江西省赣州市 2022-2023 学年度第一学期高二期末考试语文试题（含答案）

江西省赣州市 2022-2023 学年度第一学期高二期末考试语文试题及答案解析
本试题共 150 分，考试时间 150 分钟。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读|(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
儒家是基于普遍人性的一种公共性的社会德教，它致力于向社会和各领域提供基本道德规范和公共生活准则，使社会人生沿着向上向善有序的文明方向前行。孔子把尧舜时代治国理政的优良传统如“克明俊德”“协和万邦”“民惟邦本，本国邦宁”，和夏商周三代尤其周代的好传统如“皇天无亲，惟德是辅”“明德慎罚”等继承下来，用仁和之学加以提高，又经过孟子、荀子和汉儒的加工，遂形成“五常”“八德”的基本道德体系。五常:仁义礼智信，乃人生常道，人人须臾不能离。八德:孝悌忠信礼义廉耻，它是五常的扩展，而以忠孝为核心。
五常八德不同时期有不同解释，但本质属性是永恒的。表现在人生态度上，就是修已以安人，以天下为已任。表现在治国理政上，就是为政以德，民生为本，政通人和，居安思危。表现在经济生活上，就是见利思义，诚信为本，重农扶商，开源节流。表现在国防军事上，就是仁者无敌，义兵必胜，智勇双全。表现在文化和文艺上，就是和而不同，文以载道，尽善尽美……习近平同志把儒家“讲仁爱”放在第一位，而仁爱的体现便是忠恕之道:已欲立而立人、已欲达而达人，己所不欲、勿施于人。曾子认为“夫子之道，忠恕而已矣”。孔子在回答子贡“有一言而可以终身行之者乎”的提问时说:“其恕乎!”这就是孔子的一贯之道，其最伟大的精神是能将心比心、关爱和尊重他人，不把自己的意志强加于人，这正是当代社会最缺乏的精神。历史在演化，社会在变迁，孔子儒家所阐明的上述种种规范则是中华民族一以贯之的精神追求。
中国自古就有儒商传统，近代以来出现的普商、徽商以及海外华商，都强调以义导利、诚信不欺、回馈社会，能够促进现代工商文明。两岸三地和在海外华人华侨中，五常八德依然是他们为人处世的价值观，超越了意识形态和政治制度的界域，成为凝聚中华民族的精神纽带。陈水扁在台湾搞“台独”，其手段就是在文化上去中国化。多少年来，大陆许多人也在不断否定自己的传统文化，做着去中国化的蠢事，应该猛醒了。爱国主义最深层是爱中华文化，没有文化的自觉自爱，是不可能真正爱国家的。我们要把民族的思想之魂与民众身上的文化之根对接起来，使中华优秀传统文化重新共旺发运。
(摘编自车钟鉴《孔子是中华民族的精神导师》)
材料二:
在孔子的思想体系中，历史发挥着特殊作用。对于历史，孔子强调历史记载的真实性，他称赞“书法不隐”的董狐为“古之良史”。历史在孔子的思想体系中发挥着重要作用，他的政治主张来源于真实历史，是其在深入了解相关史实的基础上提出的。恢复西周时期的礼乐制度是孔子的核心主张，而周代礼制又是在损益夏商两代礼制的基础上发展而来。孔子在考察三代礼制的沿革时，尽管曾惋惜于夏商两代“文献不足”，但仍然发出了“周监于二代郁郁乎文哉”的感叹。由此可见，孔子通过考察历史，对于礼制的沿革和具体内容都有深入了解，这也让他在当时获得了“知礼”的名号。
孔子极力借助历史阐述恢复西周礼制的必要性，如他通过指出“高宗谅阴，三年不言”且“古之人皆然”，未论述实行三年之丧的合法性。由此，孔子十分重视发挥历史所具有的教化功能。他在与弟子的交流过程中，经常通过点评历史人物，使弟子意识到仁与礼的重要性，以及明白如何才能真正“行仁”“知礼”。例如，孔子赞扬舜禹“有天下而不与”、伯夷叔齐“求仁而得仁”、泰伯“三以天下让”、管仲“九合诸侯，一匡天下”的德行与功绩，批判季氏“八佾舞于庭”、管仲“树塞门，有反坫”、晋文公“谲而不正”，质疑微生“高直”等，都是在教育弟子们如何在仁和礼的要求下守而勿失。
