北京市东城区三年（2020-2022）中考语文一模分题型分层汇编-04文言文阅读（含解析）
文档属性
| 名称 | 北京市东城区三年（2020-2022）中考语文一模分题型分层汇编-04文言文阅读（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 37.3KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-02-23 23:05:28 | ||
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文档简介
北京市东城区三年（2020-2022）中考语文一模分题型分层汇编-04文言文阅读
一、课内阅读
（2021·北京东城·统考一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。【甲】二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。【丙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列选项中对加点字理解正确的一项是（ ）
A．“舍生而取义者也”和“同舍生皆被绮绣”中的“舍”，读音不同，意思相同。
B．“所欲有甚于生者”和“重于泰山”中的“于”，都用来引出比较的对象，意思相同。
C．“故不为苟得也”“乡为身死而不受”“见义勇为”中的“为”，都是“做”的意思。
D．“得之则生”与“行道之人弗受”中的“之”，都代指前文提到的“一箪食，一豆羹”。
2．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就只好）牺牲生命而选取大义了。
理解：“生”和“义”是不可能同时得到的，正如鱼和熊掌不可能同时得到一样。
【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：不仅仅贤人有这种心情，人人都有，（不过）贤人能够不丧失（信心）罢了。
理解：贤人之所以能成为贤人，就是因为他们始终没有丧失舍生取义的信心。
【丙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译文：见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，优厚俸禄对我有什么好处呢！
理解：如果我在不合乎礼义的情况下接受了优厚俸禄，那么我就是失去了人的本性。
3．孟子主张的“舍生取义”，成为了无数仁人志士的高尚追求。阅读下面两则材料，简要说明“舍生取义”在李玄通和宋春华身上是如何体现的。
【材料一】
李玄通，雍州蓝田人，累除定州总管。刘黑闼反叛，攻之，城陷被擒。黑闼重其才，欲以为大将，玄通叹息曰：“吾荷朝恩，作籓东夏，孤城无援，遂陷虏庭。当守臣节，以忠报国，岂能降志，辄受贼官。”拒而不受。后溃腹①而死，高祖②闻而为之流涕。
（取材于《旧唐书·忠义传》卷一三七，有删改）
【材料二】
宋春华，光绪十二年武进士，授蓝翎侍卫。联军③内犯，春华守城南门。枪中春华左股，众欲退，春华负创大呼曰：“今夕之事，有进无退！”众争夺敌，死伤甚众。敌毕④登城，乃仰天叹曰：“吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨。”以首触陴⑤，死，年三十五。
（取材于《清史稿·忠义传》卷二八二，有删改）
注：①【溃腹】剖腹。②【高祖】唐高祖李渊。③【联军】指1900年侵入中国的八国联合军。④【毕】全部。⑤【陴（pí）】女墙，城墙上呈凹凸形的短墙，是传统的防御建筑。
二、对比阅读
（2020·北京东城·统考一模）阅读下面文言文，完成后面小题
醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。【甲】醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。【乙】醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
4．下列选项中加点字的意思都不相同的一项是（ ）
A．环滁皆山也/如鸣珮环/ /山环水抱
B．望之蔚然而深秀者/佁然不动/不以为然
C．朝而往，暮而归/吾谁与归/完璧归赵
D．醒能述以文者/不以物喜/以德报怨
5．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是( )
【甲】醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
翻译：醉翁的意趣不在酒上，而在于山光水色之中啊。
理解：这句话紧承前文“醉翁”得名的由来，进一步说明自号“醉翁”的深意，表现了作者洒脱的胸襟，同时引出下文。
【乙】醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
翻译：醉了能够和大家一起欢乐，酒醒后能够写文章记述这事的，是太守啊。
理解：这句话不但点明了本文的主旨，也揭示了作者心中“醉”与“乐”的关系：“乐”是“醉”的表现，“醉”是“乐”的原因。
6．同为被贬期同的记游之作，《醉翁亭记》和《记游定惠院》所表现出的作者情怀有何不同？
记游定惠院①
苏轼
黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉②其下矣。今年复与参寥禅师③及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。
既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老③弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻④大木盆，意者谓可以注清泉，瀹⑤瓜李，遂夤缘⑥小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为“甚酥”，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其丛橘，移种雪常之西。坐客徐君得之⑦将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。
注：①【定惠院】在黄州（今湖北黄冈）东南，苏轼被贬黄州时曾寓居此处。②【五醉】苏轼五次醉饮海棠树下。③【参寥禅师】苏轼友人。④【鬻（yù）】这里是“买”的意思。⑤【瀹（yuè）】浸渍。⑥【夤（yín）缘】顺着走。⑦【徐君得之】徐大正，字得之，苏轼友人。
7．（2022·北京东城·北京市第二中学分校统考一模）阅读《鱼我所欲也》《富贵不能淫》，完成问题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
