高中语文统编版选择性必修下册2.《孔雀东南飞》（共49张ppt）
文档属性
| 名称 | 高中语文统编版选择性必修下册2.《孔雀东南飞》（共49张ppt） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 16.9MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-02-26 18:50:41 | ||
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文档简介
(共49张PPT)
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孔雀东南飞
学习目标
第一课时：
1、了解汉乐府诗的起源、“乐府双壁”等文学常识；
2、梳理文章结构，理解文章大意，能够复述故事情节。
第二课时：
1、学习诗歌的修辞和艺术特色；
2、结合历史文化背景和诗歌内容分析主角的人物性格。
第三课时：
1、结课汇报——表演课本剧《孔雀东南飞》；
2、分组汇报对诗歌主题的理解。
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故事分享——
1935年，在巴黎大学的博士论文答辩会上，主考人向陆佩如先生提出了一个怪问题:“《孔雀东南飞》这首古诗里，作者为什么不说‘孔雀西北飞’呢”
问题一提出，答辩会场上顿时有些动静，旋即又都静了下来，一齐把目光投向了陆先生。陆佩如心想:作为艺术描写，说孔雀东南飞，西北飞，都是可以的。但如果这样认真地照直说，会使主考官受窘，认为自己所提的问题近于无知和荒唐。于是，他灵机一动，做了一个奇怪的回答:“西北有高楼。”
这个回答非常巧妙!满座的老师放声大笑，连连称赞。
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《玉台新咏》
《玉台新咏》是继《昭明文选》之后，于公元六世纪编成的一部上继《诗经》、《楚辞》下至南朝梁代的诗歌总集，历来认为是南朝徐陵在梁中叶时所编，但据近年学界考证，应为张丽华编写，徐陵作序（见章培恒《中国文学史新著》）。
收诗769篇﹐计有五言诗8卷﹐歌行1卷﹐五言四句诗1卷﹐共为10卷。除第 9卷中的《越人歌》相传作於春秋战国之间外﹐其馀都是自汉迄梁的作品。《玉台新咏》编纂的宗旨是“选录艳歌”，即主要收男女闺情之作。从内容的广泛性看，它不如成书略早的《文选》。
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《孔雀东南飞》（又名《古诗为焦仲卿妻作》）便是《玉台新咏》中选录的一首叙事诗，全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”。它与《木兰诗》并成为“乐府双壁”
《木兰诗》收录于北宋郭茂倩编篡的《乐府诗集》中。
“乐府”，本是掌管音乐的机关名称，最早设立于汉武帝时，南北朝也有乐府机关。其具体任务是制作乐谱，收集歌词和训练音乐人才。歌词来源有二种：一部分是文人专门作的，一部分是从中国民间收集的。
后来，人们将乐府机关采集的诗篇称为乐府，或称乐府诗、乐府歌辞，于是乐府便由官府名称变成了诗体名称。
1、“安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐”
2、“感于哀乐，原始而发”（百姓）
3、“观风俗，知得失”（官府）
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《孔雀东南飞》主要是民国时期开始的叫法。在《玉台新咏》、《乐府诗集》、《古乐府》均题为《古诗为焦仲卿妻作》。
选自诗歌开头的第一句“孔雀东南飞，五里一徘徊”
解题——
1、汉代以鸿鹄徘徊比喻夫妇离别。
2、焦仲卿“自挂东南枝”
思考：
孔雀为什么东南飞？
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西北有高楼
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
双白鹄
飞来双白鹄，乃从西北来。
十十将五五，罗列行不齐。
忽然卒疲病，不能飞相随。
五里一反顾，六里一徘徊。
吾欲衔汝去，口噤不能开。
吾欲负汝去，羽毛日摧穨。
乐哉新相知，忧来生别离。
踟蹰顾群侣，泪落纵横垂。
全诗以“孔雀东南飞，五里一徘徊”为起兴，为全文的序曲。孔雀徘徊返顾，烘托出缠绵悱恻的气氛， 为全诗情节发展埋下伏笔。
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序言——
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁、其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
时间
地点
人物
事件 起因
经过
结果
记叙六要素：时间、地点、人物、起因、经过、结果
“誓”体现出刘兰芝对爱情的坚贞，“遣”、“逼”两字代表两派势力的压力，集中地表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“誓”与“遣”、“逼”的对抗来展开故事情节。
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用五分钟时间，速览全文，划分文章结构。
提示：可以根据情节发展、地点变化、人物关系等划分
第一部分（开头到“及时相遣归”）：
兰芝被遣——故事的开端
第二部分（从“府吏得闻之”到“二情同依依”）：
夫妻誓别——故事的发展
第三部分（从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”）：
兰芝抗婚——故事的发展
