天津市东丽区三年（2020-2022）中考语文模拟卷分题型分层汇编-09课内文言文阅读（含解析）
文档属性
| 名称 | 天津市东丽区三年（2020-2022）中考语文模拟卷分题型分层汇编-09课内文言文阅读（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 31.9KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-02-27 20:54:12 | ||
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文档简介
天津市东丽区三年（2020-2022）中考语文模拟卷分题型分层汇编-09课内文言文阅读
一、课内阅读
（2020·天津东丽·统考一模）阅读《出师表》选段，完成下面小题。
①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感澈，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
③愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受思感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
1．下面句子中加点词语的解释有误的一项是（ ）
A．躬耕于南阳（亲身耕种） B．后值倾覆（覆灭，颠覆。这里指兵败。）
C．攘除奸凶（排除，铲除） D．察纳雅言（文雅的语言）
2．下面句子中加点词语的意思与现代汉语不同的一项是（ ）
A．先帝不以臣卑鄙 B．咨臣以当世之事
C．深入不毛 D．兴复汉室
3．下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）
A．《出师表》作为诸葛亮出师伐魏前呈给后主的一篇表文，其情真意切令人感动。
B．作者追述以往经历，表达“报先帝而忠陛下”的真挚感情和“北定中原”“兴复汉室”的决心。
C．“故临崩寄臣以大事也”中的“大事”指“五月渡泸”“奖率三军”“庶竭驽钝”。
D．全文以议论为主，议论、记叙、抒情相结合，有极强的说服力与感染力。
（2021·天津东丽·统考一模）阅读《曹刿论战》一文，完成下面小题。
①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
②公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
4．下面句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．肉食者鄙（卑鄙） B．弗敢加也（虚夸、夸大）
C．虽不能察（明察） D．一鼓作气（鼓起）
5．下面句子中的“之”字没有指代作用的一项是（ ）
A．肉食者谋之 B．小大之狱
C．公与之乘 D．望其旗靡，故逐之
6．下面对本文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．第①段在曹刿提出“何以战”之后，步步紧逼，直到庄公说出对“小大之狱”的态度，曹刿才作了“忠之属也，可以一战”的结论，表现了他在政治上取信于民的思想。
B．文章运用对比写法，以曾刿与“乡人”的对比突出曹刿抗敌御侮的责任感和护卫祖国的政治热忱。将曹刿与鲁庄公对比，以庄公的驽钝、浮躁反衬曹刿的机敏、持重。
C．第③段论述取胜原因，表现了曹刿抓准战机、详察敌情的战略战术思想。
D．本文以叙事为中心，详细描写了战争双方的对峙、交锋，对人物在战前、战中、战后的表现等则略写。这样安排，突出了“论战”的内容。
（2021·天津东丽·统考二模）阅读《愚公移山》一文，完成下面小题。
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
7．下面句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．年且九十（而且） B．出入之迂也（曲折，绕远）
C．寒暑易节（更替） D．惧其不已也（停止 ）
8．下面句子中没有通假字的一项是（ ）
A．毕力平险 B．始一反焉
C．汝之不惠 D．无陇断焉
9．下面对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
B．这篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。
C．选文写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山“叩石垦壤”，这是情节的开端。
D．选文最后写天帝的恐惧心理和“操蛇之神”被智叟的诚心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局。
（2022·天津东丽·统考一模）阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。
鱼我所欲也《孟子》
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一革食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辫礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
10．下面句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．死亦我所恶 （讨厌，憎恨）
B．故患有所不辟也 （担忧）
C．贤者能勿丧耳 （丧失）
D．是亦不可以已乎 （停止）
11．下面句子中没有通假字的一项是（ ）
A．万钟则不辩礼义而受之 B．所识穷乏者得我与
C．乡为身死而不受 D．今为妻妾之奉为之
12．下面对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”﹔以鱼与熊掌“不可得兼”，比喻生与义“不可得兼”，确立了本文“舍生取义”的中心论点。
B．文章第②段通过讲述“不食嗟来之食”的故事，举例论证了舍生取义的观点。
