天津市红桥区三年（2020-2022）中考语文模拟卷分题型分层汇编-09课内文言文阅读（含解析）
文档属性
| 名称 | 天津市红桥区三年（2020-2022）中考语文模拟卷分题型分层汇编-09课内文言文阅读（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 34.4KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-02-27 21:35:45 | ||
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文档简介
天津市红桥区三年（2020-2022）中考语文模拟卷分题型分层汇编-09课内文言文阅读
一、课内阅读
（2020·天津红桥·统考一模）阅读《生于忧患，死于安乐》一文，回答小题
生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于事，百里夷举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻；入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．百里奚举于市 市：集市
B．困于心衡于虑 衡：衡量
C．征于色，发于声，而后喻 征：征验、表现
D．出则无敌国外患者 敌：匹敌、相当
2．下列句子中加点词没有词类活用现象的一项是（ ）
A．必先苦其心志 B．饿其体肤
C．所以动心忍性 D．然后知生于优患而死于安乐也
3．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇列举六位先贤的事例，意在论述发现人才、培养人才的重要性。
B．作者从个人和国家两个不同角度论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。
C．文章列举事例和阐述道理相结合，逐层推论，结构紧凑，论证缜密。
D．本文笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，对今天的写作仍具借鉴意义。
（2020·天津红桥·统考二模）阅读《庄子与惠子游于濠梁之上》一文，完成下面小题。
庄子与惠子游于濠梁之上
《庄子》
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子日:“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子日:“子非鱼，安知鱼之乐 ”庄子日:“子非我，安知我不知鱼之乐 ”惠子日:“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”庄子日:“请循其本。子日“汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
4．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．安知鱼之乐 安:怎么 B．子固非鱼也 固:本来
C．子之不知鱼之乐，全矣 全:全面 D．请循其本 循:追溯
5．下列句子中加点的“之”字具有指代作用的一项是（ ）
A．庄子与惠子游于濠梁之上 B．安知我不知鱼之乐
C．子之不知鱼之乐 D．我知之濠上也
6．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．选文中，庄子与惠子两位辩论高手，在濠水的一座桥梁之上游玩，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引发联想，展开了一场人能否知道“鱼之乐”的辩论。
B．庄子坚持认为 “出游从容”的鲦鱼很快乐，其实也就是他自己愉悦心境的投射与外化。
C．选文除了第一句用叙述语言交代故事背景，通篇采用对话形式，用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入。
D．选文中，惠子力辩，拘泥于事物的真实性:庄子巧辩，超然于物事之外，两人话锋强硬，咄咄逼人，让人感受不到丝毫的轻松与闲适。
（2020·天津红桥·统考三模）阅读《三峡》一文，完成下面小题。
三峡
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
7．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．沿溯阻绝 溯：顺流而下
B．不以疾也 疾：快
C．清荣峻茂 荣：茂盛
D．空谷传响 响：回声
8．下列句子中有通假字的一项是（ ）
A．略无阙处 B．至于夏水襄陵
C．虽乘奔御风 D．属引凄异
9．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．作者先总体描绘三峡概貌，突出其雄伟气象，按照特点的不同，具体描绘三峡四季的不同景象。
B．夏天的三峡水势极大，水流猛而急；春冬之景，犹如一幅优美、雅致的山水画，毫无夏季惊心动魄之感。
C．作者写秋天的三峡，引用了渔人的歌谣，直接表达了景物带给人们的感伤情绪，更突出秋天的凄凉冷落。
D．文章先总后分，有分有合，结构谨严，而且次序分明，文脉贯通，首尾呼应，浑然一体。
（2021春·天津·九年级统考学业考试）阅读《刿论战》一文，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰“肉食者谋之，又何间焉？”曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚。神弗福也，”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
10．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．又何间焉 间：参与
B．小惠未遍 遍：遍及、普遍
C．小大之狱 狱：监狱
D．望其旗靡 靡：倒下
11．下列句子不是省略句一句是（ ）
A．十年春，齐师伐我
B．衣食所安，弗敢专也，必以分人
C．可以一战
D．一鼓作气，再而衰，三而竭