正是由于历史是孔子思想的直接来源，是他进行传道和教化的重要助力，因而决定了他必然强调历史的真实性。建立在虚假历史基础上的政治主张是难以服众的，这正是孔子编纂《春秋》时没有选择“载之空言”，而是强调“见之于行事”的深层原因。正如清代学者皮锡瑞所指出的那样，“言理则虚，征事则实”。孔子希望通过具体的事例，向人们展示如何才能真正符合礼的要求，从而避免出现君不君、臣不臣、父不父、子不子这样的“天下大过”而为了达到这一目的，必然要使人们对历史和现实有着基本的了解。孔子不仅在口头上称赞历史记叙真实性的重要意义，在实践中也努力践行这一原则。如相关资料不足时，孔子赞同“史之阙文”的做法，体现了他对待历史的严谨态度。
(摘编自袁琮蕊《“不隐”与“曲笔”:对孔子历史观的再思考》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.作为社会德教，儒家继承了优秀传统，并在先贤们的加工丰富下，形成了影响深远的儒家基本道德体系。
B.五常八德历来有不同的表现形式，如人生态度、治国理政、文化文艺等，但最重要的一点是“仁爱”思想，
C.孔子之所以称董狐为“古之良史”，是因为董狐与自己一样，都尊重历史，都看重历史记载的真实性。
D.从《论语》记载的孔子对历史人物的点评中，可以看出他尊重历史真实性并注重发挥历史的教化功能。
2.根据材料内容。下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.两则材料都关注了孔子，但侧重点不一样，前者聚焦孔子儒家道德体系，后者探讨其历史观。
B.忠孝是五常八德的核心，这既符合中国古代基本的道德规范，也反映了中华民族的精神追求，
C.孔子反对虚假历史，是由于传道和教化必须建立在真实的历史基础之上，否则不能使人信服。
D.孔子编篡《春秋》时对史料的选择，有其服务自己政治主张的考虑，也折射出了他的历史观。
3.依据史实，判断下列四则史书记载，最符合“不是曲笔，强调历史真实性”的一项是( )(3分)
A.史实:公元前 632 年，晋文公大会诸候于践土，周襄王应意前往。《春秋》记载:“天王狩于河阳。"
B. 史实:公元前 517 年，鲁国内乱，鲁昭公先后逃亡到齐国、晋国。 《春秋》记载:“三十一年春，王正月，公在乾侯(地名)。”
C.史实:汉高祖曾被流矢射中，吕后请来良医，刘邦却痛骂医生。《史记》记载:“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎 命乃在天，虽扁鹊何益!”
D.史实:曹魏第四位皇帝高贵乡公曹髦被司马昭的党羽成济所杀。《三国志》记载:“五月己丑，高贵乡公卒，年二十。”
4.请结合材料一内容，谈谈“五常八德”在学校教育、人与自然关系、家庭邻里、国际外交中的表现，请任选其中两点陈述。(4分)
5.子贡曾问孔子:“管仲不是仁人吧 齐桓公杀了公子纠，他不以死相殉，反而去辅佐齐桓公。"孔子却借机称赞管仲“九合诸候，一匡天下”;有人问孔子:“管仲节俭吗 "孔子说:"国君有塞门、反坫，管仲竟然也有 如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢 ”材料二引用上述一褒一贬两则材料的用意是什么 请结合材料谈谈你的看法。(4分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成 6-9 题。
最后一次美术作业
曾子恒
我上了岸，一路踩着铺在青石板上的月色，来到了那家民宿，一座青砖砌成的房子。屋子里漆黑一片，只有吧台处杵了根蜡烛，火苗与墙上的人影正扭成一团。主家打着哈欠，伸个懒腰,缓缓起了身。他告诉我,这块儿停电了。我并未询问来电的时辰，只是管他要了支笔。他打起一两分兴致,揉着眼问道,要笔做什么 我淡淡地笑着说，画笔落船上了，明天交不上作业,您就可以上鱼肚子里找我了。
主家笑着,从笔筒里随意掏了支笔,交给我。随后,他引我上木梯，往我房间的方向一指，便下了楼,消失在一片哈欠声中。蜡烛熄了,窗外的月夜亦被云团玷污,不肯施舍半点光亮。我摸着黑,依凭知觉,找到自己的阁间,里边没有厕所，也没有床，只对着窗户摊开一条被子,美其名日大床房。难顾其他,我被寒冷压在地板上,一溜烟地钻入被子,翻腾一阵之后,才嫩芽一样探出了头，将速写纸销在窗前。