C．“非独贤者有是心也，人皆有之”，表明作者“性善论”观点的普适性，“贤者”能做到舍生取义，是因为他们曾有过善良的品性。
D．“此之谓失其本心”一句中的“此”是指“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”而受“万钟”的做法。
（2022·天津东丽·二模）阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。
桃花源记
陶渊明
①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
13．下面句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．缘溪行（沿着，顺着） B．悉如外人（全，都） C．便要还家（要求） D．诣太守（拜访）
14．下面句子中加点词古今意义没有发生变化的一项是（ ）
A．芳草鲜美 B．落英缤纷
C．阡陌交通 D．率妻子邑人来此绝境
15．下面对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇写渔人发现桃花林的经过和沿途所见的绮丽景色，为桃花源的出现铺垫了充分而自然的条件。
B．进入桃花源后，作者先写田园风光，接着写桃花源百姓的日常生活状态，由近及远，步步深入。
C．桃花源中人见到渔人后“便要还家，设酒杀鸡作食”可以看出桃花源中人的热情淳朴。
D．本文以冲淡凝练、虚实相生、亦真亦幻、回环曲折的笔墨，描绘出一幅自由安乐、恬静自然、美好幸福的人间生活图景。
（2020·天津东丽·统考二模）阅读《送东阳马生序》选段，回答下列小题。
①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝超百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故佘虽愚，卒获有所闻。
②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
16．下面句子中加点词语的解释有误的一项是（ ）
A．无从致书以观 （得到）
B．援疑质理 （询问）
C．俟其欣悦 （等待）
D．同舍生皆被绮绣 （被子）
17．下面句子中加点的词语，不属于古今异义的一项是（ ）
A．每假借于藏书之家
B．媵人持汤沃灌
C．录毕，走送之
D．益慕圣贤之道
18．下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）
A．选文开篇即点出作者“嗜学”而“家贫”，所以只能求借于藏书之家，由此写出了读书之艰难。
B．“未尝稍降辞色”描写了老师的言辞、态度很严肃，这里写老师严厉的态度是为了反衬作者求师的恳切。
C．选文第②自然段中，作者以同舍生的“若神人”与自己的“媪袍敝衣”作比较，突出了作者的寒酸，也表明了作者的自惭形秽。
D．作者通过自述年轻时求学的艰辛和刻苦学习的经历，动之以情，晓之以理，勉励马生勤奋学习，德业双修，有所成就。
（2020·天津东丽·统考二模）阅读《富贵不能淫》一文，回答下列小题。
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子日：“是满得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
19．下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）
A．是焉得为大丈夫乎（怎么，哪里）
B．往之女家（同“汝”，你）
C．以顺为正者（准则，标准）
D．与民由之（由于）
20．下列句子中加点词语的运用，属于使动用法的一项是（ ）
A．父命之
B．戒之曰
C．独行其道
D．贫贱不能移
21．下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）
A．景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。
B．孟子“焉得”一语不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
C．孟子用“妾妇之道”与“公孙衍、张仪”作正反对比，他认为公孙衍、张仪这样的人算不上大丈夫。
D．在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
试卷第1页，共3页
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参考答案：
1．D 2．A 3．C
【解析】1．这道题考查对文言词语的理解。
D．察纳雅言（指正确合理的言论）。故选D。
2．这道题考查对文言古今异义的理解。
A．古义：社会地位低微，见识短浅；今义：指语言、品行恶劣，不道德；
B．询问；
C．不生长草木，这里指贫瘠、未开垦的地方；
D．振兴光复；
故选A。
3．这道题考查对文章内容的理解。
C．“故临崩寄臣以大事也”中的“大事”指“北定中原、攘除奸凶、兴复汉室、还于旧都”。故选C。
【点睛】译文：
我原本一个平民，在南阳亲自耕田。只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。先帝不因为我卑微鄙陋，而委屈自己，三次到草庐中来拜访我。向我询问天下大事，由此使我感动奋发，而同意为先帝奔走效力。后来遭遇失败，我在军事失利之际接受任命。形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。
先帝知道我做事谨慎，所以临终把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息。惟恐托付的事不能完成，有损于先帝的英明。因此五月渡泸南征，深入不毛之地。现在南方已经平定，兵甲已经充足，我应当勉励统率三军，北定中原，以便竭尽我拙劣的能力。扫除奸邪、兴复汉室、返还旧都。这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责，至于处置日常之事，决定取舍损益，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。
