江苏省南京市鼓楼区三年（2020-2022）中考语文模拟卷分题型分层汇编-01现代文阅读（含解析）
文档属性
| 名称 | 江苏省南京市鼓楼区三年（2020-2022）中考语文模拟卷分题型分层汇编-01现代文阅读（含解析） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 1.1MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-02-27 21:21:09 | ||
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文档简介
江苏省南京市鼓楼区三年（2020-2022）中考语文模拟卷分题型分层汇编-01现代文阅读
一．现代文阅读（共15小题）
1．（2022 鼓楼区一模）阅读小说，完成下面小题。
卧 底
谢志强
①那天，艾城所有的狗都突然失踪了。像是关掉了喜欢听的音乐，艾城感到失却了一个亲切悦耳的声音：汪汪汪。
②街上，到处是人寻狗的情景，甚至，电台播出了各种寻狗的广告。街道的广告栏里，贴满了寻狗启事。当天的晚报，推出了寻狗启事专版，一律配发了狗的标准照，像是狗的大型展示。有人认为，这是狗的胜利大逃亡，艾城一定要发生什么灾难，而敏感的狗们已感到了预兆。人们不得不审视自己的处境，暗自筹备着离开艾城。
③当晚，艾城弥漫着不安的气氛，可是，艾城电台娱乐频道播出了一条惊人的新闻，一个自诩为狗类的卧底声称：他在艾城一个已被废弃的角落，发现了大群的狗在聚会。
④那位卧底认为，狗也有狗的乐趣。过去，人们总是从人类的立场来对待狗，给狗穿衣、美容。还教狗学人类的语言和技巧，狗们已不再依附人类，狗们要回归到狗的本性，狗的状态。
⑤这个新闻很快传遍了艾城，特别是狗的主人们发现狗在离开的时候，遗弃了主人给它们提供的衣着、铃铛等装饰品。显然狗们蓄谋已久。主人遗憾怎么没有察觉。主人有共同的感觉：第一次感到被狗抛弃了。
⑥那位卧底在发表讲话的时候，时不时地模仿狗的叫声，类似人类的感叹语，却十分自然。他自称：他已进入了狗的境界，因为要当狗类的卧底，首先自己要变成一只狗，就像跟疯子对话，首先要成为疯子。他还磕磕牙齿，他说：这是长期啃骨头的结果。
⑦主持人追问狗类聚会的主题和内容时，卧底说：凭着对现场的观察，狗们显然在议论一个重大的问题，大狗小狗都在叫，而且，气氛热烈。这一定是一项重大的行动。
⑧卧底由此推断：人类对狗的认识远远滞后。仅仅是停留在宠物的档次。其实，狗类存在着人类所不知道的智慧，甚至，艾城是人类的城，也是狗类的城，我们一直忽视了这一点。现在，狗竟然集体失踪，这个事件提醒我们怎样重新看待狗类。
⑨听众于是反省自己，人类也时常聚会，偶尔携带狗，但许多场合。狗不得入内。狗的聚会，是不是人类聚会的模仿？如果是对人类的一种抗议，那就可怕了。没有狗的日子，人是多么难过，多么孤寂。
⑩卧底冒充狗，难道没被狗嗅出人味？这一点，卧底解释道：大概是我被狗忽视了，那个场合，都是一片狗的气味。他甚至生出自卑，期望自己若是一条名副其实的狗该多好呐。
第二天，失踪的狗又回到了主人身边，它们身上多了点野性和傲气，但是，对主人还是表现出格外的亲热，还有些殷勤和巴结的味道。于是，艾城在进入狗年之际，开始风行学习狗语的时尚。那位穷困潦倒的卧底摇身一变，办起了狗语培训学校，他担任狗语教授。
不过，艾城居民心里还是笼罩着阴影，虽然没有发生什么意外。
（《失踪者》杨晓敏 乔叶编）
（1）小说还有很多悬念没有解开。请举一例，并对其结果作出猜想，说明理由。
（2）按要求回答问题。
①“艾城电台娱乐频道播出了一条惊人的新闻”。（为何强调是“娱乐频道”？）
②大狗小狗都在叫，而且，气氛热烈。（“而且”后面的逗号有何作用？）
（3）班刊中有下面三个栏目，你觉得这篇小说选入哪个栏目最合适？请说明理由。
【栏目一】奇闻异事
【栏目二】未来生活
【栏目三】人与自然
2．（2021 鼓楼区二模）阅读下面文章，完成问题。
和氏璧①（第四场）
张晓风
卞和妻坐在灯前，腹部微微隆起，正在缝一件小小的衣服，面带微笑。
卞和 （很惊讶地走入）你在干什么？那么早就起来了。
卞和妻 我正在缝一件小娃娃的衣服。
卞和 （走近，拿起衣服和针线，他试着用手去比婴儿的长度。）什么时候？
卞和妻 什么“什么时候”？唔，还有三个月。
卞和 动得厉害吗？
卞和妻 （带着奇异的微笑）厉害！我怀疑他也拿着小锄头小锤子在采玉呢！
卞和 （犹豫了半天，终于下了很大的决心）我要出一趟远门！很远的远门。
卞和妻 （忽地站起）什么？母亲老了，又赶着孩子正要出世，你到哪里去？
卞和 我要去见楚国的国君。
卞和妻 什么——我知道，你不告诉我，可是我知道你一定有了什么事。
卞和 是的，一件极幸运也极不幸的事，我发现了一块玉——旷古以来所没有过的美玉。不知为什么，我感到我的一生都将因此而成为一出悲剧。可是，我不能推卸，上天要经由我的手传下这块宝贵的玉。
卞和妻 玉在哪里？
卞和 （默默地递上）
卞和妻 这里面真的有玉吗？
卞和 （半晌）师弟也是这么问的。
卞和妻 连师弟也不相信吗？
卞和 别人不会相信，但我的责任在使人相信。
卞和妻 这块玉跟我们有什么关系呢？我们不是有美好的生活吗？谁敢说我们这样活着不可以呢？去把这块玉丢掉吧！忘掉这块玉吧！或者，整个摆脱玉的行业吧！我们可以种田，我们可以做苦力——总之，离开这块玉，我害怕！
卞和 我不能——
卞和妻 对于未来，你没有预感吗？你忘了那些凤凰日夜的叫声吗？你不害怕吗？
卞和 我害怕，我预感到不幸，但是我不能丢弃这块玉。
卞和妻 （激动、愠怒而近乎尖叫）如果你见到楚王，如果楚王不相信，你知道后果会如何？
卞和 我知道——那是欺君之罪。
卞和妻 不，你不知道，你这一去，我们整个家就碎了——你不能不去吗？
卞和 我说过，我不能不去。
卞和妻 那么，把璞石凿开，让国君无可怀疑。
卞和 不能，我只是一个相玉的人，我不应该经手凿玉——尤其是这样宝贵的玉。我只能把它献给国君，献给社稷，如果他能认识这块玉，这块玉才算真正的被接受了。
卞和妻 你也能凿玉的——你为什么不能凿玉，大不了弄出条瑕疵，那又有什么关系。
卞和 我必须把整个的玉，连着璞石，一起呈献，这世界上所有美好的东西都必须经过个人自己的认知。
卞和妻 你看，我们的米缸就要空了，我们的柴也将烧完了，楚宫还在很遥远的地方——玉算什么呢？难道生活不是一切吗？还有什么比生活更真实更辛酸的东西，玉究竟是什么呢？
卞和 玉比一切都可贵。玉是一切美好事物的具体形象，玉帮助我们忽然之间了解我们自己内在一切对美德的饥渴的需要。世间所有的珠宝都各自炫耀着它们璀璨的光辉，只有玉，是与佩带者合而为一的。用它的清洁，用它的温润，用它的沉重，用它的致密，随时随地提醒着佩带者，唤起他内在的善良。
卞和妻 （愤然）人类是邪恶的，他们并不善良——我们只好各人保护自己。（在她的愤怒里有一种霸气的母性，她想保护卞和）
卞和 是的，人类是邪恶的，但他们仍然是善良的，他们仍然是按着天神的形象而造的——人类在极大的邪恶中仍然渴望着善良。
卞和妻 那么，把玉留给我们自己吧！
卞和 不，这样的稀世珍宝，这样的宗庙神器，并不是上苍赐给我卞和的，它必须是天下人所共有的。——而今而后（扳着妻子的肩膀）请你看着我，请你饶恕我，请看这一张你所熟悉的、平静的、幸福的、年轻的脸，因为以后再也不会有了。
卞和妻 不，不要——
卞和 我曾答应你要和你共度一辈子柴米夫妇的生活，但现在不行了。请饶恕我，我已听到那神圣的召唤，我必须为这块旷古未有的美玉而活了，而今而后，我活着（欲泣）只有一件事，让人们相信世界上有一块玉。在污秽的，充满腐烂气味的世界上仍然有一块冰清如水的玉，一块清清洁洁的玉，一块完美无瑕的玉。
卞和妻 （良久，哽咽，和卞和一样，她终于也接受了自己的命运）那么——去吧，但愿有人能认识你的玉。
卞和 我到后面去辞别母亲。
（选自《张晓风精选集》，张晓风著，北京燕山出版社，2010年3月，有删节）
[注]①本剧改编自《韩非子》。故事发生在春秋时期，卞和原是一个普通的玉人，一生中三献璞玉，先后遭楚厉王断左足，楚武王断右足，最后被楚文王认同，他献的玉就是和氏璧。
（1）梳理剧本中已经发生的和即将发生的矛盾冲突。
（2）如果表演这幕剧，你会对画线句人物的语气语调做怎样的处理？
卞和 不，这样的稀世珍宝，这样的宗庙神器，并不是上苍赐给我卞和的，它必须是天下人所共有的。——而今而后（扳着妻子的肩膀）请你看着我，请你饶恕我，请看这一张你所熟悉的、平静的、幸福的、年轻的脸，因为以后再也不会有了。
（3）如果参演卞和妻这一角色，请你剖析该人物的内心世界。
（4）读完这幕剧，对于“献玉”这件事，同学们产生了分歧，请你以“对方辩友”的身份参与辩论。
甲：对方辩友，我再次澄清一下我方观点：卞和实在不应该去献玉。自己的孩子就要生了，家里的米缸也就要空了，楚宫又那么遥远。放下美好的生活不过，抛家弃子；不去，又有谁知道呢？
你：
甲：可是，这样做，对他自己有什么好处呢？请对方辩友回答。
你：
3．（2020 鼓楼区二模）阅读下面文章，完成问题。
爱画猫的孩子
[日]小泉八云
①很久以前，日本的小乡村有一对贫苦农民夫妻。他们生了好几个孩子，供给他们吃喝很不容易。大儿子身强力壮，14岁时就成了父亲的帮手，几个小女儿几乎刚学会走路就成了母亲的帮手。但最小的儿子不像是干重活的料。他非常聪明，比哥哥姐姐都聪明，但身子弱，个子小。他的父母不想要他种地，于是把他送到村子的庙里，请那儿的老和尚收他做徒弟。
②到了庙里，老和尚问了他几个难题。孩子答得很让人满意，老和尚便收了他。师傅的传授孩子领会很快，而且相当听话。但是他有一个缺点，喜欢在诵经的时候画猫。只要师傅不在，他就画猫，在经书的边缘上画，墙上画，柱子上画，屏风上画。好几次师傅叫他别画，但他忍不住要画。他有所谓的“画家天赋”，所以不宜当和尚﹣﹣当个好和尚应该攻读经文。
③有一天，他在纸屏风上画了好几只活灵活现的猫。老和尚见了，拉下面孔对他说：“徒儿，你马上从我庙里出去吧。你当和尚不行，也许当画师有出息。走之前我要对你叮嘱一件事，千万记住：夜晚靠小不靠大。”孩子不明白师傅说的“靠小不靠大”是什么意思，又不敢问师傅，只好拜别。
④离开庙，他觉得非常难过，不知怎么办好。如果回家，父亲准会责怪他不听师傅管教，所以不敢回。他忽然想起12里外的邻村有一座大庙，那儿有好几个和尚，便决心投奔，请他们收作徒弟。
⑤其实那座大庙已经关闭，但孩子并不知道。原来，庙里出了妖怪，把和尚吓跑了，占了那地方。后来有几个胆大的武士夜晚想去庙里除妖，但没有一个生还。夜里有灯，据说是妖怪点的，专为引诱过往行人投宿。
⑥这些事孩子没有听说，所以他只往那村里走，指望和尚收留。进村以后天黑了，村里的人都已入睡，但他看到山上有座大庙，庙里还有灯光。孩子一直往大庙走，敲敲门，里面没有动静。他敲了又敲，还是不见人开门。于是他轻轻一推，高兴地发现门没有拴，便走了进去。看到点了一盏灯，但是没有和尚。
⑦他以为过一会儿和尚会来，就坐下等着。这时他才看到庙里到处是厚厚一层灰，蜘蛛结满了网。但是他惊喜地发现这儿有几块大白屏风，虽然他已经走累了，但马上擦拭打扫，找砚台，研好墨，在上面画起猫来。
⑧他在屏风上画了许许多多猫以后，瞌睡上来了。正要躺在一幅大屏风旁睡，突然想起师傅的话：靠小不靠大。寺庙很大，他孤身一人，想起这话心里开始害怕起来，尽管他还猜不透这句话的意思。他决定找个“小”地方睡觉。他看到有个小柜子，门是推拉的，钻进去，把门关上，躺下睡着了。
⑨到深更半夜，他被一阵大吵大闹的声音惊醒了﹣﹣是厮打和尖叫的声音，可怕极了。他躲在小柜子里，连从缝里瞧一眼都不敢，躺着一动不动，吓得气也不敢出。庙里的灯忽然灭了，但那可怕的声音还在响着，而且越来越可怕，整个庙都震动了。过了很久，庙里终于恢复了平静，但孩子还不敢动弹。一直等到太阳照进了小柜的门缝里，他才从躲藏的地方小心翼翼钻了出来。四下一看，先看到满地是血，后看到大殿当中躺着个大老鼠精，比牛还大，原来就是那妖怪。
⑩老鼠精怎么丧了命呢？既不见人，也不见什么动物。突然，孩子发现头天晚上他画的猫只只嘴上鲜血淋漓，这才明白妖怪是被他画的猫咬死的。这一来他也明白了师傅为什么对他说“夜晚靠小不靠大”。
后来孩子成了一位大名鼎鼎的画家，他画的猫，有的现在到日本的游客还能看到。
（选自《世界名作家小小说选译》，商务印书馆，有删改）
（1）根据文章内容，从孩子的经历角度补全下面的情节。
出身贫苦家庭，但是不能干重活→ ，但是爱画猫→ ，但是不敢回家→走到大庙很累了， →半夜妖怪来袭，但是幸运躲过一劫→最终成了大画家
（2）结合画线句，分析老和尚的形象特点。
老和尚见了，拉下面孔对他说：“徒儿，你马上从我庙里出去吧。你当和尚不行，也许当画师有出息。走之前我要对你叮嘱一件事，千万记住：夜晚靠小不靠大。”
（3）第⑤段在文中有何作用？
（4）你从这个故事中获得了哪些启示？请分点概括。（至少两点）
4．（2021 鼓楼区一模）阅读下面材料，完成问题。
【材料一】
音乐厅是爱乐者的圣殿，多年以来，人们一直在追求音乐厅的高音质与高品质。
久负盛名的维也纳金色大厅，是传统的鞋盒式音乐厅。这个形状的音乐厅具有狭窄的跨度（不大于23m），可以从侧墙上获得紧随“直达声”后的早期“反射声”，有加强空间感和环绕感的作用，这是鞋盒式音乐厅被认为获得良好音质的主要原因之一。
但鞋盒式音乐厅由于跨度的限制，能容纳的人数有限，而现代的音乐表演需要在最顶尖演奏家演出时容纳尽可能多的观众，并且样式单调的鞋盒式也不能凸显当代建筑师对空间的想象力和设计力。因此，当下的音乐厅的设计趋势以“葡萄园式”（也叫做梯田式）为主。
这类音乐厅将听众席围绕着演奏台错落分区布置，使观众与演奏台保持较短距离，确保音量，乐队和听众更加亲近，围合感更强。葡萄园式的布局方式虽然有很多优势，但也增加了音乐厅内声学设计的复杂程度，为声学设计带来挑战。葡萄园式音乐厅内的坐席需要被设计成不规则形状，分区高低错落布置，使每块坐席可以从相邻坐席的墙面得到侧向反射声。
为了获得理想的音响效果，好的音乐厅需要在结构、材质、坐席设计等方面综合考虑，甚至还考虑到观众数量的不同对音响效果的影响，这是最昂贵的高保真音响设备也无论如何都无法替代的。音乐厅的声学设计是一项复杂的系统工程，音乐厅现场给听众带来的心灵震撼、温暖感、空间感和包围感是建筑师与声学家的共同理想。
【材料二】
【材料三】
深圳音乐演奏厅，舞台就相当于谷底，座位从前向后一层层升高，形成斜坡，而且几乎在任何角度，都没有两个面是完全平行的。这种内部形状可以让舞台上发出的声响得到充分的反射，同时又可以避免音频叠加而产生不佳的音效。通常在这种音乐厅，每一个座位都是“黄金座位”。
对于这种混声效果和反射效果都好的音乐厅，本着精益求精的原则，建议坐在舞台正方到听众席斜坡一带的座位。从这个斜坡的四五排开始一直到二层中间的位置，与舞台的距离适中，音响效果都是全场最好的。
【材料四】
音乐已成为影视的“第二台词”，在整部影视作品中有着举足轻重的作用。歌德也曾说过：“音乐是可惊异的感动人的最好手段之一。”观众受影视音乐所感动的现象，是音乐本身具有情绪感染力所致。“音乐”和“画面”碰撞，无论是从物理功能还是从心理功能中形成了一种新的审美再现。从一定种程度上说，音乐对影视的作用是有些形式所不能比拟的。我们可以试想下，如果我们在欣赏《加勒比海盗》时，将背景音乐全部删去，特别是章鱼船长那段激昂的演奏，结果是什么呢？我们只能欣赏到无声的画面，却不知道他们在讲述什么，所表达的情感是什么。
（1）更接近【材料二】中音乐厅建筑形式的是
A.维也纳金色大厅
B.深圳音乐演奏厅
（2）你想去听一场音乐会，为了追求最佳的音响效果，根据【材料二】，你会选择的门票是
世界经典电影金曲音乐会地点：中央大厅时间：2021年4月27日19：00座位：A区第1排8座票价：120元 世界经典电影金曲音乐会地点：中央大厅时间：2021年4月27日19：00座位：D区第2排8座票价：120元
A B
世界经典电影金曲音乐会地点：中央大厅时间：2021年4月27日19：00座位：J区第1排8座票价：120元 世界经典电影金曲音乐会地点：中央大厅时间：2021年4月27日19：00座位：R区第2排6座票价：120元
C D
（3）你想邀请小清一起去音乐厅看演出，可是他推辞说：“在网络上不一样能够欣赏音乐吗？为什么一定要去现场呢？”请你借助以上材料说服他。
（4）如果给同学们介绍音乐厅的建筑设计，下面的“小贴士”对你有用吗？谈谈你的想法。
小贴士：小提琴之所以可以表现出丰满、复杂的美丽音色，主要的原因是琴音箱将琴弦发出的声音中谐波共振放大，形成一个共鸣箱。同样，很多音乐厅里大量使用木质材料，音乐厅就是一件大型的共鸣系统，除了混响之外，不同频率的声波在音乐厅里通过建筑饰面在空间中产生共鸣，加强谐波，消减非谐波，使音色优美，而这是一个极为复杂而微妙的物理过程。即使在对音乐厅的声学理论研究有了非常深入的发展的今天，很多建造出来的音乐厅也只是机械小提琴的水平，其音色和手工小提琴还有很大的差距，逃不过最顶尖的演奏家和最严苛的听众们的耳朵。
（5）为什么说音乐是影视的“第二台词”？请结合下面材料及原著中相关情节，谈谈你的理解。
他多想是棵小草，染绿那荒郊野外。他多想是只飞雁，闯翻那滔滔云海。哪怕是烈火焚烧，哪怕是雷轰电闪。也落个逍遥自在，也落个欢欣爽快。蹉跎了岁月，伤透了情怀，为什么，为什么偏有这样的安排？
（电视连续剧《西游记》插曲）
5．（2020 鼓楼区一模）阅读下面三则材料，完成下列各题。
【材料一】
偶作
[唐]白居易
红杏初生叶，青梅已缀枝。
阑珊花落后，寂寞酒醒时。
坐闷低眉久，行慵举足____．
少年君莫怪，头白自应知。
（1）横线上最合适的一个字是
A．迟
B．驰
C．懒
D．倦
（2）眼前的什么景象触发了诗人的寂寞之感？
【材料二】
后浪①
那些口口声声“一代不如一代”的人，应该看着你们﹣﹣像我一样。
我看着你们满怀羡慕。人类积攒了几千年的财富，所有的知识、见识、智慧和艺术，像是专门为你们准备的礼物：科技繁荣、文化繁茂、城市繁华。现代文明的成果被层层打开，可以尽情地享用。自由学习一门语言、学习一门手艺、欣赏一部电影、去遥远的地方旅行。很多人，从小你们就在自由探索自己的兴趣；很多人在童年就进入了不惑之年，不惑于自己喜欢什么，不喜欢什么。人与人之间的壁垒被打破，你们只凭相同的爱好，就能结交千万个值得干杯的朋友。你们拥有了我们曾经梦寐以求的权利﹣﹣选择的权利。你所热爱的就是你的生活，你们有幸遇见这样的时代，但是时代更有幸，遇见这样的你们。
我看着你们满怀敬意。向你们的专业态度致敬！你们正在把传统的变成现代的，把经典的变成流行的，把学术的变成大众的，把民族的变成世界的。你们把自己的热爱变成了一个和成千上万的人分享快乐的事业。向你们的自信致敬！弱小的人，才习惯嘲讽和否定；内心强大的人，从不吝啬赞美和鼓励。向你们的大气致敬！小人同而不和，君子美美与共，和而不同。更年轻的身体，容得下更多元的文化、审美和价值观。有一天我终于发现，不只是我们在教你们如何生活，你们也在启发我们怎样去更好地生活。
那些抱怨“一代不如一代”的人，应该看看你们﹣﹣就像我一样。
我看着你们满怀感激。因为你们，这个世界会更喜欢中国，因为一个国家最好看的风景，就是这个国家的年轻人。因为你们，这世上的小说、音乐、电影所表现的青春，就不再是忧伤迷茫，而是善良、勇敢、无私、无所畏惧。是心里有火，眼里有光。不用活成我们想象中的样子，我们这一代人的想象力不足以想象你们的未来。
如果你们依然需要我们的祝福，那么，奔涌吧，后浪！
我们在同一条奔涌的河流！
[注]①2020年5月4日，哔哩哔哩网站为致敬当代青年制作宣言片《后浪》，演讲者是北京人艺话剧演员何冰。本文系其演讲的文字稿。
（3）第2段中的“不惑之年”原意是什么？在文中又是什么意思？
（4）下列句子不包含对比意味的一项是
A．你们拥有了我们曾经梦寐以求的权利﹣﹣选择的权利。
B．小人同而不和，君子美美与共，和而不同。
C．因为你们，这个世界会更喜欢中国。
D．把学术的变成大众的，把民族的变成世界的。
（5）根据文意，理解结尾句“我们在同一条奔涌的河流”的含义。
【材料三】
致青年（节选）
杜骏飞
以我之见，对这一代青年来说，以下修炼是至关重要的：
