1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共27张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

(共27张PPT)
春风一点，曼妙无比
世界上有三堂最美妙的课：
佛祖的“拈花微笑”
古希腊学院的互相诘难
孔子的“沂水春风”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语·先进》
1、了解孔子、《论语》及相关的文学文化常识。
2、借助注释，把握文意，积累文言知识。
3、立足文本，比较分析三子之志和孔子对他们的态度。
4、理解孔子为何“哂”由而“与”点。从而体会孔子的政治思想和政治主张。
学习目标
知人论世
孔子
名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。
丘
仲尼
儒
仁
礼治
入仕
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
①仁治：“仁者，爱人”。所谓仁，就是爱别人，这是具有人道主义精神的思想。
②德治：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。
③礼治：为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。
④人治：在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。
孔子的思想
知人论世
《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
语录
门人
再传弟子
大学
中庸
五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
20
孟子
六
艺
六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
六种科目：礼、乐、射、御、书、数
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉
lún
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
bì
wú
r n
正音
①子路、曾皙、冉有、公西华是孔子的学生，年龄分别是51、39、31、18，孔子当时60岁。
②侍坐:卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。单用“侍”是陪伴者站着。用“侍坐”指双方都坐着;陪侍长者闲坐。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路 名（ ）
曾皙 名（ ）
冉有 名（ ）
公西华 名（ ）
由
点
求
赤
在尊长近旁陪坐
解题
整体感知
问志
言志
评志
课文围绕谈“志”展开，可分为哪三部分？
文本探究
问志
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
因为，介词。
年纪比你们大。乎：于。比
不要
如：连词，表假设。
或：不定代词，有人。
知：了解。
动词，做
闲居，平时
子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
孔子说：“因为我年纪比你们大些，你们不要因此就不说了。（你们）平时闲居就（常）说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”
以通“已”，停止
宾语前置
不知吾
“夫子循循然善诱人。”
——《论语.子罕》
文本探究
从“弟子述志”中可以看出他们的什么“志”？
你从中看出他们各有什么形象特点？
言志
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
率然、轻率、急忙
比（ bì)及：等到
合乎礼仪的行事准则
微笑
五谷不熟曰饥，
蔬菜不熟曰馑。
泛指饥荒。
指军队
摄：夹；乎：在
春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在（几个）大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；（如果）让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人有（保卫国家的）勇气，而且还懂得做人的道理。”
孔子（听了），微微一笑。
治理
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方圆，纵横
或者
动词，治理。
比（ bì)及：等到
使动用法，使……富足。
至于
等待
“冉求，你怎么样（有什么打算）？”
（冉求）回答说：“（一个）纵横六七十里或者五六十里（的小国），（如果）让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化的事，那就只有等待品德高尚的贤人君子（来推行了）。"
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
或者
穿礼服，戴礼帽
名作动
主持赞礼和司仪的小官
诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。
“公西华，你怎么样？（有什么打算）”
（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟、朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”
胜任
人物 述 志 性 格 描写方法
子路
冉有
公西华
曾晳
治理“千乘之国”
可使有勇，且知方也。
——从政强国
有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负
神态、语言描写
可使足民。如其礼乐，以俟君子。 治理“方六七十，如五六十”的小国
——从政富民
谦虚谨慎，说话很有分寸、敦厚、谦虚
语言描写
言志
愿为小相 “宗庙之事，如会同”
——从政、以礼治邦
谦恭有礼，娴于辞令、 忍让、虚心
语言描写
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
同“稀”
铿的一声
起身，站起来
放下
何妨
才能，此指为政的才能。
“曾皙，你怎么样？”
（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三位的志向不一样。"孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"
暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，在沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。
通“暮”
沂，沂水。
状语后置
状语后置 风，动词，吹风
舞雩，台名，鲁国求雨的坛
唱歌
人，诗意地栖居在大地上。
——德 海德格尔
请同学们读“曾点言志”段落，用散文化的语言来描绘他的诗意情境。
人物 述 志 性 格 描写方法
子路
冉有
公西华
曾晳
治理“千乘之国”
可使有勇，且知方也。
——从政强国
有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负
神态、语言描写
可使足民。如其礼乐，以俟君子。 治理“方六七十，如五六十”的小国
——从政富民
谦虚谨慎，说话很有分寸、敦厚、谦虚
语言描写
言志
愿为小相 “宗庙之事，如会同”
——从政、以礼治邦
谦恭有礼，娴于辞令、
语言描写
异乎三子者之撰。
暮春咏归图
淡泊于功名、从容不迫、洒脱高雅、卓尔不群。
动作、神态、语言描写
“四书”我最喜欢《论语》，因为最有趣。
读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一个一个样儿，各不相同。
——杨绛先生
文本探究
1.孔子对四个弟子的“志向”如何评价？
2.夫子为何“哂由”？夫子为何“与点”？
评志
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
罢了
用
谦让
走在后面
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）："他们三个人的话怎么样？"
孔子说：“也（不过是）各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”
（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”
长叹的样子
赞同
唯求则非邦也与？
安见方六七十,如五六十而非邦也者？
唯赤则非邦也与？
宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
与：同“欤：
难道冉有讲的不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里或五六十里（的小国的事）不是国家大事呢？
难道公西华讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华说只能替诸侯做小相，那么谁又能做大相呢？”
怎见得
国
语气助词，用于句首无实义
人物对象 孔子态度 孔 子 评 志 子路
冉有
公西华
曾皙
哂之
与之
“其言不让”
赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。
“求则非邦也与？”
没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
“赤则非邦也与？” “赤也为之小，孰能为之大？”
赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。
“吾与点也！”
与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。
评志
为何哂由？
赞赏坦率发言,委婉批评
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
　　——《论语·颜渊》
“长者不及，勿谗言。”——《礼记·曲礼上》
这就是说在长者面前，如不问及而发言，是非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种形式的主动发言，并不被孔子所提倡。
为何与点？
说法一：表面上看来，曾皙没有谈论治理国家的大事，只是谈游玩，但实际上他描绘的是一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，民声和乐，人与自然和谐 。这正是“礼乐治国”的最高境界，近乎儒家的大同理想，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符，因此孔子说“吾与点也”。
子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
既显己志，也是对孔子心灵的折射。（孔子其志、其人）
说法二：子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政；而曾皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好，淡泊于功名，安贫乐道,不求闻达。这和孔子晚年生活状态相近。孔子晚年周游列国、屡遭失败，心力交瘁，便专心致力于文化教育事业 。“喟然”也可反映出他对自己的理想得不到实现的怅惘。
道不行，乘桴浮于海，从我者其由欤？——《论语·公治长》
子曰：”邦有道，则仕；邦无道，则可卷二怀之——《论语·卫灵公》
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！ ——《史记·孔子世家》
　　 2600年前，孔子虽然
　曾带领弟子周游列国，甚
　至有过“乘桴浮于海” 的
　梦想，但终其一生，他老
　人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。
　　 然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。
谢谢观看