希望陛下把讨伐汉贼、兴复汉室的任务交给我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告于先帝的英灵。如果不能进献增进圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允的怠慢。已表明他们的过失。陛下也应当谋求自强，征询臣下的意见，考查并采纳正确的言论，深思先帝的遗诏。臣蒙受大恩，不甚感激。现在即将远离，一边写表，一边流泪，真不知该说些什么。
4．A 5．B 6．D
【分析】4．本题考查文言实词理解。A.句意：当权的人目光短浅。鄙：鄙陋，目光短浅。故选A。
5．A.指代“齐师伐我，公将战”这件事； B. 结构助词，的；C. 指代曹刿；D.指代齐师；故选B。
6．本题考查对文章的理解分析。D.从段落篇幅来看，第一段战前论述详写，第二段战中指挥详写，第三段战后分析详写；故本文详细描写了人物在战前、战中、战后的表现，对战争双方的对峙、交锋等则略写。突出了“论战”的内容。故选D。
【点睛】译文：
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
7．A 8．A 9．D
【分析】7．考查对文言词语的理解。
A.“年且九十”的意思是：年纪将近九十岁。且：将近。不是“而且”。故选A。
8．考查对通假字的掌握。B.“反”通“返”，返回；C.“惠”通“慧”，聪明；D.“陇”通“垄”，高冈山地；故选A。
9．考查对文章内容的理解与分析。依据“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚”可知，恐惧的是“操蛇之神”，感动的是“天帝”。故D项“写天帝的恐惧心理和‘操蛇之神’被智叟的诚心所感动”的理解是错误的。故选D。
【点睛】参考译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。
北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面交通堵塞，出来进去（都要）绕路，就聚集全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是（愚公）率领子孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石掘土，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，也跳跳蹦蹦前去帮助他们。冬夏换季，（他们）才往返一次。
河曲智叟（知道这件事后）嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！就凭你残余的年岁和剩下的力量，甚至不能毁掉山上的一棵草木，又能把山上的泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还不如寡妇、孤儿。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何必担忧挖不平？”河曲智叟没有话来回答。
手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有高山阻隔了。
10．B 11．D 12．C
【解析】10．A. 句意：死亡是我所厌恶的。恶：讨厌，憎恨。选项正确；
B. 句意：所以有的灾祸我不躲避。患：祸患，灾难。 选项错误；
C. 句意：只不过是贤人能够不丧失罢了。丧：丧失。选项正确；
D. 句意：这种（行为）难道不可以停止吗？已：停止。选项正确；
故选B。
11．A. 句意：优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。辩，同“辨”辨别；
B. 句意：所认识穷困贫乏的人感激我吗？得：通“德”，感激；
C. 句意：从前为了道义宁愿死也不愿接受。乡，通“向”，原先，从前；
D. 句意：如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了。此句中没有通假字；
故选D。
12．C. “贤者”能做到舍生取义，是因为他们能够保有善良的品性，而没有丢失它们，“他们曾有过善良的品性”表述不严密；
故选C。
【点睛】参考译文：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性。
13．C 14．B 15．B
【解析】13．C．句意：就邀请渔人回到自己家里。要，同“邀”，邀请。故选C。
14．A.古义：鲜艳美丽；今义：（菜肴、瓜果等）滋味好；
B.古今同义，繁多的样子；
C.古义：交错相通；今义：交通运输；
D.古义：妻子和孩子；今义：男子的配偶；
故选B。
15．B．“由近及远”有误，应为：由远及近。渔人所见田园风光，是他在远处尚未进入桃源时所见。写桃花源百姓的日常生活状态，是渔人进入桃源后所见。故选B。
【点睛】译文：
东晋孝武帝太元年间，武陵郡有一个人以捕鱼为职业。（有一天，他划着小船外出打鱼，）沿着小河往前走，忘了走了多远。忽然遇上一片桃花林，小溪两岸几百步以内（全是桃树），中间没有别的树，绿草如茵，香气袭人，（风一吹来）桃花纷纷落下。渔人（对此感到）十分诧异。又往前划，想找到那片林子的尽头。
（他找到）林子的尽头，（发现这里）有一座山，就是小河的源头，山脚下有个小洞，隐约好像有点光亮。（渔夫）于是离开小船，从洞口进去。起初山洞非常狭窄，仅容一个人通过。又向前走了很多步，（黑暗狭窄的隧道）突然(变得)宽阔敞亮了。土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通，（村落里）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田里来来往往、耕种劳作，男男女女穿的衣服，都和外面的人一样，老人和小孩都高高兴兴，逍遥快乐。
