【同步测试】认识中国乡土本色（第三课时）同步测试（含解析）

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认识中国乡土本色（第三课时）同步测试
1.阅读《文字下乡》，完成下列任务。
（1）解释下列概念。
①乡下人被称为“愚”，我们应如何理解？
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②什么是“特殊语言”？
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（2）为什么说文字在乡下是多余的？
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2.阅读《再论文字下乡》，完成下列任务。
(1) 解释下列概念。
①时间上的阻隔。
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②a.记。b.忆。
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③文化。
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（2）从时间角度看，乡下人为什么无文字需要？
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（3）《文字下乡》 、《再论文字下乡》与《乡土本色》有着怎样的联系？
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3.用思维导图绘出《文字下乡》 、《再论文字下乡》两章中观点和材料之间的关系，清晰呈现作者的论证逻辑思路。
4.这学期，同学们阅读了《乡土中国》这部书，下面就分享一下你的读书收获吧。
（1）下列文字与“亲密社群”所呈现的语言特点最不相符的一项是（ ）
A．自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住
B．执手相看泪眼，竟无语凝噎
C．别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山
D．凭谁问廉颇老矣，尚能饭否
(2) 下列诗句与选段中提到的风俗所体现的内涵最为贴合的一项是（ ）
《乡土中国》中，作者记述了这样一个风俗：“我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。”
A．慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（唐 孟郊）
B．大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。（汉 刘邦）
C．登临送目，正故国晚秋，天气初肃。（宋 王安石）
D．月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。（唐 李白）
(3) 在《文字下乡》中，费老说乡土社会是不需要文字的，一方面空间上不需要，因为总是可以面对面；另一方面是时间上不需要，因为在乡土文化中有声音就足够了，乡土社会有文化但不需要文字，因为他们没有用文字来帮助他们生活的需求。你赞同费老的这种观点吗？说说你的理由。
5.根据下面任务，按要求作答。180 字左右。
费孝通在《乡土中国》“再论文字下乡”中说“乡下人没有文字的需要”，你是否认同这一观点？请联系现实生活或阅读体验，谈谈你的看法。
参考答案及解析
1.【答案】（1）提示：①说乡下人“愚”，不是指他们智力有问题，知识有局限，而是指他们不识字，是文盲，而文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。
②“特殊语言”指非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。
（2）提示：①乡下社会是“熟人”社会、面对面的社会，人与人之间相当“熟悉”，足声、声气，甚至气味，都可以是足够的“报名”。他们有自己的“特殊语言”，不必求助于文字。②文字只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具；而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。
【解析】（1）本题考查理解文中重要概念的含义的能力。解答本类试题要根据题干要求从文本中找出和词语有关的语句，然后进行概括总结。①结合“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的，往往愚和病贫联结起来作为中国乡村的症侯。其实说乡下人愚那是因为他们不识字，称之曰’文盲’“可知，说乡下人“愚”，不是指他们智力有问题，知识有局限，而是指他们不识字，是文盲，而文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。②结合“‘特殊语言’不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意”可知，“特殊语言”指非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。
（2）本题考查筛选文中的信息能力。答题时要仔细阅读文章，找到与问题相关的内容进行总结概括即可。结合本题，抓住“我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学里我们称之作Face-to-face Group，直译起来是‘面对面的社群’”“在面对面的社群里一起生活的人是不必通名报姓的”“因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的”分析概括即可。
2.【答案】（1）①所谓时间上的阻隔有两方面：一方面是个人的今昔之隔；一方面是社会的世代之隔。
②a.“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思；b.“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。
