购物都能自觉排队。
风声鹤唳——听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。常与“草木皆兵”连用。不能用来形容战斗激烈。〖错例〗《苹果日报》在香港引起报业大战，杀的人仰马翻，天昏地暗，风声鹤唳。
风生水起---风从水面吹过，水面掀起波澜。形容事情做得有生气，蓬勃兴旺。
【正例】这些年来，随着人们接触的新事物越来越多，观念越来越开放，再加上经济水平的不断提高，中国人的自驾游活动搞得风生水起。
【任务二】古诗文预习练一练（25分钟）
《种树郭橐驼传》/柳宗元
①郭橐驼，不知始（ ）何名（ ）。病（ ）偻lǚ(伛偻yǔ lǚ病，佝偻gōu lóu病)，隆然（ ）伏行，有类（ ）橐驼者，故乡人号（ ）之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名（ ）我固当（ ）。”因（ ）舍（ ）其名，亦自谓橐驼云（ ）。
②其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（ ）种树，凡（ ）长安豪富人为（ ）观游（ ）及卖果者（ 句式 ），皆争迎取养（ ）。视驼所种树，或（ ）移徙，无不活；且（ ）硕茂（ ），早实（ ）以（ ）蕃fán（ ）。他植者虽（ ）窥伺sì效慕（ ），莫（ ）能如（ ）也。
③有问之，对曰：“橐驼非能使木寿（ ）且孳zī（ ）也，能顺（ ）木之天（ ）以（ ）致（尽）其性（ ）焉尔（ ）。凡（ ）植木之性（ ），其本（ ）欲舒，其培（ ）欲平，其土欲故（ ），其筑（ ）欲密（ ）。既然（ ）已（通“矣”），勿动勿虑，去（ ）不复（ ）顾（ ）。其莳shì（ ）也若（ ）子（ ），其置（ ）也若弃，则其天者全（ ）而（ ）其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂（ ）之也（句式判断）。不抑耗其实（ ）而已，非有能早（ ）而蕃（ ）之也。他植者则不然。根拳（ ）而土易（ ）。其培之也，若不过（ ）焉则不及。苟（ ）有能反是（ ）者，则又爱之太恩（ ），忧之太勤。旦（ ）视而暮（ ）抚，已去而复顾；甚者爪（ ）其肤以（ ）验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日（ ）以离（ ）矣。虽（ ）曰爱之，其实（ ）害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也（句式 ），吾又何能为哉？”
④问者曰：“以子之道（ ），移之官（ ）理（ ），可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然（ ）吾居（ ）乡，见长人（ ）者好烦（ ）其令，若（ ）甚怜焉，而（ ）卒（ ）以祸（ ）。旦暮（ ）吏来而（ ）呼曰：‘官命促（ ）尔（ ）耕，勖xù（ ）尔植，督尔获（ ），早缫sāo而(尔)绪，早织而缕，字（ ）而幼孩，遂（ ）而鸡豚！’鸣鼓而聚（ ）之，击木而召之。吾小人（ ）辍飧饔（sūn yōng晚饭 早饭）以劳吏，且（ ）不得暇，又何以蕃（ ）吾生而（ ）安（ ）吾性耶？故病（ ）且（ ）殆（ ）。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
⑤问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传（ ）其事以为（ ）官戒也。
16《石钟山记》/苏轼
【任务一】温故知新背一背（5分钟）
奉为圭臬——圭臬，比喻事物的准则。把某些事物、言论奉为准则。
【正例】我国绘画史上有一个时期把王石谷等四人奉为圭臬，凡是学画，都以他们为宗，有的甚至照摹照搬。
浮光掠影——浮光：反光。掠：轻轻擦过，闪过。水面上的反光，一晃而过的影子。比喻匆匆看了一下，观察不细，印象不深。
〖错例〗最近到沿海地区，虽只是浮光掠影地看看，但那里的变化，却给我留下极深刻的印象。（与“极深刻的印象”矛盾）
防微杜渐——微：微小，指事物的苗头。杜：杜绝，堵塞。渐：事物的发展。在错误或坏事刚露头的时候，就加以防止，不让它发展。
防患未然---在事故或灾害尚未发生之前采取预防措施，也说防患于未然。
〖错例〗近年来，在种种灾害面前，各级政府防患未然，及时启动应急预案，力争把人民的生命财产损失降到最低限度。（此处灾害已经发生）
反唇相讥——受到指责不服气而反过来讥讽对方。
〖错例〗因为青年们的写作经验还欠丰富，我们对他们的作品不应反唇相讥，但是我们也看得出越敢大胆创造的青年作家才越有出息。
【任务二】古诗文预习练一练（20分钟）
《石钟山记》/苏轼
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉（ ）。”郦元以为下（ ）临（ ）深潭，微风鼓（ ）浪，水石相搏（ ），声如洪（ ）钟。是（ ）说也，人常疑之。今以（ ）钟磬置（ ）水中，虽（ ）大风浪不能鸣（ ）也，而况石乎！至唐李渤始（ ）访（ ）其遗（ ）踪，得（ ）双石于潭上（句式 ），扣（ ）而（ ）聆（ ）之，南声函胡（ ），北音清越，枹止响腾（ ），余韵徐（ ）歇。自以为得之（ ）矣。然（ ）是（ ）说也，余尤疑之。石之铿然有声者（句式： ），所在皆是也，而此独（ ）以（ ）钟名（ ），何哉？
元丰七年六月丁丑，余自（ ）齐安舟（ ）行适（ ）临汝，而长子迈将赴（ ）饶之德兴尉，送之至湖口，因（ ）得（ ）观所谓石钟者。寺僧使（ ）小童持斧，于乱石间择其（ ）一二扣之，硿硿焉（ ），余固（ ）笑而（ ）不信也。至莫（ ）夜月明，独（ ）与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧（ ）立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏（ ）人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起（ ），磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者（句式 ），或曰此鹳鹤也。余方心动（ ）欲还，而大声发于水上（句式 ），噌吰（ ）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（ ），不知其浅深（ ），微波入焉（ ），涵淡（ ）澎湃（ ）而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中（ ）而多窍，与风水相吞吐，有窽坎镗鞳（ ）之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因（ ）笑谓迈曰：“汝识（ ）之乎？噌吰者，周景王之无射也，窽坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也（句式 ）！”
事不目（ ）见耳（ ）闻，而臆断（ ）其有无，可乎？郦元之所见闻，殆（ ）于余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜（ ）泊绝壁之下，故莫能知！而渔工水师虽知而不能言（ ）。此世所以（ ）不传也。而陋者（ ）乃以斧斤考（ ）击而求之，自以为得其实（ ）。余是以（ ）记之，盖（ ）叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
