【备课资料】高中历史人教版必修三 4明清之际活跃的儒家思想 课件（17张PPT）

课件17张PPT。第4课明清之际活跃的儒家思想一、明清儒学活跃的背景资本主义在世界范围内兴起君主专制的强化，封建制度趋于衰落商品经济繁荣、资本主义萌芽缓慢发展①宋明理学教条的束缚，不近情理，摧残人性，八股取士，限制思想自由；
②西学东渐的局面出现，大大开阔了人们的眼界程、朱理学兴起，在“存天理，灭人欲”的思想指导下，极力地提倡女子守节，寡妇不能再嫁。《近思录》有一段记载说： 或问：“孀妇于理，似不可取；如何？”伊川先生（即程颐）曰：“然，凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。”又问：“人或有居孀贫穷无 者，可再嫁否？” 曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。” 二、主要代表人物及其思想主张㈠离经叛道的李贽1、简介：李贽，明朝后期人，著有《焚书》《藏书》，自称异端。
2、产生背景：
3 、思想主张：①明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。
②江南一带市民工商业者有相当强的经济实力，成为不可忽视的力量③社会吏治腐败，道学家伪善无能。①破除孔子思想及儒家经典的迷信，反对“咸以孔子之是非为是非”
②挑战正统思想，抨击一些传统观念，批判道学家“存天理灭人欲”，强调人正当的私欲，主张发展个性。（抨击封建社会男尊女卑传统观念，肯定自由恋爱，寡妇再嫁，武则天，竭力赞颂改革，肯定农民起义）。
③提出人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。 ①挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为是非。材料1：“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”。
材料2：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。
材料3：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。 ②批判道学家的虚伪说教，强调人正当的私欲;抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。阅读材料归纳李贽的主要思想并分析其意义？意义：①反映了资本主义萌芽时期的要求，具有进步意义；②将矛头对准封建正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，是明清时期反封建的启蒙思想的先驱。4、评价：① 反映了资本主义萌芽时期的要求，具有进步意义；
②将矛头对准封建正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，是明清时期反封建的启蒙思想的先驱。1． “明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指
①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽
③思想界因循守旧、陈腐不化 ④王朝统治的专制腐败
A．①② B．③④ C．①②③④ D．①②③
2． 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽
A．反对封建社会男尊女卑的观念
B．反对三纲五常为核心内容的封建礼教
C．破除对孔子思想的迷信 D．揭露道学家的虚伪AB(二）明清三大进步思想家材料一：黄宗羲是明清之际的进步思想家。他在明亡后，投入抗清斗争；抗清失败后，致力于著书讲学。黄宗羲从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。 材料二：著名思想家顾炎武也生活在明末清初。明末统治者日益腐败，朝政混乱。面对日益加剧的社会危机，顾炎武放弃科举，开始探索挽救国家危亡的途径。材料三：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。同时，江南一带的已有相当强的经济实力市民工商业者，成为社会上不可忽视的力量。 根据上述材料归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什么规律性认识？①明末清初封建社会的危机日益加深，处于阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐的动荡年代；
②资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展；
③都参加过抗清斗争。
材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ”
　　　　　——《明夷待访录》 （1）批判君主专制，君主专制是天下之大害材料２：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然!　　　　——《明夷待访录》材料３：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
　　——《明夷待访录》（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想，限制君权，保障人民的权利（这一思想继承了先秦时期儒学的民本思想 ）（3）反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”1、黄宗羲对君主专制的抨击意义：抨击了封建君主专制制度，为以后的反专制的斗争起了推动作用。2、顾炎武倡导经世致用材料1：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！材料2：今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。——顾炎武《日知录》（1）反对君主专制；
（2）提出“天下兴亡，匹夫有责”；（3）主张“经世致用”，注重实学。意义：开一代朴实学风的先河。3、王夫之的唯物思想材料1： “气者理之依也……天下唯器而已矣。无其器则无其道。” （1）世界是物质的， 物质变化是有规律可循的。
一切事物都是可知的。 （2）静止是相对的，运动是绝对的。材料3：“动以入动，不息不滞……天地之气，恒生于动而不生于静 。”意义：启发了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。材料2：教材P18『历史纵横２』政治:反对君主专制,提倡“人民为主”;
经济:重视手工业和商业的发展;
思想:批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系。①挑战孔子及其儒家思想的正统地位;②抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展 《焚书》
《藏书》①耕者有其田; ②经世致用; ③反对天命论、天知论,主张物质是第一性的①保天下者……; ②经世致用; ③反对不切实际的学风①君主专制是天下之大害;
②“工、商皆民生之本”;
③“天下为主，君为客”小结:明清之际的主要思想家及其代表作1.经 济：资本主义萌芽发展缓慢脆弱,早期民主思想的发展缺乏有力的物质基础。（根本原因）
2.政 治：专制集权制度压抑了早期民主思想的发展,未能形成完整的体系缺乏政治基础。
3.思想文化：礼教纲常,文化专制,阻碍早期民主想的传播。缺乏思想文化基础。
4.国人风貌：人们深受礼教毒害,迷信愚昧,难以接受新思想,缺乏群众基础。探究一：为什么中国的民主批判思想没能实现社会的转型？(1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出“男女平等”等观点，令维护名教传统的士大夫十分惊惧。
(2)反封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露君主是“天下之大害”。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”学风。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。
⑶提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。
⑷反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。探究二：明清儒家思想有何特点1． 关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是
A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予
B．董仲舒的主张将君主权力进行神化
C．黄宗羲的主张体现了民本思想
D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑
2． 顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于
A．动摇了宋明理学的统治地位
B．激发了中华民族的社会责任感
C．促进了资本主义萌芽的发展
D．推动了民主革命思想的形成DB（1）积极性：
（2）局限性：
①从内容看：早期的民主思想未形成完整的理论体系（在本质上还未跳出传统儒学的范畴，不是资产阶级性质的民主思想） ，没有提出新的社会制度；
②从地位看：在当时没有形成主流，无法撼动儒家思想的主流地位；
③从影响看：未能使中国社会实现社会的转型,影响有限三、明清之际儒家思想的评价①对传统儒学的批判继承，推动明清之际儒学的发展（使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国传统文化重新焕发了生机）
②对君主专制的批判，经世致用的思想，构成中国早期启蒙思想的源头，具有解放思想的历史进步性。(根因:由于资本主义萌芽力量弱小)批判：
①反对君主专制独裁，提倡民主。
②力图扭转不切实际的学风，提倡“经世致用”。
③反对理学的唯心主义，提倡唯物主义。
继承：
①对于民本思想的继承（ “天下为主，君为客” ）
②探索精神
1、创立：
2、继承：
3、重创：
4、正统：
5、冲击：
6、融合：
7、高潮：
8、批判继承：春秋时期，孔子提出“仁” “礼”的学说战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，荀子，仁义王道，君舟民水，礼规范人秦朝，“焚书坑儒”西汉，汉武帝接受董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击隋：三教合一；唐：尊道、礼佛、崇儒宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。儒学的创立及发展历程单元总结: