天津市和平区三年（2020-2022）中考语文模拟卷分题型分层汇编-08课内文言文阅读（含解析）
文档属性
| 名称 | 天津市和平区三年（2020-2022）中考语文模拟卷分题型分层汇编-08课内文言文阅读（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 35.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-02-27 09:54:31 | ||
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文档简介
天津市和平区三年（2020-2022）中考语文模拟卷分题型分层汇编-08课内文言文阅读
一、课内阅读
（2020·天津和平·统考一模）阅读《桃花源记》，完成下面小题。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
1．下列各句中加点的词语解释不正确的一项是（ ）
A．才通人（仅仅，只） B．便要还家（要求）
C．不足为外人道也（不值得，不必） D．诣太守（拜访）
2．下列句子中加点词语的意思与现代汉语不同的一项是（ ）
A．忽逢桃花林 B．黄发垂鬓，并怡然自乐
C．无论魏晋 D．太守即遣人随其往
3．下列对选文的理解不正确的一项是（ ）
A．本文以“忘路之远近”开篇，到结尾“遂迷，不复得路”，渲染了桃花源的神秘虚幻。
B．桃花源中优美的环境、富足的生活、人与人之间和谐的关系让作者十分向往。
C．“不足为外人道也”表现了桃花源中的人们不希望外人破坏桃花源的宁静样和的心情。
D．文中描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、风气淳朴的现实社会。
（2020·天津和平·统考二模）阅读《富贵不能淫》，回答小题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎 子未学礼乎 丈夫之冠也，父命之；女好之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
4．下面句子中加点字解释不正确的一项是（ ）
A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 诚：确实。
B．丈夫之冠也 冠：行冠礼。
C．往之女家 女：同“汝”，你。
D．富贵不能淫 淫：使……动摇。
5．下列句子中是判断句的一项是（ ）
A．一怒而诸侯惧 B．以顺为正者，妾妇之道也
C．行天下之大道 D．不得志，独行其道
6．下列各项对文章内容的理解与分析不正确的一项是（ ）
A．景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
B．“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是内心对仁义礼的坚守。
C．孟子认为，真正的大丈夫应该能够身居高位、实现自己的政治理想。
D．“得志，与民由之；不得志，独行其道”通俗讲就是：在其位，就和人们一起努力；不在其位，就独自努力。
（2020·天津和平·统考三模）阅读《小石潭记》，完成下面小题。
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为抵，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
7．下列句子中加点的词理解不正确的一项是（ ）
A．水尤清冽（格外） B．潭中鱼可百许头（表示约数）
C．往来翕忽（静悄悄的样子） D．悄怆幽邃（忧伤）
8．下面的句子是倒装句的一项是（ ）
A．全石以为底 B．皆若空游无所依
C．不可知其源 D．四面竹树环合
9．下列对内容的理解不正确的一项是（ ）
A．本文第一段，重点写小石潭石之奇异，“为坻，为屿，为嵁，为岩”，石多、石怪，成为小石潭的特色，潭因此而得名。
B．第二段文字将游鱼和潭水相互映衬着描写，表现了鱼的活泼可爱和小石潭周围景色的秀丽。
C．第三段使用了比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，用狗的牙齿来形容小溪两岸的样子，生动形象。
D．作者不仅善于捕捉山水的自然美，而且在山水中寄托了自己的情怀，情景交融。
（2021·天津和平·统考一模）阅读选文《愚公移山》，完成下面小题。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子：子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
10．下面对加点词语解释有误的一项是（ ）
A．惩山北之塞 惩：苦于。
B．毕力平险 毕：全。
C．寒暑易节 易：容易。
D．惧其不已 已：停止。
11．下面句中加点词语意思相同的一项是（ ）
A．渤海之尾 跳往助之
B．叩石垦壤 执经叩问
C．以君之力 不以物喜。
D．不若孀妻弱子 未若柳絮因风起
12．下面对选文理解不恰当的一项是（ ）
A．“方七百里，高万仞”用山之高大表现移山之难，反衬了愚公移山的勇气。
B．文中智叟和愚公妻子坚决反对移山等内容，使故事情节曲折多姿，波澜起伏。
C．“子孙无穷”“山不加增”的言论蕴含了事物之间强弱关系可以转化的道理。
D．愚公移山之举反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄与坚强毅力。
（2021·天津和平·统考二模）阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
13．下面各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．七里之郭 郭：外城 B．池非不深也 池：池塘