村中人见了渔夫，竟然非常惊讶，问他是从哪里来的，渔夫详细地回答了他们。村中人于是便邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的其他人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及邻居来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。他们问渔夫现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝，晋朝了。渔夫把知道的事情一一详细地告诉了他们，（听的人）都感叹惋惜。其余的人又各自邀请到自己家中，都拿出酒和食物来招待他。停留了几天，就告别离开了。桃花源里的人嘱咐他说：“不要对外面的人说（这里的情况）。”
渔夫离开了桃花源后，找到他的船，就沿着原路回去，沿路处处做上标记。到了武陵郡城下，拜见了太守，述说了在桃花源的所见所闻。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。
南阳刘子骥，是志向高洁的名士。他听说了这件事，兴致勃勃地计划前往。结果（计划）还未实现，不久他就得病死了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。
16．D 17．D 18．C
【解析】16．试题分析：理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。D.“同舍生皆被绮绣”中的“被”通“披”，是“穿”的意思，不是“被子”。故答案为D。
17．试题分析：考查对古今异义的掌握。A.“每假借于藏书之家”中的“假”，古义是“借”，今义与“真”相反。B.“媵人持汤沃灌”中的“汤”，古义是“热水”，今义是“食物加水煮出的汁液”。C.“录毕，走送之”中的“走”，古义是“跑”，今义是“行走，两脚交互向前迈动”。D.“益慕圣贤之道”中的“慕”古今义都是“仰慕”的意思。据此，答案为D。
18．试题分析：考查对文章内容的理解与分析。依据“略无慕艳意”可知，C项“突出了作者的寒酸，也表明了作者的自惭形秽”的理解是错误的。文章第②自然段，作者把自己的“媪袍敝衣”与同舍生的“若神人”进行对比，突出了表达作者的安于清贫，不慕富贵。由于勤苦学习，所以终于学有所成。据此，答案为C。
参考译文：
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。
19．D 20．D 21．C
【解析】19．试题分析：理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。D.“与民由之”的“由”是“遵循，遵从”的意思，不是“由于”。故答案为D。
20．试题分析：考查文言词语的活用。D.“贫贱不能移”的意思是：贫贱不能使他的操守动摇。其中的“移”是“使……改变，动摇”的意思。是动词的使动用法。故答案为D。
21．试题分析：考查对文章内容的理解与分析。在理解文意的基础上，结合文本内容分析作答。从文章内容看，孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？可见运用的是类比论证的方法，所以，C项所说的“运用正反对比论证”的理解是错误的。故答案为C。
【点睛】参考译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
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一、课内阅读
（2020·天津东丽·统考一模）阅读《出师表》选段，完成下面小题。
①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感澈，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
③愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受思感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
1．下面句子中加点词语的解释有误的一项是（ ）
A．躬耕于南阳（亲身耕种） B．后值倾覆（覆灭，颠覆。这里指兵败。）
C．攘除奸凶（排除，铲除） D．察纳雅言（文雅的语言）
2．下面句子中加点词语的意思与现代汉语不同的一项是（ ）
A．先帝不以臣卑鄙 B．咨臣以当世之事
C．深入不毛 D．兴复汉室
3．下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）
A．《出师表》作为诸葛亮出师伐魏前呈给后主的一篇表文，其情真意切令人感动。
B．作者追述以往经历，表达“报先帝而忠陛下”的真挚感情和“北定中原”“兴复汉室”的决心。
C．“故临崩寄臣以大事也”中的“大事”指“五月渡泸”“奖率三军”“庶竭驽钝”。
D．全文以议论为主，议论、记叙、抒情相结合，有极强的说服力与感染力。
（2021·天津东丽·统考一模）阅读《曹刿论战》一文，完成下面小题。
①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
②公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
4．下面句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．肉食者鄙（卑鄙） B．弗敢加也（虚夸、夸大）
C．虽不能察（明察） D．一鼓作气（鼓起）
5．下面句子中的“之”字没有指代作用的一项是（ ）
A．肉食者谋之 B．小大之狱
C．公与之乘 D．望其旗靡，故逐之
6．下面对本文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．第①段在曹刿提出“何以战”之后，步步紧逼，直到庄公说出对“小大之狱”的态度，曹刿才作了“忠之属也，可以一战”的结论，表现了他在政治上取信于民的思想。
B．文章运用对比写法，以曾刿与“乡人”的对比突出曹刿抗敌御侮的责任感和护卫祖国的政治热忱。将曹刿与鲁庄公对比，以庄公的驽钝、浮躁反衬曹刿的机敏、持重。
