课件26张PPT。单 元 写 作 规 划
在日常生活中，我们常常会被美丽的景色所陶醉，从而产生把这美景写下来的欲望。把自己所看到的景物写下来，并表达出自己的感情，这就是写景的文章。如何写好写景的文章呢？
(一)抓住能表现特点的具体事物
写景就要把所写的景物活灵活现地展现在读者面前，使读者有身临其境的感受，要做到这一点，只抓住景物的特点是远远不够的，还只是给读者以模模糊糊的感觉，为了使画面变得清晰，就要紧紧抓住能表现景物特点的具体事物，所抓的表现特点的具体事物越多，特点就越明显，越突出。具体抓景物特点，是写好景物的方法。
要写好景物，可抓住景物的形状、大小、色彩、数量、声响、神韵、变化等这些方面进行描写。这样就可抓住景物的特征，使读者感到鲜明生动，有身临其境之感。例如，朱自清先生的《春》为了突出春的美丽和充满活力的特点，抓住了能表现这些特点的春草、春花、春风、春雨及人们的活动，使我们感受到春的美和活力，使春的特点具体而突出。只把景物摆在那里，并不能给读者留下清晰的印象，更不能表达作者的感情，所以，要对所写的事物进行细致、具体的描写，这样，才能使读者的眼前再现出作者所描绘的事物，很好地表达作者的感情，例如，朱自清先生在描写春草时，细致地描写了春草的情态——“小草偷偷地从土里钻出来”；春草的质地——“嫩嫩的”；春草的色泽——“绿绿的”；春草的长势——“园子里，田野里瞧去，一大片一大片满是的”。这样，就把春草的美和勃勃生机很好地表现出来，给读者留下深刻的印象。如果，我们不进行具体细致的描写，就很难达到这一目的。
(二)安排好写景的顺序
既然写了这么多能表现景物特点的事物，那么先写什么，后写什么就有一个顺序问题，这样才能做到“言之有序”，可用的顺序很多，例如时间顺序，方位顺序，由远及近或由近及远的顺序，由整体到部分或由部分到整体的顺序……总之，不管采用什么顺序，要注意三点：一是要有顺序，二是要有助于表现景物的特点，三是要符合景物的自然规律。这样，写出的景物才能真实。因此，写作前，我们务必要找到一种合理的写作顺序，或逻辑、或空间、或时间，切忌乱描乱写，东拉西扯，七拼八凑。另外，还须注意描写景物也要按一定的顺序，一层一层地写。有的按景物的远近写，有的按方位写，有的按整体与局部的关系写，等等。但不能像列清单一样地把所有景物都写下来，要抓住特点，有重点地写。 例如朱自清先生的《春》，就是完全按春的发展顺序安排的。所以先写春草，是因为它是春的使者，第一个报告春的到来；而随后随着景物的顺序，春色越来越浓，春意更加盎然。
时间拓展法。时间季节不同，景物就会有不同的特点。描写一处景物，可以按照春、夏、秋、冬的顺序来写，还可以从一天中不同的时段来写。这样，不仅从时间上拓宽了思路，丰富了文章的内容，而且把不同时间景物的不同特点表现出来，给人一个完整的印象。如方纪的《三峡之秋》，按时间推移的顺序描写景物，抓住三峡早晨、中午、下午、夜晚的不同特点，描绘了三峡中秋之日不同时间的不同美景。时间——景同，时间不同(一天的早晚、一年的四季)的变化。空间拓展法。同一地点的景物，由于观察的角度、方位有变化，也会看到不同的美景，正如诗云“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。因此，我们描写景物时，应注意变换写景角度，或俯视仰望，或前后内外，或远近高低，从不同的方位去观察，多角度、多侧面去描绘，才能准确表现出景物特点。如陆定一的《老山界》，文中先后两次描写火把，前一处描写，从山脚向上望，火把“一直连到天上”，显示了山的高峻；后一处描写，作者已置身于“之”字形的火把队列中，又以先仰后俯的角度描写景观，表现出山势的陡峭，山路的艰险。多角度、生动的描写，令人惊心动魄，如在景中。空间——远近、内外、上下等不同视野的转换，或散列式写法。(三)注意表达自己的感情
主要的目的在抒情。书写时，景的文字分量应该比较重，将作者的情感融于景物描写的字里行间。任何写景的文章，并不仅仅是为了写景。大凡写景的目的就是为了抒发个人的情感，表现作者的喜怒哀乐。因此，在写景的时候，作者要么满怀喜爱赞颂之情，要么满怀痛恨厌恶之情，并根据自己对景物的情感态度来选用不同的语言文字、修辞等对景物进行描绘。写景不只是为写景，写景最终的目的是表达自己的感情，把感情注入所写的景物之中，才使所写的景物做到情景交融，才能更好地感染读者。写景中，表达感情的方法很多，常用的有借描写表达感情；借联想表达感情；借议论表达感情和直接表达感情的诸多方法，我们可以不断地学习，灵活地运用。景与情结合的写法。1.以景勾联情思：景物依旧，但时光流逝、人事已非，自然能生出伤感怀旧的情感。2.以景渲染气氛：精心描绘经过选择的景致，就能营造出某种氛围，即使不直抒胸臆，情感依然能够传达出来。3.因景的变化而生的情思：景物本身会有变化，而使人产生欢愉或悲愁等种种不同的情思。4.寓情于景中：利用想象、联想，作者将主观的情感直接寄托在景物之中，所描摹的景物都充满作者当时的情感。5.取代表性的景以凸显情：作者描写的景本身已具备明显的象征意义，如月的阴晴圆缺、如草的更行更远还生，如水的一江春水向东流等，融情于景就显得自然，也能引发读者共鸣。