C．委而去之 委：丢下 D．天下顺之 顺：归顺
14．以下含有通假字的一项是（ ）
A．夫环而攻之 B．米粟非不多也
C．域民不以封疆之界 D．攻亲戚之所畔
15．下面对文章的理解不正确的一项是（ ）
A．文章先用攻城而未能取胜的例子来论证“天时不如地利”。“三里”“七里”都极言防守地域之大，以致难以攻破，所以说“天时不如地利”。
B．文章接着以守城而未能取胜的例子来论证“地利不如人和”。这里采用“池非不深也”这样双重否定的句式，格外强调守城条件之有利。
C．从守城一方的失利我们可以推断：攻城一方尽管没有“地利”，但因“人和”，能同仇敌忾，万众一心，因此无坚不摧。
D．文章在论证了“人和”对战争的重要性后，又顺势推论出“人和”在治理整个国家中的作用。
（2022·天津和平·统考一模）阅读《鱼我所欲也》选段，完成下面小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
16．下列各句中加点词语解释不正确的一项是（ ）
A．死亦我所恶（恶劣）
B．如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）
C．万钟则不辩礼义而受之（优厚的俸禄）
D．是亦不可以已乎？（停止）
17．下列句子中有通假字的一项是（ ）
A．二者不可得兼 B．贤者能勿丧耳
C．蹴尔而与之 D．所识穷乏者得我与？
18．下列对选文的理解不正确的一项是（ ）
A．文章开篇把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。
B．提出论点之后，文章从正反两方面进行论证，证明义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
C．第二段以“一箪食，一豆羹”为例，将“行道之人”与“乞人”的行为正反对比，突出“义”的普遍存在。
D．第二段连用“向为身死而不受，今为厖为之”等三个结构相同的句式，有力地论述了功名利禄使人见利忘义，失其本心。
（2022·天津和平·统考二模）阅读《愚公移山》选段，完成下面小题。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
19．下列各句中加点的词语解释不正确的一项是（ ）
A．惩山北之塞（苦于）
B．杂然相许（表示大约的数量）
C．汝心之固，固不可彻（通达，这里指改变）
D．子子孙孙无穷匮也（穷尽）
20．下列句子表达的语气与其它三项不同的一项是（ ）
A．吾与汝毕力平险，指趣豫南，达于汉阴，可乎？
B．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
C．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
D．子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
21．下列对选文的理解不正确的一项是（ ）
A．开篇写太行、王屋二山的高大，突出了移山之艰巨，从侧面衬托了人物形象。
B．“惩山北之塞，出入之迂也”点明了愚公移山的原因。
C．愚公以“人无穷而山有尽”的道理来反驳智叟的嘲笑，说得智叟哑口无言。
D．愚公之妻质疑愚公，智叟嘲笑愚公，他们都对愚公移山持否定与讽刺的态度。
（2022·天津和平·三模）阅读《醉翁亭记》选段，完成下面小题。
①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声溺溺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野获，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
22．下列各句中加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A．醉翁之意不在酒（意趣，情趣）
B．佳木秀而繁阴（美丽）
C．杂然而前陈者（陈列，摆开）
D．苍颜白发（苍老的容颜）
23．下列句子在语序上与现代汉语不同的一项是（ ）
A．山水之乐，得之心而寓之酒也。
B．四时之景不同，而乐亦无穷也。
C．至于负者歌于途，行者休于树。
D．然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。
24．下列对选文的理解不正确的一项是（ ）
A．第②段“日出而林霏开，云归而岩穴暝”描写了山间早晚变幻多姿的景象。
B．第③段“颓然乎其间者，太守醉也”，照应了首段太守“饮少辄醉”，表现了作者抑郁和苦闷的心情。
C．第③段写“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”“众宾归”均围绕“乐”字展开，既写出太守与民同乐，又表现了当时滁州的政治清明。
D．本文除第①段外，每段开头都用领起词语引出下文。从“若夫”到“至于”到，“已而”，展开了从美景到游乐到归来的一幅幅画卷。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
参考答案：
1．B 2．C 3．D
【解析】1．B.“便要还家”翻译为“便邀请他到家中做客”，“要”是一个通假字，同“邀”，邀请。故选B。
2．A．“逢”意思是“遇到”，与今义相同；
B．“怡然自乐”与今义相同；
C.“无论”古义是“不要说，更不必说”，今义是“表示在任何条件下结果都不会改变”；古今异义；
D．“遣”意思是“派”，与今义相同；
故选C。
3．D.“现实社会”理解有误，作者在文中描绘了一个理想社会，从而寄托了自己追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。故选D。
译文：