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《论语》十二章
1．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏 (勤勉)于事而慎于言，就有道 (指有才艺或有道德的人)而正 (匡正)焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)
2．子曰：“人而不仁，如礼何(怎样对待礼呢。“如……何”意为“把……怎么样”)？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》)
3．子曰：“朝闻道(道：道理，真理。指宇宙间的一切法则、道理)，夕死可矣。”(《论语·里仁》)
4．子曰：“君子喻(知晓，明白)于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)
5．子曰：“见贤(贤：有贤德、有才华的人)思齐(齐：与……看齐)焉，见不贤而内(内：在心里)自省也。”(《论语·里仁》)
6．子曰：“质(质朴、朴实)胜 (胜：胜过，超过)文(华美、文采)则野(粗野，鄙俗)，文胜质则史 (虚饰、浮夸)。文质彬彬(文质兼备、配合适当的样子)，然后君子。”(《论语·雍也》)
7．曾子曰：“士不可以不弘毅(志向远大，意志坚强。弘：广、大，这里指志向远大)，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已(已：停止)，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)
8．子曰：“譬如为山(为山：堆积土山)，未成一篑(盛土的竹筐)，止，吾止也。譬如平地(填平洼地)，虽覆一篑，进，吾往也。”(《论语·子罕》)
9．子曰：“知(同“智”，智慧)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《论语·子罕》)
10．颜渊问仁。子曰：“克 (约束、克制)己复 (复：实践，实行)礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目 (条目、细则)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 (敏：聪明，机智)，请事 (实践、从事)斯语矣。”(《论语·颜渊》)
11．子贡问曰：“有一言(字)而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’ (恕：推己及人)乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)
12．子曰：“小子 (老师对学生的称呼)何莫学夫《诗》？《诗》可以兴 (指激发人的感情)，可以观 (指观察政治的得失、风俗的盛衰)，可以群 (指提高人际交往能力)，可以怨 (指讽刺时政)。迩 (近)之事 (事：侍奉)父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)
《大学之道》（《礼记》）
大学之道，在明（形作动，弘扬）明德，在亲民，在止于至善（道德修养的最高境界）。知止（目标，指“至善”）而后有定，定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和）；安而后能虑（思虑精深），虑而后能得（收获）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐（使……整齐、有序）其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知（获得知识）。致知在格物（推究事物原理）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（一律）皆以修身为本（根本）。
《人皆有不忍之心》/《孟子》
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯（才）有不忍人之政矣。以（用）不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运（运转）之掌上。所以（…的原因）谓人皆有不忍人之心者（ 表判断）：今人乍（ 突然 ）见孺子将入于井，皆有怵惕（ 恐惧）恻隐（怜悯 ）之心；非所以（因为）内交（结交）于孺子之父母也，非所以要（博取）誉于乡党朋友也，非恶（厌恶）其声而然（这样）也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（对自己的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶）之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（发端）也；羞恶之心，义之端也；辞让（谦逊推让）之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓（认为）不能者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充（充实）之矣，若火之始然（燃），泉之始达（涌出）。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事（侍奉）父母。”
《老子》四章
三十辐共一轂（车轮的中心位置，与辐相接），当其无，有车之用。埏埴（和泥）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企（踮起脚跟）者不立，跨者不行，自见（显露）者不明，自是（正确）者不彰。自伐（自我夸耀）者无功，自矜（自我夸耀）者不长（长久）。其在道也，曰余食赘行（通“形”，形体），物或恶之，故有道者不处（为，做）也。（第二十四章）
知人者智，自知者明（圣明）；胜人者有力，自胜者强（刚强）。知足者富，强行（勉强而行）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持（持守），其未兆易谋（谋划），其脆易泮（通“判”，分离），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（细小的枝桠）；九层之台，起于累（通“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（接近）成而败之。慎（谨慎）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（弥补、补救）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
《五石之瓠》/《庄子》
