第一单元2《氓》《孔雀东南飞并序》对比阅读课件(共32张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册
文档属性
| 名称 | 第一单元2《氓》《孔雀东南飞并序》对比阅读课件(共32张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 71.0MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-02-26 19:06:07 | ||
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文档简介
(共32张PPT)
古代婚姻爱情的悲剧故事
——《孔雀东南飞》与《氓》联读
比较基点
这两首诗都讲述了古代婚姻爱情的悲剧故事。这种悲剧是人类进入婚姻社会后不可避免的现象，也是文学作品的永恒主题。相似的内容构成了比较的基点。
中国古典诗歌以抒情诗为主，也有一些侧重叙事的诗作，如《氓》和《孔雀东南飞》。这两首诗都是讲述古代婚姻爱情的悲剧民歌。试分别从情节梳理、人物形象、主题表达、语言风格、表现手法等方面比较两首诗作的异同。
核心问题
故事情节
壹
悲情诉说
夙兴夜寐
痴情忍耐
猛然清醒
毅然诀别
初见钟情
定情相送
佳期如约
热恋
婚变
决绝
《氓》故事情节
通篇自述，情节简单，没有大的波折。主要写女主人公和丈夫的矛盾冲突，写了婚前和婚后的反差生活。
以对话为主，情节生动，跌宕起伏。设置了女主人公和婆婆这对矛盾冲突，情节更具戏剧性、复杂性，主要写婚后。
引子
开端
发展
高潮
结局
尾声
托物起兴（1）
兰芝被遣（2）
夫妻誓别（3-12）
兰芝抗婚（13-23）
双双殉情（24-31）
魂化鸳鸯（32）
求情赠物严妆辞归誓别
伤归拒婚逼嫁迎娶
死别殉情
孔雀东南飞
人物形象
贰
刘兰芝 氓妇 氓 焦仲卿
婚前
婚后
婚裂 遣归
遣归之后
从原文相应段落中分析出两篇叙事诗男女主人公的人物形象，完成下表。
刘兰芝 氓妇 氓 焦仲卿
心灵手巧 知书达礼 善良体贴 遵守礼法 热情真挚 婚前 性情急躁
谨于职守
勤劳能干 勤劳能干 婚后 性情凶暴 忠于爱情
自尊自爱 有礼有仪 清醒刚强 品行端正 警觉清醒 敢爱敢恨 婚裂 遣归 负德变心 薄情寡义
懦弱顺从
优柔寡断
勇于抗争 忠贞不渝 倔强刚强 遣归之后 始乱终弃
忠贞不渝
从原文相应段落中分析出两篇叙事诗男女主人公的人物形象，完成下表。
人物形象
两位女主人公都具有勤劳善良、勇于追爱、敢于抗争、坚毅刚强、自尊独立的精神品质，都具有悲剧美。
卫女是一个“敢爱敢恨”，刚强清醒的女子；
兰芝是一个“爱情专一”，敢于为之献身的执着女子
氓
焦仲卿
人物形象
品德败坏
始爱终弃
性情狂暴
违背诺言
虚伪负心
正直淳朴
性格懦弱
优柔寡断
感情专一
忠于爱情
氓貌似老实憨厚，却用虚假的热情骗取了淳朴的少女。焦仲卿本性善良，但性格中有软弱的一面，无法对抗母亲，保全婚姻，最后用死亡捍卫爱情。
兄弟不知，咥其笑矣。
否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云？
《氓》中的兄弟
人物形象
《孔》中的兄长
自私自利
趋炎附势
见利忘义
冷嘲热讽
亲情淡薄
无同情心
《氓》中女主人公的兄弟和《孔雀东南飞》中女主人公的哥哥都没有对自己遭遇不幸的姐妹施以援手，给予安慰和鼓励，只是一味地冷嘲热讽和逼迫，让她们的悲剧生活雪上加霜。
主题表达
叁
资料链接
《氓》产生于先秦，在周礼体制下，妇女受到的约束更多，社会地位更低，因此婚变完全是被动的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们生活的幸福与否都维系在丈夫身上。女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。
汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的伦理纲常发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面有“七出（无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾）”“天下无不是之父母”等清规戒律，父母对子女的婚姻有着绝对的决定权。
《孔雀东南飞》产生于汉末动荡年代，儒家的教化开始松动，女性追求婚姻自由个性舒张的意识开始觉醒。
《孔雀东南飞》
《氓》
直接原因
根本原因
焦母不满儿媳
氓负德变心
封建礼教压迫
周礼体制束缚
《氓》与《孔雀东南飞》
卫女被弃，兰芝寻死，深刻地反映出了那个时代的悲剧婚姻现实。卫女的经历体现了当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等。刘兰芝、焦仲卿夫妇深受封建礼教的压迫，但他们忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
主题表达
语言风格
肆
《孔雀东南飞》 《氓》
同 有民歌的特点，质朴生动
异 对话
古朴生动
简洁精炼
《氓》与《孔雀东南飞》语言风格的异同
有文人加工润色、再创作的痕迹
优美明快
自白
表现手法
伍
《氓》
表现手法
赋比兴
举例：
不见复关，泣涕涟连。既见复关，载笑载言。
通过铺叙，表现出姑娘盼望情人不至的痛苦与既见情人的欢欣的心情，展现了一悲一喜的变化过程。
举例：
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲
通过铺叙，表现出兰芝热爱劳动、知书达礼、多才多艺的一面，证明焦母对她的训斥毫无道理可言。
《氓》
表现手法
赋比兴
举例：
“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。
举例：
