【教学方案】《乡土中国》第２课时

学习加油！
《整本书阅读：乡土中国》教学方案
教学目标
1.把握《乡土中国》各章节主要内容及重要概念的内涵。
2.了解学术著作的写作特点，掌握阅读学术著作的基本技巧、方法和要求。
3.掌握本书的写作特色，把握学术著作的表达要求，学习其语言风格。
教学重点
1.把握《乡土中国》各章节主要内容及重要概念的内涵。
2.了解学术著作的写作特点，掌握阅读学术著作的基本技巧、方法和要求。
教学难点
　掌握本书的写作特色，把握学术著作的表达要求，学习其语言风格。
教学方式
多媒体
教学课时
3课时
教学过程：
第二课时
一、情景导入
“露从今夜白，月是故乡明。”正如诗中所说，我们每个人都像是一株植物，无论漂泊多远，最终心都是扎根在自己的故乡，一生走不出故乡的范畴。这就注定了我们的乡土情结，就像费孝通所说的：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。”今天，让我们继续学习《乡土中国》。
二、整体梳理
（一）阅读区间：第1—3篇
1.摘抄出各篇的论点句，概括每篇主旨，思考前三篇之间的联系以及在全书中的地位、作用。
第1篇主旨：乡土社会的本色是土气，由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式。
第2篇主旨：乡土社会是熟悉社会、面对面社区，在空间角度看不需要文字。
第3篇主旨：乡土社会是熟悉社会、安定社会，在时间角度看不需要文字。
前3篇的联系：乡土社会土气的本色决定了其不需要文字的文化特点。
前3篇在全书中的地位、作用：前3篇是全书论证的起点、基础。
2.重点阅读第一篇《乡土本色》，在这章中，作者下了一个最重要的定义：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，将中国社会的基层定义为乡土性的，请你说说这“乡土性”有哪些特点？
明确：
有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。
其二，不流动性。靠农业谋生的人是“黏着在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。
其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲，不逾矩”的自由。
3.在《文字下乡》中，作者费孝通提出一个观点：乡土社会是不需要文字的，一方面空间上不需要，因为总是可以面对面；另一方面是时间上不需要，因为在乡土文化中有声音就足够了，乡土社会有文化但不需要文字，因为他们没有用文字来帮助他们生活的需求。你认同他的这种观点吗？请以小组为单位展开讨论，并形成统一认识。
赞成：费孝通认为乡土社会大体上是没有“文字”的社会。文化的传承可以以口口相传、言传身教的方式代代延续。在这一层上，有语言而无文字。所以文字之于定型的乡土社会是没有必要的。
不赞成：乡土社会尽管世代相传，很多非物质遗产是由代代相传并非文字而记录的，但也正是因为这样，产生了很多文化的消亡；除此之外，费老的《乡土中国》是以上世纪40年代的社会为背景创作的，已经不适于飞速发展的当代社会。
（二）阅读区间：第4~11篇
1.请概括“差序格局”与“团体格局”的概念内涵，并用思维导图进行展示。
2.认真阅读第四篇至第八篇的内容，说说按照内容这几篇应该如何分类，并说明自己的理由。
第一种分类方式：四、五篇为一组，从群己关系看乡土社会的结构格局是差序格局，维持私人道德；六、七篇为一组，阐述乡土社会的社群特点是事业社群；第八篇为一组，阐述乡土社会的道德规范特点是礼治社会。
第二种分类方式：四、五、六、七篇为一组，差序格局的社会结构模式导致了思想上大家系维着私人的道德，社群上是以家族为单位的事业社群，情感上男女有别；第八篇为一组，礼治社会有效保障差序格局的社会结构模式。
第三种分类方式：第四篇为一组，五、六、七、八篇为一组，其中五、六、七、八篇都是围绕第四篇差序格局展开论证的。
第四种分类方式就是每一篇都单独成为一组。当然，还可以把五篇不分组、合成一组。