东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远？忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
4．D 5．B 6．C
【解析】4．本题考查文言实词释义。D．句意：富贵不能使他迷惑。淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。故选D。
5．本题考查文言句式。
A.省略句式；
B.“……者……也”表判断，判断句式；
C.省略句式；
D.省略句式；
故选B。
6．本题考查对文本内容的理解。C．“真正的大丈夫应该能够身居高位、实现自己的政治理想。”理解有误，大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，故选C。
【点睛】译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
7．C 8．A 9．B
【解析】7．理解常见文言词语在文中的含义。C.“往来翕忽”的“翕”是“迅疾”的意思，不是“静悄悄的样子”。故选C。
8．考查对句式的理解。A.“全石以为底”的意思是：（小潭）以整块石头为底。其正常语序是“以全石为底”。是倒装句。故选A。
9．考查对文章写作手法的理解。文章第二段文字将游鱼和潭水相互映衬着描写，其目的是突出游鱼的活泼可爱和小石潭水的清澈。不是突出“小石潭周围景色的秀丽”。故选B。
参考译文：
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方望去，（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
10．C 11．D 12．B
【详解】1.C.句意：冬夏换季。易：更替。故选C。
2.考查对虚词的辨析。
A.助词，的/代词，指他们；
B.敲，打/询问；
C.介词，凭借/介词，因为；
D.都是“如，比得上”；
故选D。
3.B.错误，愚公的妻子并不反对移山。“其妻献疑”摆出了移山客观存在的问题。“以君之力”带有关心的语气，表现了愚公之妻对愚公移山的关心。故选B。
【点睛】译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面交通堵塞，出来进去（都要）绕路，就聚集全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是（愚公）率领子孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石掘土，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，也跳跳蹦蹦前去帮助他们。
冬夏换季，（他们）才往返一次。河曲智叟（知道这件事后）嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！就凭你残余的年岁和剩下的力量，甚至不能毁掉山上的一棵草木，又能把山上的泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还不如寡妇、孤儿。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何必担忧挖不平？”河曲智叟没有话来回答。
手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有高山阻隔了。
13．B 14．D 15．A
【分析】13．B．句意：护城河不是不深。池，护城河。故选B。
14．D．“畔”同“叛”，背叛。故选D。
15．A．“‘三里’‘七里’都极言防守地域之大”有误，应为“‘三里’‘七里’都极言防守地域之小”。故选A。
【点睛】译文：
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
16．A 17．D 18．C
【解析】16．本题考查文言实词翻译。
A.句意：死亡是我所厌恶的。恶：厌恶。
故选A。
17．本题考查通假字。
D.所识穷乏者得我与：（为了）认识的穷人感激我吗？得我：感激我。得：同“德”，感激。“与”，通“欤”，语气词。
故选D。
18．本题考查对文章内容的理解分析。
C.错误。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。这一事例生动地说明了“行道之人”与“乞人”都把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。而不是将“行道之人”与“乞人”的行为正反对比，突出“义”的普遍存在。
故选C。
【点睛】参考译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
19．B 20．A 21．D
【解析】19．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
B.句意：纷纷表示赞同。许：赞同；
故选B。
20．本题考查句子的语气。
A.句意：我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？本句是愚公征徇家人的意见，是询问的语气；
B.句意：凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？是妻子对愚公提出的疑问，是反问的语气；
C.就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？是智叟对愚公的讽刺，是反问的语气；
D. 子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？是愚公对智叟的回答，是反问的语气；