这是本学期最后一次作业，也是我的最后一根稻草。灵感枯竭了大半学期,一份作业未曾交过，这次再呈白卷一张,则要板上钉钉挂科了，毕业保准无望。而我子然一身，生活没有半分着落,或许只有死路一条了。当然，我绝非应付之人,断不会为了交差,去侮辱自己的职业与良心。本次画作主题为“沧桑”，显然出题官为了学生们的毕业绞尽脑汁,才想了个如此宽泛的主题。临近上交之日，我花尽几乎所有积蓄,远赴这座久违的古镇,只为在一片古意的包裹下,勾绘出几分“沧桑”。
小雨淅沥起来,一股寒意钻进窗子,附着在四壁的一片冷灰之中。没有月光,霓虹灯也陷入哑然,只有天上时不时划过闪电，不是暗红色的即是银白色的。我趴在黑暗的麻木中,手和笔但在了一块儿,一时难以动弹，只能眼看时间溶在雨里，一滴一滴,朝着白昼流逝。我的心头冒起些许凉意,想到通宵与长夜对峙,笔尖却未挪动半分;待到阳光打捞起古镇,渔民也会打捞起一具废铁般的躯壳。毕竟，父亲的嘱托都未曾实现,倒也谈不上多中用了。
十三年前，我还是个八岁孩子,父亲得了白内障,眼前的青砖鸟瓦、小桥流水,慢慢变成一团混沌,直至完全涂上黑色。我常问他,爸,你的眼睛什么时候能好 他总会告诉我,爸的眼睛,怕是好不了了,唯一的遗憾,就是再也见不到这座镇子的模祥了。我说,那我把我看到的，都告诉爸你,好不好 他笑着说，你小子还是把拖欠的美术作业画完吧,哪天你把咱们的镇子画好咯,爸兴许就看见哩……只可惜，这份作业仍无音讯，从那份拖欠的“家乡”,到如今的“沧桑”过去了十三载,父亲的尸骨已冷却七年了。临终前,他从轮椅上站起,佝偻着身子,走到桥边,睁着失去光泽的双眼,默默地对着远方,一轮两山之间抛锚的落日。
想到这里,我一时情难自已，手中的笔潜行在一片漆黑之中,沙沙地动了起来。那个背影，令人终生难忘。追忆父亲时,我也曾挥动画笔,试图描摹出那份遒劲的沧桑,可每次均以失败告终。速写纸总被揉作一团,丢进垃极篓。这次,回忆愈发清晰,一种埋在心底的不知名情愫正法然往上蹿,随着我的血液,漫至我的指腹,传到笔尖,一滴滴向纸上涌去。从背影,到古城的一砖一瓦、一草一木,再到远方的山岗、落日。整个过程,似乎都是一气呵成。画完之后,我长叹一口气,仿佛站在夕阳之下的不是父亲,而是衰朽的自己。
短暂地安眠之后,清晨与朝阳向古城敞开胸怀。我缓缓揉开惺忪的睡眼,伸了个懒腰,身子终于不再僵硬,四肢也暖和起来。阳光从窗外洒进来,抹在我脸上,晒出一脸浅浅的红晕。我悃意地转过身子，伸出手指，指腹划过那幅层次分明、沧桑的诗意跃然纸上的画稿，从边角的空白到背影，到……一片空白。
昨夜黑暗之中,未曾注意,那支不中用的笔,画完背影的头部,便没了墨水,只留下一些笔划过的坑渣与沟壑,和画中人眼前的一地虚无。
我又揉了揉眼睛,向窗外看去,除了河流沿岸的几户民宿,古城早已没了桥,没了房子,没了砖瓦,只剩下遍野杂草,以及那条河，深不见底的河。
(有删改)
6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是( )(3分)
A.“我”穷困潦倒，艺术追求上也不顺利，文中展现了“我”的无奈，流露出对如“我”一样的人的同情。
B.民宿主家对待房客态度上可有可无，动作上非常随意，原因是“我”夜晚投宿，又恰好碰上了停电。
C.文中景物偏冷色调，荒芜、冷寂，透着一股凉意，与《故都的秋》的意境相似，颇有物衰美学意蕴。
D.文中“我”的父亲辛劳且病痛加身，但是他像天底下所有的父辈一样，不忘叮嘱儿子、鼓励儿子。
7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分)
A.划线句子运用动作描写和比喻手法，形象生动地写出“我”因为寒冷缩在被子里，只露出一点头的形象。
B.文章通过心理描写刻画了“我”的心情变化过程：担心、悲凉，慨叹、愧疚，安定、惬意，惊愕、茫然。
C.“我”交不出作业，想选择轻生。以“废铁”形容“躯壳”，隐藏着“我”对世界的不甘心和无言反抗。
D.文章最后运用了欧·亨利式的惯常手法，虽是意料之外却也在情理之中，展现出作者精湛的文学技巧。
8.“那只笔”看起来可有可无，实则是撬动全篇的关键。请分析这支笔的作用。(6分)
9.“沧桑”在文中有丰富的意蕴，请结合文章内容作简要分析。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成 10-14 题。