一是铭记历史的教训。为此，要读真正的历史。一个民族的历史往往如此：（_____）它不会完全重演，（_____）一定会传承或沿袭。记住，上一个世纪六十年代，以及上上一个世纪的庚子年里，那些动乱狂躁的人也都是年轻人。如果说，忘记历史，就意味着背叛，那么，忘记民族的历史悲剧，毫无疑问就意味着下一次。
二是要睁眼看世界。自林则徐、魏源、严复以来，整个中国的近现代史，就是一部看清世界、认清现实、拨正未来的历史。凡闭关锁国、举国蒙蔽之时，便是灾难频仍之世。不要被动接受他人的推送，要时刻准备主动探寻。要努力获取关于这个世界的真实信息；要假设一切喧闹的新闻都有伪饰，要对不请自来的推广怀有警惕。
三是要有真正的能力。因为这个能力，你身边的世界会依赖于你。当你的能力不伴随名片上的头衔，也不受制于你所在的平台，那才是你真实的能力。2020年的此时此刻，疫后的艰难时世正缓缓降临，在这样的危难时刻，对所有人来说，成为一个能主动创造的人，远比被人号召更重要。多做一份工作，做自足的自己。多学一些技能，使自己在危机中足以助人。学习劳作，学习修理，学习人文，学习科技，学习谦卑服务，学习自我管理，学习经商，学习公益，学一切能让自己丰富和坚强的东西。
四是要不惧威权和人群。资本和权力最容易使人匍匐在地，从而忘记自己的本性。至于人群，它向来倚多为胜，以大多数的名义，让个体放弃自己的独立和思考。我们终将学会独自思考、独自言说。实际上，当一个人开始享受孤独的时候，才会彻底拥有自己的灵魂。
（摘自杜骏飞公众号，有删改）
（6）在括号内填上恰当的关联词。
一个民族的历史往往如此： 它不能重演， 一定会传承或沿袭。
（7）文章结尾说“当一个人开始享受孤独的时候，才会彻底拥有自己的灵魂”，这句话让你联想到名著中的哪位人物？请写出他的相关经历。
（8）以上三则材料都可看作是前辈写给后辈们的文章。请分析前辈们的情感态度有何不同。
（9）“五四”青年节期间，前辈致青年的各类文章、视频在网络刷屏，引起同学们的热议。对于前辈们的观点，同学们各执己见。为此，学校社团想要组织一场辩论赛。请结合以上三则材料，填写下面表格，为辩论赛做准备。
为辩论赛设计辩题
正方观点 ①
反方观点 ②
为你支持的一方准备素材
（ ）方论据 ③
6．（2020 鼓楼区二模）阅读下面一组文章，完成问题。
【材料一】
书虫的美味大餐
魏子剑
当你翻开长久未曾动过的书时，可能会发现里面有书虫。书虫学名为衣鱼虫。它的身形扁长，一般只有1厘米左右，身体表面覆盖着一层灰色鳞片。
衣鱼虫喜欢黑暗无光的环境，它白天隐蔽在书堆、书页、书的缝隙里，晚上才出来活动，而且一旦受到亮光刺激，就会迅速逃离，躲进暗处。那么，它生活在书页里都吃些什么呢？
衣鱼虫当然主要是吃纸，用来装订图书的浆糊、棉线，也会成为他啮食的对象。实际上，衣鱼虫嗜好充满淀粉质或多糖的食物，棉花、亚麻布、丝织品和人造纤维也是它的食材，饥饿时甚至连皮革制品也吃，所以它也常出没于衣柜，蛀食衣物，因此得名﹣﹣衣鱼虫。
纸张真的有那么好吃吗？纸里面是有水分的，只不过成品纸的含水率极低，但衣鱼虫本身非常耐旱，所以无需担心它会渴死。古代造纸技术水平不高，书籍更容易受潮或遭虫蛀，古人因此有晒书的传统。其实，书籍即便没有受潮，在生产过程中也需要用到大量的水。现代造纸因纸张种类不同，所以需水量有很大差异。仅就白纸系列来说，消耗的水量也不同，如书写纸、拷贝纸、复印纸等，而1吨纸耗水20立方米左右就是很高的了。
纸里面也有淀粉。纸的生产工艺中有一个重要环节是“施胶和填料”，“料”包括很多东西，淀粉是其中很关键的原料之一，这也是衣鱼虫特别喜欢吃纸的原因。淀粉在造纸中用作胶料，还可以使纸张光滑、易印、更耐磨和耐油脂，并且具有一定的干燥强度。现代造纸技术会加入淀粉酶，厂方能够根据用量的多少控制纸浆黏度。
书籍里面的纸张含水，可以作为食物，有营养，还能避光，难怪衣鱼虫喜欢待在书里面。假如衣鱼虫把一本书都蛀空吃光，它会饿死吗？不会的。衣鱼虫即使挨饿数个月，身体机能也不会受到任何损害。
（选自《知识窗》，2020年第1期，有删改）
【材料二】
且做书虫
冯剑芳
在微博上看到19世纪德国浪漫主义艺术家卡尔 施皮茨韦格的一幅作品：一间昏暗的藏书室里，四壁都是直达天花板塞满书的书架。一位衣着寒酸、白发苍苍的老先生，略伸脖子，探出头来，眼睛紧盯着左手摊开的书，隆起的鼻尖似乎就要贴在书页上。右手的书还没来得及合上，却因为深感失宠而故意向下倾斜，双腿间夹着的厚厚的书册更是醋意大发，悄悄地加大重量。老人不得不膝盖略弯，上身略向前倾，似乎早已忘记自己站在一人多高的梯凳上。明亮的阳光透过天花板照在老人和他面前的书上。
这样一幅静默安详的画，法国学者译名为《啃书的老鼠》。这个短语在法语中是贬义，那些整天埋头读书的人，那些强迫自己大量阅览的博学者，就被比作“啃书的老鼠”。但是，怎么能用“啃书的老鼠”来比喻那些博学多识之人呢？我私下觉得，不如称作“书虫”亲切可爱。
书虫者，驰骋于古今中外之间，纵横于万千气象之外。
它匍匐在板桥郑燮阶前的竹叶上随晚风摇曳，“满身凉露一天星”；随落花落在王安石的衣襟上，“缓寻芳草得归迟”；栖息在西湖苏堤的梅树上，“不为繁华易素心”；在董其昌的《兰》里，“习习香从纸上来”。
书虫跟着朱生豪“在茅亭里看雨，假山边看蚂蚁，看蝴蝶恋爱，看蜘蛛结网，看水，看船，看云，看瀑布，看宋清如甜甜地睡觉”。书虫要在鲁米的诗歌里化成向死而生的飞蛾，因为“一团生的火焰，好过一千个死的灵魂”。
做个书虫真好！
（选自《知识窗》，2020年第6期，有删改）
【材料三】
吃书与用书
陶行知
有些人叫做蛀书虫。他们把书当作糖吃。吃糖是没有人反对，但是整天地吃糖，不就变成一个糖菩萨了吗？我们不能否认，中国是吃书的人多，用书的人少。现在要换一换方向才行。
书只是一种工具，和锯子、锄头一样，都是给人用的。我们与其说“读书”，不如说“用书”。书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假；可是用它一下，书的本来面目就显了出来，真的便用得出去，假的便用不出去。
农人要用书，工人要用书，商人要用书，兵士要用书，教师要用书，三百六十行，行行要用书。行行都成了用书的人，真知识才愈益普及，愈易被发现。好，我们把我们所要用的书找出来用吧。
用书如用刀，
不快就要磨。
呆磨不切菜，
怎能见婆婆。
（节选自《陶行知名篇精选》，教育科学出版社）
（1）阅读材料一，概括说说书虫有哪些习性。
（2）赏析材料二中画线句的表达效果。
右手的书还没来得及合上，却因为深感失宠而故意向下倾斜，双腿间夹着的厚厚的书册更是醋意大发，悄悄地加大重量。
（3）以上三则材料中“书虫（蛀书虫）”分别指什么？作者对它们的态度有何不同？
（4）材料三用一首小诗作结。请你也写一首小诗作为材料二的结尾（诗体不限，不少于四行）。
7．（2020 鼓楼区二模）最近这段时间，“地摊经济”成为热词。阅读下面三则材料，完成问题。
【材料一】
重回烟火气
疫情发生以来，全国已有多个城市的“地摊经济”shuài先复苏，拉动了就业，也带回了城市的烟火气。6月2日，支付宝微博披露，目前全国已有1200万个小店和路边摊，5月流水收入超出2019年同期，实现“V”字反弹。
不必讳言，地摊经济因门槛低、秩序差，势必产生散乱、混乱的现象，这也是其曾经被严肃监管甚至取dì的重要原因。然而，恰恰是这种低门槛性，才扩大了民众的参与范围。而秩序上的乱，从另外一个层面看，则意味着丰富、充实和活力，是经济生活的真实呈现。所以，它存在的价值不可否认。
地摊经济在中国有上千年的历史，这样的“人间烟火气”至今仍可以从《清明上河图》中窥见。
（选自《南方周末》2020年6月3日版，有删改）
【材料二】
地摊经济在______城市商业，______市场供应，______城市风景等方面起到很大作用，但北京、深圳等城市的理性反应，无疑给过热的地摊经济降了降温。
地摊经济若不加管理，将会扰乱长期形成的分利秩序。老地摊经营者基本上已将城市有利益的公共空间瓜分完毕，他们不允许新加入者与其争利。一旦外来摊贩没有及时退出，极易引起街头冲突，竞争将更加惨烈。地摊经济“火了”之后，摊位转卖的现象将更加常见，这将为今后的城市治理埋下隐患。
（选自《凤凰网》2020年6月9日，有删改）
【材料三】
（1）任选一种字体临写材料一的标题。
重回烟火气
临写：
（2）阅读材料一，根据拼音写汉字，给加点字注音。
①shuài 先
②讳言
③取dì
④窥见
（3）材料二的空缺处，依次填入词语最恰当的一项是
A．保障 点缀 激活
B．激活 保障 点缀
C．点缀 保障 激活
D．激活 点缀 保障
（4）根据材料一和材料二，概括有的大城市对“地摊经济”持理性反应的原因。
（5）材料三是人民美术出版社为《水浒传》中某个经典情节画的配图。图中人物从街市转到人来人往的桥头，是为了将自己随身的物品卖个好价钱。他是谁？他为何要卖掉此物？
8．（2022 鼓楼区一模）散文阅读。
月迹
贾平凹
我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉得满足。中秋的夜里，我们在院子里盼着月亮，好久却不见出来，便坐回中堂里，缠奶奶说故事。奶奶是会说故事的，说了一个，还要再说一个……
奶奶突然说：“月亮进来了！”
我们看时，A那竹窗帘儿里，果然有了月亮，款款地，悄没声地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了：原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿， 渐渐地爬很高了，穿衣镜上的圆便满盈了。我们都高兴起来，又都屏气儿不出，生怕会一口气吹跑呢。月亮还在竹帘儿上爬，那满圆却慢慢又亏了，末了，便全没了踪迹，只留下一个空镜，一个失望。
奶奶说：“它走了，它是匆匆的；你们快出去寻月吧。”
我们就都跑出门去，它果然就在院子里，但再也不是那么一个满满的圆了。B进院子的白光，是玉玉的，银银的，灯光也没有这般儿亮的。院子的中央处，是那棵粗粗的桂树，我们都走近去，不知道那个满圆去哪儿了。抬头看着天空，月亮正在头顶，明显大多了，也圆多了，清清晰晰看见里边有了什么东西。
“奶奶，那月上是什么呢？”我问。
“是树，孩子。”奶奶说。
“什么树呢？”
“桂树。”
我们都面面相觑了，倏忽间，哪儿好像有了一种气息，就在我们身后袅袅，一种淡淡的痒痒的感觉；似乎我们已在了月里，那月桂分明就是我们身后的这一棵了。
奶奶瞧着我们，就笑了。“傻孩子，那里边已经有人了呢。”
“谁？”我们都吃惊了。
“嫦娥。”奶奶说。
“嫦娥是谁？”
“一个女子。”我想，月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌的：那么好个地方，配住的一定是十分漂亮的女子了。
“有三妹漂亮吗？”
“和三妹一样漂亮的。”
三妹就乐了：“啊，啊！月亮是属于我的了！”
我们都羡慕起来，看着她的狂样儿，心里却有了一股儿的嫉妒。
我们便争执了起来，每个人都说月亮是属于自己的。奶奶从屋里端了一壶甜酒出来，给我们每人倒了一小杯儿，说：“孩子们，你们瞧瞧你们的酒杯，你们都有一个月亮哩！”
我们都看着那杯酒，果真里边就浮起一个小小的月亮的满圆。捧着，一动不动的，手刚一动，它便酥酥地颤，使人可怜儿的样子。
奶奶说：“月亮是每个人的，它并没有走，你们再去找吧。”
我们越发觉得奇了，寻出了院门。院门外，便是一条小河。河水细细的，却漫着一大片的净沙、全没白日那么的粗糙。我们从沙滩上跑过去，弟弟刚站到河的上湾，就大呼小叫了：“月亮在这儿！”
妹妹几乎同时在下湾喊道：“月亮在这儿！”
我两处去看了，两处的水里都有月亮，沿着河沿跑，哪一处的水里都有月亮了。噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。
我们就坐在沙滩上，掬着沙儿，瞧那光辉。
我说：“你们说，月亮是个什么呢？”
“月亮是我所要的。”弟弟说。
“月亮是个女子。”妹妹说。
我同意他们的话。正像奶奶说的那样：它是属于我们的，每个人的。
大家都觉得满足了，身子也来了困意，就坐在沙滩上，相依相偎地甜甜地睡了一会儿。
（选自百花文艺出版社《月迹》）
（1）小金对全文进行了梳理，请你将空缺处补充完整。
事件 孩子们的心理变化
夜晚盼月 期待
① 高兴→失望
院中望月 喜爱
天空见月 好奇→③
② 珍惜
河边寻月 ④
沙滩议月 满足
（2）小中从文中找了两个描写月亮的句子，请你任选一句进行赏析。
A那竹窗帘儿里，果然有了月亮，款款地，悄没声儿地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了：原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿……
B进院子的白光，是玉玉的，银银的，灯光也没有这般儿亮的。
（3）小金觉得文中的奶奶是一个循循善诱的人，请你根据文章内容解释给他听。
（4）小中对文章结尾“大家都觉得满足了”百思不得其解，不知道“满足”的原因，请你讲给他听。
9．（2022 鼓楼区二模）阅读下面散文，完成问题。
麦 地
毕飞宇
在我的老家，麦地有它的秘密，那就是墒沟。
麦地的秘密来自于麦苗的秘密。麦苗需要水，它离不开水。可麦苗也怕水，尤其在麦苗抽穗之后。抽穗之后，土壤里的水过多，会导致麦苗的病灾与虫害，严重的时候甚至可以让麦苗的根须腐烂。
我的老家兴化地处长江以北、淮河以南，这里的气候属于“亚热带季风性湿润气候”。湿润是一个不坏的东西，水多嘛。但湿润也有湿润的麻烦，在麦子的成熟阶段，我的老家雨水远远超出了麦子的需要。
不要以为地里头长庄稼是一个“纯天然”的事情，不是。任何一个植物的种类，只要它以“庄稼”的名义生长在大地上，它们的生命里就一定包含着庄稼人惊天的大智慧。
我的老家并不是麦子天堂，尤其是小麦。想想吧，麦子成熟了，季风却送来了过量的雨水。你能让老天爷不下雨么？不能。娘嫁人的时候老天爷都可以下雨，麦子抽穗了它就不下雨了？
在农业的内部，一定包含着庄稼人与上天的对话。农业是人与上天对话的结果，农民习惯于妥协，因为农业就是农民对上天的妥协。这妥协是伟大的，它的内部蕴含着旺盛的存在欲望，它呈现出来的是勃发的能动性。
在气候面前，我们老家的农民做出了正确的反应——在麦地里挖沟。这个沟就叫“墒沟”。墒，《现代汉语词典》是这么解释的：土壤适合种子发芽和作物生长的湿度。不要小看了田垄与田垄之间的那条小沟，就因为它们，土壤的湿度“合适”了，尤其在多雨的时候。
水有极强的渗透性。因为墒沟的存在，土壤的“墒”就可以自行调配了：雨太多，好，多出来的水渗进墒沟，淌出去了；天太旱了，反过来，沿着墒沟灌溉，水自己就能“滋”进麦地。庄稼人对土性和水性都是了解的，和了解亲人的脾性也差不多。都是顺毛驴，得顺着，哄着。它是要惯的。
在大地所有的形态里，我最喜欢的要数麦地。麦子的生长有一个特点，它隔年，冬天播种，第二年的夏天收割。必须承认，在春节之前，麦地没什么可看的。那时的麦苗还没有长起来，它们稀稀疏疏，在寒风里瑟瑟发抖。它们渴望的是一场雪，最好是大雪。腊月里一场大雪来了，它是厚实的、新弹的棉被。棉被挡住了风，麦苗正好在被窝里头蒙头冬眠。第二年开春，用了一个冬天的棉被自行融化了，一边融化，一边灌溉。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”冬雪就是那个白色的“落红”，今天化一点，灌一点，明天再化一点，再灌一点。什么叫“细水长流”？什么叫“润物细无声”？这才是。对冬麦来说，积雪的消融永远是一个极为慈祥的行为。“瑞雪兆丰年”这句话可不是白说的。
开春之后，麦子的返青是动人的。如果你亲眼看见过麦子返青，你一定会懂得什么叫“春意盎然”。盎然啊，盎然。大地突然变了，你可以看到一种“势”，叫“长势”。势如破竹的“势”，势大力沉的“势”。喜人了。叶子乌青乌青的，它们的腰杆子挺了起来，像起跑线上肌肉颤动的健将，都“各就各位”了，就差一声枪响。
我们不该忘记，春天不只是麦子返青，还有万物的复苏。一切生命的迹象都在麦地里呈现出来了，甚至杂草，甚至飞鸟。“春意”是立体的，全方位的。青紫色的河水暖和了，开始有气味，那是从河床的深处拱出来的，带着淤泥腐朽的气息。大地的上空有了鸟鸣，它们在求偶，它们的鸣叫急切而又嘹亮。最迷人的当然是大地上的气味。在这里我要说一件不可思议的事情，许多没有气味的东西夹杂在一起，气味就出现了。阳光没有气味，土地没有气味，河水没有气味，麦苗没有气味。可是，阳光、河水、泥土和麦苗组合在一起，它们的气味诱人了。这气味是如此浩大，至今保留在我的记忆里。
最后我还想做一点补充。水稻是南方大地的儿子，麦子则是南方大地俏丽的儿媳妇。不把墒沟挖好了人家是不肯来的。人家是嫁过来的。因为宠爱，麦子成了我们南方大地上最骄傲的新娘。她嚣张啊，她有恃无恐。看看她的模样吧，浑身都是芒，闪闪的。那是人家应有的气焰，那是人家当然的风华。麦。大麦。小麦。圆麦。还有荞麦。喊喊她们吧，多好听的名字啊。
（选自毕飞宇《苏北少年“堂吉诃德”》）
（1）在大地所有形态里，作者为什么最喜欢麦地？
（2）根据要求回答问题。
①天太旱了，反过来，沿着墒沟灌溉，水自己就能“滋”进麦地。（赏析句中加点字的表达效果）
②她嚣张啊，她有恃无恐。（理解这句话的含义）
（3）下列对文章的理解与分析，正确的一项是
A.亚热带季风性湿润气候决定了作者的老家兴化适合种植麦子。
B.农人对上天的妥协体现了他们的智慧，因地制宜，正确反应。
C.积雪的“慈祥”表现在为已经返青的麦苗盖上一层厚实的棉被。
D.文末画波浪线句连用几个句号，主要是为营造深情回忆的氛围。
（4）请在下列散文中任选一篇，从写法或语言特色的角度与本文进行对比鉴赏。
《济南的冬天》（老舍）
《土地的誓言》（端木蕻良）
《昆明的雨》（汪曾祺）
10．（2021 鼓楼区一模）阅读下面文章，完成问题。
谁等待盛装出场的未来
肖复兴
很少听流行歌曲了。也不是一点儿没听，听到的，有的词不错，曲不行；有的曲不错，词太水。难有词曲咬合，水乳交融，让人心里为之一动的。
偶然间，听到王珞丹和朴树合唱的一首《清白之年》，如莲出清水，月开朗天，吹来一缕酷夏日里难得的凉爽清风。两位演唱，一个握着话筒垂肩颔首，一个抱着吉他不动声色。一曲唱完，没有多余的动作，像一幅没有一处败笔的工笔画。不像眼下一些歌手选秀大赛，比赛着恨天怨地的夸张动作，似乎流行歌曲就必须龙腾虎跃，搔首弄姿。
他们的穿着也很朴素，一个白衬衫、蓝裙子，一个白T恤、蓝裤子，和《清白之年》很搭。曾经看到那英和陈奕迅同唱一首歌，他们穿的衣服肥肥大大，尤其是袖子宽得如同挥舞着铁扇公主的芭蕉扇。演唱会毕竟不是时装台。除了服装，如今歌手选秀大飙高音，甚至是海豚音，似乎唱歌就像卖东西，谁吆喝的嗓门儿高谁的就好。朴素的装束，朴素的声音和朴实的唱风，一起在沦落。我们似乎已经不会静静地，好好地唱歌。其实，鲍勃 迪伦也常常只是抱着一把吉他静静地唱歌的。
《清白之年》，让我心生感动，是它没有追逐那些轻薄的时髦。它的曲风和歌词，都清澈如一潭碧水，却能静水流深，映彻云光天色。歌里唱道：“我情窦还不开，你的衬衣如雪。盼望着白杨树叶落下，眼睛不眨；心里像有一些话，我们先不讲，等待着那将要盛装出场的未来。”写得不错，唱得更好。尤其是那“盛装出场的未来”，透露出朴树的才华。谁在年轻的时候，心中没有一个“盛装出场的未来”呢？那是一种美好的向往，或者是一个憧憬和梦想。这个“盛装出场的未来”，只有青春时节衬衣如雪，只有白杨树叶纷纷落下，才和它遥相呼应，背景吻合。将写意的心情和线性的时间叠印交织，它才会不时地隐约出现，如惊鸿一瞥，魅惑诱人；如青蛇屈曲随身，又咬噬在心。
当然，如果这首歌唱的只是这些，尽管有“盛装出场的未来”的句子，也只是一道漂亮的彩虹，会瞬间消逝。幸亏它还有下面的歌唱：“数不清的流年，似是而非的脸，把你的故事对我讲，就让我笑出泪光。”“就让我笑出泪光”，不算是朴树的水平，老眼厌看南北路，流年暗换往来人那些似是而非的脸之后，还愿意倾听“你的故事”，一丝未散的温情中，多了几许无言的沧桑。
