【同步测试】认识中国乡土本色（第二课时）同步测试（含解析）

认识中国乡土本色（第二课时）同步测试
1.阅读《乡土本色》，完成下列任务。
（1）解释下列概念。
①“土气”是个贬义词，但在费老的笔下，它有了特殊的含义，甚至有了令人尊敬的意味。请结合文章内容，概括“土气”的内涵。
②什么是“有机的团结”和“机械的团结”？
（2）第3段进一步列举与“土”有关的民间信仰和民间习俗，阐明了什么道理？
（3）第7段在结构和内容上各有何作用？
（4）如何理解“中国社会是乡土性的”？
（5）《乡土本色》中作者把中国社会的基层定义为乡土性的，请找出描写“乡土性”特点的语句，概括其特色。
（6）《乡土本色》一章在全书中有着怎样的地位？
2.《乡土本色》在全书中起到对乡土中国表格概述的作用。此章各段之间逻辑清晰，请用图示呈现各段之间的关系。
3.阅读下面的文字，完成题目。
乡土本色
费孝通
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（有删改）
（1）下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是 （ ）
A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。
D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。
（2）下列理解和分析，符合原文意思的一项是 （ ）
A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。
B.依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。
C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
D.乡土社会的信用产生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。
B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。
C.乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。
4.批注是常用的阅读方法。下面是一位同学的阅读批注，从“写了什么”“怎样写的”“有何疑问”三个角度展开。
参照示例，请你也进行批注。
原文 在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都是有无相通，只在清算方式上有差别。以馈赠来经营大规模的易货在太平洋岛屿间还可以看到。Malinowski所描写和分析的kulu制度就是一个例证。但是这种制度不但复杂，而且很受限制。普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础。在我们乡土社会中，有专门做贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都当场清算。我常看见隔壁邻舍大家老远地走上十多里在街集上交换清楚之后，又老远地背回来。他们何必到街集上去跑一趟呢，在门前不是就可以交换的么？这一趟是有作用的，因为在门前是邻居，到了街集上才是“陌生”人。当场算清是陌生人间的行为，不能牵扯其他社会关系的。 生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定个人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不宜成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用、生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农民之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。 批注 第一句是本段中心句。
举外国例子阐述血缘社会中的交易是通过馈赠来完成的。 举国内乡村邻居街集的例子阐述只有在“陌生”人之间才能进行交易，才能形成商业关系。 本段通过两个例子阐述了血缘社会中不能发展商业的观点，但中国也有“亲兄弟明算账”的古语，说明亲人之间也可以进行清算和交易。进入现代社会以后，家族企业的大量存在，是不是也能证明血缘社会中也可以存在商业？
学习加油！
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5.“土气”和“聚居”是“乡土本色”的核心，可是现如今为什么有大量“农村人口”离开故土，成为“寄居”城市的“异乡客”？早些年，每逢春节，一些大城市犹如一座座“空城”，如今留在大城市过春节的人开始多了起来，是中国人的“乡土性”正在悄然地发生改变吗？你怎么看待这种现象？写一段话阐述你的观点，不超过300字。
参考答案及解析
1.【答案】（1）①“土气”是形容乡下人本色的。他们就像土里长出的植物一样，从土里吸收生命所需要的养分，土给了他们熟悉的地理环境与社会环境。具体来说，他们是居住在泥土之上的，是依靠土地谋生的，土地在他们心中是至高无上的，生活、文化均是在土地上发生的。
②“有机的团结”是指一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，是一种礼俗社会。“机械的团结”是指为了要完成一件任务而结合的社会，是一种法理社会。
（2）第3段进一步列举与“土”有关的民间②信仰和民间习俗，阐明对于靠种地为生的人来说，对于农业文明国家来说，泥土都是非常可贵的。
（3）本段承上启下，在结构上为过渡段，在内容上以人和空间关系上的“不流动”概括以农业为主要生产方式的乡土社会的特点，以人和人在空间排列关系上的“孤立和隔膜”概括以聚村而居为主要生活方式的乡土社会的特点，并由此引出下文中的“村落”概念以及关于村与村之间关系即乡土社会第二个特性的论述。
（4）乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
（5）“乡土性”有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性。其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。