C．第③段论述取胜原因，表现了曹刿抓准战机、详察敌情的战略战术思想。
D．本文以叙事为中心，详细描写了战争双方的对峙、交锋，对人物在战前、战中、战后的表现等则略写。这样安排，突出了“论战”的内容。
（2021·天津东丽·统考二模）阅读《愚公移山》一文，完成下面小题。
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
7．下面句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．年且九十（而且） B．出入之迂也（曲折，绕远）
C．寒暑易节（更替） D．惧其不已也（停止 ）
8．下面句子中没有通假字的一项是（ ）
A．毕力平险 B．始一反焉
C．汝之不惠 D．无陇断焉
9．下面对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
B．这篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。
C．选文写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山“叩石垦壤”，这是情节的开端。
D．选文最后写天帝的恐惧心理和“操蛇之神”被智叟的诚心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局。
（2022·天津东丽·统考一模）阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。
鱼我所欲也《孟子》
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一革食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辫礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
10．下面句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．死亦我所恶 （讨厌，憎恨）
B．故患有所不辟也 （担忧）
C．贤者能勿丧耳 （丧失）
D．是亦不可以已乎 （停止）
11．下面句子中没有通假字的一项是（ ）
A．万钟则不辩礼义而受之 B．所识穷乏者得我与
C．乡为身死而不受 D．今为妻妾之奉为之
12．下面对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”﹔以鱼与熊掌“不可得兼”，比喻生与义“不可得兼”，确立了本文“舍生取义”的中心论点。
B．文章第②段通过讲述“不食嗟来之食”的故事，举例论证了舍生取义的观点。
C．“非独贤者有是心也，人皆有之”，表明作者“性善论”观点的普适性，“贤者”能做到舍生取义，是因为他们曾有过善良的品性。
D．“此之谓失其本心”一句中的“此”是指“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”而受“万钟”的做法。
（2022·天津东丽·二模）阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。
桃花源记
陶渊明
①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
13．下面句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．缘溪行（沿着，顺着） B．悉如外人（全，都） C．便要还家（要求） D．诣太守（拜访）
14．下面句子中加点词古今意义没有发生变化的一项是（ ）
A．芳草鲜美 B．落英缤纷
C．阡陌交通 D．率妻子邑人来此绝境
15．下面对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇写渔人发现桃花林的经过和沿途所见的绮丽景色，为桃花源的出现铺垫了充分而自然的条件。
B．进入桃花源后，作者先写田园风光，接着写桃花源百姓的日常生活状态，由近及远，步步深入。
C．桃花源中人见到渔人后“便要还家，设酒杀鸡作食”可以看出桃花源中人的热情淳朴。
D．本文以冲淡凝练、虚实相生、亦真亦幻、回环曲折的笔墨，描绘出一幅自由安乐、恬静自然、美好幸福的人间生活图景。
（2020·天津东丽·统考二模）阅读《送东阳马生序》选段，回答下列小题。
①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝超百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故佘虽愚，卒获有所闻。
②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
16．下面句子中加点词语的解释有误的一项是（ ）
A．无从致书以观 （得到）
B．援疑质理 （询问）
C．俟其欣悦 （等待）
D．同舍生皆被绮绣 （被子）
17．下面句子中加点的词语，不属于古今异义的一项是（ ）
A．每假借于藏书之家
B．媵人持汤沃灌
C．录毕，走送之
D．益慕圣贤之道
18．下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）
A．选文开篇即点出作者“嗜学”而“家贫”，所以只能求借于藏书之家，由此写出了读书之艰难。
B．“未尝稍降辞色”描写了老师的言辞、态度很严肃，这里写老师严厉的态度是为了反衬作者求师的恳切。
C．选文第②自然段中，作者以同舍生的“若神人”与自己的“媪袍敝衣”作比较，突出了作者的寒酸，也表明了作者的自惭形秽。
D．作者通过自述年轻时求学的艰辛和刻苦学习的经历，动之以情，晓之以理，勉励马生勤奋学习，德业双修，有所成就。
（2020·天津东丽·统考二模）阅读《富贵不能淫》一文，回答下列小题。
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子日：“是满得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