惠子谓庄子曰：“魏王贻（赠送 ）我大瓠（葫芦 ）之种，我树（种植、培育 ）之成（成熟）而实（结的葫芦）五石（容量单位，十斗为一石）。以（介词，用）盛水浆，其坚不能自举（拿起来）也；剖之以为（把它作为）瓢，则瓠落（又写作“廓落”，很大很大的样子）无所容。非不呺然（庞大而又中空的样子）大也，吾为（因为）其无用而掊（砸破）之。” 庄子曰：夫子固（实在）拙于用（使用）大（形作名，大东西）矣!宋人有善为不龟（通作“皲”，皮肤受冻开裂）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）（洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：丝絮。）为事。客闻之，请买其方百金（省略句，省略“以”，“以百金” ）。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过（不超过）数金；今一朝而鬻（卖，出售）技百金，请与（给）之。”客得之，以（来）说吴王。越有难（发难，这里指越国对吴国有军事行动），吴王使之将（统帅军队）。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一（同一，一样的）也，或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（考虑 ）以为大樽（本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟），而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容 则夫子犹有蓬之心（ 蓬：草名，其状弯曲不直。有蓬之心：喻指见识浅薄不能通晓大道理。 ）也夫!
《兼爱》/《墨子》
圣人（封建时代对君主的尊称）以（把）治天下为（作为）事者也（判断句），必知乱之所自起（产生的地方），焉（于是、才）能治之；不知乱之所自起，则不能治（治理）。譬（比）之如医之攻（医治）人之疾者然（一样），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不知疾之所自起，则弗（不）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉（于是）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察（考察）乱之所自起。当（通“尝”，尝试）察乱何自起（宾语前置）？起不相爱。臣子之不孝（孝敬）君父，所谓乱也。子自爱（宾语前置），不爱父，故亏（使动，使……亏损）父而自利（使动，使……受益）；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（即使）父之不慈（形作动，慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼（偷窃和劫夺财物的人）者亦然（这样）。盗爱其室（家），不爱异室，故窃异室以利（使动，使……受益）其室；贼爱其身（自己），不爱人，故贼（名作动，劫夺财物）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（卿大夫的封地），诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家（卿大夫的封地），不爱异家，故乱异家以利（使动，使……受益）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（纷乱之事），具（完备）此而巳矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使（假使）天下兼相爱，爱人若（像）爱其身，犹（仍然）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施（怎么施行）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（通“无”，没有）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（通“又”）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有（通“又”）亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶（怎么）得不禁恶而劝（鼓励）爱？故天下兼相爱则治，交相（互相）恶则乱。故子墨子（墨子的弟子对墨子的尊称）曰不可以不劝爱人者，此也（判断句）。
《屈原列传》/司马迁
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（学实）强志（记），明于治乱，娴（熟悉）于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（信任）之。
上官大夫与之同列（朝列），争宠而心害（嫉妒）其能。怀王使屈原造（制定）为宪令，屈平属（撰写）草稿未定。上官大夫见而欲夺（占为己有）之，屈平不与（同意），因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（炫耀）其功，曰以为（“曰”和“以为”同义连用）‘非我莫能为也。’”王怒而疏（疏远）屈平。
屈平疾（痛恨）王听（动作名，听觉）之不聪（明察）也，谗谄（形作名，说人坏话、奉承谄媚的小人）之蔽明（蒙蔽圣明的人）也，邪曲（形作名，奸佞小人）之害（损害）公也，方正（形作名，正直的人）之不容（容纳）也（被动句），故忧愁幽思（苦闷深思）而作《离骚》。“离骚”者，犹离（同“罹”，遭受）忧也。（判断句）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（处境困顿）则反（同“返”，返回）本，故劳苦倦极（疲惫），未尝不呼天也；疾痛惨怛（忧伤、悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（离间）之，可谓穷（处境困窘）矣。信而见（被）疑，忠而被谤（被动句），能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）自（由）怨生也。《国风》好色（古今，喜好描写男女恋情）而不淫（过度），《小雅》怨诽（怨愤发牢骚）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（提及）帝喾，下道（提及）齐桓，中述汤、武，以刺（讥讽）世事。明（形作动，阐明）道德之广崇，治乱（太平、作乱）之条贯（条理），靡（没有）不毕见（同“现”，显现）。其文约（简约），其辞微（含蓄隐晦），其志洁，其行廉。其称文小（形作名，小的方面）而其指（同“旨”，主旨）极大，举类（事物）迩（近）而见（表达）义远。其志洁，故其称物（描述事物）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（同“浊”，污浊）淖污泥之中，蝉蜕（名状，像蝉蜕壳一样）于浊秽（形作名，污浊的环境），以浮游尘埃之外，不获（被辱）世之滋（黑）垢，皭然（洁白的样子）泥（沾污）而不滓（污染）者也。推（推赞）此志（志向、品行）也，虽（即使）与日月争光可也。