12．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．鲁庄公看重衣食、祭祀等因素对战争胜负的影响，由此可以看出其人格的卑鄙。
B．曹刿对人心向背的重视，对进攻和追击时机的把握，都表现出他的深谋远虑。
C．文中的对话描写很精彩，人物语言极具个性，符合人物的身份、地位、性格。
D．本文紧扣“论战”，详写战前准备和战后论述，略写战争过程，材料剪裁得当。
（2021·天津红桥·统考一模）阅读《三峡》一文，完成下面小题。
三峡
郦道元
①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。”
②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急室，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
13．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．不见曦月 曦：日光，这里指太阳
B．至于夏水襄陵 陵：山陵
C．则素湍绿潭 素：白色的
D．林寒涧肃 肃：严肃
14．下列句子中加点的词，是通假字的一项是（ ）
A．略无阙处 B．沿溯阻绝 C．良多趣味 D．属引凄异
15．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．作者郦道元先总体描绘三峡概貌，突出其雄伟气象；接下来按照四季特点不同，具体描绘四时景色。
B．第②段“或王命急宜，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”一句，突出了三峡山高水长、回环曲折的特点。
C．第③段从俯视、仰视的角度描绘出三峡春冬之时清幽秀美的景象。
D．本文语言凝练生动，句式骈散结合，音韵和谐，读起来朗朗上口。
（2021·天津红桥·统考二模）阅读《小石潭记》一文，完成下面小题。
小石潭记
柳宗元
①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居乃记之而去。
⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
16．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．卷石底以出，为坻 坻：水中高地
B．潭中鱼可百许头 可：大约
C．佁然不动 佁然：安适愉快的样子
D．悄怆幽邃 悄怆：忧伤
17．下列句子中加点词的用法，与其它三项不相同的一项是（ ）
A．从小丘西行百二十步 B．斗折蛇行
C．其岸势犬牙差互 D．凄神寒骨
18．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．“蒙络摇缀，参差披拂”，既状写了青树翠蔓的奇特之美，也突出其生机盎然。
B．第②段没有直接描摹水，却从鱼儿的活动、潭底的鱼影中使人感到水的澄澈透明。
C．“不可久居，乃记之而去”，写出了作者被贬谪后内心的落寞也随之而去。
D．选文句式灵活多样，有参差错落的变化美，读起来和谐流畅，富有韵味。
（2021·天津红桥·统考三模）阅读《生于忧患，死于安乐》一文，完成下面小题。
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
19．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．舜发于亩之中 发：兴起，指被任用
B．百里举于市 市：集市
C．征于色 征：征验、表现
D．出则无敌国外患者 敌：敌对
20．下列句子中加点词的用法，与其它三项不相同的一项是（ ）
A．必先苦其心志 B．饿其体肤
C．所以动心忍性 D．人恒过，然后能改
21．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．孟子首先一连列举了六位历史上著名人物的事例，说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。
B．孟子又重视造就人才的客观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。
C．孟子由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断，由此自然导出这一章的中心思想“生于忧患，死于安乐”。
D．这篇文章要告诉人们，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。
（2022·天津红桥·统考一模）阅读《富贵不能淫》一文，回答下面小题。
富贵不能淫
《孟子》
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能欺，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
22．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 诚：真正，确实
B．丈夫之冠也，父命之 命：教导，训诲
C．往送之门，戒之曰 戒：谨慎
D．威武不能屈 屈：使……屈服
23．下列句子中有通假字的一项是（ ）
A．丈夫之冠也 B．往之女家
C．得志，与民由之 D．此之谓大丈夫
24．下列对选文的分析，不正确的一项是（ ）
A．景春认为，公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不得的男子汉大丈夫。
B．孟子认为，大丈夫既要坚守仁义道德的原则，又要有正确的立身处世的态度，对于富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素不迷乱、动摇、屈服。
C．孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。
D．文中，作者运用排比句，增强了文意的气势和感染力，也掲示了大丈夫的内涵。
（2022·天津红桥·统考三模）阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