子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:'予子冠履，而断子之手足，子为之乎 ’必不为，何故 则冠履不若手足之贵也。又曰:'予子天下，而杀子之身，子为之乎 "必不为。何故 则天下不若身之贵也。争一言①"以相杀，是责义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。
子墨子自鲁即齐，过故人。谓子墨子曰:“今天下莫为义，予独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰:“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故 则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我 "
子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰:“子之言，则成善矣!而君王，天下之大王也，毋乃曰'贱人之所为’而不用乎 ”子墨子曰:“唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾，岂曰“一草之本’而不食哉 今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰'贱人之所为’，而不享哉 故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎 且主君亦尝闻汤之说乎 昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰:'君将何之 ”汤曰:'将往见伊尹。’彭氏之子曰:'伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。”汤曰:'非女所知也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是于不欲吾善也。’因下彭氏之子不使御，彼苟然，然后可也。"
子墨子曰:“世俗之君子，视义士不若负粟者。今有人于此，负粟息于路侧，欲起而不能，君子见之，无长少贵贱，必起之。何故也 曰:义也。今为义之君子，奉承先王之道以语之，纵不说而行，又从而非毁之，则是世俗之君子之视义士也，不若视负粟者也。"
子墨子曰:“商人之四方，市贾倍蓰②”，必为之。今士坐而言义无关梁之难盗贼之危此为信徙不可胜计然而不为则士之计利不若商人之察也。”
(节选自《墨子·贵义》)
【注】①一言:指义。②倍徒:五倍的意思。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3 分)
A.今士坐而言/义无关梁之难/盗贼之危/此为倍徙/不可胜计然/而不为/则士之计利/不若商人之察也
B.今士坐而言义/无关梁之难/盗贼之危/此为倍徙/不可胜计然/而不为/则士之计/利不若商人之察也
C.今士坐而言/义无关梁之难/盗贼之危/此为倍徙/不可胜计/然而不为/则士之计/利不若商人之察也
D.今士坐而言义/无关梁之难/盗贼之危/此为倍徙/不可胜计/然而不为/则士之计利/不若商人之察也
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)
A.“万事莫责于义”和“上官大夫短屈原于顷襄王”的意义不一样，但用法一样。
B.“令彭氏之子御”中“御”指驾驭车马，与射、礼、书、乐、数并称为“六义”。
C.“因下彭氏之子”的“下”字与“却匈奴七百余里”的“却”字都是使动用法。
D.“彼苟然，然后可也”和“非恶其声而然也”中加点的“然”字意义一致。
12.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.文本以语录体形式记述了墨子的言论，通过这些“义”的言论表达了“贵义”的观点。
B.墨子认为，“今天下莫为义”，“故人”如果劝说他就算了，怎么能够阻止他去行义
C.墨子劝说穆贺，“穆贺大说”，说明穆贺贯识墨子，但他担心楚王不会采纳墨子的建议。
