江西省萍乡市芦溪中学2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题（含解析）

芦溪中学2022-2023学年高二上学期期末考试
语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
中华民族的始祖盘古氏化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。这个传说虽然有神话的成份在内，但却为我们提供了一份研究中华民族日神和月神的参考资料。《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化，月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。那么中华民族的日月二神是谁呢？日神就是伏羲，月神即是女娲，均是传说中的上古之神。伏羲在左、左手执矩，女娲在右、右手执规，伏羲、女娲都是我国古代传说中的天神和人类的祖先。据说伏羲曾教导人们从事农、牧、渔业生产，女娲曾教导人们婚姻嫁娶的人伦礼法。他们手中拿的规和矩，即是生产工具，又是社会秩序的象征。1953年，科学家发现，生物的一种基本遗传物质——脱氧核糖核酸的分子，这一化生万物的基本遗传物质的结构——一种双螺旋线的结构形式，竟然与表现化生万物的人类始祖形象非常相似。
（摘编自《“吉事尚左，凶事尚右”的实际含义》）
材料二：
“男左女右”之说，由来已久。封建社会由于受“男尊女卑”、“重男轻女”等夫权思想影响，在尊卑贵贱、辈份高低及等级地位排序等方面，大多遵循“左为尊为上”、“东为大为首”，故“男左女右”之说，是一种权力、高贵的象征。后演变成一种习俗，并形成一种自然规律而客观存在，无论民间百姓，还是朝廷命官大多遵从沿用。
阴阳学说有这样的说法，宇宙间凡是“阳”气所指向之处，便是功能旺盛之处，喻指事业兴旺、发达，功成名就的地方，主吉、为正、为顺。不论科学与否，都能让我们从中体会到古人对阴阳的界定。《素问·阴阳离合论》：“圣人南面而立。”就人体而言，古代圣人认为“面南而立”为正、为顺，根据“天人相应”及阴阳学说的理论，人体之左为东，主生发属阳；之右为西，主肃降属阴。就男女而言，男性刚暴为阳，女性柔和为阴。左为阳，男为阳；右为阴，女为阴。故就有了“男左女右”之说。从而形成一种自然规律而客观存在，并皆遵从沿用。然而若将“男左女右”之说通过取象比类的方法推演至人体，来解释说明人体的某些生理功能或病理现象，则未必皆是。
（摘编自《“男左女右”客观规律的准确性质疑》）
材料三：
古代的居室坐北朝南，因此东方在左边，西方在右边。太阳从东边升起、从西边落下，于是有了左为阳，右为阴。流传至今的“男左女右”即来自于此。《礼记》中写道：“凡男拜尚左手，凡女拜尚右手。”一般状况下，男子行拜礼时，左手要放在右手上面（前面），女子右手则放在左手上面（前面）。
在古人看来，“左”是十分吉利的，《礼记》中说道：“左为阳，吉也；右为阴，丧所尚也。”《道德经》中谈到，遇到吉事凶事，左右尊卑是不同的——喜庆之事尊左，而凶丧之事尚右；战时，偏将军在左边，上将军在右边，意为打仗要按照凶丧之事的规矩办。
《信陵君窃符救赵》中信陵君之所以能俘获侯赢的心，离不开“让座”这一操作。当时，侯赢只是一个看门人，信陵君却让侯赢坐车骑左边的位置，在当时意味着莫大的尊敬，甚至到了逾越常理的地步，充分展示了信陵君的惜才与诚意。
（摘编自《古人眼中的“左”与“右”，究竟有何区别？》）
1．下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．日月二神中，居左日神伏羲，左手执规，居右月神女娲，右手执矩，是传说中的天神和人类的祖先。
B．封建社会受“男尊女卑”、“重男轻女”等夫权思想的影响，形成了象征着权力、高贵的“男左女右”之说。
C．“面南而立”为正、为顺，右为东，主生发属阳，就男性而言，为右为东，男性性格为刚暴，属阳。
D．喜庆之事尊左，而凶丧之事尚右。战时，上将军在左边，意思是打仗要按照凶丧之事的规矩办。
2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．盘古开天辟地后身体器官化为万物的传说，为我们提供了一份研究中华民族日神和月神的参考资料。
B．用脱氧核糖核酸分子的结构形式，与表现人类始祖形象非常相似做对比，形象地说明左右相称现象。
C．将“男左女右”作为一种规律，推演至人体，来解释人体的生理功能或病理现象，也符合客观存在。
D．由于太阳从东边升起，所以人们认为东方为阳，坐北朝南的古代居室东面为阳，女子应该坐在东面。
3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一通过日神、月神是盘古氏的左眼右眼所化的传说，来分析民间流传的“男左女右”习俗的产生根源。
B．材料二通过分析封建社会夫权思想及等级地位排序等方面的原因，突出了男性在封建社会地位尊贵的现象。
C．材料三通过分析太阳从东边升起，西边落下，古代居室坐北朝南的历史规律，来解释“左为阳，右为阴”的原因。
D．三则材料从不同角度阐述“男左女右”现象产生的过程，虽然各有侧重，但都强调随历史演化而形成的特点。
4．所选三则材料中涉及到了哪些古代礼仪？请简要回答。