接下来，他们唱道：“是不是生活太艰难，还是活色生香，我们都遍体鳞伤，也慢慢坏了心肠。”舒缓而轻柔的吟唱之中，唱得真是痛彻心扉。在我们司空见惯的怀旧风里，蓦然高峰坠石，即使没有砸到我们，也会让我们惊吓一阵。这句词是崔健在《新鲜摇滚》里唱的“可是你的激情已经过去，你已经不是那么单纯”的变奏，但比崔健唱得更加锐利——不再单纯和坏了心肠，一步跨过了一道多么宽阔的河。这是这首歌的核儿，一根能够扎进我们心里的刺，看谁敢正视，看谁又敢拔出。
《清白之年》，到这里才显示出歌名中“清白”二字的尖锐意义。有了这句歌词，让这首歌变得不那么千篇一律的庸常。只是结尾收得太稀松平常：“时光迟暮不再，一生不再来。”但收尾的笛子吹得余音袅袅，替他们弥补了许多。
这首歌，延续的是老狼的校园民谣一脉，有意思也有意义在于，它不再仅仅囿于校园回忆的云淡风轻和时过境迁怀旧的惆怅和忧郁，而有了事过经年对现实的无奈，还有难得的对自己的批判，这便让这首歌成了朴树自己，也成为了校园民谣那一脉的延长线。
《清白之年》，让我想起了作家张承志写过的一篇散文，叫做《清洁的精神》。相同之处，在于他们对于清白的刻意的恪守，以及向往和追求；不同之处，在于他们一个更偏重于过去，一个更偏重于现在；一个更在于自身的经历，一个更在于自身的精神。
听完这首歌之后，我在想，王珞丹和朴树唱完之后，还会一身衬衣如雪，“等待着那将要盛装出场的未来”吗？或者说，还会相信那曾经期待并等待的未来能够盛装出场吗？
我们自己呢？
（选自《乱星的吟唱》肖复兴作家出版社2021年1月第1版）
“时髦”指的是前文所提及的歌手穿着奇装异服，搔首弄姿，比赛大嗓门。这些“时髦”的行为，浮夸做作，所以显得“轻薄”。
“咬噬”一词看上去触目惊心，却写出了音乐具有触动人心的力量，让人刻骨铭心。
（1）根据要求，完成批注。
①给“砸”写批注。
②给“尖锐意义”写批注。
（2）小清和你都喜欢写一点听歌的感受。读完这篇文章，你俩交流了起来。
小清：这篇文章很像读后感，只是肖复兴老师引用的歌词是不是过多了？
你：①
小清：你这样说，让我对“适当引用”有了更深的理解。我发现肖复兴老师非常喜欢朴树，从头到尾几乎都是对朴树的溢美之词。
你：②
小清：你读得真细致！这种客观的评价值得我学习。对了，肖复兴老师欣赏王珞丹和朴树的演出，想到了“莲出清水，月开朗天”，你听歌时有类似的联想吗？
你：③
（3）读完本文，小清和小石对文章标题做了几个批注，你觉得不准确的一项是
A.标题源自歌词，表明这句歌词带给了作者强烈又独特的共鸣。
B.“谁”字隐含对年轻人的羡慕，因为他们才有盛装未来的可能。
C.“等待”表现出青年人踌躇满志地憧憬未来，静静等候的状态。
D.“盛装出场”形象地表达了年轻人对未知的将来充满无限想象。
11．（2020 鼓楼区一模）阅读下面文章，完成下列各题。
船
苏童
到常熟去的客船每天早晨经过我家窗外的河道，是轮船公司的船，所以船只用蓝色和白色的油漆分成两个部分，客舱的白色和船体的蓝色泾渭分明，使那条船显得气宇轩昂。每天从河道里经过无数的船，我最喜欢的就是去常熟的客船，我曾经在美术本上画过那艘轮船，美术老师看见那份美术作业，很吃惊，说，没想到你画船能画得这么好。
孩提时代的一切都是易于解释的，孩子们的涂鸦往往在无意中表露了他的挚爱，而我对船舶的喜爱甚至一直延续到了今天。
我记忆中的苏州内河水道是洁净而明亮的，六七十年代经济迟滞不动，我家乡的河水却每天都在流动，流动的河水中经过了无数驶向常熟太仓或昆山的船。最常见的是运货的驳船队，七八条驳船拴接在一起，被一条火轮牵引着，突突地向前行驶，我能清晰地看见火轮上正在下棋的两个工人，看见前驳船上的一对对夫妇和他们的孩子，让我关注的就是驳船上的那一个个家，一个个年龄与我相仿的孩子。这种处于漂浮和行进中的生活在我眼里是一种神秘的诱惑。
我热zhōng于对船的观察或许隐藏了一个难以表露的动机，这与母亲的一句随意的玩笑有关，我不记得那时候我有多大，也不知道母亲是在何种情况下说了这句话，她说，你不是我生的，你是从船上抱来的。这是母亲们与子女间常开的漫无目的的玩笑，当你长大成人后你知道那是玩笑，母亲只是想在玩笑之后看看你的惊恐的表情，但我当时还小，我还不能分biàn这种复杂的玩笑。我因此记住了我的另一种来历，尽管那只是一种可能。我也许是船上人家的孩子，我真正的家也许是在船上！
我不能告诉别人我对船的兴趣有自我探险的成分，有时候我伏在临河的窗前，目送一条条船从我眼前经过，我很注意看船户们的脸，心里想，会不会是这家呢？会不会是那家呢？怀着隐秘打量世界总是很痛苦的。在河道相对清净的时候，我常常看见一条在河里捞砖头的小船，船上是母女俩，那个母亲出奇地瘦小，一条腿是残废的，她的女儿虽然健壮高挑，但脸上布满了雀斑，模样很难看，这种时候我几乎感到一种恐怖，心想，我万一是这家人的孩子怎么办？也是在这种时候我才安慰自己，这是不可能的事，这是胡思乱想，有关我与船的事情都是骗人的谎话。
我上小学时一个真正的船户的孩子来到了隔壁我舅舅家。我舅舅家只有女孩没有男孩，那男孩的父母就通过几道人情关系把儿子送到了我舅舅家。那是一个老实而显得木讷的男孩，脖子上戴着船户子弟常戴的银项圈。我对那男孩的船户背景有一种狂热的兴趣，我一边嘲笑他脖子上的项圈，一边还向他提出各种问题，问他为什么不呆在船上，跟他父母在一起。我问他：“难道在船上不如在我舅舅家好玩吗？”那个孩子只是回答我，他要在街上上学。他不愿意跟我做朋友，这使我觉得有点颓丧。有一天，我听见窗外的河道响起一片嘈杂声，跑出去一看，一条大木船向我舅舅家的石埠前慢慢靠拢，船上的那对夫妇忙着要靠岸，而一个小男孩站在船头拼命地向岸上挥手，嘴里大叫着：“哥哥，哥哥，哥哥!”我随后就看见我舅妈拉着那男孩站在石埠上，我知道这就是那男孩家的船，船上的男女是他的父母，那个大叫大嚷的小男孩是他的弟弟。我几乎是怀着一种嫉妒的心情看着眼前这幕，但我发现那男孩一点也不高兴，他仍然哭丧着个脸，面对着满脸喜色的家人。我觉得他不知好歹，他母亲眉眼周正，他父亲英俊魁梧，他的家在一条船上，可他还哭丧着个脸!
那船户的儿子在我舅舅家住了一个学期后就被他祖父接走了。奇怪的是，他一走我对自己身世的想象也停止了。或许是我长大了，或者是一个真实的船户的儿子清洗了我内心对船的幻想。至此，船在河道上行驶时，我仍然对船展开着与年龄有关的想象。但那几乎是一种对航行和漂泊的想象了。在寂静的深夜或者清晨，我有时候被窗外的橹声惊醒，有的船户是喜欢大声说话的，一个大声地问：“船到哪里去？”另一个会大声地答：“到常熟去。”我就在被窝里想，常熟太近了，你们的船要是能进入长江，一直驶到南京、武汉，一直驶到山城重庆就好了。
我初中毕业报考过南京的海员学校，没有考上，这就注定了我与船舶和航行无缘的命运。我现在彻底相信我与船并没有什么特殊关系，在我唯一的一次海上旅途中，我像那些恐惧航行的人一样大吐不止，但我仍然坚信船舶是世界上最抒情最美好的交通工具。假如我仍然住在临河的房屋里，假如我有个儿子，我会像我母亲一样向他重复同样的谎言：“你是从船上抱来的，你的家在一条船上。”
关于船的谎言也是美好的。
（选自《自行车之歌》，人民文学出版社，2017年4月版）
（1）根据文中的拼音写汉字，给文中加点字注音。
①热zhōng
②分biàn
③模样
④魁梧
（2）下列说法正确的一项是
A．“所以船只用蓝色和白色的油漆分成两个部分，客舱的白色和船体的蓝色泾渭分明……”一句中，两个“白色”词性相同。
B．“那是一个老实而显得木讷的男孩”“我几乎是怀着一种嫉妒的心情看着眼前这幕”两句中，“木讷”和“嫉妒”都含有贬义。
C．“我现在彻底相信我与船并没有什么特殊的关系”一句中，“彻底相信”和“特殊的关系”短语结构相同。
D．“这种处于漂浮和行进中的生活在我眼里是一种神秘的诱惑”这个句子的主干是：眼里是诱惑。
（3）结合上下文，赏析句中加点词语的表达效果。
①有时候我伏在临河的窗前，目送一条条船从我眼前经过……
②船上的那对夫妇忙着要靠岸，而一个小男孩站在船头拼命地向岸上挥手，嘴里大叫着：“哥哥，哥哥，哥哥!”
（4）根据材料内容提示，分析“船”在这三篇文章中的共同作用。
【材料一】
忽然间，一个最聪明的双喜大悟似的提议了，他说，“大船？八叔的航船不是回来了么？”十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。
（鲁迅《社戏》）
【材料二】
那时候，只要一看见从远方回来的大海船开进港口来，父亲总要说他那句永不变更的话：“唉！如果于勒竟在这只船上，那会叫人多么惊喜呀！”
（莫泊桑《我的叔叔于勒》）
12．（2021 鼓楼区二模）阅读下面几则材料，完成问题。
材料一：
从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着那寒风料峭中迈动在一望无际的永远单调的田垅上的步履的坚韧和滞缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋底在田野小径上踽踽独行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟谷物的宁静馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬眠。这双器具浸透着对面包的稳靠性无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的颤栗。这器具属于大地，它在农妇的世界里得到保存。
（选自《林中路》，上海译文出版社，2014年版，海德格尔著，孙周兴译）
材料二：
这纸《寒食帖》，诗意苦涩，虽也苍劲沉郁、幽咽回旋，但放在苏东坡三千多首诗词中，算不上杰作。然而作为书法作品，那淋漓多姿、意蕴丰厚的书法意象，却力透纸背，使它成为千古名作。
这张帖，乍看上去，字形并不漂亮，很随意。但随意正是苏东坡书法的特点。
这张帖，通篇看去，起伏跌宕，错落多姿，一气呵成，迅疾而稳健。苏东坡将诗句中心境和情感的变化，寓于点画线条的变化中，或正锋，或侧锋，转换多变，顺手断连，浑然天成。其结字亦奇，或大或小，或疏或密，有轻有重，有宽有窄，参差错落，恣肆奇崛，变化万千。
我们细看，“卧闻海棠花，泥污燕支雪”两句中的“花”与“泥”两字，是彼此牵动，一气呵成的。而由美艳的“花”转入泥土，正映照着苏东坡由高贵转入卑微的生命历程。眼前的海棠花，红如胭脂，白如雪，让苏东坡想起自己青年时代的春风得意，但转眼之间，风雨忽至，把鲜花打入泥土。而在此时的苏东坡看来，那泥土也不再肮脏和卑微。落红不是无情物，化作春泥更护花。花变成泥土，再变成养分，去滋养花的生命，从这个意义上说，貌似朴素的泥土，也是不凡的。从这两句里，可以看出苏东坡的内心已经从痛苦的挣扎中解脱出来，走向宽阔与平静。
饱经忧患的苏东坡，在四十六岁上忽然了悟——艺术之美的极境，竟是纷华剥蚀净尽以后，那毫无伪饰的一个赤裸裸的自己。艺术之难，不是难在技巧，而是难在不粉饰、不卖弄，难在能够自由而准确地表达一个人的内心处境。
（选自祝勇《讲给孩子的故宫——书法之美》，天天出版社2020年版，有删节）
材料三：
美育与人生
蔡元培
人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养。陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫作美育。
美的对象，何以能陶养感情？因为他有两种特性：一是普遍；二是超脱。
一瓢之水，一人饮了，他人就没得分润；容足之地，一人占了，他人就没得并立；这种物质上不相入的成例，是助长人我的区别、自私自利的计较的。转而观美的对象，就大不相同。名山大川，人人得而游览；夕阳明月，人人得而赏玩；公园的造像，美术馆的图画，人人得而畅观。齐宣王称“独乐乐不若与人乐乐”；陶渊明称“奇文共欣赏”；这都是美的普遍性的证明。
植物的花，不过为果实的准备；而梅、杏、桃、李之属，诗人所咏叹的，以花为多。动物的毛羽，所以御寒，人固有制裘、织呢的习惯；然白鹭之羽，孔雀之尾，乃专以供装饰。宫室可以避风雨就好了，何以要雕刻与彩画？器具可以应用就好了，何以要图案？语言可以达意就好了，何以要特制音调的诗歌？可以证明美的作用，是超越乎利用的范围的。
既有普遍性以打破人我的成见，又有超脱性以透出利害的关系；所以当着重要关头，有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概；甚且有“杀身以成仁”而不“求生以害仁”的勇敢；这种是完全不由知识的计较，而由于感情的陶养，就是不源于智育，而源于美育。
所以人不可不有一种普通职业，以应利用厚生的需要；而于工作的余暇，又不可不读文学，听音乐，参观美术馆，以谋知识与感情的调和，这样，才算认识人生的价值了。
（摘自《蔡元培美学文选》，北京大学1983年版，有删节）
（1）下列对选文内容理解正确的一项是
A.梵 高的《农鞋》着眼于农妇这双鞋的材质、款式以及用途。
B.《寒食帖》无论作为诗词，还是书法作品，都是苏轼的杰作。
C.一个人只有感情推动力强盛，才能表现出伟大而高尚的行为。
D.白鹭的羽毛专供装饰用，它们虽然不能御寒，却是美的对象。
（2）结合材料一和材料二，理解材料三中的画线句。
美的对象，何以能陶养感情？因为他有两种特性：一是普遍；二是超脱。
（3）材料一和材料二都是对艺术品的欣赏，但写法不同，请结合内容分析。
（4）读书也是美育。结合你的读书体验，仿照示例，从初中推荐的12部必读名著中，任选一部，阐述读书对于人生的价值。
示例：
读《儒林外史》，看到荆元作为一个裁缝，每日替人家做活，寻得六七分银子，剩下的时间就是弹琴写字，诸事由心，实在令我倍感亲近与渴慕。人生的意义到底是什么？升官发财，又或是像那些假名士、迂腐儒生一般欺世盗名？荆元不贪富贵，不伺候人颜色，自食其力，务实自在，这才是理想的人生。
13．（2022 鼓楼区一模）非连续性文本阅读。
【材料一】
自2004年开始，我国就出现了“网络十大流行语”评选活动。
作为年度“汉语盘点”活动最具网络特色的组成部分，“2021年度十大网络用语”由国家语言资源监测与研究中心于12月6日发布。
“2021年度十大网络用语”的发布，串联起这一年的“高亮”片段。它们有的来自重大历史现场，有的来自国家政策，有的来自新型概念，有的来自网民日常交流，分别从各个不同的角度折射着民众对社会公共事件的关注程度，表达着网民对社会发展的看法以及对自我境遇的态度，这些词汇聚在一起，共同构成了2021这一年的记录。
岁月不居，时节如流。一年一度的网络流行语终将镌刻在互联网历史的年轮里，它们未必能清晰勾勒出社会全貌，但始终烙印着时代痕迹，成为一代又一代人生活的鲜活见证。
（摘自《三联生活周刊》）
【材料二】
网络流行语是社会发展过程中衍生的一种文化现象，有深刻的社会意涵。
很多网友在线上交流，除头像、昵称、个性签名等背景资料，交流时所用的网络语言往往成为印象管理的一大利器。如通过自封“佛系青年”“佛系养生”等，塑造自己不争不抢、随遇而安的豁达形象；而自嘲为“打工人”则体现出幽默与豪放；也有通过使用“今天也要加油鸭”“蟹蟹”“鸡冻”等动物化的网络流行语展现自己亲切可爱的形象。
如今，网络流行语所反映的话语由抵抗和批判精英话语与官方话语转变为与其相互生产并在互动中重新建构意义。它们常常会超出其字面所描述的含义，衍生出多层含义。如“内卷”便暗含着对竞争激烈但收益与努力不对等的社会现状的批判，而“躺平”虽是对“内卷的抵抗，但并不激烈，只是提出主动降低欲望，不被消费主义和非理性竞争裹挟的主张，且在网络流行语使用群体与主流媒体官方话语互动和相互生产的过程中，“躺平”已从最初与奋斗相对立的“躺着不工作”逐渐扩展了“停下来休息”“做一个普通人”等更为积极的内涵。
（张茜《网络流行语的社会学分析》节选）
【材料三】
网络流行语作为社会语言的一部分，已经成为了人们日常交流的一种表达工具。它来源广泛，形式丰富多彩。一些网络流行语由英文直接音译过来，如：EXQS迷（excuse me）、因缺斯汀（interesting）、狗带（go die）等。还有一些是由现代汉语的发音音译而来，例如：香菇（想哭）、蓝瘦（难受）、驴友（旅友）等。有些人在网上聊天时往往打字很慢，于是许多人就用键盘上的一些特殊符号或者简单易打的同音文字来表达内心的想法。
然而随着社会的不断发展，有些网络词语虽然在现实生活中受到一定的欢迎，但也一定程度上对我国现代汉语的发展产生了影响。中国网民大都集中在10﹣30岁，这些阶段都是人们受教育的最佳时期，但是随着网络语言的发展，大家似乎更倾向于用这些语言来交流。于是，慢慢的传统的现代汉语使用频率会越来越少，取而代之的是这些非正规的网络语言。如果它们被大量地运用到现实对话中，会极大地妨碍人们对传统汉语词汇的学习和传播。
网络流行语作为人们网络交流的工具，其词性、词义和用法往往与网络语境相匹配，与线下交流、特别是线下书面语等较为正式的语言用法大相径庭，因此，网络流行语中的词语在进入传统媒体时，往往作为“新词语”出现，具有了草根文化的特质。既有“高手在民间”的智慧，也不可避免地会存在“辞鄙意拙”的庸俗，其中的语言不规范现象比比皆是。有些新词新句的产生，忽视了造字原理和用字规律，违背了基本的语言表述方法和审美习惯。还有部分所谓的“谐音梗”，本来是一种有效的修辞手段，可以利用同音形式表达两种意义，但在网络使用中只是单纯借用谐音字来表音，谐音成分的语素组合没有意义或只有荒谬的意义。虽然不少网络词语形式简洁，往往用几个首字母即可代表整词含义，殊不知在形式简洁的背后暗含词义歧解等诸多弊端。对此，《人民日报》也多次发表文章对网络流行语风行这一语言文化现象进行报道与评论。
（王莹《网络流行语对现代汉语的影响》，有删改）
（1）结合三则材料，说说网络流行语的优势。
（2）哪个选项表明网络流行语和精英、官方话语在互动中建构起了新意义
A.破防：原指在游戏中突破了对方的防御，使对方失去防御能力，现指因遇到一些事或看到一些信息后情感上受到很大冲击，内心深处被触动，心理防线被突破。
B.元宇宙：源于小说《雪崩》的科幻概念，指在XR（扩展现实）、数字孪生、区块链和AI等技术推动下形成的虚实相融的互联网应用和社会生活形态。
C.强国有我：源自建党百年天安门广场庆典上青年学子的庄严宣誓。这是青年一代对党和人民许下的庄重誓言，彰显着新时代中国青年的志气、骨气、底气。
D.伤害性不高，侮辱性极强：一段网络视频中，两名男子相互夹菜，而同桌的另一名女子显得很孤单。后被网友用来调侃某事虽然没有实质性危害，但是却令人很难堪。
（3）小金和小中正在讨论网络流行词，请你结合材料三，针对他们所说的网络流行词进行分析。
小金：小中，最近有比较火的网络流行词吗？
小中：有啊，比如山上的笋都被你夺走了。
你：这是什么意思呢？
小中：你没听过“夺笋”吗？“夺笋”就是“多损”。
小金：网络流行语真香，真的是YYDS！
你：YYDS是“一衣带水”的意思吗？
小中：当然不是。
你：永远单身？
小金：不，是“永远滴神”，哈哈哈！
你：这两个网络流行词都不好。
小金：嗯，你说的很有道理，这两个网络流行词的确不够规范。
小中：我们以后的确应该谨慎使用网络流行词。
14．（2022 鼓楼区二模）阅读下面关于“文化传播方式”的专题探究材料，完成问题。
材料一：
中国文字未兴以前，有结绳之时代。盖其时之人未知以文字纪事以结绳为之。《易》云：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契①。”《庄子 胠箧》篇云：“昔者容成氏……轩辕氏，赫胥氏，祝融氏，伏羲氏，神农氏，当是时也，民结绳而用之。”据此可知，自容成迄于神农未有文字，皆以结绳为治，至书契兴而后废也。原夫先民之造书契，以为思想及事物之记号而已。结绳之制，亦思想及事物之记号也。故结绳之为物，虽非真正之文字，而实含有文字之性质；盖以上古纯朴，其约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随物众寡。
（选自孙东生编《中国文字学》，有删改）
[注]①书契：指文字。
材料二：
瞽矇（ɡǔ ménɡ），古代乐官。确切地说，是盲人乐官。瞽矇双目失明，但耳聪口勤，博闻强识，对音乐极为敏感。为了生存，他们便发挥自己的特长，从事音乐活动，献艺于王公贵族。