D.墨子的观点:世俗的君子不喜欢行义之人，甚至非议、诋毁义士，认为义士比不上负粟者。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)谓子墨子曰:“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。"
(2)故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎
14.墨子善辩，长于推理，请结合相关内容说说墨子“说穆赞”的推理过程，(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成 15-16 题。
杜工部罚中离席” ①
李商隐
人生何处不离群 世路干戈惜暂分。
雪岭②未归天外使，松州③犹驻殿前军。
座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。
美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。
【注】①当时，东川节度使柳仲郅辟李商隐为華僚。第二年春天，李商隐即将返回梓州。于是在临行饯别的宴席上写下此诗。杜工部:即杜甫。李商隐模仿杜诗风格，故以“蜀中离席”为题。②雪岭：即大雪山，唐时的边境。③松州:唐西南边塞，唐于此设松州都督册，常有军队驻守。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )(3分)
A.首联起笔不凡，前半句泛言人生离别在所难免，后半句笔锋一转，抒发诗人干戈中离别的感伤。
B.颔联气象阔大，勾勒出西北边境历年战乱的紧张局面，反映出诗人对唐王朝取得胜利的信心。
C.尾联紧扣诗题，表面上是诗人对闲适安逸生活的向往，实际上蕴含着他对“醉客”的婉讽。
D.诗人把时事之感融入酬答唱和之中，将抒情、叙事紧紧融合在一起，情韵深厚，笔力雄健。
16.颈联在艺术特色上颇受后人称道，请结合诗歌内容简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本小题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空峡部分。(6分)
(1)古往今来，每个人都应该加强自身修养，这与身份高低没有多大关系。对此，我们可以在《大学之道》中找到依据，即“________， ________”。
(2)李白《将进酒》中“________， ________”两句，表达了诗人对富贵生活的蔑视。表面上的“醉生梦死”其实隐藏了诗人怀才不遇之感。
(3)在《屈原列传》中，司马迁对屈原的志向给予了高度评价，把它与日月相提并论的句子是“________， ________”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字。完成 18~20 题。
2022 年11 月 1 日，中国空间站梦天实验舱成功对接于天和核心舱前向端口。后续，将按计划实施梦天实验舱转位，形成空间站“T”字基本构型组合体。梦天启程，叩问苍穹再出发;天宫定居，太空之家终成真。中国空间站一步一个脚印的圆梦故事，令人① 。
梦天实验舱发射当天，是我国航天事业奠基人钱学森逝世 13 周年的日子，航天后辈踔厉奋发、勇毅前行的姿态，正是对钱老最好的致敬与告慰。自1992 年9月 21 日中国载人航天工程正式立项实施以来，已经走过 30个年头。但是，青春活力却是航天团队的重要特征，长征五号团队平均年龄只有35岁左右，因“北京明白”而走红的北京调度岗位大多是以90后为主，正是因为有一代代航天事业的新生力量挑大梁，担重任，中国航天事业才能②
回顾空间站的整个建设过程，可谓_ ③ 。中国航天人沉着应对各项技术挑战，面对复杂艰巨任务毫不畏惧，培育铸就了“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的载人航天精神。当天宫的种子长成大树，一定会结出更多的甜美果实，为我们带来无限惊喜。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