最后，要说的是：不管写什么景物，都要写出自己的真情实感。川藏高原上，那一簇簇……
孙宇宁
告别了拥有连绵青山、静谧湖泊、如同童话世界一般的九寨之后，我们乘坐旅游巴士驶向了四川省阿坝州境内又一仙境——黄龙。
一路的颠簸之后，当正午的阳光冲破连绵的阴霾，雨点般洒落在褐黄的几乎寸草不生的大地上时，所有人的视觉焦点一下子对准了路边的一簇簇金黄的植物。“那是什么呀？”我不由自主地发出了疑问。
“黄菊喽！”随行的导游先生立即用了一种极不职业的口吻回馈了我的好奇。要知道，在这海拔4 000米以上的高原寒带，年冰冻期长达8个月以上，除了苔藓等低等植物，其它植物难得一见。于是，这一簇簇连成一线，一线线缀成一片的山菊自然令人感到惊奇了。在驴友们不断的要求之下，司机大叔踩下了刹车，泊车在一片野菊身边。我将脑袋伸出窗外，仔细端详起那既没有绿色叶片，也没有伸展枝茎，甚至几乎没有花瓣的，只有三颗黄豆般大小的怪异品种。花朵成堆地盛开，紧贴大地，匍匐着直接绽放在大地上。我走下车，小心翼翼地拨开花堆，拔出一朵来，回到车上，望着托于掌心的有着纯粹金黄颜色的幼小植株，久久地思索着它长相如此怪异的奥秘。
抓住“黄菊”
的特征从花
朵、枝茎、
颜色等角度
进行描写。“如此怪异
的奥秘”为
下文揭示文
章主旨而张
本。在驴友们七嘴八舌的猜测及鸿篇大论之中，我似乎也从中理出了一条逐渐清晰的线索。植株矮小，没有茎干，于是，在川藏高原上有了很强的生存能力；没有叶片，花瓣稀少，于是，将所有养分供给了种子的成熟。生存和繁殖，渐渐成为了这些生存在恶劣自然环境之下的野菊花们唯一的追求——它们的生活因简单而美好！从川藏高原回到四季如歌、繁花似锦的家乡已经快一年了，许多美景在记忆中渐渐泯灭，只有那一簇簇野菊，依然鲜明。偶尔，我会学学它们，给自己做做减法，让欲望少一点，让压力小一点，让自己的生活少一点界限，少一点喧闹，少一点严肃……在做减法的过程中，我也渐渐悟出了“简单”的人生真谛。
是啊，就因川藏高原上那一簇簇野菊，我不虚此行。
点评：川藏高原一行，不乏山水奇观，但作者标新立异，独爱黄龙野菊。文章先极力渲染高原之险，为“黄菊”蓄势，曲径通幽，再由一问一答言归正传，渐入佳境，而后客观描写“黄菊”特色，触景生情，情理相生，在感悟“简单”之中收束全文。行文跌宕起伏，脉络清晰，主旨鲜明，构思独到。又宛若一曲高原民歌，感觉既粗犷，又清新，既辽远，又切近。 【文题展示】
四序循环，春华秋实，登高望远，临风把酒。自然的造化总是带给人们丰裕的情绪体验。请你以某种自然风景为目标，展开遐想，写一篇游记类文章。
要求：(1)自主选材，注意情绪再现。(2)风景描摹要生动，描述微小。(3)题目自拟。(4)不少于800字。【立意点拨】
这篇作文要求写自然风景。从内容来看，可写景，也可状物。写景主要是借景抒怀，通过对自然界丰裕多彩的形象实行艺术的加工、描述，来表达特定的情绪和思维。就写景而言，要紧一点是要抓住风景的特性，把风景写真写细写明了；其次是要把“景”和“情”有机地连合起来，或触景以生情，或缘情而写景，无论采纳哪种办法，都须记着“情为主，景是客”(李渔《窥词鄙见》)，写景只有“情况融会”，方能“物我双会”。正如王夫之所说：“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。”(《夕堂永日绪论内编》)写景状物务必蕴情寓意。 那么，怎样才能写好这类游记类文章呢？
1．记叙要有线索。写游记类文章时，要把游览的过程交待清楚，这就需要有线索了。这线索就是写作的顺序，常用的有时间先后顺序和地点转换顺序。时间先后顺序就是根据自己的行踪，按照景物出现的先后顺序进行描述。具体方法：在描绘景物时，我们要写清景物的地点、方位，要注意写景的顺序：由远及近、由上到下、由整体到局部……让读者清楚你游览的行踪。2．写景要有重点。游记类文章，描写景色是必不可少的。游览时，会有很多的美景进入你的眼帘，但在文章中不能漫天散花，必须要有侧重，这就要求选择那些让自己心灵触动的景物来写，要详细介绍，要有特写“镜头”，而其他的可以一笔带过，甚至不写。从而做到重点突出，主次分明，详略得当。