屈原既绌（通“黜”，被罢免官职）。其后秦欲伐齐，齐与楚从（通“纵”，合纵）亲，惠王患之。乃令张仪详（通“佯”，假装）去秦，厚币（名词作状语，用厚币）委质（通“贽”，见面礼）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年（第二年），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（趁机）厚币用事（当权）者臣靳尚，而设诡辩（说假话）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（回来），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚（名作动，结为婚姻），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（名作状，像虎狼一样）之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢（友好）？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（跑）赵，赵不内（通“纳”，接纳）。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（责怪）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（恨）之，虽放流，眷顾（眷念）楚国，系心（挂念）怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存（思念）君兴国而欲反覆（回归）之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（无论）愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠（形作名，忠心的人）以自为（帮助自己），举贤（名作状，贤明的人）以自佐（辅佐自己）；然亡国破家相随属（接连出现），而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内（名作状，在国内）惑于郑袖，外（名作状，在国外）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（诋毁）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（放逐）之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形（身形）容（面容）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（被）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（吃）其糟而啜（喝）其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖（效法）屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（到）长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同（把……看成一样）死生，轻（意动，以……为轻）去就，又爽然自失矣。”
《苏武传》
武，字子卿。少以（因为）父任（被任用），兄弟并为郎。稍（渐渐）迁至栘中厩监。时汉连伐胡（匈奴），数通使（互派使者）相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（十几批）。匈奴使来，汉亦留之以相当（相抵）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人（长辈）行（辈）也。”尽归（使动，使……回归）汉使路充国等。武帝嘉其义（做事合乎情理），乃遣武以中郎将（以＋官职，凭借……身份）使持节送匈奴使留在汉者，因（于是）厚赂单于，答（答谢）其善意。武与副中郎将张胜及假（临时委任）吏常惠等募士斥候百余人俱（一同前往），既至匈奴，置币遗（赠与）单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没（陷入不能脱身）胡中，及卫律所将（率领）降者，阴（暗中）相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私（私下拜访）候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩（名作状，用弓弩）射杀之，吾母与弟在汉，幸（希望）蒙（受到）其赏赐。”张胜许之，以货物（财物）与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（动手），其一人夜亡（逃跑），告（告发）之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得（被活捉）。单于使卫律治（审理）其事，张胜闻之，恐前语发（暴露），以状（情况）语武。武曰：“事如（到）此，此必及（牵连）我，见（被）犯乃死，重（更加）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（牵扯）张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降（使动，使……投降）之。”
单于使卫律召武受辞（供辞）。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎（坑），置煴火，覆武其上，蹈（通“搯”，拍打）其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆（名作动，用车载送）归营。单于壮（意动，认为……豪壮）其节，朝夕（名作状，在早晚）遣人候问（问候）武，而收系（逮捕监禁）张胜。
武益愈，单于使（派遣）使（使者）晓武，会论（判罪）虞常，欲因（趁机）此时降（使动，使……投降）武。剑（名作状，用剑）斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（判处）死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当（应当）相坐（连坐）。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟（比划）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙（蒙受）大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏（名作动，滋润）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因（通过）我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔（通“叛”，背叛）主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若（你）知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降（使动，使……投降）之。乃幽（囚）武置大窖中，绝（断绝）不饮食。天雨（下）雪。