第四部分（从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”）：
双双殉情——故事的高潮
第五部分（最后一段）：
告诫后人——故事的尾声
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兰芝被遣：兰芝自述，请夫遣归
十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲，君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀，鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。
除了“十七”以外，“十三、十四、十五、十六”运用了修辞学上的互文。意思是：从13到16岁期间，刘兰芝学会了织布、裁衣、弹箜篌、还学习了《诗》、《书》和礼仪。
第一部分
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第二部分
1、仲卿求母——
焦仲卿 焦母
女行无偏斜，何意致不厚。 此妇无礼节，举动自专由。
共事二三年，始尔未为久。 吾意久怀忿，汝岂得自由！
结发同枕席，黄泉共为友。 东家有贤女，自名秦罗敷。
儿已薄禄相，幸复得此妇。 可怜体无比，阿母为汝求。
今若遣此妇，终老不复取！ 便可速遣之，遣去慎莫留！
“阿母得闻之，槌床便大怒”
“府吏默无声，再拜还入户”
第一次冲突，焦母强势，焦仲卿懦弱不敢言
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第二部分
2、兰芝赠物——
“时时为安慰，久久莫相忘！”
3、兰芝起严妆——
“精妙世无双”
4、兰芝辞别婆婆与小姑——
“上堂拜阿母，阿母怒不止。”
“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”
“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”
“泪落连珠子”、“涕落百余行”
第二次冲突：兰芝辞别婆婆。
思考：
她为什么不在焦母面前掉眼泪，而在小姑子面前才“泪落连珠子”
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1.兰芝离开焦家时为什么精心打扮一番
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
①她要把自己最美好的形象展现给仲卿，让他记住自己，这也是对他们婚姻生活的一个纪念
②她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，以光鲜的形象彰显自己的骄傲，也是在向焦母表明她始终不认为自己有过错（问心无愧）。
③衣冠整洁以示有礼，凸显刘兰芝是一个懂礼节的女子。古人谓“礼仪之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”
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作者运用夸张的手法，浓墨重彩，极力书写兰芝的外形美及其不卑不亢的性格， 激起人们对兰芝命运的同情，对焦母的愤恨。“严妆”辞别，是刘兰芝对封建礼教的示威和对婆婆的无声反抗。
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“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
第二部分
5、夫妻分别，立誓不相负
君当作磐石，妾当作蒲苇。
举手长劳劳，二情同依依 。
焦仲卿
“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”
刘兰芝
兰芝以磐石、蒲苇互比爱情的坚贞，说明兰芝是信任焦仲卿的。文中提到“父兄”，为下文的情节发展埋下伏笔。
两个“誓”字，可见焦仲卿对刘兰芝的感情执著不移。
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第三部分:
1、兰芝归家，刘母问话；
2、媒人登门，兰芝告母真言，刘母回绝媒人；
3、媒人再次登门，刘兄劝嫁，兰芝被迫应允。
阿兄得闻之，怅然心中烦。
举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
第三次冲突：兰芝抗婚不成，被迫允婚。
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作者为什么要极力铺叙、渲染府君家对婚事的铺张呢？
交语速装束，络绎如浮云。
青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
【解析】
1、突出府君家对这场婚姻的重视，也就是对刘兰芝的重视，侧面写出刘兰芝是一个品行端庄、精妙世无双的女子；
2、筹办婚礼时的豪华隆重，太守家迎亲送喜帖时热闹异常，与后来陈尸厅堂的扫兴形成对比。
水路迎亲的船队。
陆路迎亲的马车队
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第四部分
1、兰芝含泪做嫁衣：
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。
2、夫妻误解：
仲卿讥讽兰芝，
兰芝陈吐真心。
“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”
刘兰芝含泪做嫁衣，衣成，出门啼哭，将悲伤埋在心中，内怀死志，却不让家中人识破。
仲卿由希望变成绝望，伤心过度，才有“卿当日胜贵，吾独向黄泉！”的责怪。（由误解而“讥刺”，实际并非出自真心。）
仲卿对兰芝有误解，但兰芝并不抱恨于怀，而是用“何意出此言……忽违今日言”写心曲、表决心。