25．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．缘溪行，忘路之远近 缘：沿着，顺着
B．余人各复延至其家 延：邀请
C．处处志之 志：做记号
D．未果，寻病终 寻：寻找
26．下列句子中加点词古今意义相同的一项是（ ）
A．阡陌交通 B．并怡然自乐 C．率妻子邑人来此绝境 D．无论魏晋
27．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．文章层次分明清晰，从发现桃花源到探访桃花源、离开桃花源、再寻桃花源，情节引人入胜。
B．文章写桃花源中的百姓日常生活状态，虽然劳作、服饰与外面的人有很大的不同，但精神状态却都是怡然自乐。
C．文中并没有写渔人“具言所闻”的内容，但从村人“皆叹惋”这三个字，可以感受到渔人所说的世上情形与桃花源内生活相比，差异巨大。
D．文章结尾写渔人虽然“处处志之”，但最终不复得路，暗示了“桃花源”的不可得。“桃花源”是作者心目中的理想社会，在当时的条件下不可能成为现实。
（2022·天津红桥·统考二模）阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。
鱼我所欲也
《孟子》
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
28．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．死亦我所恶 恶：讨厌，憎恶
B．蹴尔而与之 蹴：踩踏
C．今为所识穷乏者得我而为之 得：得到
D．是亦不可以已乎 已：停止
29．下列各组加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 使人之所恶莫甚于死者
B．则凡可以辟患者何不为也 乡为身死而不受
C．得之则生，弗得则死 行道之人弗受
D．呼尔而与之 所识穷乏者得我与
30．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。这一思想对后世产生了极为深远的影响。
B．文中的“本心”是指人与生俱来的良心、良知，作者认为“本心”只有圣贤才具有，普通人是没有的，因为“贤者能勿丧耳”。
C．选文综合运用了类比论证、举例论证、对比论证等方法，注重推理，逻辑严密。
D．文中，作者大量使用排比和对偶句，这样使文章读起来节奏感强，并且极富文采和气势。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
参考答案：
1．B 2．D 3．A
【解析】1．这道题考查对文言实词的理解。
B．困于心衡于虑 衡：通“横”，梗塞、不顺。故选B。
2．这道题考查对文言词类活用现象的理解。
A．苦：动词的使动用法，使……痛苦；
B．饿：动词的使动用法，使……饥饿；
C．忍：形容词的使动用法，使……坚韧；
D．知：知道、了解；
故选D。
3．这道题考查对文章内容的分析与理解。
A．文章开篇列举六位先贤的事例，意在表明他们都出身贫寒，但都经历了磨炼，然后成就了不平凡的事业。故选A。
【点睛】译文：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
4．C 5．D 6．D
【解析】4．本题考查文言词语释义。C．句意：你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。全，完全，肯定（是这样）。故选C。
5．本题考查“之”字的用法。
A.助词，的；
B.助词，的；
C.用在主谓之间，不译；
D.代词，这件事；
故选D。
6．本题考查对文本内容的理解。D．惠子与庄子两人的对话轻松风趣，并不给人“话锋强硬，咄咄逼人”之感，所谓的辩论，只是朋友之间的一场闲谈，轻松闲适，并不拘泥于谁胜谁负。故选D。
【点睛】译文：
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。”
7．A 8．A 9．C
【解析】7．本题考查文言实词的含义。
A．溯：正确应为“逆流而上”。故选A。
8．本题考查通假字现象。
A．阙，同“缺”，空隙、缺口。其他三项无通假字；故选A。
9．本题考查对文章的理解分析。
C．“直接表达了景物带给人们的感伤情绪”理解有错，应该是通过歌谣，渲染了秋天的萧瑟气氛，间接表达了景物带给人们的感伤情绪；故选C。
【点睛】译文：
在七百里的三峡中，两岸都是连绵的高山，全然没有中断的地方；层层的悬崖，排排的峭壁，遮挡了天空和太阳。如果不是正午，就看不到太阳；如果不是半夜，就看不到月亮。
到了夏天江水漫上山陵，上行和下行的航路都被阻断。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，期间相距一千二百里，即使骑上飞奔的快马，驾着疾风，也不如船快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上，大多生长着许多奇形怪状的松柏，悬泉瀑布在山峰之间飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，的确是趣味无穷。
在秋天，每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常悲惨凄凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声，声音悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
10．C 11．A 12．A
【详解】1.考查对文言实词的理解。
C.错误，句意：大大小小的案件。狱：指诉讼事件，古今异义词。故选C。
2.考查对省略句的理解。
A.不是省略句。句意：十年的春天，齐国军队攻打鲁国；
B.省略了“之”，完整的句子是“必以之分人”；
C.省略了“之”，完整的句子是“可以之一战”；
D.省略动词，“再”“三”后面省略了动词“鼓”，完整的句子是“一鼓作气，再鼓而衰，三鼓而竭”；
故选A。
3.A.错误，由“鲁庄公看重衣食、祭祀等因素对战争胜负的影响”可看出的是“鲁庄公的见识浅陋，目光短浅”而不是“人格的卑鄙”。故选A。
【点睛】译文
