第2课 诸侯纷争与变法运动 课件（共23张ppt）

(共23张PPT)
西周晚期玉柄铁剑
（1990年出土于虢季墓）
把中国冶铁历史向前推进200年
春秋青铜戈 P9
（1957年出土于虢国墓）
周郑交恶
周王室实力衰落，郑国实力强，难以与之抗衡。为什么？
P9 学习聚焦： 周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争。
遗迹遗存记录的时代信息
教材P11：春秋战国的经济有重大发展。冶铁技术出现，铁制农具广泛使用，牛耕也得到推广。（铁犁牛耕）
东周（春秋、战国）是一个怎样的时代？
诸侯纷争与变法运动
第2课
课程标准：
1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；
2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
三 孔子与老子 百家争鸣
二 经济发展与变法运动
一 列国纷争与华夏认同
争什么？
变什么？
为什么争、变？
争、变的
结果、影响？
说明：此处仅统计了史料中存在明确存灭时间的诸侯国数量。
诸侯国数量
公元前476年
时间（公元 年）
——以上材料整理自《中国历史纪年表》，上海辞书出版社
《春秋大事表列国爵姓及存灭表撰异》，上海古籍出版社
材料一
从图表中获取了什么信息？
史料阅读
P10正文： 周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室也在公元前256年被秦国吞并。
诸侯纷争、大国兼并：
西周的分封制、宗法制、礼乐制瓦解
前770
平王东迁
680
齐桓霸业
546
弭兵之会
510
吴越争霸
476
齐桓公
宋襄公
晋文公
秦穆公
楚庄王
1.春秋时期
结合教材p9“周郑交恶”的故事，指出春秋的政治特点。
宋国约晋、楚两国在宋国都城商丘开会，调停两国间的战争。会议约定各国间停止战争，奉晋、楚两国为共同霸主，平分霸权。
“礼乐征伐自诸侯出”
变之时局
——“列国纷争”
据《春秋》记载，鲁隐公执政十一年间，从未朝见周王，而周天子却三次派使臣到鲁国“聘问”……242年间，鲁国仅向周天子朝觐7次，其中鲁君亲自去的只有3次。但同时鲁朝齐11次，朝晋20次。
——整理自《春秋》
前475
422
李悝变法
221
2.战国时期
天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。 ——《论语·季氏》
“礼乐征伐自大夫出”
403
三家分晋
379
田氏代齐
379
吴起变法
356
商鞅变法
各国称王
318
合纵攻秦
256
秦灭东周
变之时局——“列国纷争”
“战国者，古今一大变革之会也。”
——王夫之：《读通鉴论》
一、列国纷争与华夏认同---
战国七雄-并存
国家走向统一
华夏族发展壮大
春秋五霸-相继
各民族进一步交融
P10“历史纵横”：《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖观念得到发展。
P10 正文：春秋到战国，民族关系出现重要变化。在频繁的往来和密切的联系中，戎狄蛮夷也产生了华夏认同观念。进入战国后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
★P10 学习聚焦：周天子“天下共主”地位丧失后，诸侯纷争。（政治关系）
各民族进一步交融，华夏族发展壮大。（民族关系）
-：争之背景 --大变动之政治和民族关系
春秋时期，戎狄蛮夷产生华夏认同观念。
战国时期，戎狄蛮夷融入华夏族。
春秋战国
西周晚期，发明冶铁技术，制造出最早的铁器
公元前476年
春秋后期，发明展性铸铁技术，铁硬度提高，适用制造农具
战国后期，发明渗碳制钢技术，基本完成铁器的普及
五尺童男子一人驱牛耕地一天，
相当于成年男子用耒耜三天耕作量，私田大量开垦
公元前685年，齐国「相地而衰征」
公元前594年，鲁国实行「初税亩」
——整理自《中国封建社会经济史》，齐鲁书社
战国末年，兴建都江堰、郑国渠
从春秋到战国末期，随着生产技术的进步，带来了一系列怎样的变化？
材料二
史料阅读
据已知的统计资料，山东、河北、山西、河南、辽宁、陕西、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、广东、广西等省、自治区的数十个地点，都有战国时期的铁农具出土。
——李发林《战国秦汉考古》
宗庙之牺，为畎亩之勤。
——《国语·晋语》
铁犁牛耕
二、经济发展——-
变之背景
耕作效率大大提高
铁犁牛耕出现
井田制松动
耕作效率提高
井田制瓦解
私有制确立
封建经济兴起
赋税制度改革
齐国：“相地而衰征”，即按土地的好坏征收数量不等的田税。
鲁国：实习“初税亩”，“履田而税”，无论公田、私田一律按田亩收税。