19.文中画波浪线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
20.请仿照横线句子，以“当航天的羽翼”和“当梦天的航道”开头，写两句与例句句式相同的话，形成排比句。(4分)
（二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成 21~22 题。
城是人类文明演进的产物，也是民族社群多样性文化发生的容器。( )。但人类常常充满矛盾和纠结。一方面，创造与发展是人类的初心和使命;另一方面，人类只有知道了“从哪里来”，-①_，这就需要守望维护好自己的历史之“根”。这样，平衡好城市发展与保护的关系就成为共同的课题。正是在这里，苏州的个案，中国的范例才具有了世界的价值。这种价值的另外一种表述是资格。它需要满足两个要素:一是古城足够“古”，而且“古”得丰厚;二是古城足够“新”， ②。真正的现代化不是历文与现实的断裂，- ③ -。这些要素对古城苏州而言不仅是兼而有之，而且是兼而“优”之。2500年连绵不绝的历史，14.2平方公里的古域区域，世界文化遗产、国保省保文物、中国历史文化名街等各类历史遗存星罗棋布。同时，苏州经济持续发展，总量在同类城市中遥遥领先。现代与传统的相得益彰，成就独具苏州特质的现代样板。
21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )(3分)
A.而古城则是物质与精神种种历史记忆的“存储器”，也是解释历史百科的“活字典”，更是现代人乡愁的原点、精神的憩园
B.而古城则是解释历史百科的“活字典”，也是物质与精神种种历史记忆的“存储器”，更是现代人乡愁的原点、精神的憩园
C.而古城则是物质与精神种种历史记忆的“存储器”，也是现代人乡愁的原点、精神的憩园，更是解释历史百科的“活字典”
D.而古城则是现代人乡愁的原点、精神的憩园，也是解释历史百科的“活字典”，更是物质与精神种种历史记忆的“存储器”
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。(6分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
关于“势”的词汇特别丰富，有识势、顺势、优势、胜势、蓄势待发、审时度势、装腔作势、仗势欺人……人生差距的拉大，关键在于“势”字前后添什么。如喜欢下棋的人常说“善弈者谋势，不善弈者谋子”，《孙子兵法》云“故善战者，求之于势，不责之于人，故能择人而任势”，史学家薛居正的《势胜学》开篇第一句即:“不知势，无以为人也。"
以上材料引发了青年学子的深入思考。请选择两三个关于“势”的词语，使之形成有机的关联，并结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息:不少于 800 字。
参考答案
1.B（选项中的“最重要的一点是‘仁爱’思想”有误，从文中可知是习近平同志把儒家“讲仁爱”放在第一位。）
2.B（选项中的“忠孝是五常八德的核心”有误，从文中“八德：孝悌忠信礼义廉耻，它是五常的扩展，而以忠孝为核心。”可知忠孝只是是八德的核心。）
3.C（A项中的周襄王是应邀前往，实则也是被逼无奈，《春秋》中用了曲笔手法，即狩猎于河阳；B项中鲁昭公是在逃亡的路上，《春秋》有意掩盖这一事实，只用“在”字记录那段历史；D项中高贵乡公被弑，而在《三国志》中却只用了表示死亡的“卒”字，这也属于曲笔的用法）
4.①表现在学校教育上，就是有教无类，因材施教（学思并重，启发式教学，教学相长）②表现在人与自然关系上，就是敬畏自然，天人合一（天生人成，赞天地之化育，仁者与天地万物为一体）③表现在家庭邻里上，就是尊重体贴，远亲不如近邻（亲仁善邻，救灾恤邻）。④表现在国际外交上，就是礼尚往来，命运与共（协和万邦，讲信修睦，近悦远来，化干戈为玉帛）。
5.用意：①一褒一贬真实展现了管仲的形象：称赞管仲“九合诸侯，一匡天下”是评价他的德行与功绩，而“树塞门，有反坫”则是批评管仲不尊重“礼”。②一褒一贬形成对比，更突出了孔子的思想，即仁与礼的重要性，希望弟子们能真正“行仁”“知礼”。
6.A （“流露出对如“我”一样的人的同情”有误）