先秦时期，瞽矇虽然从事音乐活动，但司乐本身不是他们的目的，他们主要是作为一种讽谏的史官出现在天子周围，从事政治活动。据资料记载，当时的史官分为两种，即瞽矇与太史。瞽矇诵说吟唱前代历史，讽谏天子，而太史则将瞽矇所诵唱之辞书写下来，这就是先秦时期的“历史”。太史整理的前代“历史”，反之还要靠瞽矇的吟诵传达给天子；瞽矇在吟诵之时，根据自己的理解，杂糅进一些与此有关的先代帝王的政事佚史和街谈巷议的“丛残小语”，用以丰富补充太史所书之史，从而形成一种所谓的“史诗”。
在这些吟诵口头文献的瞽矇中，左丘明是集大成者，他将众说不一的口头文献逐步加以整理增删，按《春秋》所记史实排序，进行符合当时历史真实的铺陈和发挥；然后再行之于口，长年吟诵，并授业于弟子。孔子门徒正是在此基础上于公元前351年前写定《左传》。《左传》虽出自孔子的再传弟子之手，但它实际上是对左丘明的口头文献的整理增删，因此后人仍以左丘明为《左传》的作者。
（选自《旧文旧史旧版本》，有删改）
材料三：
我①要是生在京剧受追捧的那个年代就好了，因为那个年代我不用传播京剧，不用苦苦寻找观众，观众都在那儿。流量之大，受关注的程度之高，是今天不可想象的。我们当然非常羡慕那样一个时代，但是自己就是被这个时代推到这里的一个从业者。既然我们无法把此刻定格在这里，那就去推动它。
我每一次去参加综艺节目或者去做一些让人觉得非常离经叛道的事情的时候，我都做好了接受铺天盖地的责骂或质疑的准备。我有时候会说，王佩瑜已经不属于自己。一个场合需要你去发声，需要你去为这个行业站台，你应该站出来。
三年前对我提出批评和质疑的人，今天有可能已经被我圈粉或成为我的合作伙伴了。我当然不排斥，很多人是因为王佩瑜而喜欢京剧，或者走进剧场。京剧是角儿的艺术，观众一定会通过对一个个体的在乎，来了解这个个体背后的东西。每一次演出，我发现有新面孔、新观众、新的欢呼，对我来讲就是惊喜。我想，如果梅兰芳先生活到今天，他也会拥抱互联网，拥抱这个时代。
我遇到过好几位老师，他们说：珮瑜，要是没有你，我就把这玩意儿带到棺材里了。可是你来了，你叩开我家门，可能这辈子就跟你有关系了。我曾经是这些老师的学生，现在我成为了别人的老师。唱戏，学戏，演戏，传播戏，这是我的全部。
[注]①指京剧演员王珮瑜，1978年出生。她是建国以来专业戏校培养的第一位京剧女老生。
（源自央视纪录片《中国想象力》）
（1）阅读材料一，根据要求完成题目。
①用“/”为下面句子划分朗读停顿（限两处）。
盖 其 时 之 人 未 知 以 文 字 纪 事 以 结 绳 为 之。
②用现代汉语翻译下面句子。
事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随物众寡。
（2）阅读材料三，说说王珮瑜对京剧有着怎样的情怀。
（3）对三则材料的理解和分析正确的一项是
A.文字产生于神农氏，至此，上古结绳记事的时代结束。
B.左丘明作为太史，整理增删了前代历史，著成《左传》。
C.“曹刿论战”的故事最初很有可能被先秦瞽矇吟唱过。
D.京剧是角儿的艺术，观众因为喜欢京剧而喜欢王珮瑜。
（4）不同的文化传播方式在不同的时代各自发挥了不同的作用。请结合材料简要分析。
15．（2022 宿迁模拟）阅读下面材料，完成下面小题。
【材料一】
赞美诗
易南轩
我赞美那与我日夜相守的
数字、字母、符号、式子和图形，
像浮在空中轻轻飘荡的五色花瓣
萦绕在我的脑海之中；
像一个个流动的金属音符，
碰撞发出一串串清脆丁冬之声；
像钢琴上的键盘，
弹奏出悦耳的谐音；
像一道划破长空的闪电，
将我灵感的引线接通。
那数字、字母、符号、式子和图形，
在莫测的变幻里
组合出一个神奇的世界。
而我从方程、公式、图形的直觉
和逻辑推理中，
获得一种优美而崇高的体验，
痴情、忘我、融汇成了
一种快慰和神圣的感情！
（选自《数学美拾趣》）
【材料二】
记者：当我跟温伯格博士交谈时，我们谈到了你们物理学家如何寻找那些越来越小的粒子。在采访播出后，我收到了一个观众来信，他这样说道：“我觉得粒子物理就像一个人往窗户里扔石头，然后把每一块玻璃碎片进行分类，直到他发现必须把每个碎片再不断地拆成更小的碎片，才能探寻到窗户的本质。”于是他问：“有没有可能找到了碎片却错过了其中的意义？”
杨振宁：如果我们的研究只是把这些碎片变成目录，那就有点像他说的那意思。这将是一个毫无用处的研究领域，就不会引起我们的兴趣。也就不会取得让所有身处其中人都印象深刻的伟大成就。相反，我们发现这些无比复杂的现象是有规律的，这些规律产生定律，这些定律被写成方程的形式，这些方程与实验惊人的一致。因此我们知道自然是有秩序的，而我们渴望去理解这种秩序。因为过去的经验告诉我们，当我们研究得越多，我们确实能理解物理学的新领域，它们极具美感也十分强大。
记者：美感？
杨振宁：如果你能把许许多多复杂的现象简化成几个方程，那就是极大的美感。诗歌是什么？诗歌是思想的凝练，你用几行字，就能写出非常复杂的思想。当你写得很好时，它就变成极具美感的诗歌，强劲有力的诗歌。它变成了凝练的诗篇，这就是我们所追求的。这并不是空想，而是事实。因为我们已经达成了一些目标。我所说的“我们”，是指物理学家这个群体，以牛顿、麦克斯韦、爱因斯坦等人为代表。而在研究过程中我们不断发现，这是可以实现的梦想，这就是我们要追求这个的原因。
（源自网络）
【材料三】
Mg+ZnSO4＝Zn+MgSO4
寓意：你的美偷走了我的心。
（源自网络）
（1）对材料二中加点词“意义”理解正确的一项是
A.准确完整的分类
B.理解自然的秩序
C.对碎片进行拆分
D.把碎片变成目录
（2）材料中数学、物理、化学等学科的美感是如何表现的？请具体分析。
（3）借鉴材料三，给学过的某个公式、字母、符号、方程等赋予新的寓意，来表达自己的情意。
公式（或字母、符号、方程等）：
寓意：
赠送情境：
江苏省南京市鼓楼区三年（2020-2022）中考语文模拟卷分题型分层汇编-01现代文阅读
参考答案与试题解析
一．现代文阅读（共15小题）
1．（2022 鼓楼区一模）阅读小说，完成下面小题。
卧 底
谢志强
①那天，艾城所有的狗都突然失踪了。像是关掉了喜欢听的音乐，艾城感到失却了一个亲切悦耳的声音：汪汪汪。
②街上，到处是人寻狗的情景，甚至，电台播出了各种寻狗的广告。街道的广告栏里，贴满了寻狗启事。当天的晚报，推出了寻狗启事专版，一律配发了狗的标准照，像是狗的大型展示。有人认为，这是狗的胜利大逃亡，艾城一定要发生什么灾难，而敏感的狗们已感到了预兆。人们不得不审视自己的处境，暗自筹备着离开艾城。
③当晚，艾城弥漫着不安的气氛，可是，艾城电台娱乐频道播出了一条惊人的新闻，一个自诩为狗类的卧底声称：他在艾城一个已被废弃的角落，发现了大群的狗在聚会。
④那位卧底认为，狗也有狗的乐趣。过去，人们总是从人类的立场来对待狗，给狗穿衣、美容。还教狗学人类的语言和技巧，狗们已不再依附人类，狗们要回归到狗的本性，狗的状态。
⑤这个新闻很快传遍了艾城，特别是狗的主人们发现狗在离开的时候，遗弃了主人给它们提供的衣着、铃铛等装饰品。显然狗们蓄谋已久。主人遗憾怎么没有察觉。主人有共同的感觉：第一次感到被狗抛弃了。
⑥那位卧底在发表讲话的时候，时不时地模仿狗的叫声，类似人类的感叹语，却十分自然。他自称：他已进入了狗的境界，因为要当狗类的卧底，首先自己要变成一只狗，就像跟疯子对话，首先要成为疯子。他还磕磕牙齿，他说：这是长期啃骨头的结果。
⑦主持人追问狗类聚会的主题和内容时，卧底说：凭着对现场的观察，狗们显然在议论一个重大的问题，大狗小狗都在叫，而且，气氛热烈。这一定是一项重大的行动。
⑧卧底由此推断：人类对狗的认识远远滞后。仅仅是停留在宠物的档次。其实，狗类存在着人类所不知道的智慧，甚至，艾城是人类的城，也是狗类的城，我们一直忽视了这一点。现在，狗竟然集体失踪，这个事件提醒我们怎样重新看待狗类。
⑨听众于是反省自己，人类也时常聚会，偶尔携带狗，但许多场合。狗不得入内。狗的聚会，是不是人类聚会的模仿？如果是对人类的一种抗议，那就可怕了。没有狗的日子，人是多么难过，多么孤寂。
⑩卧底冒充狗，难道没被狗嗅出人味？这一点，卧底解释道：大概是我被狗忽视了，那个场合，都是一片狗的气味。他甚至生出自卑，期望自己若是一条名副其实的狗该多好呐。
第二天，失踪的狗又回到了主人身边，它们身上多了点野性和傲气，但是，对主人还是表现出格外的亲热，还有些殷勤和巴结的味道。于是，艾城在进入狗年之际，开始风行学习狗语的时尚。那位穷困潦倒的卧底摇身一变，办起了狗语培训学校，他担任狗语教授。
不过，艾城居民心里还是笼罩着阴影，虽然没有发生什么意外。
（《失踪者》杨晓敏 乔叶编）
（1）小说还有很多悬念没有解开。请举一例，并对其结果作出猜想，说明理由。
（2）按要求回答问题。
①“艾城电台娱乐频道播出了一条惊人的新闻”。（为何强调是“娱乐频道”？）
②大狗小狗都在叫，而且，气氛热烈。（“而且”后面的逗号有何作用？）
（3）班刊中有下面三个栏目，你觉得这篇小说选入哪个栏目最合适？请说明理由。
【栏目一】奇闻异事
【栏目二】未来生活
【栏目三】人与自然
【解答】（1）本题考查理解悬念。悬念是指欣赏戏剧、电影或其它文艺作品时，观众、读者对故事情节发展和人物命运很想知道又无从推知的关切和期待心理。它包括“设悬”和“释悬”两个方面。通俗地说，它是故事发展中间只亮开谜面，藏起谜底，在适当的时候再予点破，使读者的期待心理得到满足。找到设置悬念处并做出猜想即可。示例：狗为什么要集体大逃亡。猜想：可能是卧底策划和唆使的。理由是：狗逃亡后，没有发表任何言论，一切都是卧底在解释，然后狗回来，结合狗的动作行为如第 段句子“它们身上多了点野性和傲气，但是，对主人还是表现出格外的亲热，还有些殷勤和巴结的味道”可知，他们并没有觉得离开主人有什么好处，或者说离开主人后可能还有不好的地方；结合第 段句子“那位穷困潦倒的卧底摇身一变，办起了狗语培训学校，他担任狗语教授”可知，卧底懂狗的语言，最终的受益者是卧底。因此，猜想狗的集体大逃亡这一事件是卧底策划的。
（2）①本题考查理解文章内容。“娱乐频道”表明这个频道以娱乐为主，播放的是取悦大众的、让大众快乐的事，暗示了市民养狗是一种娱乐行为；也表明卧底所强调的事（狗的逃亡、聚会、讨论问题等）在市民看来这也是一件娱乐事件，没有什么大不了的。更值得讽刺的是，狗的主人并没有做什么，“失踪的狗又回到了主人身边”“对主人还是表现出格外的亲热，还有些殷勤和巴结的味道”（第 段），因此，无论卧底说得怎样严重，都没有改变狗在主人家的地位。这里充满了强烈的讽刺意味。
②本题考查结合语境理解标点。“逗号”是语气的停顿，“而且”表转折，表明狗的讨论很热烈，意在强调后面的“气氛热烈”，向市民暗示了这个狗的聚会所讨论的问题很严重。这里是卧底的描述，说狗的叫就和人的聚会一样，讨论问题的气氛热烈，用拟物化的表达，讽刺了卧底刻意模仿狗的说话方式，增强了文章的幽默感。
（3）本题考查个性化解读文本。结合文本内容、主题和栏目的内容来思考二者间的关系。
示例一：放在栏目三最合适。小说中，狗集体大逃亡，卧底阐述了狗逃亡的原因：狗也有狗的乐趣。过去，人们总是从人类的立场来对待狗，给狗穿衣、美容。还教狗学人类的语言和技巧，狗们已不再依附人类，狗们要回归到狗的本性，狗的状态（第④段），以卧底的口吻表达狗对人类的不满，表明了人类在对待狗的问题上存在的问题：人只把狗当成宠物，把自己的意愿强加在狗的身上，剥夺了狗的天性，没有赋予狗平等的权利。这里也启发人类不但要尊重狗，还要尊重其他动物，要与动物和谐相处，要设身处地考虑他们的生存和生活权利。因此，放在栏目三“人与自然”最合适。
示例二：放在栏目二最合适。小说想象了在未来可能存在的一种生活，许多人家把狗当成人来养，“给狗穿衣、美容。还教狗学人类的语言和技巧”（第④段），把狗当成自己的家庭成员，忽视了狗作为狗、作为动物的本性，狗不能忍受这样的生活，选择集体逃亡，以期盼改变自己的命运。但是当逃离自己熟悉的生，熟悉的主人后，因为早已丧失了自己独立生存的本领，只好又回到原来的家，“对主人还是表现出格外的亲热，还有些殷勤和巴结的味道”（第 段），这是未来一种可能存在的生活方式，可以引发人们对人与狗如何相处的思考。因此，放在栏目二“未来生活”最合适。
示例三：放在栏目一最合适。小说里的事情非常奇异，狗有了人的思想，会抗议（集体失踪），会聚会“一个自诩为狗类的卧底声称：他在艾城一个已被废弃的角落，发现了大群的狗在聚会”（第③段），会讨论“大狗小狗都在叫，而且，气氛热烈”（第⑦段），人有狗的行为“那位卧底在发表讲话的时候，时不时地模仿狗的叫声，类似人类的感叹语，却十分自然”（第⑥段），这样的写法，容易吸引读者。卧底对狗的解释也很合理，“狗也有狗的乐趣。过去，人们总是从人类的立场来对待狗，给狗穿衣、美容。还教狗学人类的语言和技巧，狗们已不再依附人类，狗们要回归到狗的本性，狗的状态”（第④段），这种奇异中的合理之处也使得小说具有可读性。因此，放在栏目一“奇闻异事”最合适。
答案：
（1）示例：这阴影究竟是什么？猜想：这个卧底可能是故意进行商业炒作敛财。理由是自始至终只有这个卧底进行单方面的解释，并且他成功掀起了市民学习狗语的时尚，并担任狗语教授。
（2）①暗示了市民养狗是一种娱乐行为，暗喻那个卧底所阐述的事件虽然让市民信以为真，但实质属于娱乐事件。充满了强烈的讽刺意味。
②逗号在这里是语气的停顿，意在突出后面的“气氛热烈”，话风转向拟物化的表达，讽刺了人刻意模仿狗的说话方式，也增强了文章的幽默感。
（3）示例一：放在栏目三最合适。小说以卧底的口吻表达狗对人类的不满，深刻揭示了每个动物都有其天性与天赋的权利的主题，启发人类尊重其他动物，也启示人类要善待大自然的其他物种，设身处地考虑他们的生存和生活权利。
示例二：放在栏目二最合适。小说想象了未来的一种可能的生活方式，引发人们对人与狗相处的思考。
示例三：放在栏目一最合适。小说里的事情非常奇异，容易吸引读者。卧底对狗的解释也很合理，这种奇异中的合理之处也使得小说具有可读性。
2．（2021 鼓楼区二模）阅读下面文章，完成问题。
和氏璧①（第四场）
张晓风
卞和妻坐在灯前，腹部微微隆起，正在缝一件小小的衣服，面带微笑。
卞和 （很惊讶地走入）你在干什么？那么早就起来了。
卞和妻 我正在缝一件小娃娃的衣服。
卞和 （走近，拿起衣服和针线，他试着用手去比婴儿的长度。）什么时候？
卞和妻 什么“什么时候”？唔，还有三个月。
卞和 动得厉害吗？
卞和妻 （带着奇异的微笑）厉害！我怀疑他也拿着小锄头小锤子在采玉呢！
卞和 （犹豫了半天，终于下了很大的决心）我要出一趟远门！很远的远门。
卞和妻 （忽地站起）什么？母亲老了，又赶着孩子正要出世，你到哪里去？
卞和 我要去见楚国的国君。
卞和妻 什么——我知道，你不告诉我，可是我知道你一定有了什么事。
卞和 是的，一件极幸运也极不幸的事，我发现了一块玉——旷古以来所没有过的美玉。不知为什么，我感到我的一生都将因此而成为一出悲剧。可是，我不能推卸，上天要经由我的手传下这块宝贵的玉。
卞和妻 玉在哪里？
卞和 （默默地递上）
卞和妻 这里面真的有玉吗？
卞和 （半晌）师弟也是这么问的。
卞和妻 连师弟也不相信吗？
卞和 别人不会相信，但我的责任在使人相信。
卞和妻 这块玉跟我们有什么关系呢？我们不是有美好的生活吗？谁敢说我们这样活着不可以呢？去把这块玉丢掉吧！忘掉这块玉吧！或者，整个摆脱玉的行业吧！我们可以种田，我们可以做苦力——总之，离开这块玉，我害怕！
卞和 我不能——
卞和妻 对于未来，你没有预感吗？你忘了那些凤凰日夜的叫声吗？你不害怕吗？
卞和 我害怕，我预感到不幸，但是我不能丢弃这块玉。
卞和妻 （激动、愠怒而近乎尖叫）如果你见到楚王，如果楚王不相信，你知道后果会如何？
卞和 我知道——那是欺君之罪。
卞和妻 不，你不知道，你这一去，我们整个家就碎了——你不能不去吗？
卞和 我说过，我不能不去。
卞和妻 那么，把璞石凿开，让国君无可怀疑。
卞和 不能，我只是一个相玉的人，我不应该经手凿玉——尤其是这样宝贵的玉。我只能把它献给国君，献给社稷，如果他能认识这块玉，这块玉才算真正的被接受了。
卞和妻 你也能凿玉的——你为什么不能凿玉，大不了弄出条瑕疵，那又有什么关系。
卞和 我必须把整个的玉，连着璞石，一起呈献，这世界上所有美好的东西都必须经过个人自己的认知。
卞和妻 你看，我们的米缸就要空了，我们的柴也将烧完了，楚宫还在很遥远的地方——玉算什么呢？难道生活不是一切吗？还有什么比生活更真实更辛酸的东西，玉究竟是什么呢？
卞和 玉比一切都可贵。玉是一切美好事物的具体形象，玉帮助我们忽然之间了解我们自己内在一切对美德的饥渴的需要。世间所有的珠宝都各自炫耀着它们璀璨的光辉，只有玉，是与佩带者合而为一的。用它的清洁，用它的温润，用它的沉重，用它的致密，随时随地提醒着佩带者，唤起他内在的善良。
卞和妻 （愤然）人类是邪恶的，他们并不善良——我们只好各人保护自己。（在她的愤怒里有一种霸气的母性，她想保护卞和）
卞和 是的，人类是邪恶的，但他们仍然是善良的，他们仍然是按着天神的形象而造的——人类在极大的邪恶中仍然渴望着善良。
卞和妻 那么，把玉留给我们自己吧！
卞和 不，这样的稀世珍宝，这样的宗庙神器，并不是上苍赐给我卞和的，它必须是天下人所共有的。——而今而后（扳着妻子的肩膀）请你看着我，请你饶恕我，请看这一张你所熟悉的、平静的、幸福的、年轻的脸，因为以后再也不会有了。
卞和妻 不，不要——
卞和 我曾答应你要和你共度一辈子柴米夫妇的生活，但现在不行了。请饶恕我，我已听到那神圣的召唤，我必须为这块旷古未有的美玉而活了，而今而后，我活着（欲泣）只有一件事，让人们相信世界上有一块玉。在污秽的，充满腐烂气味的世界上仍然有一块冰清如水的玉，一块清清洁洁的玉，一块完美无瑕的玉。
卞和妻 （良久，哽咽，和卞和一样，她终于也接受了自己的命运）那么——去吧，但愿有人能认识你的玉。
卞和 我到后面去辞别母亲。
（选自《张晓风精选集》，张晓风著，北京燕山出版社，2010年3月，有删节）
[注]①本剧改编自《韩非子》。故事发生在春秋时期，卞和原是一个普通的玉人，一生中三献璞玉，先后遭楚厉王断左足，楚武王断右足，最后被楚文王认同，他献的玉就是和氏璧。
（1）梳理剧本中已经发生的和即将发生的矛盾冲突。
（2）如果表演这幕剧，你会对画线句人物的语气语调做怎样的处理？
卞和 不，这样的稀世珍宝，这样的宗庙神器，并不是上苍赐给我卞和的，它必须是天下人所共有的。——而今而后（扳着妻子的肩膀）请你看着我，请你饶恕我，请看这一张你所熟悉的、平静的、幸福的、年轻的脸，因为以后再也不会有了。
（3）如果参演卞和妻这一角色，请你剖析该人物的内心世界。
（4）读完这幕剧，对于“献玉”这件事，同学们产生了分歧，请你以“对方辩友”的身份参与辩论。
甲：对方辩友，我再次澄清一下我方观点：卞和实在不应该去献玉。自己的孩子就要生了，家里的米缸也就要空了，楚宫又那么遥远。放下美好的生活不过，抛家弃子；不去，又有谁知道呢？
你： 对方辩友，不去，也许确实没有人知道。可是卞和自己心里知道啊！他是一位玉人，他的责任就是相玉，现在上天已经让他发现了这块玉，他又如何能推卸责任放弃不去呢？这是上天要经由他的手传下的宝贵的玉，他有责任将玉献给国君，献给社稷。
甲：可是，这样做，对他自己有什么好处呢？请对方辩友回答。
你： 确实没有好处，但对方辩友！可是，好处不能仅仅指“为自己”啊！玉是美好的象征，帮助人们唤起自身内在的美德（善良）。还能让人们相信在这个污秽的世界里，存有完美和无瑕，这是多么珍贵的对世界的“好处”！
【解答】（1）本题文章内容分析和概括。由卞和与卞和妻对话内容“这里面真的有玉吗““师弟也是这么问的“连师弟也不相信吗”分析，①是“师弟”，②是“信不信有玉”。由卞和妻说“不，你不知道，你这一去，我们整个家就碎了——你不能不去吗”，以及卞和的话“我说过，我不能不去”分析，③是“要不要献玉”。
