2023届江苏省南通市高三一模诗歌鉴赏详细解读及真题详解

2023南通一模诗歌鉴赏
寄梁先辈 齐己
寄梁先辈①
慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。
时去与谁论此事，乱来何处觅同年。
陈琳③笔砚甘前席，甪里 lù lǐ 烟霞待共眠。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。
寄：指这诗词是赠送给远方的人，要通过书信寄过去的。这是一首寄赠诗，寄赠诗中一般有对友人情感，劝谏、赞美、期待等等。（赠、送、寄、答、酬、和、呈、上、献）梁先辈：即梁震，唐末进士，始终不接受官职，自号荆台隐士。诗题释意：寄诗给梁震先辈，有感抒怀。
齐 己②齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。唐朝晚期著名诗僧。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。齐己虽皈依佛门，却钟情吟咏，诗风古雅，格调清和，历代诗人和诗评家多有赞誉。与贯休、皎然、尚颜等齐名，其传世作品数量居四僧之首。又与郑谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等当时名士结为方外诗友，时相唱和。尝以《早梅》诗谒郑谷，谷改其“昨夜数枝开”为“昨夜一枝开”，遂拜谷为“一字师”。时人以其诗作高产且多佳作，又因他颈上有一痈（yōnɡ）瘤，戏谓之“此诗囊是也”。著有《白莲集》十卷、诗论《风骚指格》一卷传于后世。《全唐诗》收录了其诗作800余首，数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五。
慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。
慈恩塔：佛塔名。即慈恩寺塔，现在的大雁塔。唐代的科举制度有一个习俗，凡是去考进士的人，都要在慈恩寺塔下面题名，把自己的名字题在那里。
曲江：江名。即曲江池，汉为乐游原，隋更名为芙蓉园。是唐代长安人的游赏胜地。
多应：大概，多半是。梦到仙：指梦到您。仙，仙人，超凡脱俗的人，指对梁先辈的尊称。你我曾经在慈恩塔下、曲江之边携手同游。而与你离别以后，我曾多次梦到你这样神仙一样的人。
时去与谁论此事，乱来何处觅同年。时去：指曾经美好的时光逝去。乱来：指动乱的岁月到来。何处：哪里，什么地方。表反问同年：古代科举考试同科中式者之互称，此处指同辈知己我们相遇时曾经美好的时光已经逝去，动荡不安的岁月已经到来，我能与谁再深谈我们相遇一起的这些事？我又能在何处寻觅到你这样无话不谈的知音？
陈琳③笔砚甘前席，甪里 lù lǐ 烟霞待共眠。③陈琳，东汉文学家。东汉末广陵人，字孔璋。初为何进主簿，后依袁绍，典文章，曾为绍移书斥责曹操。绍败，归曹操，操爱其才而不究，拜司空军谋祭酒，管记室。军国檄书，多出其手。官至门下督。为“建安七子”之一，尤擅章表书记。有《陈记室集》辑本。后以“陈琳檄”或“孔璋檄书”咏军府中有才能的文人。唐李白《江夏寄汉阳辅录事》：“君草陈琳檄，我书鲁连箭。甘前席：指心甘情愿虚心请教。前席：《史记·商君列传》：“卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。”后以“前席”谓欲更接近而移坐向前。前席：化用了汉文帝与贾谊的典故，语出（李商隐《贾生》）“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”文帝向贾宜谈事，不自觉地把身子欠起，上身向贾宜方向一点点前倾过去——听得很投入、很虔诚、很入神。这个典故表达了汉文帝礼贤下士、虚心好学的精神。甪里：指甪里先生，一般指周术。甪里先生，名周术，是秦末汉初的一位著名隐士，“商山四皓”之一，他曾力谏汉高祖刘邦废太子之事。你文才出众，即使是大文豪陈琳，也要向您虚心好学；你志存高洁，就连甪里先生一样的隐士也在傍晚的烟霞之中，期待与您共眠夜谈。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。麻衣：指粗麻布做成的衣服，此代指平淡的生活。唐 李贺《野歌》：“麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中。”王琦《汇解》：“唐时举子皆着麻衣，盖苎葛之类。”朱紫：指古代高级官员的服色或服饰。谓红色、紫色官服。此代指高官厚禄。唐白居易《偶吟》：“久寄形於朱紫内，渐抽身入蕙荷中。”你是如此地怜爱平淡而美好的生活，从不曾让高官厚 玷污了你身心的纯洁天然！【注】①梁先辈，即梁震，唐末进士，始终不接受官职，自号荆台隐士。②齐己，晚唐诗僧。③陈琳，东汉文学家。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) （ D ）
首联以“慈恩塔下”“曲江边”点明两人交往的地点，“梦”则突出了他们深厚的情谊。
颔联中“与谁论此事”“何处觅同年”以“反问”的语气表达对知音难觅的遗憾与失落。
颈联化用东汉文学家陈琳文采斐然而“甘前席”的典故，高度称赞梁震的文学才能。
本诗是一首送别诗，审视现实冷峻平和，抒怀兴感情意真挚，诗味与禅味相互渗透。解析：D（本诗是寄赠诗，而不是送别诗。本诗风格真挚深情，爱憎情感鲜明。“审视现实冷峻平和”言之太过。“冷峻平和”指“冷酷严峻、冷静严肃。”）