“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
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第四部分
3、仲卿别母，兰芝拒婚，双双殉情
第四部分是诗歌的高潮，写了刘兰芝和焦仲卿双双殉情。他们用死来表示对爱情的忠贞和人格的不可侮，以生命为代价抗议封建家长制的罪恶。在当时，太守的势力不可抗拒，阿兄的意向不可逆转，他们以这样的选择坚定宣誓了他们对彼此的爱是忠贞不渝的。
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“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。
儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
【解析】仲卿临死前徘徊观顾，拜阿母，明死志，焦虑阿母孤单，言词凄惨哀切。仲卿懦弱和矛盾的性格溢于言表。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。
“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
徘徊庭树下，自挂东南枝。
揽裙脱丝履，举身赴清池。
双双殉情
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第五部分
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。
“东西”和“左右”，“松柏”和“梧桐”、“枝枝”和“叶叶”、“覆盖”和“交通”均为互文。
【翻译】东西两边种了松树、柏树和梧桐树，树木的枝叶都相互覆盖和连接着。
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互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”
由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。
互文
秦时明月汉时关 ——王昌龄《出塞》
烟笼寒水月笼沙 ——杜牧《泊秦淮》
将军百战死，壮士十年归。 ——《木兰辞》
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桐柏交荫，鸳鸯双飞，象征爱情历久不渝，天长地久。
作者用浓厚的浪漫主义手法、神话传说的方式，表示对刘、焦殉情的同情，抗议封建礼教的罪恶。用“比翼鸟”、“连理枝”的幻化现象，寄托了广大人民对自由幸福生活的向往和追求。
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修辞
回顾所学，本诗运用了哪些修辞手法？有何特色？
修辞 课文 特色
起兴 “孔雀东南飞，五里一徘徊”
铺陈 “十三能织素……十六诵诗书”
互文 “十三能织素……十六诵诗书” “东西种松柏……叶叶相交通”
比喻 “君当作磐石，妾当作蒲苇”
富有民歌特色
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现实主义与浪漫主义的结合
艺术特色
诗歌大部分都是采用现实主义的笔法，但在最后一段描写中却有着浪漫主义的特色。刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福的向往，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
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鉴赏人物的方法——
依据社会环境，依据作品语言
1、单独人物鉴赏：
刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄、刘母
2、对比式鉴赏：
同为主角：刘兰芝与焦仲卿
同为反面角色：焦母与刘兄
同为母亲：焦母与刘母
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背景知识
那时候的男女婚姻大权掌握在父母手中。青年男女忠于爱情，先得忠于父母，忠于宗法制度，妇女必须遵从“三从”（在家从父、嫁后从夫，夫死从子）、“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）。
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。
“七去”是休妻的七个具体条件， “三不去” “是对“七去”的限制。“三不去”是指有所取无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。
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汉王朝“以孝治天下”
汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑．对父母、祖父母等长辈不孝敬者也判重罪．子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市（暴尸街头），殴伤长辈者同样也处弃市．
《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。
“爱情”只是青年男女在相识相知过程中派生出来的产物，最终要受到封建制度的约束。
兰芝形象赏析
形体美
足 头 腰 耳 指 口 步
精妙世无双
品质美
勤劳：兰芝自诉
善良：与小姑别
知书达礼：与婆婆别
精神美
反抗性
焦母
兄长
一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。