故选A。
21．本题考查文章的理解。
D.愚公之妻是从“献疑”的目的出发的，是对愚公移山的关心，对移山持肯定态度。因此本项说法错误；
故选D。
【点睛】参考译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
22．B 23．C 24．B
【解析】22．本题考查理解文言字词。
B.解释不正确。“佳木秀而繁阴”句意为美好的树木繁荣滋长，（树叶）茂密成荫；秀：繁茂、茂盛。
故选B。
23．本题考查语序排列。
C.语序与现代汉语不同。“至于负者歌于途，行者休于树”是倒装句，状语前置，现代汉语语序应为“至于负者于途歌，行者于树休”。
故选C。
24．本题考查理解文章内容与作者情感。
B. “表现了作者抑郁和苦闷的心情”理解不正确；第③段“颓然乎其间者，太守醉也”，这里以“醉”写“乐”，表现出作者“乐民之乐”的胸怀，充满了士大夫悠闲自适的情调，没有表现了作者抑郁和苦闷的心情。
故选B。
【点睛】参考译文：
环绕着滁州城的都是山。它西南方的山峰，树林和山谷格外秀美。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，是一股水流从两峰之间飞泻而下，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造这个亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。给它命名的人是谁？是太守用自己的别号给它命名的。太守和宾客来这里饮酒，喝了一点就醉了，而且年龄又是最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣赏山水之间的美景。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
又如太阳出来林间的雾气消散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。阴暗明亮交替变化的，是山间早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味；美好的树木繁茂滋长，形成一片浓郁的绿荫；天高气爽，霜色洁白，冬天溪水落下，露出石头，就是山里的四季景象。早晨进山，傍晚回城。四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，酒杯和酒筹交互错杂；那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。
不久，夕阳落到山顶，(于是)人的影子散乱一地，这是宾客们跟随着太守归去了。树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处啼鸣，游人离开，鸟儿快乐，但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣。而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守，太守是谁？是庐陵的欧阳修。
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一、课内阅读
（2020·天津和平·统考一模）阅读《桃花源记》，完成下面小题。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
1．下列各句中加点的词语解释不正确的一项是（ ）
A．才通人（仅仅，只） B．便要还家（要求）
C．不足为外人道也（不值得，不必） D．诣太守（拜访）
2．下列句子中加点词语的意思与现代汉语不同的一项是（ ）
A．忽逢桃花林 B．黄发垂鬓，并怡然自乐
C．无论魏晋 D．太守即遣人随其往
3．下列对选文的理解不正确的一项是（ ）
A．本文以“忘路之远近”开篇，到结尾“遂迷，不复得路”，渲染了桃花源的神秘虚幻。
B．桃花源中优美的环境、富足的生活、人与人之间和谐的关系让作者十分向往。
C．“不足为外人道也”表现了桃花源中的人们不希望外人破坏桃花源的宁静样和的心情。
D．文中描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、风气淳朴的现实社会。
（2020·天津和平·统考二模）阅读《富贵不能淫》，回答小题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎 子未学礼乎 丈夫之冠也，父命之；女好之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
4．下面句子中加点字解释不正确的一项是（ ）
A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 诚：确实。
B．丈夫之冠也 冠：行冠礼。
C．往之女家 女：同“汝”，你。
D．富贵不能淫 淫：使……动摇。
5．下列句子中是判断句的一项是（ ）
A．一怒而诸侯惧 B．以顺为正者，妾妇之道也
C．行天下之大道 D．不得志，独行其道
6．下列各项对文章内容的理解与分析不正确的一项是（ ）
A．景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
B．“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是内心对仁义礼的坚守。
C．孟子认为，真正的大丈夫应该能够身居高位、实现自己的政治理想。
D．“得志，与民由之；不得志，独行其道”通俗讲就是：在其位，就和人们一起努力；不在其位，就独自努力。
（2020·天津和平·统考三模）阅读《小石潭记》，完成下面小题。
