1.2《齐桓晋文之事》课件(共46张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

(共46张PPT)
齐桓晋文之事
孟 子
假如你现在穿越回到了春秋战国时代，
你面对的是一个这样的世界：
战乱频繁，大国吞并小国。
你要在这个困局中完成大一统的伟业。
在你的面前，有两条道路的可以选择：
一条是选择“霸道”，用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下；
一条是选择“王道”，用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁治”使天下归心，万国来朝。
哪一条路更容易，而你会选择哪一条？
孟子选择了哪一条路？
孟子（约公元前372年—公元前289年） ，名轲，字子舆。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
孟子：
孟子思想
民本：发展了孔子“仁”的学说，提倡“以民为本”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的进步思想，
仁政：是孟子政治思想的核心,主要表现在养民、教民两个方面，其基础是“制民之产”，让老百姓有生活上的基本保障，这是政治稳定的基石。
王道：孟子提出的国家政治的最高理想。即“以德行政者王”,实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。
性善论：认为“恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之”孟子把道德规范概括为仁、义、礼、智，信。
作品简介：
《孟子》一书，属语录体散文集，《孟子》一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的，全书共三万五千多字，基本上是一部“对话语录集” 。
《孟子》共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。
南宋朱熹把《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合为“四书”，把经典窄化，成为后世科举考试八股文的唯一的取材依据。
《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；
庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。
战国时代
背景介绍
背景介绍
从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。孟子是孔子学说的继承人，属于儒家学派。
孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。
解题
“齐桓晋文之事”的“事”是什么意思？
用武力称霸诸侯的事业
齐宣王有效仿齐桓公、晋文公称霸的大欲，却没有行王政的志向和信心。要在思想上破其所有，立其所无，本来不是一件容易的事。但孟子通过亲切生动的举例，浅显恰切的设喻，明确犀利的语言，最终说动了齐宣王，并从正面提出了自己“保民而王”的政治主张。本文就是孟子与齐宣王这次谈话的记录。
齐桓公
齐桓公，姓姜，名小白。姜姓齐国第十六位国君，春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒jǔ国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。 任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。
晋文公
晋文公，姓姬，名重耳，文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文”。公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，开创了晋国长达百年的霸业。
齐宣王
典故：①有事钟无艳，无事夏迎春
②滥竽充数
③王顾左右而言他
姓名：田辟彊，前319—前301任齐国君王
偶像：齐桓、晋文
嗜好：寡人有疾，寡人好勇
寡人有疾，寡人好货
寡人有疾，寡人好色
梦想：王天下
文化常识
春秋五霸：
晋文公——会盟天下
秦穆公——独霸西戎
齐桓公——尊王攘夷
楚庄王——问鼎中原
宋襄公——春秋大义
战国七雄：
秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩。
1.重要字音。
胡龁 衅钟 觳觫
褊小 彼恶知之 忖度
舆薪 便嬖 莅中国
商贾 惛
放辟 邪侈 畜妻子
豚 彘 庠序
孝悌 颁白
（xìn）
（hé）
（hú sù）
（biǎn）
（wū）
（cǔn duó）
（yú）
（pián bì）
（lì）
（ɡǔ）
（hūn）
（chǐ）
（xù）
（xiánɡ）
（zhì）
（tún）
（tì）
（bān）
（pì）
字词
赴愬
sù
第一部分（1-14）：孟子指出齐桓、晋文之事不足道，通过“以牛易羊”这件事提出“保民而王”的主张。
第三部分（21-33）：孟子指出齐宣王的大欲，论证其不可能实现，指出应该反本行王道。