（2）本题考查语气语调分析。由“不，这样的稀世珍宝，这样的宗庙神器，并不是上苍赐给我卞和的，它必须是天下人所共有的”可知，卞和献玉的决心，所以这句话要读出坚决、肯定的语气，语调要铿锵有力，不容置疑。由“而今而后（扳着妻子的肩膀）请你看着我，请你饶恕我，请看这一张你所熟悉的、平静的、幸福的、年轻的脸，因为以后再也不会有了”分析，第二句前面的破折号表示语意转换，则不能再用坚决的语气读了。结合句中连用的三个“请”以及“饶恕“等词分析，这是卞和与妻子最后的告别，故应读出凄婉、哀求的语气，表达出对妻子的歉疚，末句“因为以后再也不会有了”读出悲戚与无奈的语气，
一．现代文阅读（共15小题）
1．（2022 鼓楼区一模）阅读小说，完成下面小题。
卧 底
谢志强
①那天，艾城所有的狗都突然失踪了。像是关掉了喜欢听的音乐，艾城感到失却了一个亲切悦耳的声音：汪汪汪。
②街上，到处是人寻狗的情景，甚至，电台播出了各种寻狗的广告。街道的广告栏里，贴满了寻狗启事。当天的晚报，推出了寻狗启事专版，一律配发了狗的标准照，像是狗的大型展示。有人认为，这是狗的胜利大逃亡，艾城一定要发生什么灾难，而敏感的狗们已感到了预兆。人们不得不审视自己的处境，暗自筹备着离开艾城。
③当晚，艾城弥漫着不安的气氛，可是，艾城电台娱乐频道播出了一条惊人的新闻，一个自诩为狗类的卧底声称：他在艾城一个已被废弃的角落，发现了大群的狗在聚会。
④那位卧底认为，狗也有狗的乐趣。过去，人们总是从人类的立场来对待狗，给狗穿衣、美容。还教狗学人类的语言和技巧，狗们已不再依附人类，狗们要回归到狗的本性，狗的状态。
⑤这个新闻很快传遍了艾城，特别是狗的主人们发现狗在离开的时候，遗弃了主人给它们提供的衣着、铃铛等装饰品。显然狗们蓄谋已久。主人遗憾怎么没有察觉。主人有共同的感觉：第一次感到被狗抛弃了。
⑥那位卧底在发表讲话的时候，时不时地模仿狗的叫声，类似人类的感叹语，却十分自然。他自称：他已进入了狗的境界，因为要当狗类的卧底，首先自己要变成一只狗，就像跟疯子对话，首先要成为疯子。他还磕磕牙齿，他说：这是长期啃骨头的结果。
⑦主持人追问狗类聚会的主题和内容时，卧底说：凭着对现场的观察，狗们显然在议论一个重大的问题，大狗小狗都在叫，而且，气氛热烈。这一定是一项重大的行动。
⑧卧底由此推断：人类对狗的认识远远滞后。仅仅是停留在宠物的档次。其实，狗类存在着人类所不知道的智慧，甚至，艾城是人类的城，也是狗类的城，我们一直忽视了这一点。现在，狗竟然集体失踪，这个事件提醒我们怎样重新看待狗类。
⑨听众于是反省自己，人类也时常聚会，偶尔携带狗，但许多场合。狗不得入内。狗的聚会，是不是人类聚会的模仿？如果是对人类的一种抗议，那就可怕了。没有狗的日子，人是多么难过，多么孤寂。
⑩卧底冒充狗，难道没被狗嗅出人味？这一点，卧底解释道：大概是我被狗忽视了，那个场合，都是一片狗的气味。他甚至生出自卑，期望自己若是一条名副其实的狗该多好呐。
第二天，失踪的狗又回到了主人身边，它们身上多了点野性和傲气，但是，对主人还是表现出格外的亲热，还有些殷勤和巴结的味道。于是，艾城在进入狗年之际，开始风行学习狗语的时尚。那位穷困潦倒的卧底摇身一变，办起了狗语培训学校，他担任狗语教授。
不过，艾城居民心里还是笼罩着阴影，虽然没有发生什么意外。
（《失踪者》杨晓敏 乔叶编）
（1）小说还有很多悬念没有解开。请举一例，并对其结果作出猜想，说明理由。
（2）按要求回答问题。
①“艾城电台娱乐频道播出了一条惊人的新闻”。（为何强调是“娱乐频道”？）
②大狗小狗都在叫，而且，气氛热烈。（“而且”后面的逗号有何作用？）
（3）班刊中有下面三个栏目，你觉得这篇小说选入哪个栏目最合适？请说明理由。
【栏目一】奇闻异事
【栏目二】未来生活
【栏目三】人与自然
2．（2021 鼓楼区二模）阅读下面文章，完成问题。
和氏璧①（第四场）
张晓风
卞和妻坐在灯前，腹部微微隆起，正在缝一件小小的衣服，面带微笑。
卞和 （很惊讶地走入）你在干什么？那么早就起来了。
卞和妻 我正在缝一件小娃娃的衣服。
卞和 （走近，拿起衣服和针线，他试着用手去比婴儿的长度。）什么时候？
卞和妻 什么“什么时候”？唔，还有三个月。
卞和 动得厉害吗？
卞和妻 （带着奇异的微笑）厉害！我怀疑他也拿着小锄头小锤子在采玉呢！
卞和 （犹豫了半天，终于下了很大的决心）我要出一趟远门！很远的远门。
卞和妻 （忽地站起）什么？母亲老了，又赶着孩子正要出世，你到哪里去？
卞和 我要去见楚国的国君。
卞和妻 什么——我知道，你不告诉我，可是我知道你一定有了什么事。
卞和 是的，一件极幸运也极不幸的事，我发现了一块玉——旷古以来所没有过的美玉。不知为什么，我感到我的一生都将因此而成为一出悲剧。可是，我不能推卸，上天要经由我的手传下这块宝贵的玉。
卞和妻 玉在哪里？
卞和 （默默地递上）
卞和妻 这里面真的有玉吗？
卞和 （半晌）师弟也是这么问的。
卞和妻 连师弟也不相信吗？
卞和 别人不会相信，但我的责任在使人相信。
卞和妻 这块玉跟我们有什么关系呢？我们不是有美好的生活吗？谁敢说我们这样活着不可以呢？去把这块玉丢掉吧！忘掉这块玉吧！或者，整个摆脱玉的行业吧！我们可以种田，我们可以做苦力——总之，离开这块玉，我害怕！
卞和 我不能——
卞和妻 对于未来，你没有预感吗？你忘了那些凤凰日夜的叫声吗？你不害怕吗？
卞和 我害怕，我预感到不幸，但是我不能丢弃这块玉。
卞和妻 （激动、愠怒而近乎尖叫）如果你见到楚王，如果楚王不相信，你知道后果会如何？
卞和 我知道——那是欺君之罪。
卞和妻 不，你不知道，你这一去，我们整个家就碎了——你不能不去吗？
卞和 我说过，我不能不去。
卞和妻 那么，把璞石凿开，让国君无可怀疑。
卞和 不能，我只是一个相玉的人，我不应该经手凿玉——尤其是这样宝贵的玉。我只能把它献给国君，献给社稷，如果他能认识这块玉，这块玉才算真正的被接受了。
卞和妻 你也能凿玉的——你为什么不能凿玉，大不了弄出条瑕疵，那又有什么关系。
卞和 我必须把整个的玉，连着璞石，一起呈献，这世界上所有美好的东西都必须经过个人自己的认知。
卞和妻 你看，我们的米缸就要空了，我们的柴也将烧完了，楚宫还在很遥远的地方——玉算什么呢？难道生活不是一切吗？还有什么比生活更真实更辛酸的东西，玉究竟是什么呢？
卞和 玉比一切都可贵。玉是一切美好事物的具体形象，玉帮助我们忽然之间了解我们自己内在一切对美德的饥渴的需要。世间所有的珠宝都各自炫耀着它们璀璨的光辉，只有玉，是与佩带者合而为一的。用它的清洁，用它的温润，用它的沉重，用它的致密，随时随地提醒着佩带者，唤起他内在的善良。
卞和妻 （愤然）人类是邪恶的，他们并不善良——我们只好各人保护自己。（在她的愤怒里有一种霸气的母性，她想保护卞和）
卞和 是的，人类是邪恶的，但他们仍然是善良的，他们仍然是按着天神的形象而造的——人类在极大的邪恶中仍然渴望着善良。
卞和妻 那么，把玉留给我们自己吧！
卞和 不，这样的稀世珍宝，这样的宗庙神器，并不是上苍赐给我卞和的，它必须是天下人所共有的。——而今而后（扳着妻子的肩膀）请你看着我，请你饶恕我，请看这一张你所熟悉的、平静的、幸福的、年轻的脸，因为以后再也不会有了。
卞和妻 不，不要——
卞和 我曾答应你要和你共度一辈子柴米夫妇的生活，但现在不行了。请饶恕我，我已听到那神圣的召唤，我必须为这块旷古未有的美玉而活了，而今而后，我活着（欲泣）只有一件事，让人们相信世界上有一块玉。在污秽的，充满腐烂气味的世界上仍然有一块冰清如水的玉，一块清清洁洁的玉，一块完美无瑕的玉。
卞和妻 （良久，哽咽，和卞和一样，她终于也接受了自己的命运）那么——去吧，但愿有人能认识你的玉。
卞和 我到后面去辞别母亲。
（选自《张晓风精选集》，张晓风著，北京燕山出版社，2010年3月，有删节）
[注]①本剧改编自《韩非子》。故事发生在春秋时期，卞和原是一个普通的玉人，一生中三献璞玉，先后遭楚厉王断左足，楚武王断右足，最后被楚文王认同，他献的玉就是和氏璧。
（1）梳理剧本中已经发生的和即将发生的矛盾冲突。
（2）如果表演这幕剧，你会对画线句人物的语气语调做怎样的处理？
卞和 不，这样的稀世珍宝，这样的宗庙神器，并不是上苍赐给我卞和的，它必须是天下人所共有的。——而今而后（扳着妻子的肩膀）请你看着我，请你饶恕我，请看这一张你所熟悉的、平静的、幸福的、年轻的脸，因为以后再也不会有了。
（3）如果参演卞和妻这一角色，请你剖析该人物的内心世界。
（4）读完这幕剧，对于“献玉”这件事，同学们产生了分歧，请你以“对方辩友”的身份参与辩论。
甲：对方辩友，我再次澄清一下我方观点：卞和实在不应该去献玉。自己的孩子就要生了，家里的米缸也就要空了，楚宫又那么遥远。放下美好的生活不过，抛家弃子；不去，又有谁知道呢？
你：
甲：可是，这样做，对他自己有什么好处呢？请对方辩友回答。
你：
3．（2020 鼓楼区二模）阅读下面文章，完成问题。
爱画猫的孩子
[日]小泉八云
①很久以前，日本的小乡村有一对贫苦农民夫妻。他们生了好几个孩子，供给他们吃喝很不容易。大儿子身强力壮，14岁时就成了父亲的帮手，几个小女儿几乎刚学会走路就成了母亲的帮手。但最小的儿子不像是干重活的料。他非常聪明，比哥哥姐姐都聪明，但身子弱，个子小。他的父母不想要他种地，于是把他送到村子的庙里，请那儿的老和尚收他做徒弟。
②到了庙里，老和尚问了他几个难题。孩子答得很让人满意，老和尚便收了他。师傅的传授孩子领会很快，而且相当听话。但是他有一个缺点，喜欢在诵经的时候画猫。只要师傅不在，他就画猫，在经书的边缘上画，墙上画，柱子上画，屏风上画。好几次师傅叫他别画，但他忍不住要画。他有所谓的“画家天赋”，所以不宜当和尚﹣﹣当个好和尚应该攻读经文。
③有一天，他在纸屏风上画了好几只活灵活现的猫。老和尚见了，拉下面孔对他说：“徒儿，你马上从我庙里出去吧。你当和尚不行，也许当画师有出息。走之前我要对你叮嘱一件事，千万记住：夜晚靠小不靠大。”孩子不明白师傅说的“靠小不靠大”是什么意思，又不敢问师傅，只好拜别。
④离开庙，他觉得非常难过，不知怎么办好。如果回家，父亲准会责怪他不听师傅管教，所以不敢回。他忽然想起12里外的邻村有一座大庙，那儿有好几个和尚，便决心投奔，请他们收作徒弟。
⑤其实那座大庙已经关闭，但孩子并不知道。原来，庙里出了妖怪，把和尚吓跑了，占了那地方。后来有几个胆大的武士夜晚想去庙里除妖，但没有一个生还。夜里有灯，据说是妖怪点的，专为引诱过往行人投宿。
⑥这些事孩子没有听说，所以他只往那村里走，指望和尚收留。进村以后天黑了，村里的人都已入睡，但他看到山上有座大庙，庙里还有灯光。孩子一直往大庙走，敲敲门，里面没有动静。他敲了又敲，还是不见人开门。于是他轻轻一推，高兴地发现门没有拴，便走了进去。看到点了一盏灯，但是没有和尚。
⑦他以为过一会儿和尚会来，就坐下等着。这时他才看到庙里到处是厚厚一层灰，蜘蛛结满了网。但是他惊喜地发现这儿有几块大白屏风，虽然他已经走累了，但马上擦拭打扫，找砚台，研好墨，在上面画起猫来。
⑧他在屏风上画了许许多多猫以后，瞌睡上来了。正要躺在一幅大屏风旁睡，突然想起师傅的话：靠小不靠大。寺庙很大，他孤身一人，想起这话心里开始害怕起来，尽管他还猜不透这句话的意思。他决定找个“小”地方睡觉。他看到有个小柜子，门是推拉的，钻进去，把门关上，躺下睡着了。
⑨到深更半夜，他被一阵大吵大闹的声音惊醒了﹣﹣是厮打和尖叫的声音，可怕极了。他躲在小柜子里，连从缝里瞧一眼都不敢，躺着一动不动，吓得气也不敢出。庙里的灯忽然灭了，但那可怕的声音还在响着，而且越来越可怕，整个庙都震动了。过了很久，庙里终于恢复了平静，但孩子还不敢动弹。一直等到太阳照进了小柜的门缝里，他才从躲藏的地方小心翼翼钻了出来。四下一看，先看到满地是血，后看到大殿当中躺着个大老鼠精，比牛还大，原来就是那妖怪。
⑩老鼠精怎么丧了命呢？既不见人，也不见什么动物。突然，孩子发现头天晚上他画的猫只只嘴上鲜血淋漓，这才明白妖怪是被他画的猫咬死的。这一来他也明白了师傅为什么对他说“夜晚靠小不靠大”。
后来孩子成了一位大名鼎鼎的画家，他画的猫，有的现在到日本的游客还能看到。
（选自《世界名作家小小说选译》，商务印书馆，有删改）
（1）根据文章内容，从孩子的经历角度补全下面的情节。
出身贫苦家庭，但是不能干重活→ ，但是爱画猫→ ，但是不敢回家→走到大庙很累了， →半夜妖怪来袭，但是幸运躲过一劫→最终成了大画家
（2）结合画线句，分析老和尚的形象特点。
老和尚见了，拉下面孔对他说：“徒儿，你马上从我庙里出去吧。你当和尚不行，也许当画师有出息。走之前我要对你叮嘱一件事，千万记住：夜晚靠小不靠大。”
（3）第⑤段在文中有何作用？
（4）你从这个故事中获得了哪些启示？请分点概括。（至少两点）
4．（2021 鼓楼区一模）阅读下面材料，完成问题。
【材料一】
音乐厅是爱乐者的圣殿，多年以来，人们一直在追求音乐厅的高音质与高品质。
久负盛名的维也纳金色大厅，是传统的鞋盒式音乐厅。这个形状的音乐厅具有狭窄的跨度（不大于23m），可以从侧墙上获得紧随“直达声”后的早期“反射声”，有加强空间感和环绕感的作用，这是鞋盒式音乐厅被认为获得良好音质的主要原因之一。
但鞋盒式音乐厅由于跨度的限制，能容纳的人数有限，而现代的音乐表演需要在最顶尖演奏家演出时容纳尽可能多的观众，并且样式单调的鞋盒式也不能凸显当代建筑师对空间的想象力和设计力。因此，当下的音乐厅的设计趋势以“葡萄园式”（也叫做梯田式）为主。
这类音乐厅将听众席围绕着演奏台错落分区布置，使观众与演奏台保持较短距离，确保音量，乐队和听众更加亲近，围合感更强。葡萄园式的布局方式虽然有很多优势，但也增加了音乐厅内声学设计的复杂程度，为声学设计带来挑战。葡萄园式音乐厅内的坐席需要被设计成不规则形状，分区高低错落布置，使每块坐席可以从相邻坐席的墙面得到侧向反射声。
为了获得理想的音响效果，好的音乐厅需要在结构、材质、坐席设计等方面综合考虑，甚至还考虑到观众数量的不同对音响效果的影响，这是最昂贵的高保真音响设备也无论如何都无法替代的。音乐厅的声学设计是一项复杂的系统工程，音乐厅现场给听众带来的心灵震撼、温暖感、空间感和包围感是建筑师与声学家的共同理想。
【材料二】
【材料三】
深圳音乐演奏厅，舞台就相当于谷底，座位从前向后一层层升高，形成斜坡，而且几乎在任何角度，都没有两个面是完全平行的。这种内部形状可以让舞台上发出的声响得到充分的反射，同时又可以避免音频叠加而产生不佳的音效。通常在这种音乐厅，每一个座位都是“黄金座位”。
对于这种混声效果和反射效果都好的音乐厅，本着精益求精的原则，建议坐在舞台正方到听众席斜坡一带的座位。从这个斜坡的四五排开始一直到二层中间的位置，与舞台的距离适中，音响效果都是全场最好的。
【材料四】
音乐已成为影视的“第二台词”，在整部影视作品中有着举足轻重的作用。歌德也曾说过：“音乐是可惊异的感动人的最好手段之一。”观众受影视音乐所感动的现象，是音乐本身具有情绪感染力所致。“音乐”和“画面”碰撞，无论是从物理功能还是从心理功能中形成了一种新的审美再现。从一定种程度上说，音乐对影视的作用是有些形式所不能比拟的。我们可以试想下，如果我们在欣赏《加勒比海盗》时，将背景音乐全部删去，特别是章鱼船长那段激昂的演奏，结果是什么呢？我们只能欣赏到无声的画面，却不知道他们在讲述什么，所表达的情感是什么。
（1）更接近【材料二】中音乐厅建筑形式的是
A.维也纳金色大厅
B.深圳音乐演奏厅
（2）你想去听一场音乐会，为了追求最佳的音响效果，根据【材料二】，你会选择的门票是
世界经典电影金曲音乐会地点：中央大厅时间：2021年4月27日19：00座位：A区第1排8座票价：120元 世界经典电影金曲音乐会地点：中央大厅时间：2021年4月27日19：00座位：D区第2排8座票价：120元
A B
世界经典电影金曲音乐会地点：中央大厅时间：2021年4月27日19：00座位：J区第1排8座票价：120元 世界经典电影金曲音乐会地点：中央大厅时间：2021年4月27日19：00座位：R区第2排6座票价：120元
C D
（3）你想邀请小清一起去音乐厅看演出，可是他推辞说：“在网络上不一样能够欣赏音乐吗？为什么一定要去现场呢？”请你借助以上材料说服他。
（4）如果给同学们介绍音乐厅的建筑设计，下面的“小贴士”对你有用吗？谈谈你的想法。
小贴士：小提琴之所以可以表现出丰满、复杂的美丽音色，主要的原因是琴音箱将琴弦发出的声音中谐波共振放大，形成一个共鸣箱。同样，很多音乐厅里大量使用木质材料，音乐厅就是一件大型的共鸣系统，除了混响之外，不同频率的声波在音乐厅里通过建筑饰面在空间中产生共鸣，加强谐波，消减非谐波，使音色优美，而这是一个极为复杂而微妙的物理过程。即使在对音乐厅的声学理论研究有了非常深入的发展的今天，很多建造出来的音乐厅也只是机械小提琴的水平，其音色和手工小提琴还有很大的差距，逃不过最顶尖的演奏家和最严苛的听众们的耳朵。
（5）为什么说音乐是影视的“第二台词”？请结合下面材料及原著中相关情节，谈谈你的理解。
他多想是棵小草，染绿那荒郊野外。他多想是只飞雁，闯翻那滔滔云海。哪怕是烈火焚烧，哪怕是雷轰电闪。也落个逍遥自在，也落个欢欣爽快。蹉跎了岁月，伤透了情怀，为什么，为什么偏有这样的安排？
（电视连续剧《西游记》插曲）
5．（2020 鼓楼区一模）阅读下面三则材料，完成下列各题。
【材料一】
偶作
[唐]白居易
红杏初生叶，青梅已缀枝。
阑珊花落后，寂寞酒醒时。
坐闷低眉久，行慵举足____．
少年君莫怪，头白自应知。
（1）横线上最合适的一个字是
A．迟
B．驰
C．懒
D．倦
（2）眼前的什么景象触发了诗人的寂寞之感？
【材料二】
后浪①
那些口口声声“一代不如一代”的人，应该看着你们﹣﹣像我一样。
我看着你们满怀羡慕。人类积攒了几千年的财富，所有的知识、见识、智慧和艺术，像是专门为你们准备的礼物：科技繁荣、文化繁茂、城市繁华。现代文明的成果被层层打开，可以尽情地享用。自由学习一门语言、学习一门手艺、欣赏一部电影、去遥远的地方旅行。很多人，从小你们就在自由探索自己的兴趣；很多人在童年就进入了不惑之年，不惑于自己喜欢什么，不喜欢什么。人与人之间的壁垒被打破，你们只凭相同的爱好，就能结交千万个值得干杯的朋友。你们拥有了我们曾经梦寐以求的权利﹣﹣选择的权利。你所热爱的就是你的生活，你们有幸遇见这样的时代，但是时代更有幸，遇见这样的你们。
我看着你们满怀敬意。向你们的专业态度致敬！你们正在把传统的变成现代的，把经典的变成流行的，把学术的变成大众的，把民族的变成世界的。你们把自己的热爱变成了一个和成千上万的人分享快乐的事业。向你们的自信致敬！弱小的人，才习惯嘲讽和否定；内心强大的人，从不吝啬赞美和鼓励。向你们的大气致敬！小人同而不和，君子美美与共，和而不同。更年轻的身体，容得下更多元的文化、审美和价值观。有一天我终于发现，不只是我们在教你们如何生活，你们也在启发我们怎样去更好地生活。
那些抱怨“一代不如一代”的人，应该看看你们﹣﹣就像我一样。
我看着你们满怀感激。因为你们，这个世界会更喜欢中国，因为一个国家最好看的风景，就是这个国家的年轻人。因为你们，这世上的小说、音乐、电影所表现的青春，就不再是忧伤迷茫，而是善良、勇敢、无私、无所畏惧。是心里有火，眼里有光。不用活成我们想象中的样子，我们这一代人的想象力不足以想象你们的未来。
如果你们依然需要我们的祝福，那么，奔涌吧，后浪！
我们在同一条奔涌的河流！
[注]①2020年5月4日，哔哩哔哩网站为致敬当代青年制作宣言片《后浪》，演讲者是北京人艺话剧演员何冰。本文系其演讲的文字稿。
（3）第2段中的“不惑之年”原意是什么？在文中又是什么意思？
（4）下列句子不包含对比意味的一项是
A．你们拥有了我们曾经梦寐以求的权利﹣﹣选择的权利。
B．小人同而不和，君子美美与共，和而不同。
C．因为你们，这个世界会更喜欢中国。
D．把学术的变成大众的，把民族的变成世界的。
（5）根据文意，理解结尾句“我们在同一条奔涌的河流”的含义。
【材料三】
致青年（节选）
杜骏飞
以我之见，对这一代青年来说，以下修炼是至关重要的：
一是铭记历史的教训。为此，要读真正的历史。一个民族的历史往往如此：（_____）它不会完全重演，（_____）一定会传承或沿袭。记住，上一个世纪六十年代，以及上上一个世纪的庚子年里，那些动乱狂躁的人也都是年轻人。如果说，忘记历史，就意味着背叛，那么，忘记民族的历史悲剧，毫无疑问就意味着下一次。