焦仲卿
“女行无偏斜，何意致不厚？”
“今若遣此妇，终老不复取！”
阿母槌床大怒后，“府吏默无声”
“誓不相隔卿……誓天不相负！”
“故作不良计，勿复怨鬼神！”
“徘徊庭树下，自挂东南枝”
忠于爱情，忍辱负重，情深意重，充满叛逆精神，但有点懦弱。
刘兰芝
焦仲卿
笼子里长大的金
丝鸟。
在小康人家生长起来的有主见的女子。
拘谨懦弱
忠于爱情
是一个性格有所
发展的人物形象。
外柔内刚
忠于爱情
对比鉴赏
敢于反抗的痴情女子。
▲人物形象
刘兰芝—
善良温顺 勤劳聪慧 有教养 不卑不亢
果敢叛逆 勇于反抗 轻荣华 忠于爱情
外柔内刚
焦仲卿
忍辱负重 消极反抗
忠于爱情 走向叛逆
焦母
蛮横无理
独断专行
封建家长制和礼教的代表。
刘兄
性行暴戾 趋炎附势
尖酸刻薄 冷酷无情
典型的市侩形象
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《孔雀东南飞》课本剧
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一、剧本介绍
依据古诗《孔雀东南飞》改编，主要讲述了刘兰芝和焦仲卿在封建家长制的压迫下，夫妻被迫分离，最后双双殉情的故事。
二、幕次：四幕
第一幕：兰芝请辞——仲卿求母；
第二幕：兰芝离开焦家——夫妻立下誓约；
第三幕：兰芝回到娘家的遭遇；
第四幕：夫妻会面，约定殉情。
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选角大会
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一、主角（3）
1、刘兰芝（2人）
（一个饰演回娘家前的刘兰芝；另一位饰演回到娘家后的刘兰芝。）
2、焦仲卿：
二、配角（3）
3、焦母：
4、刘母：
5、刘兄：
三、小龙套（5）
小姑、媒人、郡丞、太守、旁白
演员表
刘兰芝（回娘家前）--
刘兰芝（回娘家后）--
焦仲卿- ----------------
焦母 ---------------
刘母 ----------------
刘兄 ----------------
小姑 ---------------
媒人 ----------------
郡丞 ---------------
太守 ----------------
旁白 ----------------
报幕员 ---------------
孔雀东南飞
第一幕
孔雀东南飞
兰芝请辞
，仲卿求母
仲卿求母
兰芝请辞
第二幕
兰芝被遣归
夫妻话别
兰芝辞别
与小姑辞别
夫妻誓别
第三幕
兰芝返回刘家
兰芝回到娘家
第四幕
双双殉情
谢幕
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请各位演员谈谈自己对角色的体会。
各小组汇报派代表汇报小组剧评
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《中国人》：“实际上，所有对妇女的虐待都来自于同一性别的压迫者。然而，这时的媳妇也在等待着自己做婆婆的那一天，如果她真能活到那朝思暮想的年龄，那么，她的地位就真是既能给她带来荣誉，又能给她带来权力”。
主题探究
谈谈你对《孔雀东南飞》主题的理解
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孔雀东南飞
学习目标
第一课时：
1、了解汉乐府诗的起源、“乐府双壁”等文学常识；
2、梳理文章结构，理解文章大意，能够复述故事情节。
第二课时：
1、学习诗歌的修辞和艺术特色；
2、结合历史文化背景和诗歌内容分析主角的人物性格。
第三课时：
1、结课汇报——表演课本剧《孔雀东南飞》；
2、分组汇报对诗歌主题的理解。
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故事分享——
1935年，在巴黎大学的博士论文答辩会上，主考人向陆佩如先生提出了一个怪问题:“《孔雀东南飞》这首古诗里，作者为什么不说‘孔雀西北飞’呢”
问题一提出，答辩会场上顿时有些动静，旋即又都静了下来，一齐把目光投向了陆先生。陆佩如心想:作为艺术描写，说孔雀东南飞，西北飞，都是可以的。但如果这样认真地照直说，会使主考官受窘，认为自己所提的问题近于无知和荒唐。于是，他灵机一动，做了一个奇怪的回答:“西北有高楼。”
这个回答非常巧妙!满座的老师放声大笑，连连称赞。
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《玉台新咏》
《玉台新咏》是继《昭明文选》之后，于公元六世纪编成的一部上继《诗经》、《楚辞》下至南朝梁代的诗歌总集，历来认为是南朝徐陵在梁中叶时所编，但据近年学界考证，应为张丽华编写，徐陵作序（见章培恒《中国文学史新著》）。
收诗769篇﹐计有五言诗8卷﹐歌行1卷﹐五言四句诗1卷﹐共为10卷。除第 9卷中的《越人歌》相传作於春秋战国之间外﹐其馀都是自汉迄梁的作品。《玉台新咏》编纂的宗旨是“选录艳歌”，即主要收男女闺情之作。从内容的广泛性看，它不如成书略早的《文选》。
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《孔雀东南飞》（又名《古诗为焦仲卿妻作》）便是《玉台新咏》中选录的一首叙事诗，全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”。它与《木兰诗》并成为“乐府双壁”
《木兰诗》收录于北宋郭茂倩编篡的《乐府诗集》中。
“乐府”，本是掌管音乐的机关名称，最早设立于汉武帝时，南北朝也有乐府机关。其具体任务是制作乐谱，收集歌词和训练音乐人才。歌词来源有二种：一部分是文人专门作的，一部分是从中国民间收集的。
后来，人们将乐府机关采集的诗篇称为乐府，或称乐府诗、乐府歌辞，于是乐府便由官府名称变成了诗体名称。