3.阅读有关篇章，总结归纳“横暴权力”“同意权力”“教化权力”“时势权力”等概念内涵的区别。
作者将权力分为横暴权力、同意权力、教化权力以及时势权力。横暴权力是社会冲突的产物，是上下级的、征服性的；而同意权力是社会分工的产物，类似于选举产生。在乡土社会中，横暴权力天高皇帝远，因此实则是同意权力产生作用，但是同意权力是在社会分工越细化的时候才越强大的，而乡土社会却几乎是自给自足，分工极小，在这种情况下，出现了第三种结构：教化权力。
乡土社会文化稳定、代代重复，传统的方法足以应付当前的问题，故而经验变得重要，长者便拥有了教育后辈的权力，因此教化权力又为长老统治。
但当社会变迁速度加快时，传统经验不足以应付当前问题，这时，有能力发明新方法、创造新环境的人就会获得第四种权力：时势权力。但在稳定的乡土社会中，一般则是表面横暴权力，实则教化权力与同意权力。
4.联系本书已经阅读过的内容，分析9～11篇，说明这三篇文章与《乡土中国》这个标题之间有什么必然联系？
第1～3篇是从经济、文化等角度阐释乡土社会的特点，第4～8篇是从社会关系、社会规范等角度阐释乡土社会的特点，第9～11篇是从政治角度阐释乡土社会的特点。而这三篇在从政治角度阐释“乡土中国”的特点时，又是分别从不同的方面进行阐释的。因此，与标题《乡土中国》有必然的联系。
三、深度探究
1.再次通读全书，从对应概念的角度填写下面表格。
指称乡土社会的概念 指称其他社会的对应概念
礼俗社会 法理社会
借助语言的社会 借助文字的社会
差序格局 团体格局
系维着私人的道德 系维着人民的宪法
小家庭 家庭
男女有别 男女同求
礼治秩序、道德秩序 法治秩序
调解体系 司法诉讼体系
无为政治 有为政治
教化的权力、横暴的权力、同意的权力 同意的权力、横暴的权力
血缘社会 地缘社会
2.通过阅读整本书，你发现本文有什么样的写作特色？请你试着进行总结。
①比喻修辞形象具体。
例如在《无讼》中，作者突发奇想，借用“足球比赛”的比喻来说明礼治秩序的性质；在《差序格局》中将西洋社会的团体社会格局比喻成一捆捆扎清楚的柴，而将中国的差序格局则比喻为一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出来的波纹。这些比喻都是形象而具体的，用在论述类文章中，便于对对抽象概念进行说明。
②多用举例加表达效果。
如《差序格局》一篇中列举苏州人家后门的河，在《礼治秩序》中提到抗战时期自己的孩子牙根上生“假牙”哭啼不停又找不到医生而请教房东老太太，在《无讼》中提及的自己作为教书先生而被请参加乡村里的调解集会以及因抽大烟父子闹矛盾的案子等。这些真实的事例就会使读者更容易理解并加强了说明效果，正所谓“事实胜于雄辩”。
③善用历史知识与典故。
例如在《差序格局》中多次引用孔子及其弟子的对话和《大学》里的话；《系维着私人的道德》中引用的《论语》中孔子及弟子司马牛、孟武伯问“仁”的事，子张与孔子的对话；《礼治秩序》中颜渊问“仁”的对话等。从这些引用中可以很好地体现出中国社会的乡土性，同时也可以看出费孝通先生渊博的学识。
④大量进行中西对比。
例如《差序格局》一篇中用波纹与柴的不同比喻来对比中西方社会格局的不同；《家族》一篇中用中西方家庭的对比，来说明团体性的社群与事业社群，点明中国乡土社会的又一特点。
⑤注意前后进行联系。例如《文字下乡》与《再论文字下乡》，《差序格局》与《系维着私人的道德》，四种权力的相互联系，这就使得整部著作形成一个有机整体，对乡土中国有一个框架性的了解，给读者以清晰的框架感。
四、课堂小结
本节课我们对《乡土中国》进行了深入而全面的把握，针对其中的重要问题进行了专题探究，希望同学们以这些探究问题为契机，继续进行深入阅读，在下节课将阅读转化为切实的成果。
五、布置作业
1.以《“乡土中国”与当今社会》为题，结合中国社会发展的现实或自己做过的调查，分析“乡土中国”一词在当代社会的变迁，写一篇800字左右的文章。并创建专项探究微信群，共享同学们的所有文章。　　
2.查找资料，了解心得式读书笔记，为下节课写读书笔记做准备。
板书设计：
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