二是要睁眼看世界。自林则徐、魏源、严复以来，整个中国的近现代史，就是一部看清世界、认清现实、拨正未来的历史。凡闭关锁国、举国蒙蔽之时，便是灾难频仍之世。不要被动接受他人的推送，要时刻准备主动探寻。要努力获取关于这个世界的真实信息；要假设一切喧闹的新闻都有伪饰，要对不请自来的推广怀有警惕。
三是要有真正的能力。因为这个能力，你身边的世界会依赖于你。当你的能力不伴随名片上的头衔，也不受制于你所在的平台，那才是你真实的能力。2020年的此时此刻，疫后的艰难时世正缓缓降临，在这样的危难时刻，对所有人来说，成为一个能主动创造的人，远比被人号召更重要。多做一份工作，做自足的自己。多学一些技能，使自己在危机中足以助人。学习劳作，学习修理，学习人文，学习科技，学习谦卑服务，学习自我管理，学习经商，学习公益，学一切能让自己丰富和坚强的东西。
四是要不惧威权和人群。资本和权力最容易使人匍匐在地，从而忘记自己的本性。至于人群，它向来倚多为胜，以大多数的名义，让个体放弃自己的独立和思考。我们终将学会独自思考、独自言说。实际上，当一个人开始享受孤独的时候，才会彻底拥有自己的灵魂。
（摘自杜骏飞公众号，有删改）
（6）在括号内填上恰当的关联词。
一个民族的历史往往如此： 它不能重演， 一定会传承或沿袭。
（7）文章结尾说“当一个人开始享受孤独的时候，才会彻底拥有自己的灵魂”，这句话让你联想到名著中的哪位人物？请写出他的相关经历。
（8）以上三则材料都可看作是前辈写给后辈们的文章。请分析前辈们的情感态度有何不同。
（9）“五四”青年节期间，前辈致青年的各类文章、视频在网络刷屏，引起同学们的热议。对于前辈们的观点，同学们各执己见。为此，学校社团想要组织一场辩论赛。请结合以上三则材料，填写下面表格，为辩论赛做准备。
为辩论赛设计辩题
正方观点 ①
反方观点 ②
为你支持的一方准备素材
（ ）方论据 ③
6．（2020 鼓楼区二模）阅读下面一组文章，完成问题。
【材料一】
书虫的美味大餐
魏子剑
当你翻开长久未曾动过的书时，可能会发现里面有书虫。书虫学名为衣鱼虫。它的身形扁长，一般只有1厘米左右，身体表面覆盖着一层灰色鳞片。
衣鱼虫喜欢黑暗无光的环境，它白天隐蔽在书堆、书页、书的缝隙里，晚上才出来活动，而且一旦受到亮光刺激，就会迅速逃离，躲进暗处。那么，它生活在书页里都吃些什么呢？
衣鱼虫当然主要是吃纸，用来装订图书的浆糊、棉线，也会成为他啮食的对象。实际上，衣鱼虫嗜好充满淀粉质或多糖的食物，棉花、亚麻布、丝织品和人造纤维也是它的食材，饥饿时甚至连皮革制品也吃，所以它也常出没于衣柜，蛀食衣物，因此得名﹣﹣衣鱼虫。
纸张真的有那么好吃吗？纸里面是有水分的，只不过成品纸的含水率极低，但衣鱼虫本身非常耐旱，所以无需担心它会渴死。古代造纸技术水平不高，书籍更容易受潮或遭虫蛀，古人因此有晒书的传统。其实，书籍即便没有受潮，在生产过程中也需要用到大量的水。现代造纸因纸张种类不同，所以需水量有很大差异。仅就白纸系列来说，消耗的水量也不同，如书写纸、拷贝纸、复印纸等，而1吨纸耗水20立方米左右就是很高的了。
纸里面也有淀粉。纸的生产工艺中有一个重要环节是“施胶和填料”，“料”包括很多东西，淀粉是其中很关键的原料之一，这也是衣鱼虫特别喜欢吃纸的原因。淀粉在造纸中用作胶料，还可以使纸张光滑、易印、更耐磨和耐油脂，并且具有一定的干燥强度。现代造纸技术会加入淀粉酶，厂方能够根据用量的多少控制纸浆黏度。
书籍里面的纸张含水，可以作为食物，有营养，还能避光，难怪衣鱼虫喜欢待在书里面。假如衣鱼虫把一本书都蛀空吃光，它会饿死吗？不会的。衣鱼虫即使挨饿数个月，身体机能也不会受到任何损害。
（选自《知识窗》，2020年第1期，有删改）
【材料二】
且做书虫
冯剑芳
在微博上看到19世纪德国浪漫主义艺术家卡尔 施皮茨韦格的一幅作品：一间昏暗的藏书室里，四壁都是直达天花板塞满书的书架。一位衣着寒酸、白发苍苍的老先生，略伸脖子，探出头来，眼睛紧盯着左手摊开的书，隆起的鼻尖似乎就要贴在书页上。右手的书还没来得及合上，却因为深感失宠而故意向下倾斜，双腿间夹着的厚厚的书册更是醋意大发，悄悄地加大重量。老人不得不膝盖略弯，上身略向前倾，似乎早已忘记自己站在一人多高的梯凳上。明亮的阳光透过天花板照在老人和他面前的书上。
这样一幅静默安详的画，法国学者译名为《啃书的老鼠》。这个短语在法语中是贬义，那些整天埋头读书的人，那些强迫自己大量阅览的博学者，就被比作“啃书的老鼠”。但是，怎么能用“啃书的老鼠”来比喻那些博学多识之人呢？我私下觉得，不如称作“书虫”亲切可爱。
书虫者，驰骋于古今中外之间，纵横于万千气象之外。
它匍匐在板桥郑燮阶前的竹叶上随晚风摇曳，“满身凉露一天星”；随落花落在王安石的衣襟上，“缓寻芳草得归迟”；栖息在西湖苏堤的梅树上，“不为繁华易素心”；在董其昌的《兰》里，“习习香从纸上来”。
书虫跟着朱生豪“在茅亭里看雨，假山边看蚂蚁，看蝴蝶恋爱，看蜘蛛结网，看水，看船，看云，看瀑布，看宋清如甜甜地睡觉”。书虫要在鲁米的诗歌里化成向死而生的飞蛾，因为“一团生的火焰，好过一千个死的灵魂”。
做个书虫真好！
（选自《知识窗》，2020年第6期，有删改）
【材料三】
吃书与用书
陶行知
有些人叫做蛀书虫。他们把书当作糖吃。吃糖是没有人反对，但是整天地吃糖，不就变成一个糖菩萨了吗？我们不能否认，中国是吃书的人多，用书的人少。现在要换一换方向才行。
书只是一种工具，和锯子、锄头一样，都是给人用的。我们与其说“读书”，不如说“用书”。书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假；可是用它一下，书的本来面目就显了出来，真的便用得出去，假的便用不出去。
农人要用书，工人要用书，商人要用书，兵士要用书，教师要用书，三百六十行，行行要用书。行行都成了用书的人，真知识才愈益普及，愈易被发现。好，我们把我们所要用的书找出来用吧。
用书如用刀，
不快就要磨。
呆磨不切菜，
怎能见婆婆。
（节选自《陶行知名篇精选》，教育科学出版社）
（1）阅读材料一，概括说说书虫有哪些习性。
（2）赏析材料二中画线句的表达效果。
右手的书还没来得及合上，却因为深感失宠而故意向下倾斜，双腿间夹着的厚厚的书册更是醋意大发，悄悄地加大重量。
（3）以上三则材料中“书虫（蛀书虫）”分别指什么？作者对它们的态度有何不同？
（4）材料三用一首小诗作结。请你也写一首小诗作为材料二的结尾（诗体不限，不少于四行）。
7．（2020 鼓楼区二模）最近这段时间，“地摊经济”成为热词。阅读下面三则材料，完成问题。
【材料一】
重回烟火气
疫情发生以来，全国已有多个城市的“地摊经济”shuài先复苏，拉动了就业，也带回了城市的烟火气。6月2日，支付宝微博披露，目前全国已有1200万个小店和路边摊，5月流水收入超出2019年同期，实现“V”字反弹。
不必讳言，地摊经济因门槛低、秩序差，势必产生散乱、混乱的现象，这也是其曾经被严肃监管甚至取dì的重要原因。然而，恰恰是这种低门槛性，才扩大了民众的参与范围。而秩序上的乱，从另外一个层面看，则意味着丰富、充实和活力，是经济生活的真实呈现。所以，它存在的价值不可否认。
地摊经济在中国有上千年的历史，这样的“人间烟火气”至今仍可以从《清明上河图》中窥见。
（选自《南方周末》2020年6月3日版，有删改）
【材料二】
地摊经济在______城市商业，______市场供应，______城市风景等方面起到很大作用，但北京、深圳等城市的理性反应，无疑给过热的地摊经济降了降温。
地摊经济若不加管理，将会扰乱长期形成的分利秩序。老地摊经营者基本上已将城市有利益的公共空间瓜分完毕，他们不允许新加入者与其争利。一旦外来摊贩没有及时退出，极易引起街头冲突，竞争将更加惨烈。地摊经济“火了”之后，摊位转卖的现象将更加常见，这将为今后的城市治理埋下隐患。
（选自《凤凰网》2020年6月9日，有删改）
【材料三】
（1）任选一种字体临写材料一的标题。
重回烟火气
临写：
（2）阅读材料一，根据拼音写汉字，给加点字注音。
①shuài 先
②讳言
③取dì
④窥见
（3）材料二的空缺处，依次填入词语最恰当的一项是
A．保障 点缀 激活
B．激活 保障 点缀
C．点缀 保障 激活
D．激活 点缀 保障
（4）根据材料一和材料二，概括有的大城市对“地摊经济”持理性反应的原因。
（5）材料三是人民美术出版社为《水浒传》中某个经典情节画的配图。图中人物从街市转到人来人往的桥头，是为了将自己随身的物品卖个好价钱。他是谁？他为何要卖掉此物？
8．（2022 鼓楼区一模）散文阅读。
月迹
贾平凹
我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉得满足。中秋的夜里，我们在院子里盼着月亮，好久却不见出来，便坐回中堂里，缠奶奶说故事。奶奶是会说故事的，说了一个，还要再说一个……
奶奶突然说：“月亮进来了！”
我们看时，A那竹窗帘儿里，果然有了月亮，款款地，悄没声地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了：原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿， 渐渐地爬很高了，穿衣镜上的圆便满盈了。我们都高兴起来，又都屏气儿不出，生怕会一口气吹跑呢。月亮还在竹帘儿上爬，那满圆却慢慢又亏了，末了，便全没了踪迹，只留下一个空镜，一个失望。
奶奶说：“它走了，它是匆匆的；你们快出去寻月吧。”
我们就都跑出门去，它果然就在院子里，但再也不是那么一个满满的圆了。B进院子的白光，是玉玉的，银银的，灯光也没有这般儿亮的。院子的中央处，是那棵粗粗的桂树，我们都走近去，不知道那个满圆去哪儿了。抬头看着天空，月亮正在头顶，明显大多了，也圆多了，清清晰晰看见里边有了什么东西。
“奶奶，那月上是什么呢？”我问。
“是树，孩子。”奶奶说。
“什么树呢？”
“桂树。”
我们都面面相觑了，倏忽间，哪儿好像有了一种气息，就在我们身后袅袅，一种淡淡的痒痒的感觉；似乎我们已在了月里，那月桂分明就是我们身后的这一棵了。
奶奶瞧着我们，就笑了。“傻孩子，那里边已经有人了呢。”
“谁？”我们都吃惊了。
“嫦娥。”奶奶说。
“嫦娥是谁？”
“一个女子。”我想，月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌的：那么好个地方，配住的一定是十分漂亮的女子了。
“有三妹漂亮吗？”
“和三妹一样漂亮的。”
三妹就乐了：“啊，啊！月亮是属于我的了！”
我们都羡慕起来，看着她的狂样儿，心里却有了一股儿的嫉妒。
我们便争执了起来，每个人都说月亮是属于自己的。奶奶从屋里端了一壶甜酒出来，给我们每人倒了一小杯儿，说：“孩子们，你们瞧瞧你们的酒杯，你们都有一个月亮哩！”
我们都看着那杯酒，果真里边就浮起一个小小的月亮的满圆。捧着，一动不动的，手刚一动，它便酥酥地颤，使人可怜儿的样子。
奶奶说：“月亮是每个人的，它并没有走，你们再去找吧。”
我们越发觉得奇了，寻出了院门。院门外，便是一条小河。河水细细的，却漫着一大片的净沙、全没白日那么的粗糙。我们从沙滩上跑过去，弟弟刚站到河的上湾，就大呼小叫了：“月亮在这儿！”
妹妹几乎同时在下湾喊道：“月亮在这儿！”
我两处去看了，两处的水里都有月亮，沿着河沿跑，哪一处的水里都有月亮了。噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。
我们就坐在沙滩上，掬着沙儿，瞧那光辉。
我说：“你们说，月亮是个什么呢？”
“月亮是我所要的。”弟弟说。
“月亮是个女子。”妹妹说。
我同意他们的话。正像奶奶说的那样：它是属于我们的，每个人的。
大家都觉得满足了，身子也来了困意，就坐在沙滩上，相依相偎地甜甜地睡了一会儿。
（选自百花文艺出版社《月迹》）
（1）小金对全文进行了梳理，请你将空缺处补充完整。
事件 孩子们的心理变化
夜晚盼月 期待
① 高兴→失望
院中望月 喜爱
天空见月 好奇→③
② 珍惜
河边寻月 ④
沙滩议月 满足
（2）小中从文中找了两个描写月亮的句子，请你任选一句进行赏析。
A那竹窗帘儿里，果然有了月亮，款款地，悄没声儿地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了：原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿……
B进院子的白光，是玉玉的，银银的，灯光也没有这般儿亮的。
（3）小金觉得文中的奶奶是一个循循善诱的人，请你根据文章内容解释给他听。
（4）小中对文章结尾“大家都觉得满足了”百思不得其解，不知道“满足”的原因，请你讲给他听。
9．（2022 鼓楼区二模）阅读下面散文，完成问题。
麦 地
毕飞宇
在我的老家，麦地有它的秘密，那就是墒沟。
麦地的秘密来自于麦苗的秘密。麦苗需要水，它离不开水。可麦苗也怕水，尤其在麦苗抽穗之后。抽穗之后，土壤里的水过多，会导致麦苗的病灾与虫害，严重的时候甚至可以让麦苗的根须腐烂。
我的老家兴化地处长江以北、淮河以南，这里的气候属于“亚热带季风性湿润气候”。湿润是一个不坏的东西，水多嘛。但湿润也有湿润的麻烦，在麦子的成熟阶段，我的老家雨水远远超出了麦子的需要。
不要以为地里头长庄稼是一个“纯天然”的事情，不是。任何一个植物的种类，只要它以“庄稼”的名义生长在大地上，它们的生命里就一定包含着庄稼人惊天的大智慧。
我的老家并不是麦子天堂，尤其是小麦。想想吧，麦子成熟了，季风却送来了过量的雨水。你能让老天爷不下雨么？不能。娘嫁人的时候老天爷都可以下雨，麦子抽穗了它就不下雨了？
在农业的内部，一定包含着庄稼人与上天的对话。农业是人与上天对话的结果，农民习惯于妥协，因为农业就是农民对上天的妥协。这妥协是伟大的，它的内部蕴含着旺盛的存在欲望，它呈现出来的是勃发的能动性。
在气候面前，我们老家的农民做出了正确的反应——在麦地里挖沟。这个沟就叫“墒沟”。墒，《现代汉语词典》是这么解释的：土壤适合种子发芽和作物生长的湿度。不要小看了田垄与田垄之间的那条小沟，就因为它们，土壤的湿度“合适”了，尤其在多雨的时候。
水有极强的渗透性。因为墒沟的存在，土壤的“墒”就可以自行调配了：雨太多，好，多出来的水渗进墒沟，淌出去了；天太旱了，反过来，沿着墒沟灌溉，水自己就能“滋”进麦地。庄稼人对土性和水性都是了解的，和了解亲人的脾性也差不多。都是顺毛驴，得顺着，哄着。它是要惯的。
在大地所有的形态里，我最喜欢的要数麦地。麦子的生长有一个特点，它隔年，冬天播种，第二年的夏天收割。必须承认，在春节之前，麦地没什么可看的。那时的麦苗还没有长起来，它们稀稀疏疏，在寒风里瑟瑟发抖。它们渴望的是一场雪，最好是大雪。腊月里一场大雪来了，它是厚实的、新弹的棉被。棉被挡住了风，麦苗正好在被窝里头蒙头冬眠。第二年开春，用了一个冬天的棉被自行融化了，一边融化，一边灌溉。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”冬雪就是那个白色的“落红”，今天化一点，灌一点，明天再化一点，再灌一点。什么叫“细水长流”？什么叫“润物细无声”？这才是。对冬麦来说，积雪的消融永远是一个极为慈祥的行为。“瑞雪兆丰年”这句话可不是白说的。
开春之后，麦子的返青是动人的。如果你亲眼看见过麦子返青，你一定会懂得什么叫“春意盎然”。盎然啊，盎然。大地突然变了，你可以看到一种“势”，叫“长势”。势如破竹的“势”，势大力沉的“势”。喜人了。叶子乌青乌青的，它们的腰杆子挺了起来，像起跑线上肌肉颤动的健将，都“各就各位”了，就差一声枪响。
我们不该忘记，春天不只是麦子返青，还有万物的复苏。一切生命的迹象都在麦地里呈现出来了，甚至杂草，甚至飞鸟。“春意”是立体的，全方位的。青紫色的河水暖和了，开始有气味，那是从河床的深处拱出来的，带着淤泥腐朽的气息。大地的上空有了鸟鸣，它们在求偶，它们的鸣叫急切而又嘹亮。最迷人的当然是大地上的气味。在这里我要说一件不可思议的事情，许多没有气味的东西夹杂在一起，气味就出现了。阳光没有气味，土地没有气味，河水没有气味，麦苗没有气味。可是，阳光、河水、泥土和麦苗组合在一起，它们的气味诱人了。这气味是如此浩大，至今保留在我的记忆里。
最后我还想做一点补充。水稻是南方大地的儿子，麦子则是南方大地俏丽的儿媳妇。不把墒沟挖好了人家是不肯来的。人家是嫁过来的。因为宠爱，麦子成了我们南方大地上最骄傲的新娘。她嚣张啊，她有恃无恐。看看她的模样吧，浑身都是芒，闪闪的。那是人家应有的气焰，那是人家当然的风华。麦。大麦。小麦。圆麦。还有荞麦。喊喊她们吧，多好听的名字啊。
（选自毕飞宇《苏北少年“堂吉诃德”》）
（1）在大地所有形态里，作者为什么最喜欢麦地？
（2）根据要求回答问题。
①天太旱了，反过来，沿着墒沟灌溉，水自己就能“滋”进麦地。（赏析句中加点字的表达效果）
②她嚣张啊，她有恃无恐。（理解这句话的含义）
（3）下列对文章的理解与分析，正确的一项是
A.亚热带季风性湿润气候决定了作者的老家兴化适合种植麦子。
B.农人对上天的妥协体现了他们的智慧，因地制宜，正确反应。
C.积雪的“慈祥”表现在为已经返青的麦苗盖上一层厚实的棉被。
D.文末画波浪线句连用几个句号，主要是为营造深情回忆的氛围。
（4）请在下列散文中任选一篇，从写法或语言特色的角度与本文进行对比鉴赏。
《济南的冬天》（老舍）
《土地的誓言》（端木蕻良）
《昆明的雨》（汪曾祺）
10．（2021 鼓楼区一模）阅读下面文章，完成问题。
谁等待盛装出场的未来
肖复兴
很少听流行歌曲了。也不是一点儿没听，听到的，有的词不错，曲不行；有的曲不错，词太水。难有词曲咬合，水乳交融，让人心里为之一动的。
偶然间，听到王珞丹和朴树合唱的一首《清白之年》，如莲出清水，月开朗天，吹来一缕酷夏日里难得的凉爽清风。两位演唱，一个握着话筒垂肩颔首，一个抱着吉他不动声色。一曲唱完，没有多余的动作，像一幅没有一处败笔的工笔画。不像眼下一些歌手选秀大赛，比赛着恨天怨地的夸张动作，似乎流行歌曲就必须龙腾虎跃，搔首弄姿。
他们的穿着也很朴素，一个白衬衫、蓝裙子，一个白T恤、蓝裤子，和《清白之年》很搭。曾经看到那英和陈奕迅同唱一首歌，他们穿的衣服肥肥大大，尤其是袖子宽得如同挥舞着铁扇公主的芭蕉扇。演唱会毕竟不是时装台。除了服装，如今歌手选秀大飙高音，甚至是海豚音，似乎唱歌就像卖东西，谁吆喝的嗓门儿高谁的就好。朴素的装束，朴素的声音和朴实的唱风，一起在沦落。我们似乎已经不会静静地，好好地唱歌。其实，鲍勃 迪伦也常常只是抱着一把吉他静静地唱歌的。
《清白之年》，让我心生感动，是它没有追逐那些轻薄的时髦。它的曲风和歌词，都清澈如一潭碧水，却能静水流深，映彻云光天色。歌里唱道：“我情窦还不开，你的衬衣如雪。盼望着白杨树叶落下，眼睛不眨；心里像有一些话，我们先不讲，等待着那将要盛装出场的未来。”写得不错，唱得更好。尤其是那“盛装出场的未来”，透露出朴树的才华。谁在年轻的时候，心中没有一个“盛装出场的未来”呢？那是一种美好的向往，或者是一个憧憬和梦想。这个“盛装出场的未来”，只有青春时节衬衣如雪，只有白杨树叶纷纷落下，才和它遥相呼应，背景吻合。将写意的心情和线性的时间叠印交织，它才会不时地隐约出现，如惊鸿一瞥，魅惑诱人；如青蛇屈曲随身，又咬噬在心。
当然，如果这首歌唱的只是这些，尽管有“盛装出场的未来”的句子，也只是一道漂亮的彩虹，会瞬间消逝。幸亏它还有下面的歌唱：“数不清的流年，似是而非的脸，把你的故事对我讲，就让我笑出泪光。”“就让我笑出泪光”，不算是朴树的水平，老眼厌看南北路，流年暗换往来人那些似是而非的脸之后，还愿意倾听“你的故事”，一丝未散的温情中，多了几许无言的沧桑。
接下来，他们唱道：“是不是生活太艰难，还是活色生香，我们都遍体鳞伤，也慢慢坏了心肠。”舒缓而轻柔的吟唱之中，唱得真是痛彻心扉。在我们司空见惯的怀旧风里，蓦然高峰坠石，即使没有砸到我们，也会让我们惊吓一阵。这句词是崔健在《新鲜摇滚》里唱的“可是你的激情已经过去，你已经不是那么单纯”的变奏，但比崔健唱得更加锐利——不再单纯和坏了心肠，一步跨过了一道多么宽阔的河。这是这首歌的核儿，一根能够扎进我们心里的刺，看谁敢正视，看谁又敢拔出。