武卧啮雪，与旃（通“毡”，毛织的毡毯）毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝（公羊），羝乳（名作动，生子）乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去（通“弆”，收藏）草实而食之。杖（名作动，拄着）汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网（名作动，结网）纺缴，檠（名作动，用檠矫正）弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡（通“无”，没有）人之地，信义安所见（通“现”，显现）乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除（台阶），触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦（使动，使……受苦）如此！陵始降时，忽忽如（像）狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡（通“无”）常，大臣亡（通“无”）罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡（通“无”）功德，皆为陛下所成就（栽培），位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙（遭受）斧钺汤镬，诚甘乐（意动，以……为乐）之。臣事（名作动，侍奉）君，犹子事父也。子为父死，亡所恨（遗憾），愿无复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹（一定）听陵言！”武曰：“自分（料想）已死久矣！王必欲降（使动，使……投降）武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上（名作状，向上）通于天！”因（于是）泣下沾衿（通“襟”，衣襟），与武决（通“诀”，辞别）去。……
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具（详细）自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如（按照）惠语以让（责备）单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”……
单于召会武官属，前以（通“已”，已经）降及物故（死亡），凡随武还者九人。武以（在）始元六年春至京师。……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
《过秦论》/贾谊
秦孝公据崤函之固（险固的地势），拥雍州之地，君臣固（牢固）守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内（在国内）立法度，务（致力于）耕织，修守战之具，外（对外）连衡（施行连横策略 ）而斗（使……相斗）诸侯。于是秦人拱手（两手合抱，形容毫不费力）而取西河之外。
孝公既没（逝世），惠文、武、昭襄蒙（继承）故业，因（沿袭）遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱（使……弱，削弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招致，招揽）天下之士，合从（采用合纵的策略）缔交，相与（互相援助）为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从（结为合纵）离（使离散）衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（这一类人）为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（这一类人）通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（这一类人）制其兵（军队）。尝以十倍之地，百万之众，叩（攻打）关而攻秦。秦人开关延（引进）敌，九国之师（军队），逡巡（有所顾忌而徘徊不前）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（弱点），追亡逐北[溃败（的军队）]，伏尸百万，流血漂橹；因（凭借）利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及（延续到）孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋（振作，发展）六世之余烈（功业），振（举起）长策而御（驾驭，统治）宇内，吞二周而亡（使……灭亡）诸侯，履至尊（登上帝位）而制六合，执敲扑（刑具）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为（以之为，把它当作）桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委（托付）命下（下级）吏。乃（于是）使蒙恬北筑长城而守藩篱（篱笆，喻边疆上的屏障），却（使退却）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道（治世的方法），焚百家之言（著作），以愚黔首（百姓）；隳（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵（兵器），聚之咸阳（句式: 省略句），销锋镝（兵刃/箭头），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践（踏，据守）华为城，因（依靠凭借）河（黄河）为池（护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为（以之为，把它作为）固（坚固的防御工事）。良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈（拿着）利兵而谁何（稽查盘问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（险固的地势），金城千里（方圆千里），子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远地区）。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也（句式：判断句）；才能不及中人（平常人），非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（插足，参加，跻身于）行伍之间，而倔起（突然奋起）阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云（名作状，像云一样）集响（名作状，像回声一样）应，赢（担负）粮而景（“影”，名作状，像影子一样）从。山东（崤山以东）豪俊遂并起而亡（使……灭亡）秦族矣。
且夫天下（一统天下的秦王朝）非小弱也，雍州之地，崤函之固（险固），自若（还像从前那个样子）也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、