(1)下列选项中加点字的用法或意义都相同的一项是（ ）
A．不为苟得 乡为身死 天下为公 不以为然
B．由是则生 与民由之 言不由衷 不由自主
C．人皆有之 得之则生 公将驰之 置之度外
D．行道之人 独行其道 性行淑均 各行其是
(2)翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（ ）
A．死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
翻译：死亡也是我厌恶的，我厌恶的有超过死亡的，所以有些祸患我就不躲避了。
理解：人们所欲莫过于活着，所恶莫过于死亡，但总有人会为了正义不躲避灾祸、不苟且偷生。这样的人有比生存更可贵的追求，有比死亡更厌恶的东西。
B．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不只是贤人有这样的本性，人人都有，贤人能不丧失它罢了。理解：“勿丧”是指贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”，不让它丢失，这与下文“此之谓失其本心”呼应。“贤者”能做到舍生取义是因为他们能保持羞恶之心，体现了孟子性善的观点。
C．是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
翻译：这怎么能是大丈夫呢？你难道没有学过礼吗？
理解：景春表现出对公孙衍、张仪的崇拜之情，孟子针锋相对，同样用反问句表达自己对公孙衍、张仪之流的鄙夷，并在下文将其二人和“丈夫之冠”类比，揭示了公孙衍、张仪的本质。
(3)阅读上面两篇文章，概括“贤者”和“大丈夫”在思想上的共同点，并说说材料中的孙傅是如何践行这一思想的。
【材料】
金人困①都城，傅②日夜亲当③矢石，金兵分四翼噪而前，兵④败退，坠于护龙河，填尸皆满，城门急闭。二年正月，钦宗诣金帅营，以傅辅太子留守，仍兼少傅。金人来索太上、帝后、诸王、妃主，傅留太子不遣，密谋匿之民间。越五日，金人来索太子。傅曰：“吾为太子傅，当同生死。金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二者面责之，庶或万一可济。”遂从太子出。金守门者曰：“所欲得太子，留守何预？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，当死从。”是夕，宿门下；明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷⑤。
（节选自《宋史 孙傅传》，有删改）
【注】①困：围困。②傅：孙傅。③当：抵挡。④兵：宋兵。⑤朔廷：北方金人的朝廷。
（2022·北京东城·统考一模）阅读下面两则文字，完成小题。
孙权劝学
《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
出师表（节选）
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
……
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
8．根据语境，为下列加点字选择词义或用法准确的一项是（ ）
（1）大兄何见事之晚乎 （2）以光先帝遗德 （3）夙夜忧叹
A．（1）看见 （2）因为 （3）通“肃”，肃敬
B．（1）知道，理解 （2）表示并列，有“并且”的意思 （3）向来，往日
C．（1）遇见 （2）用在状语与动词之间，表示修饰 （3）早，早晨
D．（1）知道，理解 （2）表示目的，可译为“来”“用来” （3）早，早晨
9．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．卿今者才略，非复吴下阿蒙！
翻译：您如今的才干和谋略，不再是原来吴地的那个吕蒙了。
理解：通过鲁肃对吕蒙如今才干和谋略的赞叹，直接展现吕蒙学习取得的成效。
B．今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
翻译：如今天下分成三国，我们益州人力疲惫，民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时候啊。
理解：从关系国家存亡的角度谈当时的严峻形势，与其后的有利条件一道为后文提建议作准备。
C．庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
翻译：我希望竭尽自己低下的才能，去消除蜀汉朝中那些奸邪凶恶的小人，复兴汉朝王室，迁回原来的都城。
理解：“庶竭”“攘除”“兴复”“还”这一系列词语，表明了诸葛亮决心完成先帝未完成的事业，体现了他的耿耿忠心。
10．根据目的，说话人需要根据听话对象、场合讲究说话的策略方式方法。结合上面两则材料和下文，说说孙权、诸葛亮和烛之武三人的语言智慧。
晋侯、秦伯①围郑，以其无礼于晋，且贰②于楚也。晋军③函陵，秦军汜南④。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。
夜缒⑤而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国⑥以鄙⑦远，君知其难也，焉用亡郑以陪⑧邻……夫晋，何厌⑨之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙⑩秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子，逢孙、杨孙戍之，乃还。
（《中华经典名著全本全注全译丛书·左传·僖公三十年》）
注：①晋侯：指晋文公。秦伯：指秦穆公。郑伯：指郑文公。佚之狐、烛之武皆为郑国大夫，杞子、逢孙、杨孙三人为秦国大夫。②贰：有二心。③军：屯兵。④汜（fán）南：汜水之南。⑤缒（zhuì）：用绳子缚住身体从城墙上送下。⑥越国：越过晋国。⑦鄙：此处指相对于秦，因为中间隔着晋，故郑属于边远之地。⑧陪：通“倍”，增益。⑨厌：满足。⑩阙：损害。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
参考答案：
1．B 2．【丙】 3．李玄通为叛贼刘黑闼擒捉，拒受贼官，自杀以守节报国；宋春华在抵御八国联军攻城时，负伤死守，城陷后自感有负国恩，自杀以明其志。
【分析】1．A.“舍生而取义者也”的“舍”读音shě,意思是舍弃；“同舍生皆被绮绣”中的“舍”读音shè，意思是学舍。读音不同，意思也不同；
C. “乡为身死而不受”中的“为”，是“为了”的意思；
D.“行道之人弗受”中的“之”，结构助词，的；
故选B。
2．甲：理解有误。“二者不可得兼”是在假设的情况下出现，如果“生”和“义”不能同时得到，理解为“是不可能同时得到的”不正确；
乙：对“贤者能勿丧耳”理解有误，正确的意思是贤人能够不丧失（舍生取义的本心）罢了，理解为“信心”不正确；