《清白之年》，到这里才显示出歌名中“清白”二字的尖锐意义。有了这句歌词，让这首歌变得不那么千篇一律的庸常。只是结尾收得太稀松平常：“时光迟暮不再，一生不再来。”但收尾的笛子吹得余音袅袅，替他们弥补了许多。
这首歌，延续的是老狼的校园民谣一脉，有意思也有意义在于，它不再仅仅囿于校园回忆的云淡风轻和时过境迁怀旧的惆怅和忧郁，而有了事过经年对现实的无奈，还有难得的对自己的批判，这便让这首歌成了朴树自己，也成为了校园民谣那一脉的延长线。
《清白之年》，让我想起了作家张承志写过的一篇散文，叫做《清洁的精神》。相同之处，在于他们对于清白的刻意的恪守，以及向往和追求；不同之处，在于他们一个更偏重于过去，一个更偏重于现在；一个更在于自身的经历，一个更在于自身的精神。
听完这首歌之后，我在想，王珞丹和朴树唱完之后，还会一身衬衣如雪，“等待着那将要盛装出场的未来”吗？或者说，还会相信那曾经期待并等待的未来能够盛装出场吗？
我们自己呢？
（选自《乱星的吟唱》肖复兴作家出版社2021年1月第1版）
“时髦”指的是前文所提及的歌手穿着奇装异服，搔首弄姿，比赛大嗓门。这些“时髦”的行为，浮夸做作，所以显得“轻薄”。
“咬噬”一词看上去触目惊心，却写出了音乐具有触动人心的力量，让人刻骨铭心。
（1）根据要求，完成批注。
①给“砸”写批注。
②给“尖锐意义”写批注。
（2）小清和你都喜欢写一点听歌的感受。读完这篇文章，你俩交流了起来。
小清：这篇文章很像读后感，只是肖复兴老师引用的歌词是不是过多了？
你：①
小清：你这样说，让我对“适当引用”有了更深的理解。我发现肖复兴老师非常喜欢朴树，从头到尾几乎都是对朴树的溢美之词。
你：②
小清：你读得真细致！这种客观的评价值得我学习。对了，肖复兴老师欣赏王珞丹和朴树的演出，想到了“莲出清水，月开朗天”，你听歌时有类似的联想吗？
你：③
（3）读完本文，小清和小石对文章标题做了几个批注，你觉得不准确的一项是
A.标题源自歌词，表明这句歌词带给了作者强烈又独特的共鸣。
B.“谁”字隐含对年轻人的羡慕，因为他们才有盛装未来的可能。
C.“等待”表现出青年人踌躇满志地憧憬未来，静静等候的状态。
D.“盛装出场”形象地表达了年轻人对未知的将来充满无限想象。
11．（2020 鼓楼区一模）阅读下面文章，完成下列各题。
船
苏童
到常熟去的客船每天早晨经过我家窗外的河道，是轮船公司的船，所以船只用蓝色和白色的油漆分成两个部分，客舱的白色和船体的蓝色泾渭分明，使那条船显得气宇轩昂。每天从河道里经过无数的船，我最喜欢的就是去常熟的客船，我曾经在美术本上画过那艘轮船，美术老师看见那份美术作业，很吃惊，说，没想到你画船能画得这么好。
孩提时代的一切都是易于解释的，孩子们的涂鸦往往在无意中表露了他的挚爱，而我对船舶的喜爱甚至一直延续到了今天。
我记忆中的苏州内河水道是洁净而明亮的，六七十年代经济迟滞不动，我家乡的河水却每天都在流动，流动的河水中经过了无数驶向常熟太仓或昆山的船。最常见的是运货的驳船队，七八条驳船拴接在一起，被一条火轮牵引着，突突地向前行驶，我能清晰地看见火轮上正在下棋的两个工人，看见前驳船上的一对对夫妇和他们的孩子，让我关注的就是驳船上的那一个个家，一个个年龄与我相仿的孩子。这种处于漂浮和行进中的生活在我眼里是一种神秘的诱惑。
我热zhōng于对船的观察或许隐藏了一个难以表露的动机，这与母亲的一句随意的玩笑有关，我不记得那时候我有多大，也不知道母亲是在何种情况下说了这句话，她说，你不是我生的，你是从船上抱来的。这是母亲们与子女间常开的漫无目的的玩笑，当你长大成人后你知道那是玩笑，母亲只是想在玩笑之后看看你的惊恐的表情，但我当时还小，我还不能分biàn这种复杂的玩笑。我因此记住了我的另一种来历，尽管那只是一种可能。我也许是船上人家的孩子，我真正的家也许是在船上！
我不能告诉别人我对船的兴趣有自我探险的成分，有时候我伏在临河的窗前，目送一条条船从我眼前经过，我很注意看船户们的脸，心里想，会不会是这家呢？会不会是那家呢？怀着隐秘打量世界总是很痛苦的。在河道相对清净的时候，我常常看见一条在河里捞砖头的小船，船上是母女俩，那个母亲出奇地瘦小，一条腿是残废的，她的女儿虽然健壮高挑，但脸上布满了雀斑，模样很难看，这种时候我几乎感到一种恐怖，心想，我万一是这家人的孩子怎么办？也是在这种时候我才安慰自己，这是不可能的事，这是胡思乱想，有关我与船的事情都是骗人的谎话。
我上小学时一个真正的船户的孩子来到了隔壁我舅舅家。我舅舅家只有女孩没有男孩，那男孩的父母就通过几道人情关系把儿子送到了我舅舅家。那是一个老实而显得木讷的男孩，脖子上戴着船户子弟常戴的银项圈。我对那男孩的船户背景有一种狂热的兴趣，我一边嘲笑他脖子上的项圈，一边还向他提出各种问题，问他为什么不呆在船上，跟他父母在一起。我问他：“难道在船上不如在我舅舅家好玩吗？”那个孩子只是回答我，他要在街上上学。他不愿意跟我做朋友，这使我觉得有点颓丧。有一天，我听见窗外的河道响起一片嘈杂声，跑出去一看，一条大木船向我舅舅家的石埠前慢慢靠拢，船上的那对夫妇忙着要靠岸，而一个小男孩站在船头拼命地向岸上挥手，嘴里大叫着：“哥哥，哥哥，哥哥!”我随后就看见我舅妈拉着那男孩站在石埠上，我知道这就是那男孩家的船，船上的男女是他的父母，那个大叫大嚷的小男孩是他的弟弟。我几乎是怀着一种嫉妒的心情看着眼前这幕，但我发现那男孩一点也不高兴，他仍然哭丧着个脸，面对着满脸喜色的家人。我觉得他不知好歹，他母亲眉眼周正，他父亲英俊魁梧，他的家在一条船上，可他还哭丧着个脸!
那船户的儿子在我舅舅家住了一个学期后就被他祖父接走了。奇怪的是，他一走我对自己身世的想象也停止了。或许是我长大了，或者是一个真实的船户的儿子清洗了我内心对船的幻想。至此，船在河道上行驶时，我仍然对船展开着与年龄有关的想象。但那几乎是一种对航行和漂泊的想象了。在寂静的深夜或者清晨，我有时候被窗外的橹声惊醒，有的船户是喜欢大声说话的，一个大声地问：“船到哪里去？”另一个会大声地答：“到常熟去。”我就在被窝里想，常熟太近了，你们的船要是能进入长江，一直驶到南京、武汉，一直驶到山城重庆就好了。
我初中毕业报考过南京的海员学校，没有考上，这就注定了我与船舶和航行无缘的命运。我现在彻底相信我与船并没有什么特殊关系，在我唯一的一次海上旅途中，我像那些恐惧航行的人一样大吐不止，但我仍然坚信船舶是世界上最抒情最美好的交通工具。假如我仍然住在临河的房屋里，假如我有个儿子，我会像我母亲一样向他重复同样的谎言：“你是从船上抱来的，你的家在一条船上。”
关于船的谎言也是美好的。
（选自《自行车之歌》，人民文学出版社，2017年4月版）
（1）根据文中的拼音写汉字，给文中加点字注音。
①热zhōng
②分biàn
③模样
④魁梧
（2）下列说法正确的一项是
A．“所以船只用蓝色和白色的油漆分成两个部分，客舱的白色和船体的蓝色泾渭分明……”一句中，两个“白色”词性相同。
B．“那是一个老实而显得木讷的男孩”“我几乎是怀着一种嫉妒的心情看着眼前这幕”两句中，“木讷”和“嫉妒”都含有贬义。
C．“我现在彻底相信我与船并没有什么特殊的关系”一句中，“彻底相信”和“特殊的关系”短语结构相同。
D．“这种处于漂浮和行进中的生活在我眼里是一种神秘的诱惑”这个句子的主干是：眼里是诱惑。
（3）结合上下文，赏析句中加点词语的表达效果。
①有时候我伏在临河的窗前，目送一条条船从我眼前经过……
②船上的那对夫妇忙着要靠岸，而一个小男孩站在船头拼命地向岸上挥手，嘴里大叫着：“哥哥，哥哥，哥哥!”
（4）根据材料内容提示，分析“船”在这三篇文章中的共同作用。
【材料一】
忽然间，一个最聪明的双喜大悟似的提议了，他说，“大船？八叔的航船不是回来了么？”十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。
（鲁迅《社戏》）
【材料二】
那时候，只要一看见从远方回来的大海船开进港口来，父亲总要说他那句永不变更的话：“唉！如果于勒竟在这只船上，那会叫人多么惊喜呀！”
（莫泊桑《我的叔叔于勒》）
12．（2021 鼓楼区二模）阅读下面几则材料，完成问题。
材料一：
从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着那寒风料峭中迈动在一望无际的永远单调的田垅上的步履的坚韧和滞缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋底在田野小径上踽踽独行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟谷物的宁静馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬眠。这双器具浸透着对面包的稳靠性无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的颤栗。这器具属于大地，它在农妇的世界里得到保存。
（选自《林中路》，上海译文出版社，2014年版，海德格尔著，孙周兴译）
材料二：
这纸《寒食帖》，诗意苦涩，虽也苍劲沉郁、幽咽回旋，但放在苏东坡三千多首诗词中，算不上杰作。然而作为书法作品，那淋漓多姿、意蕴丰厚的书法意象，却力透纸背，使它成为千古名作。
这张帖，乍看上去，字形并不漂亮，很随意。但随意正是苏东坡书法的特点。
这张帖，通篇看去，起伏跌宕，错落多姿，一气呵成，迅疾而稳健。苏东坡将诗句中心境和情感的变化，寓于点画线条的变化中，或正锋，或侧锋，转换多变，顺手断连，浑然天成。其结字亦奇，或大或小，或疏或密，有轻有重，有宽有窄，参差错落，恣肆奇崛，变化万千。
我们细看，“卧闻海棠花，泥污燕支雪”两句中的“花”与“泥”两字，是彼此牵动，一气呵成的。而由美艳的“花”转入泥土，正映照着苏东坡由高贵转入卑微的生命历程。眼前的海棠花，红如胭脂，白如雪，让苏东坡想起自己青年时代的春风得意，但转眼之间，风雨忽至，把鲜花打入泥土。而在此时的苏东坡看来，那泥土也不再肮脏和卑微。落红不是无情物，化作春泥更护花。花变成泥土，再变成养分，去滋养花的生命，从这个意义上说，貌似朴素的泥土，也是不凡的。从这两句里，可以看出苏东坡的内心已经从痛苦的挣扎中解脱出来，走向宽阔与平静。
饱经忧患的苏东坡，在四十六岁上忽然了悟——艺术之美的极境，竟是纷华剥蚀净尽以后，那毫无伪饰的一个赤裸裸的自己。艺术之难，不是难在技巧，而是难在不粉饰、不卖弄，难在能够自由而准确地表达一个人的内心处境。
（选自祝勇《讲给孩子的故宫——书法之美》，天天出版社2020年版，有删节）
材料三：
美育与人生
蔡元培
人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养。陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫作美育。
美的对象，何以能陶养感情？因为他有两种特性：一是普遍；二是超脱。
一瓢之水，一人饮了，他人就没得分润；容足之地，一人占了，他人就没得并立；这种物质上不相入的成例，是助长人我的区别、自私自利的计较的。转而观美的对象，就大不相同。名山大川，人人得而游览；夕阳明月，人人得而赏玩；公园的造像，美术馆的图画，人人得而畅观。齐宣王称“独乐乐不若与人乐乐”；陶渊明称“奇文共欣赏”；这都是美的普遍性的证明。
植物的花，不过为果实的准备；而梅、杏、桃、李之属，诗人所咏叹的，以花为多。动物的毛羽，所以御寒，人固有制裘、织呢的习惯；然白鹭之羽，孔雀之尾，乃专以供装饰。宫室可以避风雨就好了，何以要雕刻与彩画？器具可以应用就好了，何以要图案？语言可以达意就好了，何以要特制音调的诗歌？可以证明美的作用，是超越乎利用的范围的。
既有普遍性以打破人我的成见，又有超脱性以透出利害的关系；所以当着重要关头，有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概；甚且有“杀身以成仁”而不“求生以害仁”的勇敢；这种是完全不由知识的计较，而由于感情的陶养，就是不源于智育，而源于美育。
所以人不可不有一种普通职业，以应利用厚生的需要；而于工作的余暇，又不可不读文学，听音乐，参观美术馆，以谋知识与感情的调和，这样，才算认识人生的价值了。
（摘自《蔡元培美学文选》，北京大学1983年版，有删节）
（1）下列对选文内容理解正确的一项是
A.梵 高的《农鞋》着眼于农妇这双鞋的材质、款式以及用途。
B.《寒食帖》无论作为诗词，还是书法作品，都是苏轼的杰作。
C.一个人只有感情推动力强盛，才能表现出伟大而高尚的行为。
D.白鹭的羽毛专供装饰用，它们虽然不能御寒，却是美的对象。
（2）结合材料一和材料二，理解材料三中的画线句。
美的对象，何以能陶养感情？因为他有两种特性：一是普遍；二是超脱。
（3）材料一和材料二都是对艺术品的欣赏，但写法不同，请结合内容分析。
（4）读书也是美育。结合你的读书体验，仿照示例，从初中推荐的12部必读名著中，任选一部，阐述读书对于人生的价值。
示例：
读《儒林外史》，看到荆元作为一个裁缝，每日替人家做活，寻得六七分银子，剩下的时间就是弹琴写字，诸事由心，实在令我倍感亲近与渴慕。人生的意义到底是什么？升官发财，又或是像那些假名士、迂腐儒生一般欺世盗名？荆元不贪富贵，不伺候人颜色，自食其力，务实自在，这才是理想的人生。
13．（2022 鼓楼区一模）非连续性文本阅读。
【材料一】
自2004年开始，我国就出现了“网络十大流行语”评选活动。
作为年度“汉语盘点”活动最具网络特色的组成部分，“2021年度十大网络用语”由国家语言资源监测与研究中心于12月6日发布。
“2021年度十大网络用语”的发布，串联起这一年的“高亮”片段。它们有的来自重大历史现场，有的来自国家政策，有的来自新型概念，有的来自网民日常交流，分别从各个不同的角度折射着民众对社会公共事件的关注程度，表达着网民对社会发展的看法以及对自我境遇的态度，这些词汇聚在一起，共同构成了2021这一年的记录。
岁月不居，时节如流。一年一度的网络流行语终将镌刻在互联网历史的年轮里，它们未必能清晰勾勒出社会全貌，但始终烙印着时代痕迹，成为一代又一代人生活的鲜活见证。
（摘自《三联生活周刊》）
【材料二】
网络流行语是社会发展过程中衍生的一种文化现象，有深刻的社会意涵。
很多网友在线上交流，除头像、昵称、个性签名等背景资料，交流时所用的网络语言往往成为印象管理的一大利器。如通过自封“佛系青年”“佛系养生”等，塑造自己不争不抢、随遇而安的豁达形象；而自嘲为“打工人”则体现出幽默与豪放；也有通过使用“今天也要加油鸭”“蟹蟹”“鸡冻”等动物化的网络流行语展现自己亲切可爱的形象。
如今，网络流行语所反映的话语由抵抗和批判精英话语与官方话语转变为与其相互生产并在互动中重新建构意义。它们常常会超出其字面所描述的含义，衍生出多层含义。如“内卷”便暗含着对竞争激烈但收益与努力不对等的社会现状的批判，而“躺平”虽是对“内卷的抵抗，但并不激烈，只是提出主动降低欲望，不被消费主义和非理性竞争裹挟的主张，且在网络流行语使用群体与主流媒体官方话语互动和相互生产的过程中，“躺平”已从最初与奋斗相对立的“躺着不工作”逐渐扩展了“停下来休息”“做一个普通人”等更为积极的内涵。
（张茜《网络流行语的社会学分析》节选）
【材料三】
网络流行语作为社会语言的一部分，已经成为了人们日常交流的一种表达工具。它来源广泛，形式丰富多彩。一些网络流行语由英文直接音译过来，如：EXQS迷（excuse me）、因缺斯汀（interesting）、狗带（go die）等。还有一些是由现代汉语的发音音译而来，例如：香菇（想哭）、蓝瘦（难受）、驴友（旅友）等。有些人在网上聊天时往往打字很慢，于是许多人就用键盘上的一些特殊符号或者简单易打的同音文字来表达内心的想法。
然而随着社会的不断发展，有些网络词语虽然在现实生活中受到一定的欢迎，但也一定程度上对我国现代汉语的发展产生了影响。中国网民大都集中在10﹣30岁，这些阶段都是人们受教育的最佳时期，但是随着网络语言的发展，大家似乎更倾向于用这些语言来交流。于是，慢慢的传统的现代汉语使用频率会越来越少，取而代之的是这些非正规的网络语言。如果它们被大量地运用到现实对话中，会极大地妨碍人们对传统汉语词汇的学习和传播。
网络流行语作为人们网络交流的工具，其词性、词义和用法往往与网络语境相匹配，与线下交流、特别是线下书面语等较为正式的语言用法大相径庭，因此，网络流行语中的词语在进入传统媒体时，往往作为“新词语”出现，具有了草根文化的特质。既有“高手在民间”的智慧，也不可避免地会存在“辞鄙意拙”的庸俗，其中的语言不规范现象比比皆是。有些新词新句的产生，忽视了造字原理和用字规律，违背了基本的语言表述方法和审美习惯。还有部分所谓的“谐音梗”，本来是一种有效的修辞手段，可以利用同音形式表达两种意义，但在网络使用中只是单纯借用谐音字来表音，谐音成分的语素组合没有意义或只有荒谬的意义。虽然不少网络词语形式简洁，往往用几个首字母即可代表整词含义，殊不知在形式简洁的背后暗含词义歧解等诸多弊端。对此，《人民日报》也多次发表文章对网络流行语风行这一语言文化现象进行报道与评论。
（王莹《网络流行语对现代汉语的影响》，有删改）
（1）结合三则材料，说说网络流行语的优势。
（2）哪个选项表明网络流行语和精英、官方话语在互动中建构起了新意义
A.破防：原指在游戏中突破了对方的防御，使对方失去防御能力，现指因遇到一些事或看到一些信息后情感上受到很大冲击，内心深处被触动，心理防线被突破。
B.元宇宙：源于小说《雪崩》的科幻概念，指在XR（扩展现实）、数字孪生、区块链和AI等技术推动下形成的虚实相融的互联网应用和社会生活形态。
C.强国有我：源自建党百年天安门广场庆典上青年学子的庄严宣誓。这是青年一代对党和人民许下的庄重誓言，彰显着新时代中国青年的志气、骨气、底气。
D.伤害性不高，侮辱性极强：一段网络视频中，两名男子相互夹菜，而同桌的另一名女子显得很孤单。后被网友用来调侃某事虽然没有实质性危害，但是却令人很难堪。
（3）小金和小中正在讨论网络流行词，请你结合材料三，针对他们所说的网络流行词进行分析。
小金：小中，最近有比较火的网络流行词吗？
小中：有啊，比如山上的笋都被你夺走了。
你：这是什么意思呢？
小中：你没听过“夺笋”吗？“夺笋”就是“多损”。
小金：网络流行语真香，真的是YYDS！
你：YYDS是“一衣带水”的意思吗？
小中：当然不是。
你：永远单身？
小金：不，是“永远滴神”，哈哈哈！
你：这两个网络流行词都不好。
小金：嗯，你说的很有道理，这两个网络流行词的确不够规范。
小中：我们以后的确应该谨慎使用网络流行词。
14．（2022 鼓楼区二模）阅读下面关于“文化传播方式”的专题探究材料，完成问题。
材料一：
中国文字未兴以前，有结绳之时代。盖其时之人未知以文字纪事以结绳为之。《易》云：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契①。”《庄子 胠箧》篇云：“昔者容成氏……轩辕氏，赫胥氏，祝融氏，伏羲氏，神农氏，当是时也，民结绳而用之。”据此可知，自容成迄于神农未有文字，皆以结绳为治，至书契兴而后废也。原夫先民之造书契，以为思想及事物之记号而已。结绳之制，亦思想及事物之记号也。故结绳之为物，虽非真正之文字，而实含有文字之性质；盖以上古纯朴，其约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随物众寡。
（选自孙东生编《中国文字学》，有删改）
[注]①书契：指文字。
材料二：
瞽矇（ɡǔ ménɡ），古代乐官。确切地说，是盲人乐官。瞽矇双目失明，但耳聪口勤，博闻强识，对音乐极为敏感。为了生存，他们便发挥自己的特长，从事音乐活动，献艺于王公贵族。
先秦时期，瞽矇虽然从事音乐活动，但司乐本身不是他们的目的，他们主要是作为一种讽谏的史官出现在天子周围，从事政治活动。据资料记载，当时的史官分为两种，即瞽矇与太史。瞽矇诵说吟唱前代历史，讽谏天子，而太史则将瞽矇所诵唱之辞书写下来，这就是先秦时期的“历史”。太史整理的前代“历史”，反之还要靠瞽矇的吟诵传达给天子；瞽矇在吟诵之时，根据自己的理解，杂糅进一些与此有关的先代帝王的政事佚史和街谈巷议的“丛残小语”，用以丰富补充太史所书之史，从而形成一种所谓的“史诗”。