第二部分（15-20）：孟子论述齐宣王的“不王”是不为而非不能，并进一步说明“不为”与“不能”的区别。
第四部分（34-35）：孟子在齐宣王心动的基础上，为齐宣王阐述了施行王道的具体办法：“制民之产”“谨庠序之教”。
理清思路
3
齐宣王和孟子聊天的真正目的各是什么？
齐宣王原本想向孟子请教的是“霸道”治国理念
孟子想要向齐宣王宣扬的是“王道”治国理念
“王道”
保民而王，发政施仁（用仁义治理天下）
“霸道”
辟土地、朝秦楚、莅中国而抚四夷
（用武力征服天下）
vs
神级聊天
两个精神世界的人，如何统一思想？
研读文本
宣王：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
思考1:面对宣王只关心“霸道”的询问，孟子怎么做的？
孟子？
孟子：仲尼之徒......未之闻也
巧妙回避
无以，则王乎？
引入话题
议辩技巧？
巧换话题化被动为主动
话题一：若寡人者，可以保民而王乎哉？
1.这一部分双方对话得出的结论是什么？
孟子提出“不忍即仁术”
王问“何如可王”
孟子提出“保民而王”
王问“吾可保民”
孟子答“可”
孟子举例“以羊易牛”
提出非爱而为不忍
孟子问“牛羊何择”指出矛盾
结论：齐宣王可以保民而王。
齐王问“何由知吾可”
2.在这部分谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法论证了观点？
策略：肯定善心 ，取得信任。
举例论证：“以羊易牛”。
命题：齐宣王可以保民而王
孟子的证明题 ——
逻辑三段论
大前提：凡是“不忍之心 ”的君主可以“保民”。
小前提：宣王是有“不忍之心”的。
结 论：所以，宣王可以“保民”。
大前提：凡是“保民”之君“足以王”。
小前提：宣王是可以“保民”的。
结 论：所以，宣王“足以王矣”。
【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。
【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(SHI，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行
祭祀
有兴致
不耐烦
好奇
开心
力量
视力
不用力
不用明
比喻论证
孟子在这段话中巧妙地设喻，引出齐宣王的“不王”是“不为也，非不能也”这一观点，以消除齐宣王的畏难心理,旨在为后面的议论做铺垫。
思考1：孟子说“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”这段话用意是什么
力举百钧
不举一羽
不见舆薪
明察秋毫
恩及禽兽
功不至百姓
不用力
不用明
不用恩
比喻
类比
王之不王
不为，非不能
不能
不为
王之不王
对比
为长者折枝
挟太山以超北海
思考2：孟子为了证明齐宣王不行王道是“非不能也，是不为也”，在文段中他是如何论证的？
孟子以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性的比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别，形象地阐明齐宣王虽然具备不忍之心，但没有实行仁政，其原因是“不为”，而非“不能”。
比喻
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
刑于寡妻，至于兄弟
御于家邦
推己及人
孟子旨在说明“推恩”是“保民而王”的现实途径。以君主的“不忍之心”为起点，推恩于他人，推恩于百姓，才能治理好国家。
思考3：孟子引用“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，旨在说明什么？联系上下文进行分析。
天下可运于掌
话题二：“王之不王，不为也，非不能也。”
1.这一部分双方对话的流程是什么？
孟子提出“推恩于民”的观点
齐王悦，再问“为何不忍之心合于王者？”
孟子比喻、举例提出“不为”“不能”概念
齐王追问二者区别
孟子举“挟太山”“为长者折肢”例说明“不为”“不能”区别
巧设比喻，指出问题
举例论证：举了“举百钧”不能“举一羽”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等例子说明“不为也，非不能也”
比喻论证：“一羽之不举、舆薪之不见”比喻“百姓之不见保”。
对比论证：恩足以及禽兽——功不至于百姓。不能挟太山以超北海——不能为长者折枝。推恩足以保四海——不推恩无以保妻子。
引用论证：《诗经》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
论点：齐宣王“不王”是不为非不能，要推恩于民
在这部分谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法论证了什么观点？
孟子以邹国与楚国之战来类比论证，说明齐国若要称霸天下、与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而得出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。
思考：孟子假设邹国与楚国交战，有何意图？
宣王：“若是其甚与？”
面对宣王“霸道是否更便捷”的疑问，孟子怎么做的？
孟子？
抑王兴甲兵......
快于心与？
为肥甘不足于口与？.....