5．《红楼梦》第三回中是这样叙述贾府接待林黛玉的情形的：“贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：‘你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。’”黛玉为什么推让？根据材料三的观点分析她这样做的原因。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
平凡的世界（节选）路遥
快过端阳节了，头上的太阳热烘烘的。山鸡和野鸡清脆的叫唤声，不时打破这梦一般沉寂的世界。大地上的绿色已经很惹眼了。大部分秋庄稼刚锄过一遍草。庄稼地中间的苜蓿盛开着繁密的紫红色的花朵。向阳的山坡上，稀稀拉拉的麦穗开始泛出了黄颜色；路边灰白的苦艾丛中有时猛地会窜出一只野兔子，吓得田福军出一头冷汗。
他一边走，一边揪了一把苦艾、凑得鼻子上去闻。这苦涩而清香的艾叶味，使他不由想起小时候的端阳节，他和福堂哥总要一大早就爬起来，拔好多艾草，别在门上，别在全家人的耳朵上，然后再揭开喷香的粽子锅……唉，从那时到现在，不觉得几十年就过去了。记得文化革命开始时，他刚三十出头，正是风华茂盛之时——结果这好年华白白地浪费掉了。前几年虽然恢复了工作，但也等于仍然在油锅里受煎熬。直到不久前“四人帮”被打倒后，他才好像一下子又变年轻了。只要国家有希望，工作就是把人累死也畅快！他多年来一直处在实际工作中，因此非常清楚十年文化革命所带来的灾难性破坏是多方面的，不可能在朝夕间就消除。他常想，作为一个基层领导干部，必须在他的工作范围内既要埋头苦干，又要动脑筋想新办法。当然，眼下最重要的仍然是农民的吃饭问题。现在看来，没有大的政策变化，这问题照样解决不了。那么，能解决多少就解决多少，最起码先不要把人饿死……临近中午的时候，田福军才走到这个叫土崖凹的小村子。
田福军被现在队长引到家里吃午饭。队长的一孔土窑像个山水洞一般黑暗，大白天进去竟然看不清家里有几个人。他坐在烂席片炕上向生产队长询问村里的情况。队长的老婆在锅灶上做饭。不久他才发现，这家人六个孩子一个比一个大点，都挤在门圪崂里惊恐地看他。孩子们几乎不穿什么衣服，也分不清男女，一律剃着光头——大概是怕生虱子。午饭端上来后，田福军拿起一个玉米面馍。他刚准备吃，发现这黄馍上沾些黑东西。他一下从炕上站起来，走到后炕头上揭开锅盖。他看见，锅里只有两个玉米面馍，其它都是糠团子。他的喉咙顿时被堵塞了。
田福军把自己碗里的玉米面馍放进锅里，用手去拿糠团子。他手刚一抓，这团子就被他捏了一把碎渣子。他顺手拿起锅台上的铁铲子，把这堆渣子铲在自己碗里，然后浇了两勺熬锅水，回到炕上埋下头吃起来。队长一家人吓得连一句话也不敢说。两个大人和六个孩子都眼睁睁地看着他吞咽那碗糠水饭。
他还没有把饭碗放下，门里突然闯进来一个老汉。田福军还没有反应过来，这老汉就双膝跪在队长的脚地上，一边向炕上的他磕头，一边嘴里连哭带喊：“青天大老爷！快救救我一家人的性命……”
田福军慌得一把掼下碗，跳下炕来扶起老汉，问他：“什么事？什么事？”
老汉连哭带说：“我一家三口人四天都没吃一颗五谷了！快饿死了……”
“一颗粮也没了？”田福军问。
“就是的……”
“口粮哩？”
“扣了！”
“为什么扣了？”
这时，队长开口说：“他家的小子出门盲流（为逃荒、避难或谋生，从农村迁徙到城市）了，公社和大队命令要扣口粮。我们也不敢给……”
“我娃也是饿得不行了，才出门的……”老汉哭着说。
“走，我到你们家看看去！”田福军立刻扶着老汉出了队长家的门；队长本人也紧撵在后面来了。
田福军进了这老汉家，看见炕上睡着一个老婆婆，已经饿得奄奄一息了。他弯下腰问话，这老婆婆连眼皮都抬不起来，更没力气给他回答。在窑墙根下，还有一个十四五岁的女孩子，合住眼靠墙坐着，脸上已经成了青黄色。她见来了生人，勉强用手托着墙站起来，绝望地望着他。
田福军目睹这惨状，泪水汹涌般从眼睛里淌出来了。他哽咽着，狠狠揪着队长的肩膀，说：“快去盘粮食！”队长愚蠢地嗫嚅说：“公社和大队领导不放给他们分粮，我……”
“混蛋！”有教养的田福军忍不住破口大骂。他一把扯住队长的衣服，拉着他即刻就去盘粮食。当田福军和队长一人扛一口袋粮食回来时，这一家三口人都爬着跪在门口，哭成了一堆……
三天以后，遵照田福军的指示，后子头公社把二十几个大队书记都召集在了公社来开会。会议一开始，田福军劈头就问：“你们哪个队有断了粮的家户？有多少户？缺多少粮？”
他的问话刚完，许多支部书记都哭开了。他们纷纷叙说各自队里的不幸状况。看来除过个别村，大部分村子都有许多缺粮户；有的只能维持一两个月，有的当下就揭不开锅了。
问题相当严重。如果不能及时解决，后子头公社今年可能要饿死不少人。不是说这些队没一颗粮食。所有的大队都有“战备粮”。但这些粮食是准备未来打仗吃的；上面规定，任何情况下都不准动用——动用这粮食就等于犯法！
此刻，田福军无法顾及个人的后果——他不能看着把人饿死。他当即决定，立即打开各队的粮库，尽快把粮食分发给缺粮户。战备粮空缺下的数目，以后逐渐再补上——这样就可以看作是借粮，而不是分粮。反正不管怎样，他已经严重违犯了禁令。他想，为此就是把他押到法庭上，他也可以为自己的行为辩护……
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“他的喉咙顿时被堵塞了”通过写田福军当时的感觉，表露出作为基层领导的他发现百姓生活艰难情况后的难过和愧疚之情。
B．看到田福军和队长扛着粮食回来时，老汉一家人哭成了一堆，是因为终于可以活命，心里感到暂时有希望了。
C．小说写田福军考察村中百姓生活状况后决定开仓放粮，战备粮空缺下的数目以后再补，旨在表现田福军一心为民、不顾个人得失的个性。