3．景与情要相切。古人云：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”因此写游记，除了记“游”之外，还要注意抒“情”。有情有景，情景交融，才能打动读者，让读者在欣赏美的时候，与作者的情感产生共鸣。在抒情时，我们必须是有感而发，必须是真情实感，不能生搬硬套，造成情景的脱节；更不能“无病呻吟”，让人产生厌恶之感。另外，我们在写景后，还可以介绍一下景物所具有的文化内涵(如果有的话)，这可以提升文章的内涵。4．语言要有技巧。首先，写游记要选择语言的表达方式，主要是描写，通过描写景物来抒发感情；至于记事，我们可以一笔带过，或不加记叙；但我们要适时地抒情、议论，这往往是文章的点睛之笔。其次，单纯的描写，容易进入平铺直叙的误区，因此要准确运用比喻、拟人、排比等修辞，使表述更形象、更亲切，使文章更生动，更吸引人。【佳作展示】
古东瀑布之旅
王希宏
仲夏时节，蝉鸣日燥，我同家人一起踏上了清凉舒适的古东瀑布之旅。在那里，一片神秘的自然山水在等着我……
漫步在大青石铺成的小道上，先前的一身燥热已在山间清凉的空气中消失得无影无踪。我被奇异的绿簇拥着，身旁到处都是参天古树，有时还有几株高大的龟背竹栖息在古树下，阳光从树叶的空隙间洒下，被碎成斑斑光点。我醉了，沉浸在这山间小景中，我尽情地呼吸着周围湿润的空气，心中无比澄澈。小路的前方传来重重叠叠的水声，仿佛悠远神秘的江南丝竹。过一座小桥，再转一个弯，眼前顿时豁然开朗。抬起头，满眼的惊异，难道是七仙女织的雪绸从天而降？一条白练从山而下，山面巨石突起，经过一番急剧撞击，玉带便碎成了数不清的水花。在阳光的折射下，飞溅的水花，晶莹而多芒，远远望去，就像一朵朵小巧可爱的梨花，微雨似的纷纷扬扬。飞扬的调皮的水珠亲吻着我的脸颊，拨弄着我的发丝，眷恋着我的肌肤。我也尽情地张开双臂，水珠便倏地钻进我的怀抱，但却再也寻它不着。我顿感清爽彻身，仿佛全身的每一个细胞都被洗礼了。这就是古东瀑布——神龟饮涧。虽说我没有看到什么神龟，但大自然雕琢的这条玉带已着实让我神倾。顺着石板路再往前走一段，又有着大自然另一神奇之笔——书生展卷。清澈的山泉从密林之处引涌而出，轻柔平稳地顺山势而下，在山间，山泉沿路展开，就像是一位苦读多年的书生，从容地展开金榜题名的考卷。透过明净的水面，我清晰地看到了树根和枯叶浸泡在沙石间，偶尔一两只灰黑色的小鱼会去光临，在其间陶陶自乐。看到这悠闲自得的小鱼儿，我也感受到了一份久别的轻松自在和恬静闲适。拨开身子左边的树枝，一幕翡翠密帘挂在两条黑湿湿的边儿里，闪烁着耀眼的莹白。瀑布花花地拍打着水面，但声音却不是很大，宛如一支动人的小曲儿，却无法用人类的乐器模仿出任意一个音符。微风拂起，平铺于瀑布下墨绿色的潭便漾起了层层碧波，像翩翩起舞的少女皱缬的裙幅，轻轻地摆弄着。我忍不住了，小心翼翼地将双脚伸进潭水里，一阵清凉掠过我的全身，我顿觉心旷神怡，疲惫也被这无污染的山泉带走了。潭边一些树也将自己的手臂盘曲着伸入潭中，与游人共享潭水的沁人心脾。树下还有一些写刻于褐色木板上的金色诗文也为这娟丽的美景增添了几分韵味。
古东瀑布虽没有德天瀑布的壮丽，也没有壶口瀑布的雄伟，但她那灵净的水洗涤了我心灵抚去我的疲惫……【实战练笔】
题目：________
第一单元检测卷
(时间：150分钟 满分：150分)
第Ⅰ卷(36分)
一、基础知识(15分，每题3分)
1．下列加点字注音正确的一项是 ( )(3分)
A．倩(qiān)影 媛(yuán)女 鹢(yì)首 袅娜(nuó)
B．羞涩(sè) 蟋蟀(shuai) 啼(tí)唱 婆娑(shuō)
C．陪衬(chèn) 瞥(piē)见 肋(lèi)骨 澄(dēng)清
D．宛(wǎn)然 颤(zhàn)栗 氛(fēn)围 创(chuāng)伤
解析 A项“倩”应读“qiàn”；B项“娑”应读“suō”；“蟀”不是轻声，应为“shuài”；C项“澄”应读“dèng”，作动词用，作形容词用时读作“chéng”
答案 D
2．下列词语书写无误的一项是 ( )(3分)
A．幽壁 婉然 抱复 淋漓尽致
B．寂寞 玲珑 缥渺 失魂落破
C．朦胧 倔强 谛听 俯仰天地
D．隽永 宿命 柔合 卒然去世
解析 A项，“壁”应为“僻”，“婉”应为“宛”，“复”应为“负”。B项，“渺”应为“缈”，“破”应为“魄”。D项，“柔”应为“糅”，“卒”应为“猝”。
答案 C
3．依次填入下列各句横线上的词语，恰当的一组是 ( )(3分)
(1)此时此刻，我不由想起了五十多年前在大学里__________________的岁月。
(2)亲切的称呼，简单的对话，____________了受压抑者的共同的思想感情。
(3)足联主席布拉特说：“关于国际足联在比赛中蓄意________________韩国的一切指控都是没有依据的。”
A．度过 沟通 偏袒 B．渡过 沟通 偏袒
C．度过 连通 偏向 D．渡过 连通 偏向
解析 “度过”用于与时间推移有关的情况。“渡过”指由此岸到彼岸，也可引申为“渡过难关”。“沟通”是使双方能够通连，如“沟通两国文化”。“连通”是指接连而又相通。“偏袒”是指袒护双方中的一方。“偏向”是指不正确的倾向或无原则的支持袒护一方。