（6）它是全书的开篇，提出了全书最重要的概念——乡土社会，指出了中国基层社会的性质，为接下来的重点内容，如“差序格局”“礼治秩序”，奠定了坚实的理论基础。
【解析】（1）本题考查理解文中重要词语的含义的能力。作答本题，首先要回到原文，找到加点词语在文中的位置，再结合上下文来分析加点词语所在句子的含义，进而体会词语的含义。①“土气”是形容乡下人本色的。②“有机的团结”是指一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，是一种礼俗社会。注意结合文本理解。
（2）本题考查筛选整合文中信息的能力。做此题的答题步骤为：认真审题，弄清楚问的是什么；根据问题筛选相应的答题范围；对筛选出来的信息源进行分类集中、合并组合或归纳概括；根据题目要求，对整合的信息，用自己的话组织成答案。第3段进一步列举与“土”有关的民间信仰和民间习俗，阐明对于靠种地为生的人来说，对于农业文明国家来说，泥土都是非常可贵的。注意结合文本具体分析。
（3）此题考查文段在文中的作用的能力。解答此题，应根据对文章内容的感知与理解，结合着作者的写作意图及具体内容，从手法、结构、内容主旨三个角度分析概括，然后分点组织答案。第7段是过渡段，在内容上以人和空间关系上的“不流动”概括以农业为主要生产方式的乡土社会的特点，引出下文中的“村落”概念以及关于村与村之间关系即乡土社会第二个特性的论述。
（4）此题考查把握文章内容的理解与分析的能力。本考点要求考生在理解文章的基础上，能够从全文的角度对有关信息材料进行辨别、筛选并提取组合，对文章的内容进行分析和归类，从而体现出对文章的理解程度。乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。注意结合文本具体分析。
（5）此题考查学生把握文章内容要点、筛选整合信息的能力。筛选信息就是根据一定的目的要求，经过辨别把相关的信息提取出来，前提是审清题目要求，筛选出的信息要与题目有关。答题时注意提取文中的关键词语分析作答这一能力点的基本要求：先筛选并提取文中重要信息，然后再进行归纳、综合、概括、提炼，形成简洁而正确的答案。“乡土性”有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。其二，不流动性。其三，熟人社会。注意结合文本具体分析。
（6）此题考查把握文章内容的理解与分析的能力。本考点要求考生在理解文章的基础上，能够从全文的角度对有关信息材料进行辨别、筛选并提取组合，对文章的内容进行分析和归类，从而体现出对文章的理解程度。《乡土本色》一章是全书的开篇，提出了“乡土社会”的概念，指出了中国基层社会的性质，为后面的“差序格局”“礼治秩序”，奠定了坚实的理论基础。
2.【答案】
【参考示例】
【解析】本题考查对文章段落内容与关系的掌握能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握段落关系。本题中，结合段落的内容和关系，列出图示即可。
3.【答案】（1）A （2）C （3）B
【解析】（1）本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。B.“乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”有误，原文是“孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的”。
C.见第四段，“为了谋生这一共同目标，分工协作”有误，它是“机械的团结”的特征，而“乡土社会”是“有机的团结”。
D.见第三、四段，“于是他们选择固守乡土，终老于斯”有误，原文是“无须选择”。
故选A。
（2）本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。A.“彼此之间相互了解，没有隔阂”说法绝对。B.强加因果。D.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”不合文意。故选C。
（3）此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。B.“也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系”无中生有。故选B。
4.【答案】示例：第一句描述血缘社会中生育的地位。这句（“血缘社会是稳定的……也就不宜成为血缘社会”）是本段的中心句，描写了血缘社会的特点——稳定。举三个例子阐述“父死子继”，从而体现了血缘社会的“稳定”。本段阐述了通过生育形成社会关系的社会依据血缘关系来维持社会的“稳定”。但是亘古不变的社会是不存在的，中国也存在“富不过三代”的古语，说明并非所有都是依据血缘继替下去；同时，随着血缘关系的疏远，维系人与人之间的血缘纽带日渐松疏，这种“稳定”也终究是无法持续下去的吧？
【解析】本题考查学生仿用句式的能力。此类题要审清题目要求，包括字数、句式、修辞等隐含要求，然后根据要求认真作答。本题要仿照这位同学的阅读批注，从“写了什么”“怎样写的”“有何疑问”三个角度展开。
5.【答案】①因为随着社会经济的发展，传统的农耕生活已不能满足人们对更美好生活的需求，在此情形下，开始出现了农村人口向城市迁移的趋势。②中国人的乡土性并没有发生改变，因为中国乡土社会的基层并没有发生彻底改变，所以从社会基层上讲，“乡土性”依旧不变。而这种留在大城市过春节的现象，并不意味着乡土性的改变甚至消失。这是“乡土性”的当下表现，城市化的背景下，人们从扎根乡村、村落转变为扎根城市社区，但“乡土性”内涵中的不流动性与礼俗性依旧存在，只是以村为单位变为以社区、城市为单位，中国社会的“乡土性”并没有改变。
【解析】此题考查学生写作微评论的能力。微评论一般包括时事评论、影视评论、人物评论、读书评论，也有事物评论、思想评论、现象评论等其他评论。写作时，一般首先要简单引述人物表现或事件概况，并表达自己的观点和看法，然后分析人物、事件对社会、对人们、对自然等的影响，再联系其他相似或相反的现象或事件，深入分析，揭示问题的本质，最后给出结论或引起反思，提出建议或表达希望。此处要求阐述中国人的“乡土性”在当代是否发生改变，既要立足原作，把握“乡土性”含义，又要联系当前社会生活来分析。写作时既要明确观点，还要紧扣题干中的问题。注意字数要求。