在这些吟诵口头文献的瞽矇中，左丘明是集大成者，他将众说不一的口头文献逐步加以整理增删，按《春秋》所记史实排序，进行符合当时历史真实的铺陈和发挥；然后再行之于口，长年吟诵，并授业于弟子。孔子门徒正是在此基础上于公元前351年前写定《左传》。《左传》虽出自孔子的再传弟子之手，但它实际上是对左丘明的口头文献的整理增删，因此后人仍以左丘明为《左传》的作者。
（选自《旧文旧史旧版本》，有删改）
材料三：
我①要是生在京剧受追捧的那个年代就好了，因为那个年代我不用传播京剧，不用苦苦寻找观众，观众都在那儿。流量之大，受关注的程度之高，是今天不可想象的。我们当然非常羡慕那样一个时代，但是自己就是被这个时代推到这里的一个从业者。既然我们无法把此刻定格在这里，那就去推动它。
我每一次去参加综艺节目或者去做一些让人觉得非常离经叛道的事情的时候，我都做好了接受铺天盖地的责骂或质疑的准备。我有时候会说，王佩瑜已经不属于自己。一个场合需要你去发声，需要你去为这个行业站台，你应该站出来。
三年前对我提出批评和质疑的人，今天有可能已经被我圈粉或成为我的合作伙伴了。我当然不排斥，很多人是因为王佩瑜而喜欢京剧，或者走进剧场。京剧是角儿的艺术，观众一定会通过对一个个体的在乎，来了解这个个体背后的东西。每一次演出，我发现有新面孔、新观众、新的欢呼，对我来讲就是惊喜。我想，如果梅兰芳先生活到今天，他也会拥抱互联网，拥抱这个时代。
我遇到过好几位老师，他们说：珮瑜，要是没有你，我就把这玩意儿带到棺材里了。可是你来了，你叩开我家门，可能这辈子就跟你有关系了。我曾经是这些老师的学生，现在我成为了别人的老师。唱戏，学戏，演戏，传播戏，这是我的全部。
[注]①指京剧演员王珮瑜，1978年出生。她是建国以来专业戏校培养的第一位京剧女老生。
（源自央视纪录片《中国想象力》）
（1）阅读材料一，根据要求完成题目。
①用“/”为下面句子划分朗读停顿（限两处）。
盖 其 时 之 人 未 知 以 文 字 纪 事 以 结 绳 为 之。
②用现代汉语翻译下面句子。
事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随物众寡。
（2）阅读材料三，说说王珮瑜对京剧有着怎样的情怀。
（3）对三则材料的理解和分析正确的一项是
A.文字产生于神农氏，至此，上古结绳记事的时代结束。
B.左丘明作为太史，整理增删了前代历史，著成《左传》。
C.“曹刿论战”的故事最初很有可能被先秦瞽矇吟唱过。
D.京剧是角儿的艺术，观众因为喜欢京剧而喜欢王珮瑜。
（4）不同的文化传播方式在不同的时代各自发挥了不同的作用。请结合材料简要分析。
15．（2022 宿迁模拟）阅读下面材料，完成下面小题。
【材料一】
赞美诗
易南轩
我赞美那与我日夜相守的
数字、字母、符号、式子和图形，
像浮在空中轻轻飘荡的五色花瓣
萦绕在我的脑海之中；
像一个个流动的金属音符，
碰撞发出一串串清脆丁冬之声；
像钢琴上的键盘，
弹奏出悦耳的谐音；
像一道划破长空的闪电，
将我灵感的引线接通。
那数字、字母、符号、式子和图形，
在莫测的变幻里
组合出一个神奇的世界。
而我从方程、公式、图形的直觉
和逻辑推理中，
获得一种优美而崇高的体验，
痴情、忘我、融汇成了
一种快慰和神圣的感情！
（选自《数学美拾趣》）
【材料二】
记者：当我跟温伯格博士交谈时，我们谈到了你们物理学家如何寻找那些越来越小的粒子。在采访播出后，我收到了一个观众来信，他这样说道：“我觉得粒子物理就像一个人往窗户里扔石头，然后把每一块玻璃碎片进行分类，直到他发现必须把每个碎片再不断地拆成更小的碎片，才能探寻到窗户的本质。”于是他问：“有没有可能找到了碎片却错过了其中的意义？”
杨振宁：如果我们的研究只是把这些碎片变成目录，那就有点像他说的那意思。这将是一个毫无用处的研究领域，就不会引起我们的兴趣。也就不会取得让所有身处其中人都印象深刻的伟大成就。相反，我们发现这些无比复杂的现象是有规律的，这些规律产生定律，这些定律被写成方程的形式，这些方程与实验惊人的一致。因此我们知道自然是有秩序的，而我们渴望去理解这种秩序。因为过去的经验告诉我们，当我们研究得越多，我们确实能理解物理学的新领域，它们极具美感也十分强大。
记者：美感？
杨振宁：如果你能把许许多多复杂的现象简化成几个方程，那就是极大的美感。诗歌是什么？诗歌是思想的凝练，你用几行字，就能写出非常复杂的思想。当你写得很好时，它就变成极具美感的诗歌，强劲有力的诗歌。它变成了凝练的诗篇，这就是我们所追求的。这并不是空想，而是事实。因为我们已经达成了一些目标。我所说的“我们”，是指物理学家这个群体，以牛顿、麦克斯韦、爱因斯坦等人为代表。而在研究过程中我们不断发现，这是可以实现的梦想，这就是我们要追求这个的原因。
（源自网络）
【材料三】
Mg+ZnSO4＝Zn+MgSO4
寓意：你的美偷走了我的心。
（源自网络）
（1）对材料二中加点词“意义”理解正确的一项是
A.准确完整的分类
B.理解自然的秩序
C.对碎片进行拆分
D.把碎片变成目录
（2）材料中数学、物理、化学等学科的美感是如何表现的？请具体分析。
（3）借鉴材料三，给学过的某个公式、字母、符号、方程等赋予新的寓意，来表达自己的情意。
公式（或字母、符号、方程等）：
寓意：
赠送情境：
江苏省南京市鼓楼区三年（2020-2022）中考语文模拟卷分题型分层汇编-01现代文阅读
参考答案与试题解析
一．现代文阅读（共15小题）
1．（2022 鼓楼区一模）阅读小说，完成下面小题。
卧 底
谢志强
①那天，艾城所有的狗都突然失踪了。像是关掉了喜欢听的音乐，艾城感到失却了一个亲切悦耳的声音：汪汪汪。
②街上，到处是人寻狗的情景，甚至，电台播出了各种寻狗的广告。街道的广告栏里，贴满了寻狗启事。当天的晚报，推出了寻狗启事专版，一律配发了狗的标准照，像是狗的大型展示。有人认为，这是狗的胜利大逃亡，艾城一定要发生什么灾难，而敏感的狗们已感到了预兆。人们不得不审视自己的处境，暗自筹备着离开艾城。
③当晚，艾城弥漫着不安的气氛，可是，艾城电台娱乐频道播出了一条惊人的新闻，一个自诩为狗类的卧底声称：他在艾城一个已被废弃的角落，发现了大群的狗在聚会。
④那位卧底认为，狗也有狗的乐趣。过去，人们总是从人类的立场来对待狗，给狗穿衣、美容。还教狗学人类的语言和技巧，狗们已不再依附人类，狗们要回归到狗的本性，狗的状态。
⑤这个新闻很快传遍了艾城，特别是狗的主人们发现狗在离开的时候，遗弃了主人给它们提供的衣着、铃铛等装饰品。显然狗们蓄谋已久。主人遗憾怎么没有察觉。主人有共同的感觉：第一次感到被狗抛弃了。
⑥那位卧底在发表讲话的时候，时不时地模仿狗的叫声，类似人类的感叹语，却十分自然。他自称：他已进入了狗的境界，因为要当狗类的卧底，首先自己要变成一只狗，就像跟疯子对话，首先要成为疯子。他还磕磕牙齿，他说：这是长期啃骨头的结果。
⑦主持人追问狗类聚会的主题和内容时，卧底说：凭着对现场的观察，狗们显然在议论一个重大的问题，大狗小狗都在叫，而且，气氛热烈。这一定是一项重大的行动。
⑧卧底由此推断：人类对狗的认识远远滞后。仅仅是停留在宠物的档次。其实，狗类存在着人类所不知道的智慧，甚至，艾城是人类的城，也是狗类的城，我们一直忽视了这一点。现在，狗竟然集体失踪，这个事件提醒我们怎样重新看待狗类。
⑨听众于是反省自己，人类也时常聚会，偶尔携带狗，但许多场合。狗不得入内。狗的聚会，是不是人类聚会的模仿？如果是对人类的一种抗议，那就可怕了。没有狗的日子，人是多么难过，多么孤寂。
⑩卧底冒充狗，难道没被狗嗅出人味？这一点，卧底解释道：大概是我被狗忽视了，那个场合，都是一片狗的气味。他甚至生出自卑，期望自己若是一条名副其实的狗该多好呐。
第二天，失踪的狗又回到了主人身边，它们身上多了点野性和傲气，但是，对主人还是表现出格外的亲热，还有些殷勤和巴结的味道。于是，艾城在进入狗年之际，开始风行学习狗语的时尚。那位穷困潦倒的卧底摇身一变，办起了狗语培训学校，他担任狗语教授。
不过，艾城居民心里还是笼罩着阴影，虽然没有发生什么意外。
（《失踪者》杨晓敏 乔叶编）
（1）小说还有很多悬念没有解开。请举一例，并对其结果作出猜想，说明理由。
（2）按要求回答问题。
①“艾城电台娱乐频道播出了一条惊人的新闻”。（为何强调是“娱乐频道”？）
②大狗小狗都在叫，而且，气氛热烈。（“而且”后面的逗号有何作用？）
（3）班刊中有下面三个栏目，你觉得这篇小说选入哪个栏目最合适？请说明理由。
【栏目一】奇闻异事
【栏目二】未来生活
【栏目三】人与自然
【解答】（1）本题考查理解悬念。悬念是指欣赏戏剧、电影或其它文艺作品时，观众、读者对故事情节发展和人物命运很想知道又无从推知的关切和期待心理。它包括“设悬”和“释悬”两个方面。通俗地说，它是故事发展中间只亮开谜面，藏起谜底，在适当的时候再予点破，使读者的期待心理得到满足。找到设置悬念处并做出猜想即可。示例：狗为什么要集体大逃亡。猜想：可能是卧底策划和唆使的。理由是：狗逃亡后，没有发表任何言论，一切都是卧底在解释，然后狗回来，结合狗的动作行为如第 段句子“它们身上多了点野性和傲气，但是，对主人还是表现出格外的亲热，还有些殷勤和巴结的味道”可知，他们并没有觉得离开主人有什么好处，或者说离开主人后可能还有不好的地方；结合第 段句子“那位穷困潦倒的卧底摇身一变，办起了狗语培训学校，他担任狗语教授”可知，卧底懂狗的语言，最终的受益者是卧底。因此，猜想狗的集体大逃亡这一事件是卧底策划的。
（2）①本题考查理解文章内容。“娱乐频道”表明这个频道以娱乐为主，播放的是取悦大众的、让大众快乐的事，暗示了市民养狗是一种娱乐行为；也表明卧底所强调的事（狗的逃亡、聚会、讨论问题等）在市民看来这也是一件娱乐事件，没有什么大不了的。更值得讽刺的是，狗的主人并没有做什么，“失踪的狗又回到了主人身边”“对主人还是表现出格外的亲热，还有些殷勤和巴结的味道”（第 段），因此，无论卧底说得怎样严重，都没有改变狗在主人家的地位。这里充满了强烈的讽刺意味。
②本题考查结合语境理解标点。“逗号”是语气的停顿，“而且”表转折，表明狗的讨论很热烈，意在强调后面的“气氛热烈”，向市民暗示了这个狗的聚会所讨论的问题很严重。这里是卧底的描述，说狗的叫就和人的聚会一样，讨论问题的气氛热烈，用拟物化的表达，讽刺了卧底刻意模仿狗的说话方式，增强了文章的幽默感。
（3）本题考查个性化解读文本。结合文本内容、主题和栏目的内容来思考二者间的关系。
示例一：放在栏目三最合适。小说中，狗集体大逃亡，卧底阐述了狗逃亡的原因：狗也有狗的乐趣。过去，人们总是从人类的立场来对待狗，给狗穿衣、美容。还教狗学人类的语言和技巧，狗们已不再依附人类，狗们要回归到狗的本性，狗的状态（第④段），以卧底的口吻表达狗对人类的不满，表明了人类在对待狗的问题上存在的问题：人只把狗当成宠物，把自己的意愿强加在狗的身上，剥夺了狗的天性，没有赋予狗平等的权利。这里也启发人类不但要尊重狗，还要尊重其他动物，要与动物和谐相处，要设身处地考虑他们的生存和生活权利。因此，放在栏目三“人与自然”最合适。
示例二：放在栏目二最合适。小说想象了在未来可能存在的一种生活，许多人家把狗当成人来养，“给狗穿衣、美容。还教狗学人类的语言和技巧”（第④段），把狗当成自己的家庭成员，忽视了狗作为狗、作为动物的本性，狗不能忍受这样的生活，选择集体逃亡，以期盼改变自己的命运。但是当逃离自己熟悉的生，熟悉的主人后，因为早已丧失了自己独立生存的本领，只好又回到原来的家，“对主人还是表现出格外的亲热，还有些殷勤和巴结的味道”（第 段），这是未来一种可能存在的生活方式，可以引发人们对人与狗如何相处的思考。因此，放在栏目二“未来生活”最合适。
示例三：放在栏目一最合适。小说里的事情非常奇异，狗有了人的思想，会抗议（集体失踪），会聚会“一个自诩为狗类的卧底声称：他在艾城一个已被废弃的角落，发现了大群的狗在聚会”（第③段），会讨论“大狗小狗都在叫，而且，气氛热烈”（第⑦段），人有狗的行为“那位卧底在发表讲话的时候，时不时地模仿狗的叫声，类似人类的感叹语，却十分自然”（第⑥段），这样的写法，容易吸引读者。卧底对狗的解释也很合理，“狗也有狗的乐趣。过去，人们总是从人类的立场来对待狗，给狗穿衣、美容。还教狗学人类的语言和技巧，狗们已不再依附人类，狗们要回归到狗的本性，狗的状态”（第④段），这种奇异中的合理之处也使得小说具有可读性。因此，放在栏目一“奇闻异事”最合适。
答案：
（1）示例：这阴影究竟是什么？猜想：这个卧底可能是故意进行商业炒作敛财。理由是自始至终只有这个卧底进行单方面的解释，并且他成功掀起了市民学习狗语的时尚，并担任狗语教授。
（2）①暗示了市民养狗是一种娱乐行为，暗喻那个卧底所阐述的事件虽然让市民信以为真，但实质属于娱乐事件。充满了强烈的讽刺意味。
②逗号在这里是语气的停顿，意在突出后面的“气氛热烈”，话风转向拟物化的表达，讽刺了人刻意模仿狗的说话方式，也增强了文章的幽默感。
（3）示例一：放在栏目三最合适。小说以卧底的口吻表达狗对人类的不满，深刻揭示了每个动物都有其天性与天赋的权利的主题，启发人类尊重其他动物，也启示人类要善待大自然的其他物种，设身处地考虑他们的生存和生活权利。
示例二：放在栏目二最合适。小说想象了未来的一种可能的生活方式，引发人们对人与狗相处的思考。
示例三：放在栏目一最合适。小说里的事情非常奇异，容易吸引读者。卧底对狗的解释也很合理，这种奇异中的合理之处也使得小说具有可读性。
2．（2021 鼓楼区二模）阅读下面文章，完成问题。
和氏璧①（第四场）
张晓风
卞和妻坐在灯前，腹部微微隆起，正在缝一件小小的衣服，面带微笑。
卞和 （很惊讶地走入）你在干什么？那么早就起来了。
卞和妻 我正在缝一件小娃娃的衣服。
卞和 （走近，拿起衣服和针线，他试着用手去比婴儿的长度。）什么时候？
卞和妻 什么“什么时候”？唔，还有三个月。
卞和 动得厉害吗？
卞和妻 （带着奇异的微笑）厉害！我怀疑他也拿着小锄头小锤子在采玉呢！
卞和 （犹豫了半天，终于下了很大的决心）我要出一趟远门！很远的远门。
卞和妻 （忽地站起）什么？母亲老了，又赶着孩子正要出世，你到哪里去？
卞和 我要去见楚国的国君。
卞和妻 什么——我知道，你不告诉我，可是我知道你一定有了什么事。
卞和 是的，一件极幸运也极不幸的事，我发现了一块玉——旷古以来所没有过的美玉。不知为什么，我感到我的一生都将因此而成为一出悲剧。可是，我不能推卸，上天要经由我的手传下这块宝贵的玉。
卞和妻 玉在哪里？
卞和 （默默地递上）
卞和妻 这里面真的有玉吗？
卞和 （半晌）师弟也是这么问的。
卞和妻 连师弟也不相信吗？
卞和 别人不会相信，但我的责任在使人相信。
卞和妻 这块玉跟我们有什么关系呢？我们不是有美好的生活吗？谁敢说我们这样活着不可以呢？去把这块玉丢掉吧！忘掉这块玉吧！或者，整个摆脱玉的行业吧！我们可以种田，我们可以做苦力——总之，离开这块玉，我害怕！
卞和 我不能——
卞和妻 对于未来，你没有预感吗？你忘了那些凤凰日夜的叫声吗？你不害怕吗？
卞和 我害怕，我预感到不幸，但是我不能丢弃这块玉。
卞和妻 （激动、愠怒而近乎尖叫）如果你见到楚王，如果楚王不相信，你知道后果会如何？
卞和 我知道——那是欺君之罪。
卞和妻 不，你不知道，你这一去，我们整个家就碎了——你不能不去吗？
卞和 我说过，我不能不去。
卞和妻 那么，把璞石凿开，让国君无可怀疑。
卞和 不能，我只是一个相玉的人，我不应该经手凿玉——尤其是这样宝贵的玉。我只能把它献给国君，献给社稷，如果他能认识这块玉，这块玉才算真正的被接受了。
卞和妻 你也能凿玉的——你为什么不能凿玉，大不了弄出条瑕疵，那又有什么关系。
卞和 我必须把整个的玉，连着璞石，一起呈献，这世界上所有美好的东西都必须经过个人自己的认知。
卞和妻 你看，我们的米缸就要空了，我们的柴也将烧完了，楚宫还在很遥远的地方——玉算什么呢？难道生活不是一切吗？还有什么比生活更真实更辛酸的东西，玉究竟是什么呢？
卞和 玉比一切都可贵。玉是一切美好事物的具体形象，玉帮助我们忽然之间了解我们自己内在一切对美德的饥渴的需要。世间所有的珠宝都各自炫耀着它们璀璨的光辉，只有玉，是与佩带者合而为一的。用它的清洁，用它的温润，用它的沉重，用它的致密，随时随地提醒着佩带者，唤起他内在的善良。
卞和妻 （愤然）人类是邪恶的，他们并不善良——我们只好各人保护自己。（在她的愤怒里有一种霸气的母性，她想保护卞和）
卞和 是的，人类是邪恶的，但他们仍然是善良的，他们仍然是按着天神的形象而造的——人类在极大的邪恶中仍然渴望着善良。
卞和妻 那么，把玉留给我们自己吧！
卞和 不，这样的稀世珍宝，这样的宗庙神器，并不是上苍赐给我卞和的，它必须是天下人所共有的。——而今而后（扳着妻子的肩膀）请你看着我，请你饶恕我，请看这一张你所熟悉的、平静的、幸福的、年轻的脸，因为以后再也不会有了。
卞和妻 不，不要——
卞和 我曾答应你要和你共度一辈子柴米夫妇的生活，但现在不行了。请饶恕我，我已听到那神圣的召唤，我必须为这块旷古未有的美玉而活了，而今而后，我活着（欲泣）只有一件事，让人们相信世界上有一块玉。在污秽的，充满腐烂气味的世界上仍然有一块冰清如水的玉，一块清清洁洁的玉，一块完美无瑕的玉。
卞和妻 （良久，哽咽，和卞和一样，她终于也接受了自己的命运）那么——去吧，但愿有人能认识你的玉。
卞和 我到后面去辞别母亲。
（选自《张晓风精选集》，张晓风著，北京燕山出版社，2010年3月，有删节）
[注]①本剧改编自《韩非子》。故事发生在春秋时期，卞和原是一个普通的玉人，一生中三献璞玉，先后遭楚厉王断左足，楚武王断右足，最后被楚文王认同，他献的玉就是和氏璧。
（1）梳理剧本中已经发生的和即将发生的矛盾冲突。
（2）如果表演这幕剧，你会对画线句人物的语气语调做怎样的处理？
卞和 不，这样的稀世珍宝，这样的宗庙神器，并不是上苍赐给我卞和的，它必须是天下人所共有的。——而今而后（扳着妻子的肩膀）请你看着我，请你饶恕我，请看这一张你所熟悉的、平静的、幸福的、年轻的脸，因为以后再也不会有了。
（3）如果参演卞和妻这一角色，请你剖析该人物的内心世界。
（4）读完这幕剧，对于“献玉”这件事，同学们产生了分歧，请你以“对方辩友”的身份参与辩论。
甲：对方辩友，我再次澄清一下我方观点：卞和实在不应该去献玉。自己的孩子就要生了，家里的米缸也就要空了，楚宫又那么遥远。放下美好的生活不过，抛家弃子；不去，又有谁知道呢？
你： 对方辩友，不去，也许确实没有人知道。可是卞和自己心里知道啊！他是一位玉人，他的责任就是相玉，现在上天已经让他发现了这块玉，他又如何能推卸责任放弃不去呢？这是上天要经由他的手传下的宝贵的玉，他有责任将玉献给国君，献给社稷。
甲：可是，这样做，对他自己有什么好处呢？请对方辩友回答。
你： 确实没有好处，但对方辩友！可是，好处不能仅仅指“为自己”啊！玉是美好的象征，帮助人们唤起自身内在的美德（善良）。还能让人们相信在这个污秽的世界里，存有完美和无瑕，这是多么珍贵的对世界的“好处”！
【解答】（1）本题文章内容分析和概括。由卞和与卞和妻对话内容“这里面真的有玉吗““师弟也是这么问的“连师弟也不相信吗”分析，①是“师弟”，②是“信不信有玉”。由卞和妻说“不，你不知道，你这一去，我们整个家就碎了——你不能不去吗”，以及卞和的话“我说过，我不能不去”分析，③是“要不要献玉”。
（2）本题考查语气语调分析。由“不，这样的稀世珍宝，这样的宗庙神器，并不是上苍赐给我卞和的，它必须是天下人所共有的”可知，卞和献玉的决心，所以这句话要读出坚决、肯定的语气，语调要铿锵有力，不容置疑。由“而今而后（扳着妻子的肩膀）请你看着我，请你饶恕我，请看这一张你所熟悉的、平静的、幸福的、年轻的脸，因为以后再也不会有了”分析，第二句前面的破折号表示语意转换，则不能再用坚决的语气读了。结合句中连用的三个“请”以及“饶恕“等词分析，这是卞和与妻子最后的告别，故应读出凄婉、哀求的语气，表达出对妻子的歉疚，末句“因为以后再也不会有了”读出悲戚与无奈的语气，