D．队长一家人吃糠团子，生活困难；老汉一家人更是衣不蔽体，家中老人已奄奄一息，这些都反映了当地百姓生活的个别状况。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开头写快到端阳节时，山鸡和野鸡鸣叫、苜蓿盛开、麦穗泛黄的乡村景色，交代了时间和地点，赋予了人物活动的空间。
B．小说词语选用准确，“门里突然闯进来一个老汉”中“闯进”一词写出了老汉行为的鲁莽，让读者体会到当时民风粗犷。
C．小说语言有很高的辨识度，多处语言具有鲜明的时代印记和典型地域特征。如“盲流”“口粮哩”，就是当时的生活用语。
D．文章多次运用细节描写，展示当时农村百姓生活的艰难，为塑造田福军的形象作铺垫，也推动了故事情节的发展。
8．小说第二段的插叙内容有什么作用？请结合文本简要概括。
9．路遥在另一部作品《人生》中曾说过：“人生，其实无非是矛盾与选择的综合体，无关对错，仅仅在于我们能否有勇气在矛盾中作出选择并勇敢承担一切后果。”谈谈你对这句话的理解，并结合理解分析文中田福军这一人物形象。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
甲
孟轲，驺（zōu）人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。
（节选自《史记·孟子荀卿列传》）
乙
孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
（节选自《孟子·梁惠王上》）
丙
孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬④之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。
（节选自苏轼《孟轲论》）
【注】①比：为，替。②耨：nòu，锄草。③梃：棍棒。④穿窬（yú）：穿墙（偷盗）。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情
B．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情
C．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情
D．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情
11．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是( )
A．合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。从，同“纵”；衡，通“横”。
B．万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。
C．孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。
D．仁义：儒家重要伦理范畴，意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此类只求私利是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。
B．孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后运用类比论证从反面来阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。
C．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。
D．苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高深，而只是从最粗浅的办法做起，不害人、不偷盗而已。因此孟子的观点不是靠空虚的道理来支撑的，更简洁明了，易懂易行。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。
（2）入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
14．梁惠王想洗雪耻辱，向盂子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的诗歌，完成15~16题。
江亭夜月送别二首
王勃
其一
江送巴南水，山横塞北云。
津亭秋月夜，谁见泣离群？
其二
乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
15．下列对这两首诗的赏析，恰当的一项是（ ）
A．第一首诗，首句点明送别地，次句宕开一笔，从巴南一下子掷向塞北，第三句点明送别的具体地点和分别时间，尾句寓情于问，间接表达离情。
B．第二首诗，前两句将夜色刻画得细致入微。秋意渐浓，江畔上空湿雾如烟，笼罩亭阶，月飞南端，时光飞逝，离人难舍；末二句写离人去后情景。
C．两诗都点到“月”，加之王勃一度远游巴蜀，诗中又有地点“巴南水”，可以断定这是中秋前后作者客居巴蜀时写的送别诗。
D．通观两首诗，前一首诗是为后一首诗作铺垫，精彩全在后一首诗；诗人在后一首诗中从心理活动的描写转到对客观事物的描摹，笔法精妙。
16．黄叔灿在《唐诗笺注》里称赞王勃第二首诗末句“寒”字使用精妙：“一片离情，俱从此字托出。”请结合诗歌加以赏析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《<论语>十二章》中，论述“兴趣是最好的老师”及求知的三重境界的句子是：________，________。