答案 A
4．下列各句中加点的成语，使用恰当的一句是 ( )(3分)
A．场上的中国女排攻势凌厉，扣杀凶猛，打得对方前仰后合，只有招架之功而无还手之力。
B．著名画家李可染，画艺高超，着手成春，堪称力透纸背的一代大师，令人敬仰。
C．我们要采取科学的态度，运用科学的方法，对儒家学说进行挖掘、整理，取其精华，剔其糟粕，既不抱残守旧照搬照抄，也不数典忘祖全盘否定。
D．在前进的道路上，一定会碰到困难，有志气的青年在困难面前一定十分沉着，而不会诚惶诚恐。
解析 A项，“前仰后合”是写人的笑容状。B项，“力透纸背”形容书法或文章有力或深刻。D项，“诚惶诚恐”是惶恐不安或惊惶失措之意。
答案 C
5．下列语句中，没有语病的一项是 ( )(3分)
A．目前中国经济流动性过剩的主要原因有两个：一是因为外汇储备增长过快，二是因为美元的过量发行导致了美元的泛滥和全球流动性过剩。
B．今年悉尼海港大桥嘉年华活动的参与者不再局限于新南威尔士州的居民，还包括澳大利亚其他各州居民以及一些国际游客。
C．“放心早餐”工程是以服务大众为出发点的服务性行业，是一项惠民便民的民生工程，自全面启动以来，产生了良好的社会效应。
D．面对频频发生的践踏事件，许多专家认为，是否对学生进行良好习惯的培养和逃生技能的训练是避免事件发生的关键。
解析 A项，成分赘余，去掉两个“因为”。C项，搭配不当，“工程”与“服务性行业”不搭配。D项，不合逻辑，一面对两面。
答案 B
二、论述类文本阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成6～8题。
儒释道互补与心态和合
对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。
所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。
儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问：对于人来说，都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”：三教共同培育和合心态。 (选自《光明日报》，有删改)
6．关于“和合”文化，下列说法不正确的一项是 ( )(3分)
A．作者把“和合”文化解读为一种健全的心态，认为它涉及到人的多种精神诉求。
B．多种要素凑合在一起是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。
C．孔子力主“和而不同”，强调的是多样性的统一协调，而不是简单的同化。
D．儒讲“拿得起”，道说“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。
解析 B项，原文说，即便发生冲突，也未尝不可以化解；成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。
答案 B
7．“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列各项不能作为这一说法依据的是 ( )(3分)
A．人的精神需求是多方面的，要把它们统一协调起来，进入“和”的状态，不能仅靠一种学说。
B．儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。
C．只是单一要素，根本谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合心态。
D．儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。
解析 C项，“要素”指人的精神诉求，不是指学说；另外，三教不可或缺，是说接受其文化的渐染而并非一定要信奉。
答案 C
8．下列表述，符合原文意思的一项是 ( )(3分)
A．人只有一种精神诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。
B．综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。
C．儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。
D．中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引入则作了必要的补充。
解析 A项，原文无“人只有一种精神诉求是一种不健全的心态”这一说法；C项，“缺一则‘互补’之说即无从谈起”错，只儒、道二教即有互补；D项，“中国固有的学问”这是比“儒道两家”大得多的概念，不可混淆，且“只是”一词太绝对，原文为“主要是讲人生哲学”