1、“安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐”
2、“感于哀乐，原始而发”（百姓）
3、“观风俗，知得失”（官府）
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《孔雀东南飞》主要是民国时期开始的叫法。在《玉台新咏》、《乐府诗集》、《古乐府》均题为《古诗为焦仲卿妻作》。
选自诗歌开头的第一句“孔雀东南飞，五里一徘徊”
解题——
1、汉代以鸿鹄徘徊比喻夫妇离别。
2、焦仲卿“自挂东南枝”
思考：
孔雀为什么东南飞？
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西北有高楼
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
双白鹄
飞来双白鹄，乃从西北来。
十十将五五，罗列行不齐。
忽然卒疲病，不能飞相随。
五里一反顾，六里一徘徊。
吾欲衔汝去，口噤不能开。
吾欲负汝去，羽毛日摧穨。
乐哉新相知，忧来生别离。
踟蹰顾群侣，泪落纵横垂。
全诗以“孔雀东南飞，五里一徘徊”为起兴，为全文的序曲。孔雀徘徊返顾，烘托出缠绵悱恻的气氛， 为全诗情节发展埋下伏笔。
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序言——
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁、其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
时间
地点
人物
事件 起因
经过
结果
记叙六要素：时间、地点、人物、起因、经过、结果
“誓”体现出刘兰芝对爱情的坚贞，“遣”、“逼”两字代表两派势力的压力，集中地表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“誓”与“遣”、“逼”的对抗来展开故事情节。
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用五分钟时间，速览全文，划分文章结构。
提示：可以根据情节发展、地点变化、人物关系等划分
第一部分（开头到“及时相遣归”）：
兰芝被遣——故事的开端
第二部分（从“府吏得闻之”到“二情同依依”）：
夫妻誓别——故事的发展
第三部分（从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”）：
兰芝抗婚——故事的发展
第四部分（从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”）：
双双殉情——故事的高潮
第五部分（最后一段）：
告诫后人——故事的尾声
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兰芝被遣：兰芝自述，请夫遣归
十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲，君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀，鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。
除了“十七”以外，“十三、十四、十五、十六”运用了修辞学上的互文。意思是：从13到16岁期间，刘兰芝学会了织布、裁衣、弹箜篌、还学习了《诗》、《书》和礼仪。
第一部分
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第二部分
1、仲卿求母——
焦仲卿 焦母
女行无偏斜，何意致不厚。 此妇无礼节，举动自专由。
共事二三年，始尔未为久。 吾意久怀忿，汝岂得自由！
结发同枕席，黄泉共为友。 东家有贤女，自名秦罗敷。
儿已薄禄相，幸复得此妇。 可怜体无比，阿母为汝求。
今若遣此妇，终老不复取！ 便可速遣之，遣去慎莫留！
“阿母得闻之，槌床便大怒”
“府吏默无声，再拜还入户”
第一次冲突，焦母强势，焦仲卿懦弱不敢言
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第二部分
2、兰芝赠物——
“时时为安慰，久久莫相忘！”
3、兰芝起严妆——
“精妙世无双”
4、兰芝辞别婆婆与小姑——
“上堂拜阿母，阿母怒不止。”
“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”
“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”
“泪落连珠子”、“涕落百余行”
第二次冲突：兰芝辞别婆婆。
思考：
她为什么不在焦母面前掉眼泪，而在小姑子面前才“泪落连珠子”
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1.兰芝离开焦家时为什么精心打扮一番
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
①她要把自己最美好的形象展现给仲卿，让他记住自己，这也是对他们婚姻生活的一个纪念
②她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，以光鲜的形象彰显自己的骄傲，也是在向焦母表明她始终不认为自己有过错（问心无愧）。
③衣冠整洁以示有礼，凸显刘兰芝是一个懂礼节的女子。古人谓“礼仪之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”
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作者运用夸张的手法，浓墨重彩，极力书写兰芝的外形美及其不卑不亢的性格， 激起人们对兰芝命运的同情，对焦母的愤恨。“严妆”辞别，是刘兰芝对封建礼教的示威和对婆婆的无声反抗。