19．下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）
A．是焉得为大丈夫乎（怎么，哪里）
B．往之女家（同“汝”，你）
C．以顺为正者（准则，标准）
D．与民由之（由于）
20．下列句子中加点词语的运用，属于使动用法的一项是（ ）
A．父命之
B．戒之曰
C．独行其道
D．贫贱不能移
21．下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）
A．景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。
B．孟子“焉得”一语不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
C．孟子用“妾妇之道”与“公孙衍、张仪”作正反对比，他认为公孙衍、张仪这样的人算不上大丈夫。
D．在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
试卷第1页，共3页
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参考答案：
1．D 2．A 3．C
【解析】1．这道题考查对文言词语的理解。
D．察纳雅言（指正确合理的言论）。故选D。
2．这道题考查对文言古今异义的理解。
A．古义：社会地位低微，见识短浅；今义：指语言、品行恶劣，不道德；
B．询问；
C．不生长草木，这里指贫瘠、未开垦的地方；
D．振兴光复；
故选A。
3．这道题考查对文章内容的理解。
C．“故临崩寄臣以大事也”中的“大事”指“北定中原、攘除奸凶、兴复汉室、还于旧都”。故选C。
【点睛】译文：
我原本一个平民，在南阳亲自耕田。只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。先帝不因为我卑微鄙陋，而委屈自己，三次到草庐中来拜访我。向我询问天下大事，由此使我感动奋发，而同意为先帝奔走效力。后来遭遇失败，我在军事失利之际接受任命。形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。
先帝知道我做事谨慎，所以临终把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息。惟恐托付的事不能完成，有损于先帝的英明。因此五月渡泸南征，深入不毛之地。现在南方已经平定，兵甲已经充足，我应当勉励统率三军，北定中原，以便竭尽我拙劣的能力。扫除奸邪、兴复汉室、返还旧都。这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责，至于处置日常之事，决定取舍损益，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。
希望陛下把讨伐汉贼、兴复汉室的任务交给我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告于先帝的英灵。如果不能进献增进圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允的怠慢。已表明他们的过失。陛下也应当谋求自强，征询臣下的意见，考查并采纳正确的言论，深思先帝的遗诏。臣蒙受大恩，不甚感激。现在即将远离，一边写表，一边流泪，真不知该说些什么。
4．A 5．B 6．D
【分析】4．本题考查文言实词理解。A.句意：当权的人目光短浅。鄙：鄙陋，目光短浅。故选A。
5．A.指代“齐师伐我，公将战”这件事； B. 结构助词，的；C. 指代曹刿；D.指代齐师；故选B。
6．本题考查对文章的理解分析。D.从段落篇幅来看，第一段战前论述详写，第二段战中指挥详写，第三段战后分析详写；故本文详细描写了人物在战前、战中、战后的表现，对战争双方的对峙、交锋等则略写。突出了“论战”的内容。故选D。
【点睛】译文：
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
7．A 8．A 9．D
【分析】7．考查对文言词语的理解。
A.“年且九十”的意思是：年纪将近九十岁。且：将近。不是“而且”。故选A。
8．考查对通假字的掌握。B.“反”通“返”，返回；C.“惠”通“慧”，聪明；D.“陇”通“垄”，高冈山地；故选A。
9．考查对文章内容的理解与分析。依据“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚”可知，恐惧的是“操蛇之神”，感动的是“天帝”。故D项“写天帝的恐惧心理和‘操蛇之神’被智叟的诚心所感动”的理解是错误的。故选D。
【点睛】参考译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。
北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面交通堵塞，出来进去（都要）绕路，就聚集全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是（愚公）率领子孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石掘土，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，也跳跳蹦蹦前去帮助他们。冬夏换季，（他们）才往返一次。
河曲智叟（知道这件事后）嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！就凭你残余的年岁和剩下的力量，甚至不能毁掉山上的一棵草木，又能把山上的泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还不如寡妇、孤儿。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何必担忧挖不平？”河曲智叟没有话来回答。
手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有高山阻隔了。
10．B 11．D 12．C