答案 B
第Ⅱ卷(126分)
三、诗歌赏析及名句默写(14分)
9．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
徐 州①
汪元量
白杨猎猎起悲风，满目黄埃涨太空。
野壁山墙彭祖宅，塺②花粪草项王宫。
古今尽付三杯外，豪杰同归一梦中。
更上层楼见城郭，乱鸦古木夕阳红。
【注】①徐州历来是兵家必争之地，南宋灭亡，元朝一统之时，诗人来到徐州写下此诗。②塺(mò)是尘埃之意。
(1)此诗炼字很有特色，诗歌前两句哪个字用得最好？为什么？(3分)
答：_________________________________________________________
答案 “涨”字用得最好，形象地描绘出黄尘由地面向上浮动，好似水涨的状态，以动写静，增添了立体感。(或：“悲”字用得最好，奠定了全篇情感基调，是全诗的诗眼。)(意思对即可)
(2)这首诗用了什么手法？表现了作者怎样的感情？(3分)
答：_______________________________________________________
答案 用了借景抒情、融情于景的手法。表达了诗人故国不在的孤独、凄凉和悲愤之情。诗人将国破家亡的悲愤之情融入到对风吹白杨、黄埃满天、荒凉破败景象的描写之中。(意思对即可)
10．补写出下面名句名篇中的空缺部分。(任选3个小题)(8分)
①子曰：“德不孤，____________。” (《论语》)
身无彩凤双飞翼，____________。 (李商隐《无题》)
②月光如流水一般，____________。 (朱自清《荷塘月色》)
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，________________。(苏轼《水调歌头》)
③空山新雨后，天气晚来秋。____________，____________。
(王维《山居秋暝》)
④浊酒一杯家万里，____________。____________，人不寐，将军白发征夫泪。 (范仲淹《渔家傲》)
答案 ①必有邻 心有灵犀一点通 ②静静地泻在这一片叶子和花上 高处不胜寒 ③明月松间照 清泉石上流 ④燕然未勒归无计 羌管悠悠霜满地
四、语言表达(12分)
11．阅读下面的文字，用一个单句概括“软瘾”的特征。(4分)
当人们在工作上遇到了严重的困难，会感觉烦躁、有压力甚至痛苦，这时候去看一些喜欢的电影当然会体验到快乐放松，并暂时忘记现实生活中棘手的问题，以后再遇到困难、麻烦，他会再去寻求电影，这样很容易形成依赖，也就是上瘾了。
类似的，有人长时间上网聊天，可能因为现实中的人际关系不理想；有人沉迷于游戏，可能因为缺少明确的职业目标而内心空虚。贪食也是极为常见的情况，很多人表示在郁闷的时候更喜欢吃东西，达到难以控制的程度。一项发表在《美国科学院院报》(PNAs)上的研究认为，人类的强迫进食可能是为了避免负面情绪和焦虑。就像有些酒徒借酒消愁，软癍者可能是在“借瘾消愁”。
“软瘾”是不同于毒品、药物、酒精的一种无法自拔的沉迷。社会压力加大与安全感的缺乏，使染上软瘾的人越来越多，表面上看获得暂时的满足与短时的快感，实际上却被榨取大量的精力、财力或者更多，事后或许会有些后悔，但当时却难以摆脱。是一种游离于爱与痛边缘的现代情绪。
答：_______________________________________________________
答案 软瘾是一种由于社会压力大与安全感缺乏而造成的、能使人获得暂时满足与短时快感、而又不容易摆脱的现代情绪。
12．下列文句都与季节有关。根据各句所描写的景色、情境，按照春夏秋冬物候变化的先后为下列句子排序。(4分)
①那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛冽萧瑟气态，这是最值得赏乐的。
②一地李花，飘零似雪，也为我翌日晨晓推窗时牵起家国之思来，这种思念，经过日光烘托，益其温暖烂漫，浩浩荡荡，明媚千万里，天涯便也近在咫尺了。
③近前光晃晃的柏油路面，热得实在看不到什么了。稍远一点的地方的景象，都给蒙在一层黄胆色的空气的背后，他再也不敢望穿那一层带有颜色的空气看远处。
④南方的黄梅天的确糟糕得可以。天，老是阴沉沉地布满厚重的破棉絮似的云，雨是天天 下，但下得又不干脆：有时翻江倒海下一个整天整夜，有时竟连绵到三四天。
⑤松涛如吼，霜月当窗，饥鼠吱吱在积尘上奔窜。我于这种时候，深感到萧瑟的诗趣，常常独自拨划着炉火，不肯就睡，把自己拟诸山水画中的人物，作种种幽邈的遐想。
答：_______________________________________________________