“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，表现刘兰芝对爱情的忠贞不渝。
《氓》
表现手法
赋比兴
举例：
《氓》以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从喜爱到厌弃的经过。
举例：
《孔雀东南飞》“孔雀东南飞，五里一徘徊”，以孔雀失偶起兴，统摄全篇，引起下文，奠定了全诗哀婉缠绵的基调。
《氓》
《氓》用第一人称“我”的口吻叙述
《氓》
《孔雀东南飞》
表现手法
便于女主人公抒发感情，易感染读者
《孔雀东南飞》用第三人称叙述故事
便于客观叙述，人物更迭
《孔雀东南飞》
《氓》
《氓》是四言诗
《氓》
《孔雀东南飞》
表现手法
主要采用对比手法，有较多的议论、抒情
《孔雀东南飞》是五言诗
多用排比铺陈，少有议论
《孔雀东南飞》
爱情观
陆
一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。
二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自已的个人魅力。
三、作为男子，应该有守护爱情的终生理念。
独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。
新时代的女性和男性应该有怎样的爱情婚姻观？
致橡树 舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，足下的土地。
几百年后，《梁山伯与祝英台》彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，天荒地老心不变，梁山伯与祝英台。
白居易《长恨歌》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。
东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，祝员外之女祝英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬之才学，恨家无良师，故一心往杭州访师求学。祝员外拒之，英台求学心切，伪装卖卜者，对其父曰："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见其女乔扮男装，一无破绽，为不忍使其失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅赴杭求学书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在于草桥亭上撮土为香，义结金兰。不日，二人至杭州城万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同窗三年，情深似海。
《梁祝》的故事
英台深爱山伯，但山伯却始终不知其是女子，只念及兄弟之情，并无特殊感受。祝父思女心切，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷召为鄞（yín）县令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为彩蝶，在人间蹁跹（xiān）飞舞。
感谢观看
古代婚姻爱情的悲剧故事
——《孔雀东南飞》与《氓》联读
比较基点
这两首诗都讲述了古代婚姻爱情的悲剧故事。这种悲剧是人类进入婚姻社会后不可避免的现象，也是文学作品的永恒主题。相似的内容构成了比较的基点。
中国古典诗歌以抒情诗为主，也有一些侧重叙事的诗作，如《氓》和《孔雀东南飞》。这两首诗都是讲述古代婚姻爱情的悲剧民歌。试分别从情节梳理、人物形象、主题表达、语言风格、表现手法等方面比较两首诗作的异同。
核心问题
故事情节
壹
悲情诉说
夙兴夜寐
痴情忍耐
猛然清醒
毅然诀别
初见钟情
定情相送
佳期如约
热恋
婚变
决绝
《氓》故事情节
通篇自述，情节简单，没有大的波折。主要写女主人公和丈夫的矛盾冲突，写了婚前和婚后的反差生活。
以对话为主，情节生动，跌宕起伏。设置了女主人公和婆婆这对矛盾冲突，情节更具戏剧性、复杂性，主要写婚后。
引子
开端
发展
高潮
结局
尾声
托物起兴（1）
兰芝被遣（2）
夫妻誓别（3-12）
兰芝抗婚（13-23）
双双殉情（24-31）
魂化鸳鸯（32）
求情赠物严妆辞归誓别
伤归拒婚逼嫁迎娶
死别殉情
孔雀东南飞
人物形象
贰
刘兰芝 氓妇 氓 焦仲卿
婚前
婚后
婚裂 遣归
遣归之后
从原文相应段落中分析出两篇叙事诗男女主人公的人物形象，完成下表。
刘兰芝 氓妇 氓 焦仲卿
心灵手巧 知书达礼 善良体贴 遵守礼法 热情真挚 婚前 性情急躁
谨于职守
勤劳能干 勤劳能干 婚后 性情凶暴 忠于爱情
自尊自爱 有礼有仪 清醒刚强 品行端正 警觉清醒 敢爱敢恨 婚裂 遣归 负德变心 薄情寡义
懦弱顺从
优柔寡断
勇于抗争 忠贞不渝 倔强刚强 遣归之后 始乱终弃
忠贞不渝
从原文相应段落中分析出两篇叙事诗男女主人公的人物形象，完成下表。
人物形象
两位女主人公都具有勤劳善良、勇于追爱、敢于抗争、坚毅刚强、自尊独立的精神品质，都具有悲剧美。
卫女是一个“敢爱敢恨”，刚强清醒的女子；
兰芝是一个“爱情专一”，敢于为之献身的执着女子
氓
焦仲卿
人物形象
品德败坏
始爱终弃
性情狂暴
违背诺言
虚伪负心
正直淳朴
性格懦弱
优柔寡断
感情专一
忠于爱情
氓貌似老实憨厚，却用虚假的热情骗取了淳朴的少女。焦仲卿本性善良，但性格中有软弱的一面，无法对抗母亲，保全婚姻，最后用死亡捍卫爱情。
兄弟不知，咥其笑矣。
否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云？
《氓》中的兄弟
人物形象
《孔》中的兄长
自私自利
趋炎附势
见利忘义
冷嘲热讽
亲情淡薄
无同情心