孙光宪在《白莲集序》中认为齐己的诗歌具有“平淡而意远”的特点，请结合本诗尾联谈谈你的理解。(6分)（爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然）答案：“爱惜”“未教”等词用语朴素、浅显；以“麻衣”代指平淡的生活，以“朱紫”代指高官厚禄，通俗易懂(2分)，但在平淡的语言中表达了对梁震洁身自好、淡泊名利的人生追求的赞美(2分)，含蓄地表现出作者对恬淡生活的向往，言近旨远(2分)。
寄梁先辈①齐 己②慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，乱来何处觅同年。陈琳③笔砚甘前席，角里烟霞待共眠。爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。【注】①梁先辈，即梁震，唐末进士，始终不接受官职，自号荆台隐士。②齐己，晚唐诗僧。③陈琳，东汉文学家。
2020年高考语文全国II卷诗歌鉴赏试题赠赵伯鱼（节选）详解与翻译
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
赠赵伯鱼（节选）
韩 驹①
荆州早识高与黄②，诵二子句声琅琅。
后生好学果可畏，仆常倦谈殊未详。
学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方③。
一朝悟罢正法眼④，信手拈出皆成章。
[注]①韩驹（？～1135），字子苍，两宋之际著名诗人。②高与黄：指前辈诗人高荷与黄庭坚。③参：领悟，琢磨。诸方：各地方，各方面。④正法眼：这里借指事物的诀要或精义。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 从诗的内容可以得知，赵伯鱼是一位勤奋好学、转益多师的诗坛后辈。
B. 诗中使用了古语“后生可畏”，表现出作者对赵伯鱼的嘉许以及劝诫。
C. 面对后辈的请教，作者谦逊地表示，自己所谈不多，也较为简单粗略。
D. 诗中以禅理喻诗的内容，既可为赵伯鱼提供指点，也具有普遍的意义。
【答案】15. B
本题考查对诗句的理解鉴赏能力。B项，“劝诫”说法错误，根据诗句“果可畏”可知充满了嘉许、赞赏，并没有劝诫的意思。故选B。
16. 作者主张什么样的学诗途径？请结合诗歌内容简要分析。
16. ①先要“遍参诸方”，以前人为师，经过长期艰苦学习；②然后“一朝悟罢”，领悟到诗歌艺术的真旨，就能信手拈出，皆成佳作。
【16题详解】
本题考查学生理解概括诗句内容的能力。由“学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方”，可知作者认为学诗要像初学禅一样，在未开悟的时候，要“遍参诸方”，多琢磨，以诸多前人为师，“遍”、“诸”字强调要下苦功，经过长期艰苦的学习；由“一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章”可知作者强调“悟”，在学习前人之后要有自己对诗歌艺术真旨领悟，“一朝悟罢”，一旦领悟到，“信手拈出皆成章”就能信手拈出，皆成佳作。诗也就学成了。
赠赵伯鱼（节选）
诗题释意：赠诗赵伯鱼君，以之勉励。
韩 驹①
荆州早识高与黄②，诵二子句声琅琅。
荆州：指湖北荆州。“禹划九州，始有荆州。湖北历史文化名城。
早识：指早就深刻认识、了解、知道。
高与黄：高，指高荷，字子勉，自号还还先生。荆南（治今湖北江陵）人。江西诗派诗人。黄，指黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家。
诵：朗诵，此指深入学习，精通。
二子：指上句中的高荷与黄庭坚。
声琅琅：指读书声响亮、明朗、高洁，琅琅上口。
译文：伯鱼乃荆州高才，早就深刻了解高荷与黄庭坚学诗的美事，并已深入学习这两位大家的诗作，朗诵二贤诗歌声韵响亮、明朗、高洁，琅琅上口。（言语之中充满对伯鱼的夸赞）
后生好学果可畏，仆常倦谈殊未详。
后生：指年轻人、晚辈。
好学：指喜爱学习。
果：指果然。
可畏：值得敬佩。《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” 意思是年轻人往往能够超过老一辈，是可敬畏的。畏：畏惧。这里指敬畏。
仆：指“我”，谦辞。旧时男子称自己。
常：指常常。
倦谈：指懒于讲话。
殊未详：指还很不详细。殊：还，很，极。
伯鱼年轻好学，深深让“我”敬佩。“我”却常常懒于讲解，还且还讲得很不详细，（还望伯鱼多多谅解）。（赞伯鱼后生可畏，而自谦说自己懒于讲话，并且讲得很不详细，夸赞伯鱼之意深。）
学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方③。
学诗：指学习诗歌。
当如初学禅：指就应该像刚刚学习悟禅、学佛一样。学禅：指学佛。
禅：佛教用语，指排除杂念，静坐。泛指佛教的事物。
未悟：指还未真正地体会、领悟。
且：暂且；姑且。
遍：指全面、到处。
参：指探究、领悟。
诸方：指各种方式和方法。
（愚以为）学习诗歌就如同刚刚开始学习悟禅、学佛一样，还未真正体会、领悟之前，就应该要全面地学习，参考探究各种方式和方法。
一朝悟罢正法眼④，信手拈出皆成章。
一朝：指突然间某一天。
悟罢：指领悟完了。悟，指体会、领悟。罢，指完了。
正法眼：一指正法眼藏。正法，禅宗用来指全体佛法。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。二指佛教中能照见一切法门的眼睛；泛指敏锐、深邃的洞察力。正法眼：此指清楚地体会、领悟写诗的要决与方法。
信手拈出：指信手拈来。拈，即“拈提”，禅师举古例来说法开示。“信手拈来”指随手引用材料，自如而不费力。
皆成章：指都成好文章。
等到有一天，突然间清楚地领悟到了写诗的要决和方法，随意信手拈来，都是好文章。