解析 注意③④的顺序，“黄梅天”应是初夏，柏油路热得发光应是酷暑。
答案 ②④③①⑤
13．所谓“留守儿童”是指父母双方或一方外出到城市打工，而自己留在农村生活的孩子们。据调查，中国农村目前“留守儿童”数量超过了5 800万人，他们中大多需要得到更多的关爱和接受良好的教育。
请你拟写一条以“关爱留守儿童”为主题的公益广告词。要求主题鲜明，感情真挚，语言简明生动，至少运用一种修辞手法，字数在18字以内。(4分)
答：__________________________________________________________
答案 示例：为留守儿童撑起爱的蓝天
五、现代文阅读(40分)
(一)文学类文本阅读(20分)
阅读下面的文章，完成14～17题。
光明在低头的一瞬
俄罗斯的教堂，与街头随处可见的人物雕像一样多。雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。大理石、青铜、石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态，其音容笑貌，在各色材质中如花朵一样绽放。至于这躯壳里的灵魂去了哪里，只有上帝知道了。
莫斯科与圣彼得堡那几座著名的东正教堂，并没有给我留下太美好的印象，因为它们太富丽堂皇了。五彩壁龛中供奉的圣像无一不是镀金的，圣经故事的壁画绚丽得让人眼晕，支撑教堂的柱子也是描金钩银，充满奢华之气。宗教是朴素的，我总觉得教堂的氛围与宗教精神有点相悖。
即使这样，我还是在教堂中领略到了俗世中难以感受到的清凉与圣洁之气。比如安静地在圣洗盆前排着长队等待施洗的人，在布道台上神情凝重地清唱赞美诗的教士。但是这些感动与我在一座小教堂中遇见扫烛油的老妇人相比，就微不足道了。
莫斯科的东南方向，有一座被森林和草原环绕的小城——弗拉基米尔，城边有一座教堂，里面有俄罗斯大画师安德烈·鲁勃廖夫的壁画作品。我看过关于这位画师的传记电影，所以相逢他的壁画，有一种惊喜的感觉。教堂里参观的人并不多，我仰着脖子，看安德烈·鲁勃廖夫留在拱顶的画作。同样是画基督，他的用色是单纯的，赭黄占据了大部分空间，仿佛又老又旧的夕照在弥漫。人物的形态如刀削般直立，其庄严感一览无余，是宗教类壁画中的翘楚。我在心底感叹：毕竟是大画师啊，敢于用单一的色彩、简约的线条来描绘人物。
就在我收回目光，满怀感慨低下头来的一瞬，我被另一幅画面所打动了：有一位裹着头巾的老妇人，正在安静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油！
她起码有六十岁了，她扫烛油时腰是佝偻的，直身的时候腰仍然是佝偻的，足见她承受了岁月的沧桑和重负。她身穿灰蓝色的长袍，戴蓝色的暗花头巾，一手握着把小铁铲，一手提着笤帚，脚畔放着盛烛油的撮子，一丝不苟地打扫着烛油。她像是一个虔诚的教徒，面色白皙，眼窝深陷，脸颊有两道深深的半月形皱纹，微微抿着嘴，表情沉静。教堂里偶尔有游客经过，她绝不张望一眼，而是耐心细致地铲着烛油，待它们聚集到一定程度后，用笤帚扫到铁铲里，倒在撮子中。她做这活儿的时候是那么虔诚，手中的工具没有发出一声刺耳的响声，她大概是怕惊扰了上帝吧——虽然说几个世纪以来，上帝不断听到刀戈相击的声音，听到枪炮声中贫民的哀号。
我悄悄地站在老妇人的侧面，看着祭坛，看着祭坛下的她。以她的年龄，还在教堂里做着清扫的事务，其家境大约是贫寒的。上帝只有一个，朝拜者却有无数，所以祭坛上蜡炬无数。它们播撒光明的时候，也在流泪。从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪，最终凝结在一起，汇成一片，牛乳般润泽，琥珀般透明，宛如天使折断了的翅膀。老妇人打扫着的，既是人类祈祷的心声，也是上帝安抚尘世中受苦人的甘露。
如果我是个画家就好了，我会以油画，展现在教堂中看到的这一幕令人震撼的情景。画的上部是安德烈·鲁勃廖夫的壁画，中部是祭坛和蜡烛，下部就是这个扫烛油的老妇人。如果有列宾在世就好了。这个善于描绘底层人苦难的伟大画家，会把这个主题表达得深沉博大，画面一定充满辛酸而又喜悦的气氛。
这样一个扫烛油的老妇人，使弗拉基米尔之行变得有了意义。她的形象不被世人知晓，也永远不会像莫斯科街头伫立的那些名人雕像一样，被人纪念着，拜谒着。但她的形象却深深地镌刻在了我心中！镌刻在心中的雕像，该是不会轻易消失的吧？
我非常喜欢但丁在《神曲》的《天堂篇》中的几句诗，它们像星星一样闪耀在结尾《最后的幻象》中：
无比宽宏的天恩啊，由于你
我才胆敢长久仰望那永恒的光明，
直到我的眼力在那上面耗尽！
那个扫烛油的老妇人，也许看到了这永恒的光明，所以她的劳作是安然的。而我从她身上，看到了另一种永恒的光明：
光明的获得不是在仰望的时刻，而是于低头的一瞬！
(有删节)
14．作者为什么说莫斯科与圣彼得堡著名的东正教堂“并没有给我留下太美好的印象”？(4分)
答：______________________________________________________
答案 ①教堂和人物雕像一样，只有外表的精美，没有内在的美丽(或只有躯壳，没有灵魂)。 ②它们太富丽堂皇，氛围与朴素的宗教精神相悖。
15．根据上下文，解释文中画线短语或句子的含意。(6分)
(1)辛酸而又喜悦(3分)
答：_______________________________________________________
(2)光明的获得不是在仰望的时刻，而是于低头的一瞬！(3分)
答：_______________________________________________________
答案 (1)辛酸是指这个六旬老妇因家境贫寒不得不佝偻着身躯在教堂从事扫烛油的劳动；喜悦指这些默默无闻的底层劳作者让人们看到了永恒的光明，这种心灵的洗礼让人喜悦。
(2)人间的温暖，生活的希望或者艺术的灵感并不是来自对社会上层人物的仰慕，也不是来自于对神的祈祷，而来自于对社会底层默默无闻的劳动者的理解和尊重。
16．本文对比手法的运用巧妙，请结合文章内容简要赏析。(4分)
答：______________________________________________________
答案 俄罗斯满街的雕像神圣而恒立，人们可常常见到，教堂里清扫烛油的老妇人渺小而卑微，神色暗淡，毫不引人注意；教堂里宏大艳丽的壁画需仰视才可欣赏，神像脚边安静的老妇人却只需你不经意间一低头就可注意。静与动，神圣与卑微，崇高与渺小，短暂与永恒，在自然的尘世里形成了鲜明对比，扩大了文章的思考范围，使文章有深度。(大意对即可)
17．请综合全文，谈谈你对本文标题含义的理解。(6分)
答：_______________________________________________________
答案 ①标题中的 “低头”是个具体的动作，“低头”才看到那深深打动作者并让作者“镌刻在心中”的老妇人；②指能带来光明的“博大深沉”的感情往往蕴藏在最底层的苦难的人们中间(或：底层人群往往蕴藏着对“光明”的执着信念)；③暗示出作者将笔触伸向最底层的人群，寄托了作者对人世间真善美的思考。
(二)实用类文本阅读(20分)
阅读下面的文字，回答18～21题。
钱学森的遗产(节选)
作为科学家的钱学森已然殒世，但是，在历史的天空中，钱学森必将是中国科学技术史上的一颗明星——就像那颗距离地球大约2.23亿公里的“钱学森星”一样，长久闪耀在苍穹。
在中国，钱学森身体力行地诠释了什么是科学家，什么是科学精神，那就是对这个世界永远充满好奇与探索，不为自己设置任何禁区。钱学森身后留下了一笔丰厚的精神遗产，而只有完整全面地理解钱学森，才能体味他对中国的真正价值。
他所创建和领导的航天事业，让他的祖国能够发射导弹，把卫星送上天，从一个处在冷战时代的落后国家，到迅速拥有了强大防御能力——对一个国家和民族的发展大计来说，钱学森的功绩似乎如何解读都不为过。
这位中国的“导弹之父”不仅是一名技术专家，还被认为是一位文、理、工结合型的科学家。
1950年以后，他在美国麦卡锡运动泛滥成灾，自己受到无端指控，行动自由受到美国移民局的限制和联邦调查局特务的监视，而且被吊销了国防部的通行证，无法再继续参与机密军事科技研究的情况下，为了转移美方的注意力，及时调整心态，进入一个新的理论领域，并最终创建了“工程控制论”。在他回国之后，“工程控制论”在国内形成为健全的人才培养、理论研究和工程应用体系，为中国现代高科技事业的迅速发展提供了科学支持。
20世纪80年代初，他把对工程控制论的理论探索和组织指挥“两弹一星”等重大科研工程的实践相结合，提出了由系统工程、系统学、开放的复杂系统等理论组成的“系统科学”思想。至此，这位备受尊崇的科学家似乎找到了解读科学问题的万能钥匙，他快速地挣脱了“导弹轨迹”的束缚，沿着“马克思主义哲学”和“系统科学理论”的路线，开始了一场对不同领域的科学技术问题的全面解读。
钱学森开始审视中医，他写道，“我并不是一个中医，但我认为传统医学是个珍宝，因为它是几千年实践经验的总结，分量很重。更重要的是：中医理论包含了许多系统论的思想，而这是西医的严重缺点。所以中医的现代化是医学发展的正道，而且最终会引起科学技术体系的改造——科学革命。”
他同时又认为：中医理论是事实和臆想以及猜测的混合，是经典意义的自然哲学，不能说是现代意义上的科学。或者说，中医是“前科学”，即尚待进入科学技术体系的知识。他甚至在1981年《自然杂志》第4 卷第7 期题为《开展人体科学的基础研究》一文中提出：气功、中医理论和人体特异功能孕育着人体科学最根本的道理，不是神秘的，而是同现代科学技术最前沿的发展密切相关的，因而它们本身就是科学技术的重大研究课题。