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。 ”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”
13．D 14．A 15．B
【详解】1.D.错误，句意：树林和山涧就显出一片清凉和寂静。 肃：肃杀、凄寒。故选D。
2.考查对通假字的辨析。
A.阙：通“缺”，空缺；
B.溯：逆流而上；
C.趣：趣味；
D.属：连接；
故选A。
3.B.错误，用“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，通过对比、夸张更加突出了夏季江水暴涨后的水流之迅疾。故选B。
【点睛】译文
在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。悬崖峭壁重峦叠嶂，遮挡了天空和太阳。如果不是正午半夜，连太阳和月亮都无法看见。
等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的快马，也不如船快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水倒映出山石林木的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，确实趣味无穷。
每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常悲惨凄凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。
16．C 17．D 18．C
【分析】16．C.佁然不动：鱼儿呆呆地一动不动。 佁然：呆呆的样子。故选C。
17．A.西：名词做状语，向西；
B.斗、蛇：名词做状语，像北斗星、像蛇；
C.犬牙：名词做状语，像狗的牙齿；
D.凄、寒：使动用法，使……清凉、使……寒冷；
故选D。
18．C.写出了作者因小石潭凄清的环境而触发的被贬谪后的孤寂悲凉心境。故选C。
【点睛】译文：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。 鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。
向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。
我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。
一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
19．D 20．D 21．B
【解析】19．D.“出则无敌国外患者”的意思“在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患”。敌：匹敌，相当。故选D。
20．A.使动用法，使……痛苦；
B．使动用法，使……饥饿；
C．通“韧”，使动用法，使……坚韧；
D．过，犯错误。
故选D。
21．B.有误。“困于心，衡于虑，而后作”是主观因素。客观因素是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。改为：孟子又重视造就人才的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。故选B。
【点睛】参考译文：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。
22．C 23．B 24．C
【解析】22．本题考查文言实词。
C．句意：送她到门口，告诫她说。戒，同“诫”，告诫。
故选C。
23．本题考查通假字。
B．女：同“汝”，你。
故选B。
24．本题考查内容理解分析。
C．“指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道”错误，以“妾妇之道”作比，讽刺公孙衍、张仪之流没有仁义道德准则，并非大丈夫，更不是儒家的仁义之道。
故选C。
【点睛】参考译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
25．D 26．B 27．B
【解析】25．D.句意：没有实现，不久后就病死了。寻：随即、不久；
故选D。
26．A.“交通”古义为：交错相通；今义为：运输和邮电事业的总称；为古今异义词；
B.“怡然”古义今义均为“安适自在的样子”；古今意义相同；
C.“妻子”古义为：妻子儿女；今义为：指男女结婚后，对女方的称谓；为古今异义词；
D.“无论”古义为：不要说，更不必说；今义为：不管；为古今异义词；
故选B。
27．B.根据第二段“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可知，他们都是在田间劳作，桃花源内的男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样；本项“劳作、服饰与外面的人有很大的不同”表述有误；
故选B。
【点睛】参考译文：
东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
28．C 29．A 30．B
【解析】28．C.“今为所识穷乏者得我而为之”的意思是：现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。得：同“德”，感激。故选C。
29．本题考查一词多义。A．都是介词，表比较；B．动词，做／介词，为了；C．代词，它／助词，的；D．动词，给／语气词，吗；故选A。
30．B．有误，结合“人皆有之，贤者能勿丧耳”的意思“不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了”可知“只有圣贤才具有，普通人是没有的”错误。故选B。
【点睛】参考译文：