连续追问
逼王就范
说出大欲
缘木求鱼，注定无果
以邹敌楚，注定失败
发政施仁
天下归心
设喻类比阐明后果击碎梦想
议辩技巧？
善于追问驳斥得当善于铺陈
描绘蓝图打动宣王
有兴致
不耐烦
好奇
好奇
沉默
开心
话题三：“霸道”的危害与仁政的成就。
1.这一部分双方对话的流程是什么？
先破后立，孟子正面描绘“发政施仁“美好图景
孟子以“兴甲兵，快于心”刺激宣王说出内心想法
宣王言“将以求吾所大欲”
孟子旁敲侧击，连连反问，逼问“王之大欲”是否为口腹声色之欲
宣王言“吾不为是也”
孟子点明齐王想要天下，用“缘木求鱼“作喻，点出图霸的方式不能实现
宣王认为言过其实
孟子点明霸道的危害，用“邹与楚战“作喻，点明胜负、强弱之理
话题三：“霸道”的危害与仁政的成就。
聊天策略：步步紧逼，陈述利弊。
比喻论证：缘木求鱼 假设论证：今王发政施仁……
类比论证：邹人与楚人战——齐国以一服八。
对比论证：图霸的后果，后必有灾——发政施仁的美好图景
论点：放弃霸道，实行王道。”王之大欲“是实行王道的最大阻碍
2.在这部分谈话中，孟子采取何种应对策略？用什么方法论证什么观点？
思考：齐宣王问王道，孟子认为国君如何行动才能实现理想社会呢？
制民之恒产
（养民）
谨庠序之教
（教民）
使百姓有恒产，足以饱身养家
对他们施以礼仪道德的教育
物质
精神
做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。
话题四：如何具体实施王道？
1.在这部分谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法
论证了什么观点？
聊天策略：有理有据，水到渠成。
对比论证：明君制民之产——今也制民之产。
论点：施行王道的具体措施。“制民之产”“谨庠序之教”
《管子·牧民》："仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱"。
有兴致
不耐烦
好奇
好奇
沉默
开心
积极求教
虚心受教
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。
①首先，这个社会的国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；②其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下欲归附于之；③再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有苦难。
总之，国泰民安，天下太平。
孟子的理想社会是什么样的？
遗憾的是，儒家的政治理念要成立，需要稳定、温和的政治框架作为前提。不论孟子的论辩多缜密，构建的理想社会有多么美好，在当时乱世杀伐、“霸道横行”的中国，是没有实现王道的现实土壤的。这注定只能是乌托邦式的空想，是不可能实现的“理想国”。
孟子的理想社会可以实现吗？
1.忽视了恶劣的国际形势，诸侯国争霸混战，没有国家会给齐国闭门发展的机会；只有“霸道”才能使自己在战争中脱颖而出，仁义对他们来说不能保国，笼统反对武力，显得脱离现实，不合潮流。
2.高估了小农经济的效果，民富不等于国强，没有强大的军事力量，富国反而会成为别人嘴边的肥肉，而孟子是反对武力的。
3.对人好逸恶劳、投机取巧的劣根性认识不足；一味讲礼制教化是治理不好国家的，没有法律的整治，犯罪者会毫无顾忌。
4.最重要的是，误以为爱动物的人就会爱同类，有些人喜欢动物，但对同类的人却很残忍，随意地就能做出暴力行为。
齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的主张，你觉得孟子的思想有哪些不足不能执行呢？
探究
孟子的思想具有明显的进步性，核心“民本思想”在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义,符合人民愿望，有一定的人道主义精神。
但是也要看到孟子“仁政”学说的终极目标，是维护封建统治的长治久安，而非真正为人民谋幸福。
孟子的政治主张在今天有可取之处吗？
同属儒家的孔孟，在社会理想和治国理念上大体相同，但也不无细微的差别，请回顾两篇课文，完成下表：
篇目 同 异
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
《齐桓晋文之事》
篇目 同 异
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 都有先足民再教化百姓的观念 孔子之“仁”是立人原则，孟子的“仁”更具象，是施政基础。孟子更强调君主的作用；孔子更重视“礼”的作用
《齐桓晋文之事》
这些细微区别，与两人相处的时代不同有关。
孟子教我们写考场议论文
霸道不足道
转移话题
咱来谈王道：保民而王
不忍之心
善推恩
（必要不充分）
充要条件
保民而王的条件
大欲不可得
再次强调
究竟要做啥？
正面
反面
保民而王的正当性
保民而王的实操性
中心论点统领分论点
分论点之间是递进关系
写作技巧：
(1) 掌握心理，因势利导。
(2) 结构严谨，说理透辟。
(3) 善用比喻，气势迫人。
(4) 运用对比，加強说理。
(5) 善用修辞，增加文釆：
对比 对偶 排比
反诘 引用 比喻