晋国：“作爰田”（田制改革）……
各诸侯国实际上完成了土地从公有制到私有制的历史变迁。
二、经济发展---
变之背景：经济关系大变动
方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。 ——《孟子·滕文公上》
春秋战国时期经济发展的表现。
（1）农业：
①铁制农具广泛使用，牛耕得到推广。
②水利灌溉工程纷纷兴建，如都江堰、郑国渠、芍陂。
（2）工商业：
①春秋时期，冶铁技术出现。
②战国时，手工业分布更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市。
③私营工商业主富比王侯。
齐国临淄城平面图
二、经济发展---
变之背景：经济关系大变动
——整理自《春秋》
时间 事件
前720年 周平王死后未葬，王室派人“求赙（以财助丧）”
前717年 周境内发生灾荒，王室向鲁国等国“求籴(米)”
前697年 周王向鲁国“求车”
国家意志反映了社会经济关系变化的需要，反映了经济关系中占优势地位的阶级的需要。
——蒋正峰《历史唯物主义并非 “唯经济决定论”》
P11 学习聚焦：
春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。
二、变法运动——
变之内容：关键之变什么？
井田制瓦解
私有制确立
奴隶主贵族没落
地主阶级崛起
夺权
=发展封建政治、经济
商鞅变法(开始于公元前356年)
（1）性质：新兴地主阶级领导的封建化改革（社会转型）。
（2)直接目的：富国强兵。P11 默写！
根本目的：建立君主专制的政治制度(地主阶级统治)，发展封建经济。
主要内容 背景（秦为何变法）
经济 重农抑商，奖励耕织 “废井田，开阡陌”，授田于百姓
政治 军事 普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 社会管理 风俗 在民间实行什五连坐，互相纠察告发 强制大家庭拆散为个体小家庭
二、变法运动——
变之内容：商鞅变法变什么？
根据P10商鞅变法目的
解析P11变法内容及背景
战国处于大变革时期
1.政治上：诸侯争霸，兼并战争日益激烈。
2.经济上：铁犁牛耕出现，生产力水平提高。
3.思想上：出现百家争鸣的局面（法家思想为指导）。
主观材料题答题建模：
1.审题：圈出引导语、限定词、中心词。
2.答题：要点化、序号化（分点分段） 、书面化（教材语言为样本）
石器、骨器、木器
井田制
宗法大家族集体劳作
卿-大夫-士
诸侯
天子
西周财富生产与社会结构示意图
强制大家庭拆散为小家庭
“废井田，开阡陌”重农抑商，奖励耕织
普遍推行县制，县长官由君主任命。
什伍连坐，互相纠察告发。
商鞅变法的内容
生产单位
土地制度
政治制度
奖励军功，剥夺和限制贵族特权
民有二男以上不分异者，倍其赋。
僇力本业，耕织致粟帛多者复其身（免除徭役）。事末利（商业）及怠而贫者，举以为收孥（没入官府为奴）。
有军功者，各以率受上爵……宗室非有军功论，不得为属籍。（载入宗室名册）
二、变法运动——
变之内容：商鞅变法实现社会转型
奴隶制（贵族）社会 ————
封建（地主）社会
商鞅变法的意义
行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯於私斗，乡邑大治。
—《史记·商君列传》
①性质、地位：商鞅变法顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。
②作用、影响：变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定基础
井田制瓦解
私有制确立
奴隶主贵族没落
地主阶级崛起
士阶层兴起
百家争鸣
支持
转变
(1)含义：士人从各自代表的阶级阶层集团利益出发，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的局面。
(2)背景：①战国是社会大变革时期。
②社会经济的发展，新兴士阶层崛起。
③统治阶级的争霸需求，礼贤下士，招揽人才。④士人周游列国，社会活跃，学术文化繁荣。P13默写
《史记》六家：阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。
《汉书·艺文志》十家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。
三、百家争鸣——
变之内容：政治社会主张
新兴统治阶级地主阶级的
思想代言
P13学习聚焦：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。
儒家
③教育：有教无类，开创私学，因材施教。
自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