《氓》中女主人公的兄弟和《孔雀东南飞》中女主人公的哥哥都没有对自己遭遇不幸的姐妹施以援手，给予安慰和鼓励，只是一味地冷嘲热讽和逼迫，让她们的悲剧生活雪上加霜。
主题表达
叁
资料链接
《氓》产生于先秦，在周礼体制下，妇女受到的约束更多，社会地位更低，因此婚变完全是被动的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们生活的幸福与否都维系在丈夫身上。女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。
汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的伦理纲常发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面有“七出（无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾）”“天下无不是之父母”等清规戒律，父母对子女的婚姻有着绝对的决定权。
《孔雀东南飞》产生于汉末动荡年代，儒家的教化开始松动，女性追求婚姻自由个性舒张的意识开始觉醒。
《孔雀东南飞》
《氓》
直接原因
根本原因
焦母不满儿媳
氓负德变心
封建礼教压迫
周礼体制束缚
《氓》与《孔雀东南飞》
卫女被弃，兰芝寻死，深刻地反映出了那个时代的悲剧婚姻现实。卫女的经历体现了当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等。刘兰芝、焦仲卿夫妇深受封建礼教的压迫，但他们忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
主题表达
语言风格
肆
《孔雀东南飞》 《氓》
同 有民歌的特点，质朴生动
异 对话
古朴生动
简洁精炼
《氓》与《孔雀东南飞》语言风格的异同
有文人加工润色、再创作的痕迹
优美明快
自白
表现手法
伍
《氓》
表现手法
赋比兴
举例：
不见复关，泣涕涟连。既见复关，载笑载言。
通过铺叙，表现出姑娘盼望情人不至的痛苦与既见情人的欢欣的心情，展现了一悲一喜的变化过程。
举例：
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲
通过铺叙，表现出兰芝热爱劳动、知书达礼、多才多艺的一面，证明焦母对她的训斥毫无道理可言。
《氓》
表现手法
赋比兴
举例：
“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。
举例：
“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，表现刘兰芝对爱情的忠贞不渝。
《氓》
表现手法
赋比兴
举例：
《氓》以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从喜爱到厌弃的经过。
举例：
《孔雀东南飞》“孔雀东南飞，五里一徘徊”，以孔雀失偶起兴，统摄全篇，引起下文，奠定了全诗哀婉缠绵的基调。
《氓》
《氓》用第一人称“我”的口吻叙述
《氓》
《孔雀东南飞》
表现手法
便于女主人公抒发感情，易感染读者
《孔雀东南飞》用第三人称叙述故事
便于客观叙述，人物更迭
《孔雀东南飞》
《氓》
《氓》是四言诗
《氓》
《孔雀东南飞》
表现手法
主要采用对比手法，有较多的议论、抒情
《孔雀东南飞》是五言诗
多用排比铺陈，少有议论
《孔雀东南飞》
爱情观
陆
一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。
二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自已的个人魅力。
三、作为男子，应该有守护爱情的终生理念。
独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。
新时代的女性和男性应该有怎样的爱情婚姻观？
致橡树 舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，足下的土地。
几百年后，《梁山伯与祝英台》彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，天荒地老心不变，梁山伯与祝英台。
白居易《长恨歌》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。
东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，祝员外之女祝英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬之才学，恨家无良师，故一心往杭州访师求学。祝员外拒之，英台求学心切，伪装卖卜者，对其父曰："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见其女乔扮男装，一无破绽，为不忍使其失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅赴杭求学书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在于草桥亭上撮土为香，义结金兰。不日，二人至杭州城万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同窗三年，情深似海。
《梁祝》的故事
英台深爱山伯，但山伯却始终不知其是女子，只念及兄弟之情，并无特殊感受。祝父思女心切，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷召为鄞（yín）县令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为彩蝶，在人间蹁跹（xiān）飞舞。
感谢观看