故选丙。
3．本题考查内容理解。
李玄通：为叛贼刘黑闼擒捉。黑闼重视他的才能，想任用他为大将，李玄通拒绝。“后溃腹而死”，剖腹自杀表明报国之志。
宋春华：在抵御八国联军攻城时，“枪中春华左股，众欲退，春华负创大呼”，他负伤死守。城陷后自感有负国恩，“以首触陴”，自杀以明其志。
【点睛】《鱼我所欲也》参考译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人天性。
材料一参考译文：李玄通，是雍州蓝田人，授官定州总管。刘黑闼反叛，攻打定州，州城陷落而被擒获。黑闼重视他的才能，想任用他为大将，玄通叹息道：“我蒙受朝廷大恩，在中国东部总领一方军府，孤城无援，于是身陷贼廷。如今当保持人臣节操，以忠诚报答国家，岂能挫抑志气，竟接受叛贼的官职。”便拒不接受。后来剖腹而死。高祖听说后为他痛心流泪。
材料二参考译文：宋春华，光绪十二年武进士，被授予蓝翎侍卫。八国联军入侵，宋春华守城南门。春华左腿中枪，部下想要撤退，春华带着伤大声喊：“今夕之事，有进无退！” 部众奋勇拼杀敌，伤亡甚重。敌人全部登城，他才仰天叹道：“我的志向不能实现，有负国恩啊！但是自从应战以来，杀敌无数，今日死了，也没有遗憾了。”用头撞墙，死了，年纪三十五岁。
4．C 5．乙 6．《醉翁亭记》表现了作者“与民同乐”的政治情怀，《记游定惠院》表现了作者安然自若的个人情怀。
【分析】4．本题考查一词多义。
A．围绕/玉环/围绕；
B．……的样子/……的样子/正确；
C．回去/归依/归还；
D．用/因为/用；
故选C。
5．本题考查对重点语句的理解。乙．“醉能同其乐，醒能述以文者”揭示了作者心中“醉”与“乐”的关系：“醉”是“乐”的表现，“乐”是“醉”的原因。故选乙。
6．本题考查比较阅读。《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”表现出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，也流露出寄情山水背后隐藏着的难言苦衷。《记游定惠院》写作者与志趣相投者寻访郊游，饮酒聚乐的情景。作者笔下的园林景物清淡、恬静，宛翅一幅写意山水画，流露出作者安然自若的情怀和浓厚的生活情趣，赏花，饮酒，听琴，品味，各得其妙。作者乐在其中，洒脱自由。
【点睛】译文：
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
像那太阳出来，树林中的雾气散去，云聚拢过来，山里就昏暗了，或暗或明，变化不一，这就是山间早晚的景象。野花开了，散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。
至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
不久太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家，宾客跟随着。树林茂密阴蔽，鸟儿到处鸣叫，那是因为是游人离开后鸟儿们在快乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣，游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以宾客的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
《记游定惠院》译文：
黄州定惠院东边的小山上有一株海棠，枝叶特别繁荣茂盛。每年花开的时候，我都会带着客人前去喝酒，已经五次醉在这海棠树之下了。今年又和参寥禅师以及其他两三个人去访赏，然而那个园子已经换了主人。主人虽然是个市井之人，但因为我的原因，他也稍稍地培育治理了这个园子。园子里有很多年老的枳木，木性瘦瘠而坚韧，树的筋脉都显露在外面，好像老人的头颈。花为白色，很圆，好像很多颗大粒的珍珠，香气和颜色都很不平凡。这种树不讨人喜欢，主人本来想过一阵砍去，也是因为我的缘故，没有被砍掉。
喝过酒之后，我们去姓尚的人家休息。尚氏也是个平凡的人，但居住的地方干净整洁，好像吴越之地的人，他家的竹林和花圃都很讨人喜欢。我醉躺在小板阁上，一会醒了，听见客人崔成老弹奏雷氏琴，琴声像悲鸣的风、微亮的月光，铮铮有声，得到的享受是人间所没有的。到了晚上，徒步来到城东，买了一个大木盆，心想可以注入清水，浸泡瓜和李子，于是沿着小沟，走进了姓何与姓韩人家的竹园。那时何氏在竹林之间修筑大堂，已经把地方都腾出来了，于是把酒放在竹荫下。有一个叫刘唐年的主簿，送给我们一种油炸的小吃，名字叫“甚酥”，味道很好。客人还要喝酒，而我忽然没了兴致，于是直接回家了。路上拜访了姓何人家的小园子，跟他要了一丛橘子，移植到了雪堂的西边。客人徐得之马上就要启程到闽中去，以后不知道什么时候才能再见面，于是恳请我记下今天之事，作为以后的谈资。那个时候，参寥是唯一一个不喝酒的人，于是用枣汤代替了酒。
7．(1)C
(2)C
(3)“贤者”和“大丈夫”都要保持一颗本心，不屈淫威，不慕荣利，能为信念舍身取义。孙傅为了保护皇室竭尽全力，当最后太子被迫至金营，孙傅随往，却受到守门者劝阻，他表示身为太子傅，应誓死跟从太子；后被金人召去，死于北廷。表现了他舍身取义的志向。
【解析】（1）
本题考查重点文言词语在文中的含义。
解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
A.做/为了/是/是；
B.因为/遵从/自、从/听从；
C.都是代词，它；
D.行走/奉行/行为/实行；
故选C。
（2）
本题考查文言翻译。
解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。
C.有误。景春表现出对公孙衍、张仪的崇拜之情，孟子针锋相对，同样用反问句表达自己对公孙衍、张仪之流的鄙夷，根据【甲】文“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”可知，将其二人和“妾妇之道”类比，揭示了公孙衍、张仪的本质。而非“将其二人和‘丈夫之冠’类比”。
故选C。
（3）
本题考查对内容的理解。
根据【甲】文首段“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”说明贤者能不失本心，保持羞恶之心；【乙】“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”说明大丈夫不为富贵所惑，不为威武所屈；可知“贤者”和“大丈夫”都要保持一颗本心，不屈淫威，不慕荣利，能为信念舍身取义；
根据【材料】“傅曰：‘我宋之大臣，且太子傅也，当死从。’是夕，宿门下；明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷”，当太子被迫至金营，孙傅随往，却受到守门者劝阻，他表示身为太子傅，应誓死跟从太子；后被金人召去，死于北廷；可知，孙傅的行为正是舍身取义。