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地吆喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢 是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗 以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
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一、课内阅读
（2020·天津红桥·统考一模）阅读《生于忧患，死于安乐》一文，回答小题
生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于事，百里夷举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻；入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．百里奚举于市 市：集市
B．困于心衡于虑 衡：衡量
C．征于色，发于声，而后喻 征：征验、表现
D．出则无敌国外患者 敌：匹敌、相当
2．下列句子中加点词没有词类活用现象的一项是（ ）
A．必先苦其心志 B．饿其体肤
C．所以动心忍性 D．然后知生于优患而死于安乐也
3．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇列举六位先贤的事例，意在论述发现人才、培养人才的重要性。
B．作者从个人和国家两个不同角度论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。
C．文章列举事例和阐述道理相结合，逐层推论，结构紧凑，论证缜密。
D．本文笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，对今天的写作仍具借鉴意义。
（2020·天津红桥·统考二模）阅读《庄子与惠子游于濠梁之上》一文，完成下面小题。
庄子与惠子游于濠梁之上
《庄子》
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子日:“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子日:“子非鱼，安知鱼之乐 ”庄子日:“子非我，安知我不知鱼之乐 ”惠子日:“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”庄子日:“请循其本。子日“汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
4．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．安知鱼之乐 安:怎么 B．子固非鱼也 固:本来
C．子之不知鱼之乐，全矣 全:全面 D．请循其本 循:追溯
5．下列句子中加点的“之”字具有指代作用的一项是（ ）
A．庄子与惠子游于濠梁之上 B．安知我不知鱼之乐
C．子之不知鱼之乐 D．我知之濠上也
6．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．选文中，庄子与惠子两位辩论高手，在濠水的一座桥梁之上游玩，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引发联想，展开了一场人能否知道“鱼之乐”的辩论。
B．庄子坚持认为 “出游从容”的鲦鱼很快乐，其实也就是他自己愉悦心境的投射与外化。
C．选文除了第一句用叙述语言交代故事背景，通篇采用对话形式，用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入。
D．选文中，惠子力辩，拘泥于事物的真实性:庄子巧辩，超然于物事之外，两人话锋强硬，咄咄逼人，让人感受不到丝毫的轻松与闲适。
（2020·天津红桥·统考三模）阅读《三峡》一文，完成下面小题。
三峡
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
7．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．沿溯阻绝 溯：顺流而下
B．不以疾也 疾：快
C．清荣峻茂 荣：茂盛
D．空谷传响 响：回声
8．下列句子中有通假字的一项是（ ）
A．略无阙处 B．至于夏水襄陵
C．虽乘奔御风 D．属引凄异
9．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．作者先总体描绘三峡概貌，突出其雄伟气象，按照特点的不同，具体描绘三峡四季的不同景象。
B．夏天的三峡水势极大，水流猛而急；春冬之景，犹如一幅优美、雅致的山水画，毫无夏季惊心动魄之感。
C．作者写秋天的三峡，引用了渔人的歌谣，直接表达了景物带给人们的感伤情绪，更突出秋天的凄凉冷落。
D．文章先总后分，有分有合，结构谨严，而且次序分明，文脉贯通，首尾呼应，浑然一体。
（2021春·天津·九年级统考学业考试）阅读《刿论战》一文，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰“肉食者谋之，又何间焉？”曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚。神弗福也，”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
10．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．又何间焉 间：参与
B．小惠未遍 遍：遍及、普遍
C．小大之狱 狱：监狱
D．望其旗靡 靡：倒下
11．下列句子不是省略句一句是（ ）
A．十年春，齐师伐我
B．衣食所安，弗敢专也，必以分人
C．可以一战
D．一鼓作气，再而衰，三而竭
12．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．鲁庄公看重衣食、祭祀等因素对战争胜负的影响，由此可以看出其人格的卑鄙。
B．曹刿对人心向背的重视，对进攻和追击时机的把握，都表现出他的深谋远虑。
C．文中的对话描写很精彩，人物语言极具个性，符合人物的身份、地位、性格。
D．本文紧扣“论战”，详写战前准备和战后论述，略写战争过程，材料剪裁得当。