③文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。
（2）乡下人所处的乡土社会是历世不移的，人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上长大。在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验的。当一个人碰到生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这个问题的有效办法，用不着文字。时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。
（3）第2、3两章分别从空间、时间角度论述了文字对于乡土社会的作用极其有限，对其原因的论述进一步阐释了“乡土社会”的内涵与特征，是对第1章内容的有力补充和论证。
【解析】（1）本题考查把握重要词语含义的能力。一定要坚持“词不离句，句不离段，段不离篇”的原则，放到语境中，结合语段的意思，故事情节的发展等加以综合分析，把词语的意思解释透彻。本题的概念要结合语境进行分析。
（2）本题考查对文章内容的理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。本题中，乡下人所处的乡土社会是历世不移的，人在熟人中长大，在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验的。
（3）本题考查对文章内容的理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。本题第2、3两章是对第1章内容的有力补充和论证。
3.【答案】
[参考示例]

【解析】本题考查学生对文章论证逻辑思路的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，论据证明的是什么观点和论证的方法。此题要理解材料内容，树立结构，按论证逻辑思路做成《文字下乡》《再论文字下乡》的思维导图。
4.【答案】
（1）A
（2）D
（3）示例1：赞同。费孝通先生认为，乡土社会大体上是没有“文字”的社会。文化的传承可以以口口相传、言传身教的方式代代延续。在这一层上，有语言而无文字。所以文字之于定型的乡土社会是没有必要的。
示例2：不赞同。乡土社会尽管世代相传，很多非物质遗产是由代代相传并非文字而记录的，但也正是因为这样，产生了很多文化的消亡；除此之外，费老的《乡土中国》是以上世纪40年代的社会为背景创作的，已经不适于飞速发展的当代社会。
本题考查识记名著阅读的能力。阅读名著，感知作品内容，了解故事情节是怎样发生、发展、达到高潮且结束的，矛盾又是怎样解决的等等，了解人物性格及主题思想都是在情节的发展演变过程中逐渐展现出来的。
【解析】（1）首先搞懂“亲密社群”的语言特点。语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈复杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。换句话说，在一个社群中所用的共同语言外，也必然会因个人间的需要而发生的特殊语言“行话”。特殊语言不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，是用声音来做象征的那一部分。在亲密社群中可用来做象征体系的原料比较多，表情动作等，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。题干要求选择“下列文字与‘亲密社群’所呈现的语言特点最不相符的一项”。B项，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”是恋人之间的眼泪传情，符合“亲密社群”的语言特点。C项，“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”中“名山、白鹿”是学道修仙的行话，属于“亲密社群”的语言特点。D项，“凭谁问廉颇老矣，尚能饭否”，此处用“廉颇”的典故，是昔日战功赫赫被重用，而今赋闲被冷落的代名词。有落魄者惺惺相惜的“亲密社群”的语言特点。故选A。
（2）题干要求选择“下列诗句与选段中提到的风俗所体现的内涵最为贴合的一项”。首先读懂文本《乡土中国》中，作者所记述了的一个风俗：“我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。”A项，反映的只是浓浓的母爱。B项，反映的是志得意满，衣锦还乡。C项，反映的思乡情愫，是游子的共性，不是一方一俗。D项，“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟”中“故乡水”三个字带有浓郁的乡土风俗特点。我们时常说，“一方水土，养一方人”这就是风俗。故选D。
（3）本题考查识记名著名篇的能力。 题干要求回答是否赞同费老在《文字下乡》中的观点。其实费孝通老先生的观点是乡土社会不需要文字，有语言，有声音符号传情达意就可以了。如果回答赞同他的观点，那么重点是表达：一、他说这句话的立场是基于传统的乡土社会；二、传统的乡土社会可以采用口耳相传、言传身教的方式。如果否定他的观点，主要立足点：时代在发展，文字相较于声音等亲密
5.【答案】费孝通先生的没有文字的需要是说乡下人你不能用总是讲道理、开会等形式来说服劝导他们，他们需要的是实实在在的看得见摸得着的东西来印证，毕竟乡下人文化程度普遍不高，要因地制宜合理办事，不能搞形式主义，所以我是很赞同费孝通先生的这一论断，以切实的方法教化即可。
【解析】本题考查学生写作的基本能力。微写作，是一种微型的写作或者微小的写作，它考查的是学生在极短的时间内组织语言的能力以及逻辑思维能力。微写作已经成为各类考试的宠儿，而在考场上，学生的解答却问题百出：有的没有中心，有的空发议论，更有甚者只是将材料翻新，摘抄。本题属于论述性的内容，可以写成议论或说明性，费孝通在《乡土中国》“再论文字下乡”中说“乡下人没有文字的需要”，这是对作品内容的阐释和理解，可以有不同的理解，但写作时要注意条理清晰，言之有物。
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