【点睛】参考译文：
【甲】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
【乙】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
【材料】金人包围了都城，孙傅日夜亲自抵挡箭石。金兵分四面鼓噪着前进，宋兵败退，掉到了护龙河中，尸首都把护龙河填满了，城门急忙紧闭。靖康二年正月，钦宗到金国大帅的营帐求和，让孙傅辅佐太子留守都城，依然兼任少傅。金人来索求太上皇、皇帝皇后、诸位王爷，嫔妃，孙傅留下了太子不遣送，秘密地谋划着把太子藏到民间。过了五天，金人来索要太子。孙傅说：“我是太子的老师，应当和太子一同生死。金人虽然不索取我本人，我也应当跟太子一起去，求见两位酋长当面谴责他们，或者还有可能把事情办好。”于是跟从太子一起前往。守门的人说：“金人想要的是太子，留守你参与什么？”孙傅说：“我是宋朝的大臣，三太子的老师，应当誓死相随。”这一天晚上，留宿在城门下；第二天，被金人召去。第二年二月，死在北廷。
8．D 9．B 10．要点：①作为君主的孙权设身处地为吕蒙考虑，且现身说法，取得实效；②作为臣子，诸葛亮注意君臣之礼的同时，以情动人，让刘禅顺利接受自己的观点；③烛之武面对犯边的强国最高统治者，避谈郑国利益，站在秦国立场分析当时形势，实现退兵目的。
【解析】8．本题考查重点文言词语在文中的含义。
解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意为：长兄怎么知晓事情这么晚啊！见：知晓，知道。
②句意为：来发扬先帝遗留下来的美德。以：表示目的，可译为“来”“用来”。
③句意为：早晚忧虑叹息。夙：早，早晨。
故选D。
9．本题考查翻译、理解文言语句的能力。
A.理解：通过鲁肃对吕蒙如今才干和谋略的赞叹，侧面展现吕蒙学习取得的成效。所以“直接展现吕蒙学习取得的成效”的理解不正确；
C.翻译：“攘除”排除、铲除。“奸凶”奸邪凶恶的敌人，指北方的曹魏，所以“蜀汉朝中那些奸邪凶恶的小人”的翻译不正确；
故选B。
10．本题考查对人物语言的分析。
孙权：作为君主的孙权，首先向吕蒙指出学习的重要性，“卿今当涂掌事，不可不学”；当吕蒙推辞，接着指出学习的目的和方法，“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳”；再以 “卿言多务，孰若孤？”回应吕蒙的推托，并现身说法，强调学习的益处“孤常读书，自以为大有所益”，最终，吕蒙无可推托“乃始就学”。
诸葛亮：作为臣子的诸葛亮，从文中“诚宜开张圣听”“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”可以看他注意君臣之礼；从分析有利形势时“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也”，到提出建议“以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”，再到回忆白帝城托孤时“帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明”“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的表述，都提到先帝，表达对先帝的知遇之恩的忠贞不二，以情动人，让刘禅顺利接受自己的观点；
烛之武：从“晋侯、秦伯围郑”“夜缒而出，见秦伯”，可知烛之武面对的是犯边的强国最高统治者秦穆公；从“越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？……夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之”，可以看出烛之武避谈郑国利益，站在秦国立场分析当时形势，最终“秦伯说，与郑人盟，使杞子，逢孙、杨孙戍之，乃还”，实现退兵目的。
【点睛】参考译文：
《孙权劝学》：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。” 吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）十分惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！” 吕蒙说：“和读书人（有抱负的人）分开一段时间后，就要另用新的眼光来看待他，长兄怎么知晓事情这么晚啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
《出师表》（节选）：先帝开创（统一全国）的大业还没有完成一半，却中途去世了。现在天下分裂成三个国家，蜀汉人力疲惫，民生凋敝，这实在是处在万分危急、存亡难料的关键时候。然而侍奉守卫的大臣，在朝廷毫不懈怠，忠诚有志的将士们在疆场舍身作战，这是因为（他们）追念先帝（对他们）的特殊的礼遇，想要报答给陛下。（陛下）实在应该广泛地听取意见，来发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人的志气，不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞（人们）忠言劝谏的道路啊。
……
先帝知道我办事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。我接受遗令以来，早晚忧虑叹息，惟恐托付给我的大事做得没有效果，以致损害先帝的英明。所以我五月率兵渡过泸水，深入到不生长庄稼的荒凉地方。如今南方的叛乱已经平定，武器装备充足，应当鼓励和率领全军，北上平定中原。我期望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉室，迁回到原来的都城。这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责本分。至于（处理事情）斟酌利弊毫无保留地向陛下尽献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。
《左传·僖公三十年》：晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军屯兵在函陵，秦军屯兵在氾水的南面。
佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。
在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢……晋国，怎么会有满足的时候呢 现在它已经在东边使郑国成为它的边境,又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地损害，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦穆公非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦穆公就回国了。