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为抵，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
7．下列句子中加点的词理解不正确的一项是（ ）
A．水尤清冽（格外） B．潭中鱼可百许头（表示约数）
C．往来翕忽（静悄悄的样子） D．悄怆幽邃（忧伤）
8．下面的句子是倒装句的一项是（ ）
A．全石以为底 B．皆若空游无所依
C．不可知其源 D．四面竹树环合
9．下列对内容的理解不正确的一项是（ ）
A．本文第一段，重点写小石潭石之奇异，“为坻，为屿，为嵁，为岩”，石多、石怪，成为小石潭的特色，潭因此而得名。
B．第二段文字将游鱼和潭水相互映衬着描写，表现了鱼的活泼可爱和小石潭周围景色的秀丽。
C．第三段使用了比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，用狗的牙齿来形容小溪两岸的样子，生动形象。
D．作者不仅善于捕捉山水的自然美，而且在山水中寄托了自己的情怀，情景交融。
（2021·天津和平·统考一模）阅读选文《愚公移山》，完成下面小题。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子：子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
10．下面对加点词语解释有误的一项是（ ）
A．惩山北之塞 惩：苦于。
B．毕力平险 毕：全。
C．寒暑易节 易：容易。
D．惧其不已 已：停止。
11．下面句中加点词语意思相同的一项是（ ）
A．渤海之尾 跳往助之
B．叩石垦壤 执经叩问
C．以君之力 不以物喜。
D．不若孀妻弱子 未若柳絮因风起
12．下面对选文理解不恰当的一项是（ ）
A．“方七百里，高万仞”用山之高大表现移山之难，反衬了愚公移山的勇气。
B．文中智叟和愚公妻子坚决反对移山等内容，使故事情节曲折多姿，波澜起伏。
C．“子孙无穷”“山不加增”的言论蕴含了事物之间强弱关系可以转化的道理。
D．愚公移山之举反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄与坚强毅力。
（2021·天津和平·统考二模）阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
13．下面各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．七里之郭 郭：外城 B．池非不深也 池：池塘
C．委而去之 委：丢下 D．天下顺之 顺：归顺
14．以下含有通假字的一项是（ ）
A．夫环而攻之 B．米粟非不多也
C．域民不以封疆之界 D．攻亲戚之所畔
15．下面对文章的理解不正确的一项是（ ）
A．文章先用攻城而未能取胜的例子来论证“天时不如地利”。“三里”“七里”都极言防守地域之大，以致难以攻破，所以说“天时不如地利”。
B．文章接着以守城而未能取胜的例子来论证“地利不如人和”。这里采用“池非不深也”这样双重否定的句式，格外强调守城条件之有利。
C．从守城一方的失利我们可以推断：攻城一方尽管没有“地利”，但因“人和”，能同仇敌忾，万众一心，因此无坚不摧。
D．文章在论证了“人和”对战争的重要性后，又顺势推论出“人和”在治理整个国家中的作用。
（2022·天津和平·统考一模）阅读《鱼我所欲也》选段，完成下面小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
16．下列各句中加点词语解释不正确的一项是（ ）
A．死亦我所恶（恶劣）
B．如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）
C．万钟则不辩礼义而受之（优厚的俸禄）
D．是亦不可以已乎？（停止）
17．下列句子中有通假字的一项是（ ）
A．二者不可得兼 B．贤者能勿丧耳
C．蹴尔而与之 D．所识穷乏者得我与？
18．下列对选文的理解不正确的一项是（ ）
A．文章开篇把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。
B．提出论点之后，文章从正反两方面进行论证，证明义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
C．第二段以“一箪食，一豆羹”为例，将“行道之人”与“乞人”的行为正反对比，突出“义”的普遍存在。
D．第二段连用“向为身死而不受，今为厖为之”等三个结构相同的句式，有力地论述了功名利禄使人见利忘义，失其本心。
（2022·天津和平·统考二模）阅读《愚公移山》选段，完成下面小题。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
19．下列各句中加点的词语解释不正确的一项是（ ）
A．惩山北之塞（苦于）
B．杂然相许（表示大约的数量）
C．汝心之固，固不可彻（通达，这里指改变）
D．子子孙孙无穷匮也（穷尽）
20．下列句子表达的语气与其它三项不同的一项是（ ）
A．吾与汝毕力平险，指趣豫南，达于汉阴，可乎？
B．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
C．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
D．子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
21．下列对选文的理解不正确的一项是（ ）
A．开篇写太行、王屋二山的高大，突出了移山之艰巨，从侧面衬托了人物形象。
B．“惩山北之塞，出入之迂也”点明了愚公移山的原因。
C．愚公以“人无穷而山有尽”的道理来反驳智叟的嘲笑，说得智叟哑口无言。