*束脩：十条肉干
④文化：整理六经。
三、百家争鸣——
变之内容：政治社会主张
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。
仁者爱人。
己所不欲，勿施于人。
①“仁”:关爱他人，“为政以德”,以身作则
孔子谓季氏（鲁国卿大夫）：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
*注：按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。
②恢复西周的礼乐制度，也承认制度随着时代而改良
晚年对《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等文献进行整理，这些文献成为儒家的经典。 *孔子主要思想和言论记载在由弟子整理的《论语》中
孔子针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出了自己的一套理论。P12
道家
④政治：无为而治
理想：小国寡民
三、百家争鸣——
变之内容：政治社会主张
①“道”是天地万物的本原
③朴素的辩证法
道生一，一生二，二生三，三生万物。
揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。
对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。
②朴素的唯物论
（2021.7浙江学考·2）春秋时期有一位思想家，他将天地万物本原归结为抽象的“道”，并指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。该思想家是（ B ）A.孔子 B.老子 C.墨子 D.韩非素养考查：历史解释 材料来源：教材P12正文
春秋 道家 老子 创立道家，道为本原，朴素辩证法， 无为而治 《老子》
儒家 孔子 创立儒家，仁为核心，克己复礼，有教无类 《论语》
战国 儒家 孟子 性善论，仁政 《孟子》
儒家 荀子 性恶论，隆礼重法 《荀子》
法家 韩非子 以法治国，中央集权和主张改革 《韩非子》
道家 庄子 齐物，逍遥自由 《庄子》
墨家 墨子 兼爱、非攻、尚贤、节用 《墨子》
阴阳家 邹衍 五行“相生相胜”理论 《邹子》
兵家 孙子 军事理论 《孙子兵法》
三、百家争鸣——
变之内容：
士从各自代表的阶级阶层集团利益出发，提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法 。P13
新兴地主阶级利益
下层平民利益
儒家
（2）孟子:
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心章句下》
②性善论，提倡“仁政”
（3）荀子:
故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正,悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。 ——《荀子·性恶第二十三》
性恶论，主张隆礼重法
三、百家争鸣——
变之内容：
①民本思想
百家争鸣意义
儒家：民本
道家：尊重自然
墨家：爱好和平、节俭
①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。
②是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。
③为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。
④成为中华思想文化的源头活水，影响深远。
三、百家争鸣——
变之影响：思想解放运动
（本质）
（地位、性质）
（作用）
（影响）
传统文化：诸子百家
主流：儒家
课
单元
一、从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
列国纷争
儒家：孔、孟、荀 道家：老子、庄子
阴阳家：邹衍 墨家：墨子
法家：韩非子
列国：走向统一
民族：华夏认同
经济发展
商鞅变法（经济、政治、社会）
变法运动
制度：中央集权君主专制
百家争鸣
大一统
社会转型
1.2 诸侯纷争与变法运动
BC770
BC221
BC476
BC356
BC256
春秋五霸
战国七雄
东 周
三家分晋、田氏代齐
秦灭东周
商鞅变法
秦朝
周平王东迁
春秋
战国
老子、孔子
农业（铁犁牛耕）、手工业、工商业
富国强兵
分封制、宗法制瓦解
礼乐制崩坏
背景
内容
影响
趋势
对政治、社会、宇宙的看法
思想文化繁荣
井田制土地公有制瓦解
封建土地私有制确立
经济：封建经济
有效质疑：列国纷争与华夏认同
有效质疑：商鞅变法
有效质疑：百家争鸣