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一、课内阅读
（2021·北京东城·统考一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。【甲】二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。【丙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列选项中对加点字理解正确的一项是（ ）
A．“舍生而取义者也”和“同舍生皆被绮绣”中的“舍”，读音不同，意思相同。
B．“所欲有甚于生者”和“重于泰山”中的“于”，都用来引出比较的对象，意思相同。
C．“故不为苟得也”“乡为身死而不受”“见义勇为”中的“为”，都是“做”的意思。
D．“得之则生”与“行道之人弗受”中的“之”，都代指前文提到的“一箪食，一豆羹”。
2．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就只好）牺牲生命而选取大义了。
理解：“生”和“义”是不可能同时得到的，正如鱼和熊掌不可能同时得到一样。
【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：不仅仅贤人有这种心情，人人都有，（不过）贤人能够不丧失（信心）罢了。
理解：贤人之所以能成为贤人，就是因为他们始终没有丧失舍生取义的信心。
【丙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译文：见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，优厚俸禄对我有什么好处呢！
理解：如果我在不合乎礼义的情况下接受了优厚俸禄，那么我就是失去了人的本性。
3．孟子主张的“舍生取义”，成为了无数仁人志士的高尚追求。阅读下面两则材料，简要说明“舍生取义”在李玄通和宋春华身上是如何体现的。
【材料一】
李玄通，雍州蓝田人，累除定州总管。刘黑闼反叛，攻之，城陷被擒。黑闼重其才，欲以为大将，玄通叹息曰：“吾荷朝恩，作籓东夏，孤城无援，遂陷虏庭。当守臣节，以忠报国，岂能降志，辄受贼官。”拒而不受。后溃腹①而死，高祖②闻而为之流涕。
（取材于《旧唐书·忠义传》卷一三七，有删改）
【材料二】
宋春华，光绪十二年武进士，授蓝翎侍卫。联军③内犯，春华守城南门。枪中春华左股，众欲退，春华负创大呼曰：“今夕之事，有进无退！”众争夺敌，死伤甚众。敌毕④登城，乃仰天叹曰：“吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨。”以首触陴⑤，死，年三十五。
（取材于《清史稿·忠义传》卷二八二，有删改）
注：①【溃腹】剖腹。②【高祖】唐高祖李渊。③【联军】指1900年侵入中国的八国联合军。④【毕】全部。⑤【陴（pí）】女墙，城墙上呈凹凸形的短墙，是传统的防御建筑。
二、对比阅读
（2020·北京东城·统考一模）阅读下面文言文，完成后面小题
醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。【甲】醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。【乙】醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
4．下列选项中加点字的意思都不相同的一项是（ ）
A．环滁皆山也/如鸣珮环/ /山环水抱
B．望之蔚然而深秀者/佁然不动/不以为然
C．朝而往，暮而归/吾谁与归/完璧归赵
D．醒能述以文者/不以物喜/以德报怨
5．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是( )
【甲】醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
翻译：醉翁的意趣不在酒上，而在于山光水色之中啊。
理解：这句话紧承前文“醉翁”得名的由来，进一步说明自号“醉翁”的深意，表现了作者洒脱的胸襟，同时引出下文。
【乙】醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
翻译：醉了能够和大家一起欢乐，酒醒后能够写文章记述这事的，是太守啊。
理解：这句话不但点明了本文的主旨，也揭示了作者心中“醉”与“乐”的关系：“乐”是“醉”的表现，“醉”是“乐”的原因。
6．同为被贬期同的记游之作，《醉翁亭记》和《记游定惠院》所表现出的作者情怀有何不同？
记游定惠院①
苏轼
黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉②其下矣。今年复与参寥禅师③及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。
既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老③弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻④大木盆，意者谓可以注清泉，瀹⑤瓜李，遂夤缘⑥小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为“甚酥”，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其丛橘，移种雪常之西。坐客徐君得之⑦将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。
注：①【定惠院】在黄州（今湖北黄冈）东南，苏轼被贬黄州时曾寓居此处。②【五醉】苏轼五次醉饮海棠树下。③【参寥禅师】苏轼友人。④【鬻（yù）】这里是“买”的意思。⑤【瀹（yuè）】浸渍。⑥【夤（yín）缘】顺着走。⑦【徐君得之】徐大正，字得之，苏轼友人。
7．（2022·北京东城·北京市第二中学分校统考一模）阅读《鱼我所欲也》《富贵不能淫》，完成问题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
(1)下列选项中加点字的用法或意义都相同的一项是（ ）
A．不为苟得 乡为身死 天下为公 不以为然
B．由是则生 与民由之 言不由衷 不由自主
C．人皆有之 得之则生 公将驰之 置之度外
D．行道之人 独行其道 性行淑均 各行其是
(2)翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（ ）