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“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
第二部分
5、夫妻分别，立誓不相负
君当作磐石，妾当作蒲苇。
举手长劳劳，二情同依依 。
焦仲卿
“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”
刘兰芝
兰芝以磐石、蒲苇互比爱情的坚贞，说明兰芝是信任焦仲卿的。文中提到“父兄”，为下文的情节发展埋下伏笔。
两个“誓”字，可见焦仲卿对刘兰芝的感情执著不移。
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第三部分:
1、兰芝归家，刘母问话；
2、媒人登门，兰芝告母真言，刘母回绝媒人；
3、媒人再次登门，刘兄劝嫁，兰芝被迫应允。
阿兄得闻之，怅然心中烦。
举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
第三次冲突：兰芝抗婚不成，被迫允婚。
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作者为什么要极力铺叙、渲染府君家对婚事的铺张呢？
交语速装束，络绎如浮云。
青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
【解析】
1、突出府君家对这场婚姻的重视，也就是对刘兰芝的重视，侧面写出刘兰芝是一个品行端庄、精妙世无双的女子；
2、筹办婚礼时的豪华隆重，太守家迎亲送喜帖时热闹异常，与后来陈尸厅堂的扫兴形成对比。
水路迎亲的船队。
陆路迎亲的马车队
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第四部分
1、兰芝含泪做嫁衣：
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。
2、夫妻误解：
仲卿讥讽兰芝，
兰芝陈吐真心。
“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”
刘兰芝含泪做嫁衣，衣成，出门啼哭，将悲伤埋在心中，内怀死志，却不让家中人识破。
仲卿由希望变成绝望，伤心过度，才有“卿当日胜贵，吾独向黄泉！”的责怪。（由误解而“讥刺”，实际并非出自真心。）
仲卿对兰芝有误解，但兰芝并不抱恨于怀，而是用“何意出此言……忽违今日言”写心曲、表决心。
“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
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第四部分
3、仲卿别母，兰芝拒婚，双双殉情
第四部分是诗歌的高潮，写了刘兰芝和焦仲卿双双殉情。他们用死来表示对爱情的忠贞和人格的不可侮，以生命为代价抗议封建家长制的罪恶。在当时，太守的势力不可抗拒，阿兄的意向不可逆转，他们以这样的选择坚定宣誓了他们对彼此的爱是忠贞不渝的。
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“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。
儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
【解析】仲卿临死前徘徊观顾，拜阿母，明死志，焦虑阿母孤单，言词凄惨哀切。仲卿懦弱和矛盾的性格溢于言表。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。
“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
徘徊庭树下，自挂东南枝。
揽裙脱丝履，举身赴清池。
双双殉情
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第五部分
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。
“东西”和“左右”，“松柏”和“梧桐”、“枝枝”和“叶叶”、“覆盖”和“交通”均为互文。
【翻译】东西两边种了松树、柏树和梧桐树，树木的枝叶都相互覆盖和连接着。
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互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”
由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。
互文
秦时明月汉时关 ——王昌龄《出塞》
烟笼寒水月笼沙 ——杜牧《泊秦淮》
将军百战死，壮士十年归。 ——《木兰辞》
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桐柏交荫，鸳鸯双飞，象征爱情历久不渝，天长地久。
作者用浓厚的浪漫主义手法、神话传说的方式，表示对刘、焦殉情的同情，抗议封建礼教的罪恶。用“比翼鸟”、“连理枝”的幻化现象，寄托了广大人民对自由幸福生活的向往和追求。
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修辞
回顾所学，本诗运用了哪些修辞手法？有何特色？
修辞 课文 特色
起兴 “孔雀东南飞，五里一徘徊”
铺陈 “十三能织素……十六诵诗书”
互文 “十三能织素……十六诵诗书” “东西种松柏……叶叶相交通”
比喻 “君当作磐石，妾当作蒲苇”
富有民歌特色
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现实主义与浪漫主义的结合