【解析】10．A. 句意：死亡是我所厌恶的。恶：讨厌，憎恨。选项正确；
B. 句意：所以有的灾祸我不躲避。患：祸患，灾难。 选项错误；
C. 句意：只不过是贤人能够不丧失罢了。丧：丧失。选项正确；
D. 句意：这种（行为）难道不可以停止吗？已：停止。选项正确；
故选B。
11．A. 句意：优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。辩，同“辨”辨别；
B. 句意：所认识穷困贫乏的人感激我吗？得：通“德”，感激；
C. 句意：从前为了道义宁愿死也不愿接受。乡，通“向”，原先，从前；
D. 句意：如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了。此句中没有通假字；
故选D。
12．C. “贤者”能做到舍生取义，是因为他们能够保有善良的品性，而没有丢失它们，“他们曾有过善良的品性”表述不严密；
故选C。
【点睛】参考译文：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性。
13．C 14．B 15．B
【解析】13．C．句意：就邀请渔人回到自己家里。要，同“邀”，邀请。故选C。
14．A.古义：鲜艳美丽；今义：（菜肴、瓜果等）滋味好；
B.古今同义，繁多的样子；
C.古义：交错相通；今义：交通运输；
D.古义：妻子和孩子；今义：男子的配偶；
故选B。
15．B．“由近及远”有误，应为：由远及近。渔人所见田园风光，是他在远处尚未进入桃源时所见。写桃花源百姓的日常生活状态，是渔人进入桃源后所见。故选B。
【点睛】译文：
东晋孝武帝太元年间，武陵郡有一个人以捕鱼为职业。（有一天，他划着小船外出打鱼，）沿着小河往前走，忘了走了多远。忽然遇上一片桃花林，小溪两岸几百步以内（全是桃树），中间没有别的树，绿草如茵，香气袭人，（风一吹来）桃花纷纷落下。渔人（对此感到）十分诧异。又往前划，想找到那片林子的尽头。
（他找到）林子的尽头，（发现这里）有一座山，就是小河的源头，山脚下有个小洞，隐约好像有点光亮。（渔夫）于是离开小船，从洞口进去。起初山洞非常狭窄，仅容一个人通过。又向前走了很多步，（黑暗狭窄的隧道）突然(变得)宽阔敞亮了。土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通，（村落里）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田里来来往往、耕种劳作，男男女女穿的衣服，都和外面的人一样，老人和小孩都高高兴兴，逍遥快乐。
村中人见了渔夫，竟然非常惊讶，问他是从哪里来的，渔夫详细地回答了他们。村中人于是便邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的其他人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及邻居来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。他们问渔夫现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝，晋朝了。渔夫把知道的事情一一详细地告诉了他们，（听的人）都感叹惋惜。其余的人又各自邀请到自己家中，都拿出酒和食物来招待他。停留了几天，就告别离开了。桃花源里的人嘱咐他说：“不要对外面的人说（这里的情况）。”
渔夫离开了桃花源后，找到他的船，就沿着原路回去，沿路处处做上标记。到了武陵郡城下，拜见了太守，述说了在桃花源的所见所闻。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。
南阳刘子骥，是志向高洁的名士。他听说了这件事，兴致勃勃地计划前往。结果（计划）还未实现，不久他就得病死了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。
16．D 17．D 18．C
【解析】16．试题分析：理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。D.“同舍生皆被绮绣”中的“被”通“披”，是“穿”的意思，不是“被子”。故答案为D。
17．试题分析：考查对古今异义的掌握。A.“每假借于藏书之家”中的“假”，古义是“借”，今义与“真”相反。B.“媵人持汤沃灌”中的“汤”，古义是“热水”，今义是“食物加水煮出的汁液”。C.“录毕，走送之”中的“走”，古义是“跑”，今义是“行走，两脚交互向前迈动”。D.“益慕圣贤之道”中的“慕”古今义都是“仰慕”的意思。据此，答案为D。
18．试题分析：考查对文章内容的理解与分析。依据“略无慕艳意”可知，C项“突出了作者的寒酸，也表明了作者的自惭形秽”的理解是错误的。文章第②自然段，作者把自己的“媪袍敝衣”与同舍生的“若神人”进行对比，突出了表达作者的安于清贫，不慕富贵。由于勤苦学习，所以终于学有所成。据此，答案为C。
参考译文：
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。
19．D 20．D 21．C
【解析】19．试题分析：理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。D.“与民由之”的“由”是“遵循，遵从”的意思，不是“由于”。故答案为D。
20．试题分析：考查文言词语的活用。D.“贫贱不能移”的意思是：贫贱不能使他的操守动摇。其中的“移”是“使……改变，动摇”的意思。是动词的使动用法。故答案为D。
21．试题分析：考查对文章内容的理解与分析。在理解文意的基础上，结合文本内容分析作答。从文章内容看，孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？可见运用的是类比论证的方法，所以，C项所说的“运用正反对比论证”的理解是错误的。故答案为C。
【点睛】参考译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
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