（2021·天津红桥·统考一模）阅读《三峡》一文，完成下面小题。
三峡
郦道元
①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。”
②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急室，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
13．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．不见曦月 曦：日光，这里指太阳
B．至于夏水襄陵 陵：山陵
C．则素湍绿潭 素：白色的
D．林寒涧肃 肃：严肃
14．下列句子中加点的词，是通假字的一项是（ ）
A．略无阙处 B．沿溯阻绝 C．良多趣味 D．属引凄异
15．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．作者郦道元先总体描绘三峡概貌，突出其雄伟气象；接下来按照四季特点不同，具体描绘四时景色。
B．第②段“或王命急宜，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”一句，突出了三峡山高水长、回环曲折的特点。
C．第③段从俯视、仰视的角度描绘出三峡春冬之时清幽秀美的景象。
D．本文语言凝练生动，句式骈散结合，音韵和谐，读起来朗朗上口。
（2021·天津红桥·统考二模）阅读《小石潭记》一文，完成下面小题。
小石潭记
柳宗元
①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居乃记之而去。
⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
16．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．卷石底以出，为坻 坻：水中高地
B．潭中鱼可百许头 可：大约
C．佁然不动 佁然：安适愉快的样子
D．悄怆幽邃 悄怆：忧伤
17．下列句子中加点词的用法，与其它三项不相同的一项是（ ）
A．从小丘西行百二十步 B．斗折蛇行
C．其岸势犬牙差互 D．凄神寒骨
18．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．“蒙络摇缀，参差披拂”，既状写了青树翠蔓的奇特之美，也突出其生机盎然。
B．第②段没有直接描摹水，却从鱼儿的活动、潭底的鱼影中使人感到水的澄澈透明。
C．“不可久居，乃记之而去”，写出了作者被贬谪后内心的落寞也随之而去。
D．选文句式灵活多样，有参差错落的变化美，读起来和谐流畅，富有韵味。
（2021·天津红桥·统考三模）阅读《生于忧患，死于安乐》一文，完成下面小题。
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
19．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．舜发于亩之中 发：兴起，指被任用
B．百里举于市 市：集市
C．征于色 征：征验、表现
D．出则无敌国外患者 敌：敌对
20．下列句子中加点词的用法，与其它三项不相同的一项是（ ）
A．必先苦其心志 B．饿其体肤
C．所以动心忍性 D．人恒过，然后能改
21．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．孟子首先一连列举了六位历史上著名人物的事例，说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。
B．孟子又重视造就人才的客观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。
C．孟子由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断，由此自然导出这一章的中心思想“生于忧患，死于安乐”。
D．这篇文章要告诉人们，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。
（2022·天津红桥·统考一模）阅读《富贵不能淫》一文，回答下面小题。
富贵不能淫
《孟子》
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能欺，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
22．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 诚：真正，确实
B．丈夫之冠也，父命之 命：教导，训诲
C．往送之门，戒之曰 戒：谨慎
D．威武不能屈 屈：使……屈服
23．下列句子中有通假字的一项是（ ）
A．丈夫之冠也 B．往之女家
C．得志，与民由之 D．此之谓大丈夫
24．下列对选文的分析，不正确的一项是（ ）
A．景春认为，公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不得的男子汉大丈夫。
B．孟子认为，大丈夫既要坚守仁义道德的原则，又要有正确的立身处世的态度，对于富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素不迷乱、动摇、屈服。
C．孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。
D．文中，作者运用排比句，增强了文意的气势和感染力，也掲示了大丈夫的内涵。
（2022·天津红桥·统考三模）阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
25．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．缘溪行，忘路之远近 缘：沿着，顺着
B．余人各复延至其家 延：邀请
C．处处志之 志：做记号
D．未果，寻病终 寻：寻找
26．下列句子中加点词古今意义相同的一项是（ ）
A．阡陌交通 B．并怡然自乐 C．率妻子邑人来此绝境 D．无论魏晋