（2）《邹忌讽齐王纳谏》中写齐威王受邹忌启发，向群臣吏民颁布政令，依据批评者勇气的大小，设三等奖赏，能面刺寡人之过者，受上赏；________，受中赏；________，闻寡人之耳者，受下赏。
（3）《荆轲刺秦王》中易水送别部分通过音乐渲染凄凉悲怆氛围的句子是：________；通过音乐渲染慷慨悲壮氛围的句子是________。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18~20题。
哲人有言，“与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。”的确，“钻厚板”才能取到火种，“凿深井”方能得到甘泉，这是干事创业过程中___①____的硬道理。不可否认，现实中总有一些人觉得自己付出太多、收获太少。其实，把付出转化为养分需要一定的过程，___②____地“朝最厚的地方钻孔”，只不过，很多人人缺乏韧劲，遇到难题畏葸不前，“总是在奇迹发生前五分钟停止努力”。也有一些人畏惧困难，____③___，只喜欢简单重复，一味“复制粘贴”，难成大器。
王安石道：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”“最厚的地方”往往意味着困难多、风险大，却也是离成功最近的地方。事实上，成功大多长着一副“困难外表”，披着一层“危险外衣”。砥砺攻坚克难的毅力，练就拨云见日的功力，多倾注些耐心，多下点笨功夫，胜利的曙光就不会遥远。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．选文多处使用引号，请指出引号的两种用法，并举例说明。
20．语段中画波浪线的句子使用了何种修辞手法？请简要分析其表达效果。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21~22题。
短视频时长一般在15秒到5分钟之间。 ① ，所以短视频展示出来的内容往往都是精华，符合用户碎片化的阅读习惯，降低人们参与的时间成本。视频时长能控制在15秒，千万不要17秒，如果内容不精彩，不在视频的前3秒抓住用户，后面就抓不住了。
在各大短视频应用中，用户与视频发布者并不是彼此隔绝的：用户不仅可以给视频发布者私信， ② ，视频发布者还可以对评论进行回复。这加强了上传者和用户之间的互动，增加了社交黏性。
由于科技的进步，现在智能手机的普及与发展使得人们可以轻松制作画质清晰的短视频。 ③ ？像知乎、B站、抖音等各大平台都有免费的拍摄教程，稍微学习一下，你就能拍摄出还不错的视频短片。不会剪辑？用抖音官方的剪辑App——剪映，界面简洁、操作简单，里面还有很多模板可以直接套用，实在不会制作的，就去抖音上关注几个教剪辑的账号，很快就能学会。
21．在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
22．根据上面的文段，请你指出文段分别从哪三个方面阐释了短视频怎样的特点。每点不超过15个字。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
（1）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
（2）士不可以不弘毅，任重而道远——《论语·泰伯》
（3）知人者智，自知者明——《老子》
（4）今天能做的事，决不要留到明天。拖延乃光阴之窃贼。要抓住他！——狄更斯 《大卫·科波菲尔》
（5）所谓人生，是一刻也不停地变化着的，就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。——列夫·托尔斯泰
（6）一个人可以被毁灭，但不能被打败。——海明威《老人与海》
本学期第二、三单元，我们学习了古今中外的不少经典作品，这些作品虽然产生于很久以前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。请从以下语句中选择一则或几则，准确理解其思想内容，联系自己的生活实际，自选角度，自定立意，自拟标题，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章阐述你的认识和思考。
1．B 2．A 3．C 4．①形成了民间流传的“男左女右”习俗。②古代人伦礼法上讲究“男尊女卑”，以男性为尊。③居次方位上，以东为尊。④宾主之礼上，以左为尊。 5．①让黛玉坐在贾母左边第一个座位，在形成了以左为尊的传统封建时代，左是最尊贵的座位，黛玉觉得应该由舅妈嫂子们坐，所以她十分推让。②林黛玉在进贾府前听母亲说过，“外祖母家与别家不同”。初临贾府感觉贾府用度不凡，必须“步步留心，时时在意”，必须注意礼节，推让是黛玉注意礼节的表现。③林黛玉深受封建等级、古代礼仪教育的影响，来到贾府，为了自我保护，讨得大家喜欢，所以待人处事上表现得很有分寸，礼节周到。
【解析】1．本题考查学生对文章内容的分析理解能力。
A.“居左日神伏羲，左手执规，居右月神女娲，右手执矩”说法错误。材料一原文“伏羲在左、左手执矩，女娲在右，右手执规”，选项中“规矩”颠倒了。
C.“右为东”“以右为东”说法错误。材料二第二段原文“人体之左为东，主生发属阳；之右为西，主肃降属阴。就男女而言，男性刚暴为阳，女性柔和为阴。左为阳，男为阳；右为阴，女为阴”可知，应是男性应为左为东。