7.C（“我对世界的不甘心和无言反抗”错误，是显示自己的无用，不被认可。）
8.①情节上：为文末画作上“一地虚无”做铺垫，让情节突转在情理之中；推动情节发展，让故事情节实现三步腾挪---借笔，用笔，笔“断”画空；②人物上：丰富“我”沧桑满身的外感形象，连最重要的作画工具都遗失了；③主旨上：以小见大，虽是小物却让“沧桑”显得意味深长，表达对人生不断遭遇沧桑变故的深层喟叹。（以上三类四点，每点两分，任意答对三点给全分）
9.①是美术作业的主题；②是父亲沧桑的背影和由壮年健康，期待到老年衰病，牵挂的变化；③是古城沧桑的诗意；④是“我”遭遇的满地沧桑的现实---画作因为笔断水一大片空白；⑤是作者要表达的对人生不断遭遇沧桑变故的深层感喟，也许是悲，也许存喜，也许有诗意、冷暖，也许仅是一次次冷静下来的回顾，引发读者体味思考：人生的百味在于品尝。（答对两点2分，三点4分，四点以上6分）
10.D（“坐而言义”为完整意思，不应断开，故排除A、C，“则士之计利”应翻译为“那么士人计算利益”，也不应断开，故选D）
11.B（非“六义”，是“六艺”）
12.B （劝：鼓励）
13.（1）（朋友）对墨子说：“现在天下没有人行义，你仅仅让自己受苦来行义，你不如停止。”（得分点：补充主语；莫，没有人；独，仅仅，只有；已，停止）
（2）所以虽然是低贱之人，向上比农夫，向下比药，难道还不如一把草根吗？（得分点：贱人，低贱之人；上、下，向上向下（名作状）；曾，难道；本，树根）
14.①先摆明态度，只要主张能行之有效就行了；②接着用比喻论证，用草根之药治病和农民交税贵族享用打比方，反驳“贱人所为不用”的观点；③最后举例，以车夫彭氏之子的故事证明观点。
15.B（“反映出诗人对唐王朝取得胜利的信心”错）
16.①用典：“醉客”暗用了《楚辞·渔父》屈原的诗句：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”②双关（比喻）：“晴云”、“雨云”不仅仅是指天气的变幻不定，更是比喻社会局势的动荡不安。③借景抒情：远处的江面上，晴云夹杂着雨云，也不知道天气会如何，透露出诗人的无限忧虑。④重字对仗：每句当中自为对仗，“客”“云”各出现了两次，增添诗句婉转和音韵美。（每点3分，答对2点得6分）
17.（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（2）钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
（3）推其志也,虽与日月争光可也
18.感慨万千（百感交集、心潮澎湃）、蒸蒸日上（永葆青春、风华正茂）、筚路蓝缕（披荆斩棘、栉风沐雨）
19.①“平均年龄只有35岁左右”句意重复，可删除“左右”或“平均”。
②“大多是以90后为主”句式杂糅，可改为“大多是90后”或“以90后为主”。
20.参考：当航天的羽翼展翅高飞，一定能探寻宇宙无穷奥秘，为我们描绘美丽画卷。当梦天的航道劈波斩浪，一定能见证更多的天宫奇迹，为我们呈现高光时刻。
21.A（紧随前文“容器”，故第一句为“存储器”，“乡愁的原点、精神的憩园”属于精神层面，更抽象，应置于最后，故选A）
22.才能更清楚将“向何处去” “新”得长久/“新”得隽永 而是它们的接续（连接）
23.作文评分标准
审题：本次写作属于多元关系题。材料一共有两句话，第一句话罗列一些与“势”有关的词语，并着重指出“人生差距的拉大，关键在于‘势’字前后添什么。”这句话对考生打开写作思维很有帮助，考生可以在这句话的引导下，思考我们应如何正确对待“势”。第二句话通过展示一些古代有关“势”的名言，进一步为考生展示“谋势”“任势”“知势”的价值和意义。这几句名言有示范效应，可以引导考生把“势”与自己已有的人生或理想中的人生关联起来，为写作蓄势。任务要求是选择两三个关于“势”的词语，使之形成有机关联，写一篇文章。这一要求与高考真题“本手”“妙手”“俗手”有相似之处，但较高考真题更具开放性。
参考立意：
①顺势而为，乘势而上，聚势而强；
②知势而为，逆势而上；
③得势莫忘帮恩人，失势莫忘恩人帮；
④为人不可太强势，为学不可无气势
......