27．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．文章层次分明清晰，从发现桃花源到探访桃花源、离开桃花源、再寻桃花源，情节引人入胜。
B．文章写桃花源中的百姓日常生活状态，虽然劳作、服饰与外面的人有很大的不同，但精神状态却都是怡然自乐。
C．文中并没有写渔人“具言所闻”的内容，但从村人“皆叹惋”这三个字，可以感受到渔人所说的世上情形与桃花源内生活相比，差异巨大。
D．文章结尾写渔人虽然“处处志之”，但最终不复得路，暗示了“桃花源”的不可得。“桃花源”是作者心目中的理想社会，在当时的条件下不可能成为现实。
（2022·天津红桥·统考二模）阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。
鱼我所欲也
《孟子》
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
28．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．死亦我所恶 恶：讨厌，憎恶
B．蹴尔而与之 蹴：踩踏
C．今为所识穷乏者得我而为之 得：得到
D．是亦不可以已乎 已：停止
29．下列各组加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 使人之所恶莫甚于死者
B．则凡可以辟患者何不为也 乡为身死而不受
C．得之则生，弗得则死 行道之人弗受
D．呼尔而与之 所识穷乏者得我与
30．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。这一思想对后世产生了极为深远的影响。
B．文中的“本心”是指人与生俱来的良心、良知，作者认为“本心”只有圣贤才具有，普通人是没有的，因为“贤者能勿丧耳”。
C．选文综合运用了类比论证、举例论证、对比论证等方法，注重推理，逻辑严密。
D．文中，作者大量使用排比和对偶句，这样使文章读起来节奏感强，并且极富文采和气势。
试卷第1页，共3页
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参考答案：
1．B 2．D 3．A
【解析】1．这道题考查对文言实词的理解。
B．困于心衡于虑 衡：通“横”，梗塞、不顺。故选B。
2．这道题考查对文言词类活用现象的理解。
A．苦：动词的使动用法，使……痛苦；
B．饿：动词的使动用法，使……饥饿；
C．忍：形容词的使动用法，使……坚韧；
D．知：知道、了解；
故选D。
3．这道题考查对文章内容的分析与理解。
A．文章开篇列举六位先贤的事例，意在表明他们都出身贫寒，但都经历了磨炼，然后成就了不平凡的事业。故选A。
【点睛】译文：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
4．C 5．D 6．D
【解析】4．本题考查文言词语释义。C．句意：你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。全，完全，肯定（是这样）。故选C。
5．本题考查“之”字的用法。
A.助词，的；
B.助词，的；
C.用在主谓之间，不译；
D.代词，这件事；
故选D。
6．本题考查对文本内容的理解。D．惠子与庄子两人的对话轻松风趣，并不给人“话锋强硬，咄咄逼人”之感，所谓的辩论，只是朋友之间的一场闲谈，轻松闲适，并不拘泥于谁胜谁负。故选D。
【点睛】译文：
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。”
7．A 8．A 9．C
【解析】7．本题考查文言实词的含义。
A．溯：正确应为“逆流而上”。故选A。
8．本题考查通假字现象。
A．阙，同“缺”，空隙、缺口。其他三项无通假字；故选A。
9．本题考查对文章的理解分析。
C．“直接表达了景物带给人们的感伤情绪”理解有错，应该是通过歌谣，渲染了秋天的萧瑟气氛，间接表达了景物带给人们的感伤情绪；故选C。
【点睛】译文：
在七百里的三峡中，两岸都是连绵的高山，全然没有中断的地方；层层的悬崖，排排的峭壁，遮挡了天空和太阳。如果不是正午，就看不到太阳；如果不是半夜，就看不到月亮。
到了夏天江水漫上山陵，上行和下行的航路都被阻断。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，期间相距一千二百里，即使骑上飞奔的快马，驾着疾风，也不如船快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上，大多生长着许多奇形怪状的松柏，悬泉瀑布在山峰之间飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，的确是趣味无穷。
在秋天，每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常悲惨凄凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声，声音悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
10．C 11．A 12．A
【详解】1.考查对文言实词的理解。
C.错误，句意：大大小小的案件。狱：指诉讼事件，古今异义词。故选C。
2.考查对省略句的理解。
A.不是省略句。句意：十年的春天，齐国军队攻打鲁国；
B.省略了“之”，完整的句子是“必以之分人”；
C.省略了“之”，完整的句子是“可以之一战”；
D.省略动词，“再”“三”后面省略了动词“鼓”，完整的句子是“一鼓作气，再鼓而衰，三鼓而竭”；
故选A。
3.A.错误，由“鲁庄公看重衣食、祭祀等因素对战争胜负的影响”可看出的是“鲁庄公的见识浅陋，目光短浅”而不是“人格的卑鄙”。故选A。
【点睛】译文
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。 ”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”
13．D 14．A 15．B
【详解】1.D.错误，句意：树林和山涧就显出一片清凉和寂静。 肃：肃杀、凄寒。故选D。