D.“上将军在左边”说法错误。材料三第二段原文“战时，偏将军在左边，上将军在右边，意为打仗要按照凶丧之事的规矩办”可知，上将军应在右边。
故选B。
2．本题考查学生对文章内容的筛选概括能力。
B.“与表现人类始祖形象非常相似做对比”说法错误，此处不是对比，而是“类比”。
C.“将‘男左女右’作为一种规律，推演至人体，来解释人体的生理功能或病理现象，也符合客观存在”以偏概全，材料二最后一句“然而若将‘男左女右’之说通过取象比类的方法推演至人体，来解释说明人体的某些生理功能或病理现象，则未必皆是”中“则未必皆是”意思是“不一定合适”。
D.“女子应该坐在东面”说法错误，材料三第一段原文“于是有了左为阳，右为阴。流传至今的‘男左女右’即来自于此”推测，应该是男子坐在东面。
故选A。
3．本题考查学生对文章内容分析和评价的能力。
C.“古代居室坐北朝南的历史规律”说法错误。“古代居室坐北朝南”是自然规律，而不是历史规律。
故选C。
4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
从材料一“中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化，月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的‘男左女右’习俗，就是由此而来”可知，这表明在中国古代形成了民间流传的“男左女右”习俗。
从材料二第一段“封建社会由于受‘男尊女卑’、‘重男轻女’等夫权思想影响，在尊卑贵贱、辈份高低及等级地位排序等方面，大多遵循‘左为尊为上’、‘东为大为首’，故‘男左女右’之说，是一种权力、高贵的象征”可知，古代人伦礼法上讲究“男尊女卑”，以男性为尊。
从材料三第一段“古代的居室坐北朝南，因此东方在左边，西方在右边。太阳从东边升起、从西边落下，于是有了左为阳，右为阴”，第二段“在古人看来，‘左’是十分吉利的”等内容可知，在中国古代，居次方位上，以东为尊。
从材料三第二段，“在古人看来，‘左’是十分吉利的”，第三段“当时，侯赢只是一个看门人，信陵君却让侯赢坐车骑左边的位置，在当时意味着莫大的尊敬”可知，在中国古代，宾主之礼上，以左为尊。
5．本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。
从材料三第二段，“在古人看来，‘左’是十分吉利的”，第三段“当时，侯赢只是一个看门人，信陵君却让侯赢坐车骑左边的位置，在当时意味着莫大的尊敬”可知，在中国古代，宾主之礼上，以左为尊。让黛玉坐在贾母左边第一个座位，在形成了以左为尊的传统封建时代，左是最尊贵的座位，黛玉是晚辈，她觉得自己坐在这个位置于理不合，应该由舅妈嫂子们坐，所以她十分推让。
这也体现了黛玉的受教育情况和心思的细密。林黛玉也是出于官宦之家，父亲林如海还为她请家庭教师，因此她受到了很好的教育，五岁就开始读四书。因此上对于各种礼节，她是非常讲究的。且林黛玉在进贾府前听母亲说过，“外祖母家与别家不同”。初临贾府感觉贾府用度不凡，必须“步步留心，时时在意”，所以她十分注意礼节，体现出自己的教养，所以，这一推让的表示是黛玉注意礼节的表现。
最后，古代的座次也是等级的表示，林黛玉深受封建等级、古代礼仪教育的影响，她知道贾母左边的座位是最尊贵的位置，作为一个新来者，她如果贸然坐这个位置，可能会引起其他平辈姐妹的嫉妒，为了自我保护，讨得大家喜欢，她在待人处事上要表现得很有分寸，礼节周到，所以她要做出推辞的表示。
6．D 7．B 8．①展现了文革前后中国农村的生活状况，为故事的发生交代了时代背景。②体现了田福军强烈的责任感和解决百姓温饱问题的决心和信心，为后文情节发展做铺垫。③突出表现了田福军对农村的深厚感情以及心系百姓、工作方式灵活等人物形象特点。 9．①人在面临矛盾做出选择时，勇敢的人可以舍弃个人利益选择维护集体利益，哪怕会因此承受一定的后果。②“文革”结束，十年动荡带来的灾难性破坏不可能在朝夕间就消除，农民的吃饭问题没有大的政策变化解决不了。虽然困难重重，但他毅然投入到解决农民温饱问题的工作中来，这种选择体现了他强烈的社会责任感。③面对饥饿问题，他不顾个人后果，违反上级规定开仓放粮，这种选择体现了他体恤百姓、一心为民、勇于担当，公而忘私的勇气和魄力。
【解析】6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
D.“这些都反映了当地百姓生活的个别状况”说法错误。从文中来看，不是个别状况，应是普遍状况。
故选D。
7．本题考查学生鉴赏小说艺术特色的能力。
B.“写出了老汉行为的鲁莽，让读者体会到当时民风粗犷”说法错误，作者使用“闯进”一词是为了让读者体会到老汉内心想见到干部解决饥饿问题的焦急，而非“让读者体会到当时民风粗犷”。
故选B。
8．本题考查学生分析重点语段作用的能力。
从环境上看，首先找到第二段插叙的文字，概括插叙的内容，即“使他不由想起小时候的端阳节，他和福堂哥总要一大早就爬起来，拔好多艾草，别在门上，别在全家人的耳朵上，然后再揭开喷香的粽子锅”“记得文化革命开始时，他刚三十出头，正是风华茂盛之时——结果这好年华白白地浪费掉了”“只要国家有希望，工作就是把人累死也畅快！他多年来一直处在实际工作中，因此非常清楚十年文化革命所带来的灾难性破坏是多方面的，……那么，能解决多少就解决多少，最起码先不要把人饿死”，插入的这些内容是田福军的回忆和心理活动，从他的回忆中可以看出“文革”前后中国农村的生活状况，这就交代了故事发生的时代背景。