艺术特色
诗歌大部分都是采用现实主义的笔法，但在最后一段描写中却有着浪漫主义的特色。刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福的向往，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
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鉴赏人物的方法——
依据社会环境，依据作品语言
1、单独人物鉴赏：
刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄、刘母
2、对比式鉴赏：
同为主角：刘兰芝与焦仲卿
同为反面角色：焦母与刘兄
同为母亲：焦母与刘母
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背景知识
那时候的男女婚姻大权掌握在父母手中。青年男女忠于爱情，先得忠于父母，忠于宗法制度，妇女必须遵从“三从”（在家从父、嫁后从夫，夫死从子）、“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）。
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。
“七去”是休妻的七个具体条件， “三不去” “是对“七去”的限制。“三不去”是指有所取无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。
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汉王朝“以孝治天下”
汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑．对父母、祖父母等长辈不孝敬者也判重罪．子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市（暴尸街头），殴伤长辈者同样也处弃市．
《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。
“爱情”只是青年男女在相识相知过程中派生出来的产物，最终要受到封建制度的约束。
兰芝形象赏析
形体美
足 头 腰 耳 指 口 步
精妙世无双
品质美
勤劳：兰芝自诉
善良：与小姑别
知书达礼：与婆婆别
精神美
反抗性
焦母
兄长
一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。
焦仲卿
“女行无偏斜，何意致不厚？”
“今若遣此妇，终老不复取！”
阿母槌床大怒后，“府吏默无声”
“誓不相隔卿……誓天不相负！”
“故作不良计，勿复怨鬼神！”
“徘徊庭树下，自挂东南枝”
忠于爱情，忍辱负重，情深意重，充满叛逆精神，但有点懦弱。
刘兰芝
焦仲卿
笼子里长大的金
丝鸟。
在小康人家生长起来的有主见的女子。
拘谨懦弱
忠于爱情
是一个性格有所
发展的人物形象。
外柔内刚
忠于爱情
对比鉴赏
敢于反抗的痴情女子。
▲人物形象
刘兰芝—
善良温顺 勤劳聪慧 有教养 不卑不亢
果敢叛逆 勇于反抗 轻荣华 忠于爱情
外柔内刚
焦仲卿
忍辱负重 消极反抗
忠于爱情 走向叛逆
焦母
蛮横无理
独断专行
封建家长制和礼教的代表。
刘兄
性行暴戾 趋炎附势
尖酸刻薄 冷酷无情
典型的市侩形象
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《孔雀东南飞》课本剧
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一、剧本介绍
依据古诗《孔雀东南飞》改编，主要讲述了刘兰芝和焦仲卿在封建家长制的压迫下，夫妻被迫分离，最后双双殉情的故事。
二、幕次：四幕
第一幕：兰芝请辞——仲卿求母；
第二幕：兰芝离开焦家——夫妻立下誓约；
第三幕：兰芝回到娘家的遭遇；
第四幕：夫妻会面，约定殉情。
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选角大会
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一、主角（3）
1、刘兰芝（2人）
（一个饰演回娘家前的刘兰芝；另一位饰演回到娘家后的刘兰芝。）
2、焦仲卿：
二、配角（3）
3、焦母：
4、刘母：
5、刘兄：
三、小龙套（5）
小姑、媒人、郡丞、太守、旁白
演员表
刘兰芝（回娘家前）--
刘兰芝（回娘家后）--
焦仲卿- ----------------
焦母 ---------------
刘母 ----------------
刘兄 ----------------
小姑 ---------------
媒人 ----------------
郡丞 ---------------
太守 ----------------
旁白 ----------------
报幕员 ---------------
孔雀东南飞
第一幕
孔雀东南飞
兰芝请辞
，仲卿求母
仲卿求母
兰芝请辞
第二幕
兰芝被遣归
夫妻话别
兰芝辞别
与小姑辞别
夫妻誓别
第三幕
兰芝返回刘家
兰芝回到娘家
第四幕
双双殉情
谢幕
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请各位演员谈谈自己对角色的体会。
各小组汇报派代表汇报小组剧评
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《中国人》：“实际上，所有对妇女的虐待都来自于同一性别的压迫者。然而，这时的媳妇也在等待着自己做婆婆的那一天，如果她真能活到那朝思暮想的年龄，那么，她的地位就真是既能给她带来荣誉，又能给她带来权力”。
主题探究
谈谈你对《孔雀东南飞》主题的理解