A．死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
翻译：死亡也是我厌恶的，我厌恶的有超过死亡的，所以有些祸患我就不躲避了。
理解：人们所欲莫过于活着，所恶莫过于死亡，但总有人会为了正义不躲避灾祸、不苟且偷生。这样的人有比生存更可贵的追求，有比死亡更厌恶的东西。
B．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不只是贤人有这样的本性，人人都有，贤人能不丧失它罢了。理解：“勿丧”是指贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”，不让它丢失，这与下文“此之谓失其本心”呼应。“贤者”能做到舍生取义是因为他们能保持羞恶之心，体现了孟子性善的观点。
C．是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
翻译：这怎么能是大丈夫呢？你难道没有学过礼吗？
理解：景春表现出对公孙衍、张仪的崇拜之情，孟子针锋相对，同样用反问句表达自己对公孙衍、张仪之流的鄙夷，并在下文将其二人和“丈夫之冠”类比，揭示了公孙衍、张仪的本质。
(3)阅读上面两篇文章，概括“贤者”和“大丈夫”在思想上的共同点，并说说材料中的孙傅是如何践行这一思想的。
【材料】
金人困①都城，傅②日夜亲当③矢石，金兵分四翼噪而前，兵④败退，坠于护龙河，填尸皆满，城门急闭。二年正月，钦宗诣金帅营，以傅辅太子留守，仍兼少傅。金人来索太上、帝后、诸王、妃主，傅留太子不遣，密谋匿之民间。越五日，金人来索太子。傅曰：“吾为太子傅，当同生死。金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二者面责之，庶或万一可济。”遂从太子出。金守门者曰：“所欲得太子，留守何预？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，当死从。”是夕，宿门下；明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷⑤。
（节选自《宋史 孙傅传》，有删改）
【注】①困：围困。②傅：孙傅。③当：抵挡。④兵：宋兵。⑤朔廷：北方金人的朝廷。
（2022·北京东城·统考一模）阅读下面两则文字，完成小题。
孙权劝学
《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
出师表（节选）
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
……
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
8．根据语境，为下列加点字选择词义或用法准确的一项是（ ）
（1）大兄何见事之晚乎 （2）以光先帝遗德 （3）夙夜忧叹
A．（1）看见 （2）因为 （3）通“肃”，肃敬
B．（1）知道，理解 （2）表示并列，有“并且”的意思 （3）向来，往日
C．（1）遇见 （2）用在状语与动词之间，表示修饰 （3）早，早晨
D．（1）知道，理解 （2）表示目的，可译为“来”“用来” （3）早，早晨
9．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．卿今者才略，非复吴下阿蒙！
翻译：您如今的才干和谋略，不再是原来吴地的那个吕蒙了。
理解：通过鲁肃对吕蒙如今才干和谋略的赞叹，直接展现吕蒙学习取得的成效。
B．今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
翻译：如今天下分成三国，我们益州人力疲惫，民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时候啊。
理解：从关系国家存亡的角度谈当时的严峻形势，与其后的有利条件一道为后文提建议作准备。
C．庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
翻译：我希望竭尽自己低下的才能，去消除蜀汉朝中那些奸邪凶恶的小人，复兴汉朝王室，迁回原来的都城。
理解：“庶竭”“攘除”“兴复”“还”这一系列词语，表明了诸葛亮决心完成先帝未完成的事业，体现了他的耿耿忠心。
10．根据目的，说话人需要根据听话对象、场合讲究说话的策略方式方法。结合上面两则材料和下文，说说孙权、诸葛亮和烛之武三人的语言智慧。
晋侯、秦伯①围郑，以其无礼于晋，且贰②于楚也。晋军③函陵，秦军汜南④。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。
夜缒⑤而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国⑥以鄙⑦远，君知其难也，焉用亡郑以陪⑧邻……夫晋，何厌⑨之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙⑩秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子，逢孙、杨孙戍之，乃还。
（《中华经典名著全本全注全译丛书·左传·僖公三十年》）
注：①晋侯：指晋文公。秦伯：指秦穆公。郑伯：指郑文公。佚之狐、烛之武皆为郑国大夫，杞子、逢孙、杨孙三人为秦国大夫。②贰：有二心。③军：屯兵。④汜（fán）南：汜水之南。⑤缒（zhuì）：用绳子缚住身体从城墙上送下。⑥越国：越过晋国。⑦鄙：此处指相对于秦，因为中间隔着晋，故郑属于边远之地。⑧陪：通“倍”，增益。⑨厌：满足。⑩阙：损害。
试卷第1页，共3页
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参考答案：
1．B 2．【丙】 3．李玄通为叛贼刘黑闼擒捉，拒受贼官，自杀以守节报国；宋春华在抵御八国联军攻城时，负伤死守，城陷后自感有负国恩，自杀以明其志。
【分析】1．A.“舍生而取义者也”的“舍”读音shě,意思是舍弃；“同舍生皆被绮绣”中的“舍”读音shè，意思是学舍。读音不同，意思也不同；
C. “乡为身死而不受”中的“为”，是“为了”的意思；
D.“行道之人弗受”中的“之”，结构助词，的；
故选B。
2．甲：理解有误。“二者不可得兼”是在假设的情况下出现，如果“生”和“义”不能同时得到，理解为“是不可能同时得到的”不正确；
乙：对“贤者能勿丧耳”理解有误，正确的意思是贤人能够不丧失（舍生取义的本心）罢了，理解为“信心”不正确；
故选丙。
3．本题考查内容理解。
李玄通：为叛贼刘黑闼擒捉。黑闼重视他的才能，想任用他为大将，李玄通拒绝。“后溃腹而死”，剖腹自杀表明报国之志。
宋春华：在抵御八国联军攻城时，“枪中春华左股，众欲退，春华负创大呼”，他负伤死守。城陷后自感有负国恩，“以首触陴”，自杀以明其志。