从人物形象上看，面对“文化革命”带来的破坏，田福军认为“作为一个基层领导干部，必须在他的工作范围内既要埋头苦干，又要动脑筋想新办法”，这展现出田福军作为基层干部的责任意识，“动脑筋想新办法”则是表现出他工作方式的灵活，“眼下最重要的仍然是农民的吃饭问题”表现出他解决百姓温饱问题的决心和信心，由此可以看出田福军对农村、农民的感情，体现了田福军的强烈责任感。
从情节结构方面看，下文写田福军询问村中的情况，并亲自到农民家中去考察，这些情节是建立在他心系百姓、心系工作的基础之上，而插入的内容就可以看出他对待工作、对待农民的态度，所以为情节的发展做了铺垫。
9．本题考查学生理解句子含义，分析人物形象的能力。
从题干的要求来看，考生要先理解“人生，其实无非是矛盾与选择的综合体，无关对错，仅仅在于我们能否有勇气在矛盾中作出选择并勇敢承担一切后果”这段话的内涵，然后结合这句话的内涵分析田福军的形象。
“人生，其实无非是矛盾与选择的综合体，无关对错，仅仅在于我们能否有勇气在矛盾中作出选择并勇敢承担一切后果”，这段话告诉我们人生的特点——矛盾和选择的综合体，并告诉我们如何对待这一综合体——有勇气在矛盾中作出选择并勇敢承担一切后果。
然后到文中找到田福军面临的矛盾和做出的选择，如第二段“十年文化革命所带来的灾难性破坏是多方面的，不可能在朝夕间就消除。……当然，眼下最重要的仍然是农民的吃饭问题。现在看来，没有大的政策变化，这问题照样解决不了”，由此可知，田福军面临的矛盾是“文革”结束，当时农民吃饭问题依旧解决不了，对此田福军做出的选择是“那么，能解决多少就解决多少，最起码先不要把人饿死”，这是基层工作者的工作，而他毅然选择投入到解决农民温饱问题的工作之中，这表现出他的社会责任感；
“所有的大队都有‘战备粮’。但这些粮食是准备未来打仗吃的；上面规定，任何情况下都不准动用——动用这粮食就等于犯法”，这又是田福军面临的矛盾，面对这一矛盾，田福军“无法顾及个人的后果——他不能看着把人饿死。他当即决定，立即打开各队的粮库，尽快把粮食分发给缺粮户。战备粮空缺下的数目，以后逐渐再补上……反正不管怎样，他已经严重违犯了禁令。他想，为此就是把他押到法庭上，他也可以为自己的行为辩护”，这种选择体现了他勇于担当，公而忘私的勇气和魄力。
10．B 11．C 12．C 13．（1）如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲求仁的人却抛弃父母的，从来没有讲求义的人却轻慢君王的。
（2）在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。 14．孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，在物质生产方面，省刑罚、薄赋税、深耕易耨，在教育方面，要修养孝悌忠信的品德。
【解析】10．本题考查学生文言文的断句能力。
“不能用”的主语是宣王，“适梁”的主语是孟子，因此在“不能用”后断开，排除AC；
“不果所言”此处的“果”作动词，意思是“认为……有成效”，“所言”作“果”宾语，意思是“不认为他的话（主张）有成效”，即“不听信他的主张”，中间不能断开，要在宾语“所言”后断开，排除D。
画波浪线部分意思是：当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。
故选B。
11．本题考查学生掌握文化常识的能力。
C.“指的是对父母要孝顺”错误，“孝”是孝顺父母，“悌”是友爱兄弟。
故选C。
12．本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。
C.“直接地批评了梁惠王”错误，未直接地批评，而是从施行仁政就会让百姓主动归顺，不必引起战争的角度来委婉告知。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。
得分点：
（1）“苟”，如果；“后（第一个）”“先”，意动用法，以……为后，以……为先；“餍”，满足；“遗”，抛弃；“亲”，父母；“义”，讲求仁义，名词作动词；“而”，却；“后”（第二个），活用为动词，轻慢、瞧不起。
（2）“入”“出”，名词作状语，在家，在外；“事”，侍奉，敬重；“挞”，鞭打，打；“兵”，军队。
14．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
从“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”中得出国家方面的原因，物质方面应该提升生活水平。
从“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民”得出在教育方面，要修养孝悌忠信的品德。
参考译文
甲
孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。
乙
孟子拜见梁惠王，惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说：‘怎样有利于我的国家？’大夫说：‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说：‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了，如果以道义为后却以利益为先，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的仁却遗弃自己父母的；没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？”
梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地；南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？”孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草。让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们（秦，楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说，有仁德的人天下无敌。’请大王不要怀疑！”
丙
孟子曾经说过：“每个人都能够怀着一颗没有私欲、不去害人的善良之心，这个世道上的仁德就可以用不完了。每个人都能够怀着一颗没有私欲和穿墙偷盗之心，世间的义也就用不完了。”……所以说：孟子的道理开始于非常粗浅的常识，而在精密之处又达到极点。充满天地之间，传播于四海之内外，而毫厘之间的细微事物都有所论述。呜呼，这正是他之所以成为亚圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必须重视这一领域。
15．B 16．①“寒”即寒冷，这个“寒”字起到了画龙点睛的作用；②“寒”因“此夜”两字注入离情，说明这不是通常的因夜深感觉到肌体寒冷，而是在这个特定的离别之夜诗人独特的感受；③“寒”字分别呼应了首句的“乱”字，次句的“飞”字，以及第三句中的“寂寞”，全诗寓情于景，把送别之后的孤寂、惆怅之情融入描写。
【解析】15．本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。诗歌鉴赏的选择题，综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每一个选项都是一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意：错误的地方一般有意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。
A项，“间接表达离情”错，诗中的“泣离群”是直接抒情，诗人直接表达离情。
C项，虽然两诗都点到“月”，但不能据此就简单断定两首诗是“中秋前后”写的。
D项，“精彩全在后一首诗”有误，诗中精彩之处不能“全”归于第二首诗；“诗人在后一首诗中从心理活动的描写转到对客观事物的描摹”分析有误，应该是先写客观事物，后写心理活动。
故选B。
16．本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。此题是从炼字的角度考查诗歌语言的。诗歌炼字题的方法：第一步，指出该字，或解释该字在句中的含义。第二步，简要分析。展开联想，把该字放入原句中描述景象，或点出该字烘托了怎样的意境，或表达了什么感情。炼字（用词巧妙），风格特色，意境。“炼字”多炼动词和形容词，可以炼数词，也可以炼副词，还可以活用词语。
解答“寒”字使用精妙，可从“寒”字在诗中的意义、作用等方面分析，注意联系诗歌的主旨和表达的情感进行鉴赏。这个“寒”字的意思是“寒冷”的意思，“江山此夜寒”的意思是今夜里大江与高山都显得那么的寒冷、凄凉。“寒”字起到画龙点睛的作用，“一片离情，俱从此字托出。”“寒”字在句内还因“此夜”两字而注入离情，一语双关，这不仅仅是通常因夜深感觉到的肤体寒冷，而是在这个特定的离别之夜独有的内心感受。而且，这首诗中可以拈出的透露离情的字眼，还不止一个“寒”字，它分别呼应了首句形容夜烟弥漫、诗人心情迷乱的“乱”字，次句暗示诗人伫立凝望、产生聚散匆匆之感的“飞”字，第三句既写外界景象、又写内心情感的“寂寞”两字，这样全诗就把送别之后的孤寂惆怅之情用寓情于景的手法融人描写之中了。
【点睛】诗歌鉴赏五步法：①必看题目（题目常常是诗眼，或中心事件，有助于了解诗的内容）；②必看作者（知人论世，了解作者风格）；③必看注释（可以借此了解诗歌的感情基调，难懂的知识典故，有时答案也在其中）；④必看名句（中心句、诗眼常常在此。诗歌鉴赏也常常是名句的鉴赏）；⑤必看题干（题干的指向性很强，必须看清要求，必须结合原诗内容、题干作答，不能空洞的阐述概念。答案必须有针对性、指向性，一定要问什么，答什么，要什么，给什么，这一点非常重要，可谓重中之重）。明确诗歌运用的表现手法以及情感表达。
17． 知之者不如好之者 好之者不如乐之者 上书谏寡人者 能谤讥于市朝 为变徵之声 复为慷慨羽声
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
考生要注意如下字词的书写：“谤讥”“徵”“羽”。
18．（1）颠扑不破 （2）持之以恒 （3）拈轻怕重 19．（1）直接引用。如“与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井”。
（2）表示特殊含义。如“钻厚板”“凿深井”。 20．拟人。用长着“困难外表”，披着“危险外衣”，把“成功”拟人化，生动形象的写出了困难和危险看起来很可怕，实际上并没有那么可怕的特点。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