D．愚公之妻质疑愚公，智叟嘲笑愚公，他们都对愚公移山持否定与讽刺的态度。
（2022·天津和平·三模）阅读《醉翁亭记》选段，完成下面小题。
①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声溺溺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野获，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
22．下列各句中加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A．醉翁之意不在酒（意趣，情趣）
B．佳木秀而繁阴（美丽）
C．杂然而前陈者（陈列，摆开）
D．苍颜白发（苍老的容颜）
23．下列句子在语序上与现代汉语不同的一项是（ ）
A．山水之乐，得之心而寓之酒也。
B．四时之景不同，而乐亦无穷也。
C．至于负者歌于途，行者休于树。
D．然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。
24．下列对选文的理解不正确的一项是（ ）
A．第②段“日出而林霏开，云归而岩穴暝”描写了山间早晚变幻多姿的景象。
B．第③段“颓然乎其间者，太守醉也”，照应了首段太守“饮少辄醉”，表现了作者抑郁和苦闷的心情。
C．第③段写“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”“众宾归”均围绕“乐”字展开，既写出太守与民同乐，又表现了当时滁州的政治清明。
D．本文除第①段外，每段开头都用领起词语引出下文。从“若夫”到“至于”到，“已而”，展开了从美景到游乐到归来的一幅幅画卷。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
参考答案：
1．B 2．C 3．D
【解析】1．B.“便要还家”翻译为“便邀请他到家中做客”，“要”是一个通假字，同“邀”，邀请。故选B。
2．A．“逢”意思是“遇到”，与今义相同；
B．“怡然自乐”与今义相同；
C.“无论”古义是“不要说，更不必说”，今义是“表示在任何条件下结果都不会改变”；古今异义；
D．“遣”意思是“派”，与今义相同；
故选C。
3．D.“现实社会”理解有误，作者在文中描绘了一个理想社会，从而寄托了自己追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。故选D。
译文：
东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远？忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
4．D 5．B 6．C
【解析】4．本题考查文言实词释义。D．句意：富贵不能使他迷惑。淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。故选D。
5．本题考查文言句式。
A.省略句式；
B.“……者……也”表判断，判断句式；
C.省略句式；
D.省略句式；
故选B。
6．本题考查对文本内容的理解。C．“真正的大丈夫应该能够身居高位、实现自己的政治理想。”理解有误，大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，故选C。
【点睛】译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
7．C 8．A 9．B
【解析】7．理解常见文言词语在文中的含义。C.“往来翕忽”的“翕”是“迅疾”的意思，不是“静悄悄的样子”。故选C。
8．考查对句式的理解。A.“全石以为底”的意思是：（小潭）以整块石头为底。其正常语序是“以全石为底”。是倒装句。故选A。
9．考查对文章写作手法的理解。文章第二段文字将游鱼和潭水相互映衬着描写，其目的是突出游鱼的活泼可爱和小石潭水的清澈。不是突出“小石潭周围景色的秀丽”。故选B。
参考译文：
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方望去，（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
10．C 11．D 12．B
【详解】1.C.句意：冬夏换季。易：更替。故选C。
2.考查对虚词的辨析。
A.助词，的/代词，指他们；
B.敲，打/询问；
C.介词，凭借/介词，因为；
D.都是“如，比得上”；
故选D。
3.B.错误，愚公的妻子并不反对移山。“其妻献疑”摆出了移山客观存在的问题。“以君之力”带有关心的语气，表现了愚公之妻对愚公移山的关心。故选B。
【点睛】译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面交通堵塞，出来进去（都要）绕路，就聚集全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是（愚公）率领子孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石掘土，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，也跳跳蹦蹦前去帮助他们。
冬夏换季，（他们）才往返一次。河曲智叟（知道这件事后）嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！就凭你残余的年岁和剩下的力量，甚至不能毁掉山上的一棵草木，又能把山上的泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还不如寡妇、孤儿。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何必担忧挖不平？”河曲智叟没有话来回答。