评分等级：
一、切合题意，48分以上。所选关键词能够形成合理关联，呈现关于“势”的人生思考。紧紧围绕主题构思行文，材料丰富，能够充分表现主题。思想倾向积极向上、思想健康。行文合情入理，论证思路清晰，语言有文采。
二、符合题意，42—47分。关键词能够形成合理关联。能够围绕主题构思行文，所选材料能基本表达主题，内容较充实。思想倾向较积极向上。行文朴实、自然、不造作。
三、基本符合题意，36—41分。所选关键词，尚能呈现人生某个方面，但行文有所游离，关联不强。尚有中心，但部分材料游离中心之外，可视为“中心基本明确”。虽有一些材料，但不足够表现主题，可视为“内容单薄”。凡是思想倾向基本符合道德规范的，可视为“思想基本健康”。行文有造作痕迹，总体尚自然，可视为“感情基本真实”。
四、偏离题意，36分以下。未能立足所给关键词行文，各词间拼凑，可视为“偏离题意”。中心不明确，没有一个明确的主题或脱离材料含义作文。所选材料不能表现主题。思想消极，凡是思想观点有悖于现行法律和道德规范的。凡行文矫揉造作的，论证层次混乱无序者。
五、完全离题卷，20分以下酌情给分。文体不对或根本没有谈及“势”。
【参考译文】
墨子说：“万事没有比义更珍贵的了。假如现在对别人说：‘给你帽子和鞋，但是要砍断你的手、脚，你干这件事吗？’那人一定不干。为什么呢？因为帽、鞋不如手、脚珍贵。又说：‘给你天下，但要杀死你，你干这件事吗？’那人一定不干。为什么呢？因为天下不如自身珍贵。因争辩一句话而互相残杀，是因为把义看得比自身珍贵。所以说：万事没有比义更珍贵的了。”
墨子从鲁国到齐国，探望了老朋友。（朋友）对墨子说：“现在天下没有人行义，你仅仅让自己受苦来行义，你不如停止。”墨子说：“现在这里有一人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲着，耕种的这一个不能不更加紧张啊。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人行义，你应该勉励我行义，为什么还制止我呢？”
墨子南游到了楚国，去见楚惠王，惠王借口自己年老推辞了，派穆贺会见墨子。墨子劝说穆贺，穆贺非常高兴，对墨子说：“你的主张确实好啊，但君王是天下的大王，恐怕会认为这是一个普通百姓的主张而不加采用吧！”墨子答道：“只要它能行之有效就行了，比如药，是一把草根，天子吃了它，用以治愈自己的疾病，难道会认为是一把草根而不吃吗？现在农民缴纳租税给贵族，贵族大人们酿美酒、造祭品，用来祭祀上帝、鬼神，难道会认为这是普通百姓做的而不享用吗？所以虽然是低贱之人，向上比农夫，向下比药，难道还不如一把草根吗？况且惠王也曾听说过商汤的传说吧？过去商汤去见伊尹，叫彭氏的儿子给自己驾车。彭氏之子半路上问商汤说：‘您要到哪儿去呢？’商汤答道：‘我将去见伊尹。’彭氏之子说：‘伊尹，只不过是天下的一位普通百姓。如果您一定要见他，只要下令召见而问他，这在他已蒙受恩遇了！’商汤说：‘这不是你所知道的。如果现在这里有一种药，吃了它，耳朵会更加灵敏，眼睛会更加明亮，那么我一定会喜欢而努力吃药。现在伊尹对于我国，就好象良医好药，而你却不想让我见伊尹，这是你不想让我好啊！’于是叫彭氏的儿子下去，不让他驾车了。如果惠王能象商汤这样，以后就可以采纳普通百姓的主张了。”
墨子说：“世俗的君子，看待行义之人还不如一个背粟的人。现在这里有一个人背着粟，在路边休息，想站起来却起不来。君子见了，不管他是少、长、贵、贱，一定帮助他站起来。为什么呢？说：这是义。现在行义的君子，承受先王的学说来告诉世俗的君子，世俗的君子，即使不喜欢不实行行义之士的言论也罢，却又加以非议、诋毁。这就是世俗的君子看待行义之士，还不如一个背粟的人了。”
墨子说：“商人到四方去，买卖的价钱相差一倍或数倍，即使有通过关卡那种艰难，碰见盗贼那种危险，也一定去做买卖。现在士坐着道说义，没有关卡的艰难，没有盗贼的危险，即使这样还不实行。那么士人计算利益，不如商人明察了。”