（1）依据前文“干事创业过程”和后文“硬道理”可知，此处强调的是“干事业就得付出，没有捷径”，所以这个道理是经得起检验的，用“颠扑不破”较合适。“颠扑不破”比喻言论、学说等牢固可靠，经得起检验。
（2）依据后文“很多人人缺乏韧劲，遇到难题畏葸不前”可知，此处强调的是“要有韧劲，不要遇到难题畏葸不前”，所以“持之以恒”较合适。“持之以恒”指长久地坚持下去。
（3）依据后文“只喜欢简单重复，一味‘复制粘贴’”可知，此处强调的是“不愿付出，害怕困难”，所以“拈轻怕重”较合适。“拈轻怕重”指接受任务时拣轻的担子挑，怕挑重担。
19．本题考查学生理解标点符号作用的能力。
（1）直接引用，指行文中引用他人的话，成语、格言、诗词等。如“与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井”属于直接引用哲人的话，增强说服力。再如，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，强调的是困难多、风险大，却也是离成功最近的地方。
（2）表示特殊含义，指引号中的词语在具体的语言环境中产生了新的意思。如“钻厚板”“凿深井”，语境中强调干事要多付出，才能有回报。
20．本题考查学生分析修辞手法及表达效果的能力。
拟人。“成功”一词本是“物”，但它却赋予了人的动作“长着外衣，披着外衣”，具有了人的特点，生动形象的写出了要想达到“成功”，外在的困难和危险是必不可少的，生动形象的写出了困难和危险看起来很可怕，实际上并没有那么可怕的特点，使文章富有情趣，让读者容易理解。
21．①因为时间有限②也可以对视频进行评论③不会拍摄 22．①内容短小精悍、注重质量。②应用互动强、社交黏度高。③制作简单便捷、成本低。
【分析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，根据空后“所以短视频展示出来的内容往往都是精华”可知，所填语句为“短视频展示出来的内容往往都是精华”的原因；根据所填语句前“短视频时长一般在15秒到5分钟之间”可知，所填语句应该和时间段有关，因此可填“因为时间有限”；
第二空，根据第二空前“用户不仅可以给视频发布者私信”可知，观众“还”可以有另外的沟通方式；根据第二空后“视频发布者还可以对评论进行回复”可知，观众与短视频拍摄者的另一个沟通方式是对视频进行“评论”，因此可填“也可以对视频进行评论”；
第三空，根据空后“像知乎、B站、抖音等各大平台都有免费的拍摄教程，稍微学习一下，你就能拍摄出还不错的视频短片”可知，所填语句应是针对人们不会拍摄提出的疑问，因此可填“不会拍摄”。
22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
第一段“短视频时长一般在15秒到5分钟之间……降低人们参与的时间成本”是第一段的总括句。“短视频时长一般在15秒到5分钟之间”强调了短视频的时间短；“所以短视频展示出来的内容往往都是精华”表现的是短视频展示出来的内容往往都是精华，因此可概括为“内容短小精悍、注重质量”类似的内容；
第二段“这加强了上传者和用户之间的互动，增加了社交黏性”是整段的总结句，可见，短视频具有互动性强和社交黏度高的特点；
根据第三段“稍微学习一下，你就能拍摄出还不错的视频短片”“里面还有很多模板可以直接套用，实在不会制作的”等类似内容可知，短视频制作简单便捷；根据“各大平台都有免费的拍摄教程”“很快就能学会”可知，学习制作短视频金钱成本和时间成本都低，因此可概括为“制作简单便捷、成本低”。
23．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题属于为名言引语式材料任务驱动型作文。
（1）句的意思是孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”智、仁、勇是儒家的三大德，这句话强调这三者的作用。
（2）句的意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。本句强调了坚韧品质的重要性，也强调了勇于担责，志向远大的重要性，只有拥有了坚韧的品格和勇于担当的精神，才能实现远大的抱负。
（3）句的意思是能了解他人的人是智慧，能了解自己的人是聪明。本句强调人贵有自知之明。
（4）句强调今日事，今日毕的重要性，要珍惜时间，做事情决不拖延。
（5）“人生……是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大”强调灵魂的强大与扩大才是成功的人生。
（6）句强调人的坚韧、勇敢，强调要维护做人的尊严。
任务指令要求考生“从以下语句中选择一则或几则，准确理解其思想内容，联系自己的生活实际”作文。
如果选择一则，可以先理解其句意，提炼出论题，由此扩展成中心论点，构思成文即可，比较好把握。
如果选择几则，要注意把握材料中名句之间的逻辑关系，所选名句必须意义相关，或相近，或相反，或相补，才可构思成文。如（1）（2）句可以概括出人如何加强自身修养的论题；（3）（4）句分别强调自知和自律，可以从“主观能动性”方面立意；（5）（6）句可以提炼出“灵魂尊严”的立意。
行文时一定恰当地引述材料内容，由此确定文章中心，然后展开论述。论述时要注意联系自己的生活实际，即论述要有现实针对性。
立意：
1.人要不断修炼提高自己。
2.自知与自律。
3.灵魂尊严，至高无上。
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