【点睛】《鱼我所欲也》参考译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人天性。
材料一参考译文：李玄通，是雍州蓝田人，授官定州总管。刘黑闼反叛，攻打定州，州城陷落而被擒获。黑闼重视他的才能，想任用他为大将，玄通叹息道：“我蒙受朝廷大恩，在中国东部总领一方军府，孤城无援，于是身陷贼廷。如今当保持人臣节操，以忠诚报答国家，岂能挫抑志气，竟接受叛贼的官职。”便拒不接受。后来剖腹而死。高祖听说后为他痛心流泪。
材料二参考译文：宋春华，光绪十二年武进士，被授予蓝翎侍卫。八国联军入侵，宋春华守城南门。春华左腿中枪，部下想要撤退，春华带着伤大声喊：“今夕之事，有进无退！” 部众奋勇拼杀敌，伤亡甚重。敌人全部登城，他才仰天叹道：“我的志向不能实现，有负国恩啊！但是自从应战以来，杀敌无数，今日死了，也没有遗憾了。”用头撞墙，死了，年纪三十五岁。
4．C 5．乙 6．《醉翁亭记》表现了作者“与民同乐”的政治情怀，《记游定惠院》表现了作者安然自若的个人情怀。
【分析】4．本题考查一词多义。
A．围绕/玉环/围绕；
B．……的样子/……的样子/正确；
C．回去/归依/归还；
D．用/因为/用；
故选C。
5．本题考查对重点语句的理解。乙．“醉能同其乐，醒能述以文者”揭示了作者心中“醉”与“乐”的关系：“醉”是“乐”的表现，“乐”是“醉”的原因。故选乙。
6．本题考查比较阅读。《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”表现出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，也流露出寄情山水背后隐藏着的难言苦衷。《记游定惠院》写作者与志趣相投者寻访郊游，饮酒聚乐的情景。作者笔下的园林景物清淡、恬静，宛翅一幅写意山水画，流露出作者安然自若的情怀和浓厚的生活情趣，赏花，饮酒，听琴，品味，各得其妙。作者乐在其中，洒脱自由。
【点睛】译文：
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
像那太阳出来，树林中的雾气散去，云聚拢过来，山里就昏暗了，或暗或明，变化不一，这就是山间早晚的景象。野花开了，散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。
至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
不久太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家，宾客跟随着。树林茂密阴蔽，鸟儿到处鸣叫，那是因为是游人离开后鸟儿们在快乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣，游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以宾客的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
《记游定惠院》译文：
黄州定惠院东边的小山上有一株海棠，枝叶特别繁荣茂盛。每年花开的时候，我都会带着客人前去喝酒，已经五次醉在这海棠树之下了。今年又和参寥禅师以及其他两三个人去访赏，然而那个园子已经换了主人。主人虽然是个市井之人，但因为我的原因，他也稍稍地培育治理了这个园子。园子里有很多年老的枳木，木性瘦瘠而坚韧，树的筋脉都显露在外面，好像老人的头颈。花为白色，很圆，好像很多颗大粒的珍珠，香气和颜色都很不平凡。这种树不讨人喜欢，主人本来想过一阵砍去，也是因为我的缘故，没有被砍掉。
喝过酒之后，我们去姓尚的人家休息。尚氏也是个平凡的人，但居住的地方干净整洁，好像吴越之地的人，他家的竹林和花圃都很讨人喜欢。我醉躺在小板阁上，一会醒了，听见客人崔成老弹奏雷氏琴，琴声像悲鸣的风、微亮的月光，铮铮有声，得到的享受是人间所没有的。到了晚上，徒步来到城东，买了一个大木盆，心想可以注入清水，浸泡瓜和李子，于是沿着小沟，走进了姓何与姓韩人家的竹园。那时何氏在竹林之间修筑大堂，已经把地方都腾出来了，于是把酒放在竹荫下。有一个叫刘唐年的主簿，送给我们一种油炸的小吃，名字叫“甚酥”，味道很好。客人还要喝酒，而我忽然没了兴致，于是直接回家了。路上拜访了姓何人家的小园子，跟他要了一丛橘子，移植到了雪堂的西边。客人徐得之马上就要启程到闽中去，以后不知道什么时候才能再见面，于是恳请我记下今天之事，作为以后的谈资。那个时候，参寥是唯一一个不喝酒的人，于是用枣汤代替了酒。
7．(1)C
(2)C
(3)“贤者”和“大丈夫”都要保持一颗本心，不屈淫威，不慕荣利，能为信念舍身取义。孙傅为了保护皇室竭尽全力，当最后太子被迫至金营，孙傅随往，却受到守门者劝阻，他表示身为太子傅，应誓死跟从太子；后被金人召去，死于北廷。表现了他舍身取义的志向。
【解析】（1）
本题考查重点文言词语在文中的含义。
解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
A.做/为了/是/是；
B.因为/遵从/自、从/听从；
C.都是代词，它；
D.行走/奉行/行为/实行；
故选C。
（2）
本题考查文言翻译。
解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。
C.有误。景春表现出对公孙衍、张仪的崇拜之情，孟子针锋相对，同样用反问句表达自己对公孙衍、张仪之流的鄙夷，根据【甲】文“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”可知，将其二人和“妾妇之道”类比，揭示了公孙衍、张仪的本质。而非“将其二人和‘丈夫之冠’类比”。
故选C。
（3）
本题考查对内容的理解。
根据【甲】文首段“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”说明贤者能不失本心，保持羞恶之心；【乙】“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”说明大丈夫不为富贵所惑，不为威武所屈；可知“贤者”和“大丈夫”都要保持一颗本心，不屈淫威，不慕荣利，能为信念舍身取义；
根据【材料】“傅曰：‘我宋之大臣，且太子傅也，当死从。’是夕，宿门下；明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷”，当太子被迫至金营，孙傅随往，却受到守门者劝阻，他表示身为太子傅，应誓死跟从太子；后被金人召去，死于北廷；可知，孙傅的行为正是舍身取义。
【点睛】参考译文：
【甲】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
【乙】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
