四川省眉山市仁寿第一中学校2022-2023学年高二上学期期末检测（2月）语文试题（扫描版含答案）

仁寿一中2021级高二上学期期末语文试题
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是〔3分)
A.作者开篇先否定错误论点，接着提出白己的观点：中回是“礼仪之邦”，而非“礼义之邦”。
B.文章引用《礼记》《左传》中关于“礼仪”的记载，论正了称中国为“礼仪之邦”有根有据。
语文试题卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
C.文中列举古人对“礼义”的解释，证明用“礼义之邦”还是“礼仪之邦”.要看具体语境。
一、现代文阅读(36分)
D.文章围绕用“礼仪之邦”指称中国是否有误展开讨论，观点明确，材料翎实，思蛏清晰、
(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)
3.根据原文内容，下列说法不正确的项是〔3分)
近来频有论者以为“礼仪之邦”系“礼义之邦”之“误”，应当废止。笔者以为，这个结论实在武断。
A.“礼仪”并不仅仅表现为外在形式，不讲求“义”也就谈不上“仪”.只有符合“礼义”要求的
中华文明源远流长，夏、商、周三代礼乐文明一脉相传。《礼记》云“经礼三百，曲礼三千”，“礼仪
“礼仪”才称行上其正的“礼仪”。
三百，威仪三千”，都是盛赞华夏文明礼仪之盛大。《左传·定公十年》：“裔不谋夏，夷不乱华，”唐代
B.性善论注重个人道德修养的重要性，而性恶沦则看宣外在的礼法对子人的约束作用，二者的出
发点都是何构建和谐群体：
孔颗达《春秋左传正义》疏曰：“夏，大也。中圆有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”礼是华
C.巾国有着悠久的历史和灿烂的文化，历史和现实证明，巾国不仅无愧为“礼义之邦”，也无愧于
夷之辨的根本标志。称誉中国是“礼仪之邦”，有根有据，并非是对“礼义之邦”的误用。
“礼仪之邦”的陈渭。
古代文献中也常指中国为“礼义之邦”。古人使用“礼义”一词，通常有两种情况：
D.当前我们更强调选设“礼仪之邦”，是因为当下我国礼仪严亘缺失，亟需找回作为文明民族、文
一种情况，古文中的“礼义”就是指“礼仪”，义与仪通用。比如段玉裁在《说文解字注》中指出，
明国度的历史记忆。
义是本字，仪是后起字。本字和后起字通假，在古人行文是常见情况。“义者，宜也”，“义”训为“宜”；“仪
(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下而的文字，完成4~6题
者，度也”，“仪”的意思是“度”。礼义和礼仪，用法虽然不同，但意思相近。“仪”字左边是单人旁，
材料一：
右边是义。人的言语、行为适宜、合宜，就表现为言、行有度。仪本身就包含着义，不讲求义也就谈不
直播带货，以“小屏慕”打开“大市场”，用消费扶贫助濉产业扶贫良性循环发展，在移动互联网时
上仪
代，探索出：了脱贫政坚与乡村报兴的新路子、新漠式。而在这一探索过程中，无数的驻村第一书记尽锐
另一种情况，人们用礼义去对称仁义。孔子重视仁，地重视礼，主张内在的仁和外在的礼的统一。
出战，成了联通二下，打通精准扶贫最后一公里的中坚力童。
孔子后学中，一派学者如孟子喜欢讲“仁义”，对人的理解方面主张性善论，“仁义礼智根于心”，认为道
(摘编白史雅乔、勾雅文《第一书记直播带货变身推荐官，《人民日报》
德修养在于扩充仁义礼智四端，发扬人性本有的光辉。一派学者如苟子认为人性潜存着恶，顺着人性一
材料二：
定不能组成一个和谐、美好的人群，主张隆礼重法，发挥外在约束和教化作用，变化人的先天之性而生
“双11”购期狂欢在不断增长的成交教据中落下推慕，然而有关购物体验、消费陷的岢论并六停
起后天教化之性，“化性起伪”，所以更愿意谈论“礼义”。汉代文献中多用礼义，应该和以荀子为代表
的儒家这一派较有影响有关，从礼法名散的角度来理解儒学。唐代韩愈则推崇孟子为儒家仁义道统的承
近日，中消协发布《“双11”消费维权舆污分祈没告》，与狂年不同，令年“双11”促銷活动期间
担者，宋代学者也多坚持这种说法，孟子“居仁由义”的“仁义”思想受到重视，以至于人们说中国“以
涧费负面信息主要桌中在直搭带货、不合理规则两个方面，并点名汪涵和李雪琴直播带货“翻车”、李佳
仁义立国”，或中国是“仁义之国”，反而比说“礼义之圆”感觉更自然、更亲切一些。
琦直播间“买完不让换”。
有人强调“礼义之邦”比“礼仪之邦”的用法更早、更初始，可是语言是随生活流动变迁的，而不
对直溶从业者来说，能够积累数量庞大的粉丝并不容易，越是如此，越应该珍惜消费者的信任，越
是凝固的教条。在什么时候用哪个词更贴切，要看具体的语境。当凸显立国的核心价值时，我们使用“礼
要对自己并卖商品负贡，那种只注重流量不注重清量的做法，甚至把粉丝当韭莱来收剥的想法，将会透
义之邦”或“仁义之国”，当我们盛赞中国礼仪之大或有感于当下礼仪缺失时，我们使用“礼仪之邦”。
支消费者的信任、猴害行业发屐的基石。要知道，失去信任，再大的主播也会被市场炮弃。
新生事物大多有一个从野变生长到规范发展的近程，直播带贷地不例外前不久，国家网信亦发《互
线们称誉中国悠久的历史和灿烂的文化，既是表达对先民智慧和成就的崇敬，也是对我们自己的鞭策和
联网直播营射信息内容服务管理规定（征求意见稿）》，市场监管总局也连发两道监管文件，其中《网络
激励。“文明以止，人文也。”“观乎人文以化成天下”(《易传》)，让我们以弘扬中华优秀传统文化为契
交易监督管理办法（征求意见稿）》拟将网路直播带货等网络交易新业态纳入监管范闹，并指出网络直播
机，找回作为文明民族、文明国度的历史记忆，化去种种与文明格格不入的野蛮，重归文明之途。
带货需捉供回肴功能；《关于加强冈络直播营销活动监管的指手意见》指出要对网络直播营銷活动中的
(摘编自彭永捷《“礼仪之邦”还是“礼义之邦”？》)
三大主体聊网络平台、商品经营者、网煞直搀者的贡任诗行梳理，分层次进行货任划分。这都预示着，
1,下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
一个全方位、多层次的监管体系正在建立。
A.中华文明源远流长，从相关记载可以看出中国“礼仪之邦”的称谓最早可追溯到夏商周。
(摘编自甄奇《透支信用的直播芳货无法长久，《人民网》)
B.“礼”是华夷之辨，中国自古就有习礼、守礼、重礼的传统，是名副其实的“礼仪之邦”。
材料三：
C.古人使用“礼义”一词来称中国为“礼义之邦”时，其本身的内涵就是指向“礼仪之邦”
直播平台作为一种新型业态知连接同络主播与兰会公众的传潘煤介，在蓬勃发展的同时产生了一些
D.孔子主张内在的仁和外在的礼的统一，但其后学中的孟子和荀子对“礼”的观点完全相反。
不容忽观的负面问题。对此既要通过落实民法典的潮定弼化民事贡任承视，又要加强行业自律引导和监
高二语文试题卷第1页（共8页）
高二语文试题卷第2页（共8页)