2.考查对通假字的辨析。
A.阙：通“缺”，空缺；
B.溯：逆流而上；
C.趣：趣味；
D.属：连接；
故选A。
3.B.错误，用“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，通过对比、夸张更加突出了夏季江水暴涨后的水流之迅疾。故选B。
【点睛】译文
在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。悬崖峭壁重峦叠嶂，遮挡了天空和太阳。如果不是正午半夜，连太阳和月亮都无法看见。
等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的快马，也不如船快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水倒映出山石林木的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，确实趣味无穷。
每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常悲惨凄凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。
16．C 17．D 18．C
【分析】16．C.佁然不动：鱼儿呆呆地一动不动。 佁然：呆呆的样子。故选C。
17．A.西：名词做状语，向西；
B.斗、蛇：名词做状语，像北斗星、像蛇；
C.犬牙：名词做状语，像狗的牙齿；
D.凄、寒：使动用法，使……清凉、使……寒冷；
故选D。
18．C.写出了作者因小石潭凄清的环境而触发的被贬谪后的孤寂悲凉心境。故选C。
【点睛】译文：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。 鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。
向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。
我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。
一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
19．D 20．D 21．B
【解析】19．D.“出则无敌国外患者”的意思“在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患”。敌：匹敌，相当。故选D。
20．A.使动用法，使……痛苦；
B．使动用法，使……饥饿；
C．通“韧”，使动用法，使……坚韧；
D．过，犯错误。
故选D。
21．B.有误。“困于心，衡于虑，而后作”是主观因素。客观因素是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。改为：孟子又重视造就人才的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。故选B。
【点睛】参考译文：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。
22．C 23．B 24．C
【解析】22．本题考查文言实词。
C．句意：送她到门口，告诫她说。戒，同“诫”，告诫。
故选C。
23．本题考查通假字。
B．女：同“汝”，你。
故选B。
24．本题考查内容理解分析。
C．“指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道”错误，以“妾妇之道”作比，讽刺公孙衍、张仪之流没有仁义道德准则，并非大丈夫，更不是儒家的仁义之道。
故选C。
【点睛】参考译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
25．D 26．B 27．B
【解析】25．D.句意：没有实现，不久后就病死了。寻：随即、不久；
故选D。
26．A.“交通”古义为：交错相通；今义为：运输和邮电事业的总称；为古今异义词；
B.“怡然”古义今义均为“安适自在的样子”；古今意义相同；
C.“妻子”古义为：妻子儿女；今义为：指男女结婚后，对女方的称谓；为古今异义词；
D.“无论”古义为：不要说，更不必说；今义为：不管；为古今异义词；
故选B。
27．B.根据第二段“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可知，他们都是在田间劳作，桃花源内的男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样；本项“劳作、服饰与外面的人有很大的不同”表述有误；
故选B。
【点睛】参考译文：
东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
28．C 29．A 30．B
【解析】28．C.“今为所识穷乏者得我而为之”的意思是：现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。得：同“德”，感激。故选C。
29．本题考查一词多义。A．都是介词，表比较；B．动词，做／介词，为了；C．代词，它／助词，的；D．动词，给／语气词，吗；故选A。
30．B．有误，结合“人皆有之，贤者能勿丧耳”的意思“不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了”可知“只有圣贤才具有，普通人是没有的”错误。故选B。
【点睛】参考译文：
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地吆喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢 是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗 以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
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