【材料】金人包围了都城，孙傅日夜亲自抵挡箭石。金兵分四面鼓噪着前进，宋兵败退，掉到了护龙河中，尸首都把护龙河填满了，城门急忙紧闭。靖康二年正月，钦宗到金国大帅的营帐求和，让孙傅辅佐太子留守都城，依然兼任少傅。金人来索求太上皇、皇帝皇后、诸位王爷，嫔妃，孙傅留下了太子不遣送，秘密地谋划着把太子藏到民间。过了五天，金人来索要太子。孙傅说：“我是太子的老师，应当和太子一同生死。金人虽然不索取我本人，我也应当跟太子一起去，求见两位酋长当面谴责他们，或者还有可能把事情办好。”于是跟从太子一起前往。守门的人说：“金人想要的是太子，留守你参与什么？”孙傅说：“我是宋朝的大臣，三太子的老师，应当誓死相随。”这一天晚上，留宿在城门下；第二天，被金人召去。第二年二月，死在北廷。
8．D 9．B 10．要点：①作为君主的孙权设身处地为吕蒙考虑，且现身说法，取得实效；②作为臣子，诸葛亮注意君臣之礼的同时，以情动人，让刘禅顺利接受自己的观点；③烛之武面对犯边的强国最高统治者，避谈郑国利益，站在秦国立场分析当时形势，实现退兵目的。
【解析】8．本题考查重点文言词语在文中的含义。
解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意为：长兄怎么知晓事情这么晚啊！见：知晓，知道。
②句意为：来发扬先帝遗留下来的美德。以：表示目的，可译为“来”“用来”。
③句意为：早晚忧虑叹息。夙：早，早晨。
故选D。
9．本题考查翻译、理解文言语句的能力。
A.理解：通过鲁肃对吕蒙如今才干和谋略的赞叹，侧面展现吕蒙学习取得的成效。所以“直接展现吕蒙学习取得的成效”的理解不正确；
C.翻译：“攘除”排除、铲除。“奸凶”奸邪凶恶的敌人，指北方的曹魏，所以“蜀汉朝中那些奸邪凶恶的小人”的翻译不正确；
故选B。
10．本题考查对人物语言的分析。
孙权：作为君主的孙权，首先向吕蒙指出学习的重要性，“卿今当涂掌事，不可不学”；当吕蒙推辞，接着指出学习的目的和方法，“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳”；再以 “卿言多务，孰若孤？”回应吕蒙的推托，并现身说法，强调学习的益处“孤常读书，自以为大有所益”，最终，吕蒙无可推托“乃始就学”。
诸葛亮：作为臣子的诸葛亮，从文中“诚宜开张圣听”“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”可以看他注意君臣之礼；从分析有利形势时“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也”，到提出建议“以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”，再到回忆白帝城托孤时“帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明”“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的表述，都提到先帝，表达对先帝的知遇之恩的忠贞不二，以情动人，让刘禅顺利接受自己的观点；
烛之武：从“晋侯、秦伯围郑”“夜缒而出，见秦伯”，可知烛之武面对的是犯边的强国最高统治者秦穆公；从“越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？……夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之”，可以看出烛之武避谈郑国利益，站在秦国立场分析当时形势，最终“秦伯说，与郑人盟，使杞子，逢孙、杨孙戍之，乃还”，实现退兵目的。
【点睛】参考译文：
《孙权劝学》：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。” 吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）十分惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！” 吕蒙说：“和读书人（有抱负的人）分开一段时间后，就要另用新的眼光来看待他，长兄怎么知晓事情这么晚啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
《出师表》（节选）：先帝开创（统一全国）的大业还没有完成一半，却中途去世了。现在天下分裂成三个国家，蜀汉人力疲惫，民生凋敝，这实在是处在万分危急、存亡难料的关键时候。然而侍奉守卫的大臣，在朝廷毫不懈怠，忠诚有志的将士们在疆场舍身作战，这是因为（他们）追念先帝（对他们）的特殊的礼遇，想要报答给陛下。（陛下）实在应该广泛地听取意见，来发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人的志气，不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞（人们）忠言劝谏的道路啊。
……
先帝知道我办事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。我接受遗令以来，早晚忧虑叹息，惟恐托付给我的大事做得没有效果，以致损害先帝的英明。所以我五月率兵渡过泸水，深入到不生长庄稼的荒凉地方。如今南方的叛乱已经平定，武器装备充足，应当鼓励和率领全军，北上平定中原。我期望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉室，迁回到原来的都城。这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责本分。至于（处理事情）斟酌利弊毫无保留地向陛下尽献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。
《左传·僖公三十年》：晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军屯兵在函陵，秦军屯兵在氾水的南面。
佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。
在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢……晋国，怎么会有满足的时候呢 现在它已经在东边使郑国成为它的边境,又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地损害，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦穆公非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦穆公就回国了。
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