1958年3月1日，钱学森在《人民日报》上发表了一篇题为《不到园林，怎知春色如许——谈园林学》的文章，此文被视为钱学森对建筑与城市研究的肇始。及至20世纪90年代初，钱学森公开提出：要发扬中国园林建筑，特别是皇帝的大规模园林，如颐和园、承德避暑山庄等，把整个城市建成一座大型园林，钱称之为“山水城市”。在钱学森的倡议下，1993年2月27日在北京召开了“山水城市座谈会”，钱学森在为此次大会寄来的书面发言《社会主义中国应该建山水城市》中说，“山水城市的设想是中外文化的有机结合。是城市园林与城市森林的结合。山水城市不该是21世纪的社会主义中国城市构筑的模型吗？”
钱学森的“系统科学观”总能被应用到不同领域而推出新的理论。比如，他和年轻学者张沁文于1980 年提出了农业系统工程理论，用以分析我国农业发展存在的问题和解决对策。
功成名就的钱学森着迷于以他从航天技术的实践中提炼出来的系统科学的方法，去解读社会和自然科学领域形形色色的问题。在这个永远对世界充满好奇心和探索精神的科学家眼里，科学无禁区，思想无禁区。尽管让他的同胞最为他自豪的，还是他那些最为“宏大”的作品——震天动地的导弹、划过苍穹的卫星，但理解钱学森，仅有这些是不够的。
斗转星移，岁月不居，钱老走完了他的近百年人生长途，离我们远去了。但他在我们的心目中始终是一颗不倦地燃烧着的星。他留给我们的精神财富，值得整个民族永远珍惜，我们只有完整全面地理解钱学森，才能真正体味他对中国的重要价值。
18．标题“钱学森的遗产”有什么含意？(4分)
答：_____________________________________________________
答案 遗产本义是指死者留下的财产，也指历史上遗留下来的精神财富或物质财富。标题中的“遗产”特指钱学森留给后人的精神财产：对这个世界永远充满好奇与探索，不为自己设置任何禁区。
19．结合全文，钱学森给后人留下了怎样一笔丰厚的“遗产”？(6分)
答：_____________________________________________________
答案 ①他所创建和领导的航天事业，使他的祖国从一个处在冷战时代的落后国家，发展成拥有了强大防御能力的国家。 ②创建的“工程控制论”在国内形成为健全的人才培养、理论研究和工程应用体系，为中国现代高科技事业的迅速发展提供了科学支持。③提出了由系统工程、系统学、开放的复杂巨系统等理论组成的“系统科学”思想。④认为气功、中医理论和人体特异功能本身就是科学技术的重大研究课题。⑤对建筑与 城市有研究，提出“山水城市的设想”。 ⑥他的“系统科学观”常被应用到不同领域而推出新的理论。
20．首尾两段在文中的作用和写作特点是什么？请加以评析。(4分)
答：_________________________________________________________
答案 首尾呼应，末段是首段的延伸和升华；感情真挚，集中抒发作者对钱学森的崇敬之情；以诗意的语言高度概括了钱学森对后代的影响和作用。
21．作者在文章最后说：“尽管让他的同胞最为他自豪的，还是他那些最为‘宏大’的作品——震天动地的导弹、划过苍穹的卫星，但理解钱学森，仅有这些是不够的。”请结合全文，谈谈你的认识。 (6分)
答：___________________________________________________
答案 钱学森创建和领导了祖国的航天事业，使中国能够发射导弹，并把卫星送上天，这是他最“宏大”的作品，但并不是唯一的成就，他还被人们认为是一位文、理、工结合型的科学家。他在中医、建筑与城市等方面作出了一定的研究，提出“系统科学观”“工程控制论”等思想。总之，他是一位广泛涉猎诸多领域的科学家，为我们留下了宝贵的精神财富，值得我们后辈学习，值得我们民族永远珍惜。(有评价及自己的感受，言之成理即可。)
六、作文(60分)
22．阅读下面的材料，根据要求作文。
一位古人，看到庭院内越来越多的短墙，不禁伤感：“墙往往而是，老死不相往来，一个大家庭就这么散了。”
一位诗人，面对一座断壁说：“你的一生，接受了那么多单梯的凭靠；现在你快倒了，你想过那些靠着你的梯子吗？”
一个囚徒，望着监狱的高墙，泪流满面：“这墙让我失去了自由，此地决不可再来。”
一名学子，望着清华大学的围墙感动不已：“尽管很多东西都在改变，但这墙没有变，一百年来它挡住了太多的喧嚣，将我们包裹其中，给我们一种可贵的安全。”
……
墙，普通又不普通。我们的身体、思想、情感，无不与一面墙发生着这样或那样的关系。请围绕“墙”这一意象，展开合理联想，写一篇文章，表达对生活的感悟。
要求：角度自选，题目自拟，立意自定，不少于800字。鼓励有创意的思想。