手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有高山阻隔了。
13．B 14．D 15．A
【分析】13．B．句意：护城河不是不深。池，护城河。故选B。
14．D．“畔”同“叛”，背叛。故选D。
15．A．“‘三里’‘七里’都极言防守地域之大”有误，应为“‘三里’‘七里’都极言防守地域之小”。故选A。
【点睛】译文：
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
16．A 17．D 18．C
【解析】16．本题考查文言实词翻译。
A.句意：死亡是我所厌恶的。恶：厌恶。
故选A。
17．本题考查通假字。
D.所识穷乏者得我与：（为了）认识的穷人感激我吗？得我：感激我。得：同“德”，感激。“与”，通“欤”，语气词。
故选D。
18．本题考查对文章内容的理解分析。
C.错误。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。这一事例生动地说明了“行道之人”与“乞人”都把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。而不是将“行道之人”与“乞人”的行为正反对比，突出“义”的普遍存在。
故选C。
【点睛】参考译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
19．B 20．A 21．D
【解析】19．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
B.句意：纷纷表示赞同。许：赞同；
故选B。
20．本题考查句子的语气。
A.句意：我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？本句是愚公征徇家人的意见，是询问的语气；
B.句意：凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？是妻子对愚公提出的疑问，是反问的语气；
C.就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？是智叟对愚公的讽刺，是反问的语气；
D. 子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？是愚公对智叟的回答，是反问的语气；
故选A。
21．本题考查文章的理解。
D.愚公之妻是从“献疑”的目的出发的，是对愚公移山的关心，对移山持肯定态度。因此本项说法错误；
故选D。
【点睛】参考译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
22．B 23．C 24．B
【解析】22．本题考查理解文言字词。
B.解释不正确。“佳木秀而繁阴”句意为美好的树木繁荣滋长，（树叶）茂密成荫；秀：繁茂、茂盛。
故选B。
23．本题考查语序排列。
C.语序与现代汉语不同。“至于负者歌于途，行者休于树”是倒装句，状语前置，现代汉语语序应为“至于负者于途歌，行者于树休”。
故选C。
24．本题考查理解文章内容与作者情感。
B. “表现了作者抑郁和苦闷的心情”理解不正确；第③段“颓然乎其间者，太守醉也”，这里以“醉”写“乐”，表现出作者“乐民之乐”的胸怀，充满了士大夫悠闲自适的情调，没有表现了作者抑郁和苦闷的心情。
故选B。
【点睛】参考译文：
环绕着滁州城的都是山。它西南方的山峰，树林和山谷格外秀美。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，是一股水流从两峰之间飞泻而下，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造这个亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。给它命名的人是谁？是太守用自己的别号给它命名的。太守和宾客来这里饮酒，喝了一点就醉了，而且年龄又是最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣赏山水之间的美景。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
又如太阳出来林间的雾气消散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。阴暗明亮交替变化的，是山间早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味；美好的树木繁茂滋长，形成一片浓郁的绿荫；天高气爽，霜色洁白，冬天溪水落下，露出石头，就是山里的四季景象。早晨进山，傍晚回城。四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，酒杯和酒筹交互错杂；那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。
不久，夕阳落到山顶，(于是)人的影子散乱一地，这是宾客们跟随着太守归去了。树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处啼鸣，游人离开，鸟儿快乐，但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣。而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守，太守是谁？是庐陵的欧阳修。
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