14文言文二则 学弈 两小儿辩日课件(共20张PPT)

(共20张PPT)
文言文二则
文言文是指由中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。[1]
文言文是相对新文化运动之后的白话文来讲的，它的特征是是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
学弈
作者介绍
孟子（Mencius、孟轲，约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居），战国时期邹国人，鲁国庆父后裔，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大。孟子及其门人著有《孟子》一书。
作品鉴赏
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子弟子观察孟子言行编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。
但考诸《孟子》，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，其编定者极可能是孟子的弟子。成书大约在战国中期。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力。
原文
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲（huì）二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为（wéi）是其智弗若与？曰：非然也。
阅读文章，给文章画上停顿符号“/”
弈秋，通国之 / 善弈者也。使 / 弈秋 /诲 / 二人弈，其一人 / 专心致志，惟/弈秋/之为听；一人 / 虽 / 听之，一心以为 / 有鸿(h ng)鹄(hú) / 将至，思 / 援弓缴(zhu ) / 而射之。虽 / 与之 / 俱(jù)学，弗(fú)/若之矣(yǐ)。为是 / 其智/弗若与(yú)？曰(yuē)：非/然也。
字词注释
弈(1)秋(2)，通国(3)之(4)善(5)弈者也。
使(6)弈秋诲(7)二人弈，其(8)一人专心致志，惟弈秋之为听(9)；一人虽听之(10)，一心以为有鸿鹄(11)将至(12)，思(13)援(14)弓缴(15)（zhuó）而射之(16)。
虽与之(17)俱学，弗若(18)之矣(19)。为(20)是其(21)智弗若与(22)？
曰(23)：非(24)然(25)也。
（1）弈：下棋。
（2）秋：人名。
（3）通国：全国。
（4）之：的。
（5）善：善于，擅长。
（6）使：让。
（7）诲：教导。
（8）其：其中。
（9）惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。
（10）之：指弈秋的教导。
（11）鸿鹄：“鸿”指大雁，“鹄”指天鹅，本文中主要指天鹅。
（12）将至：将要到来。
（13）思：想。
（14）援：引，拉。
（15）缴：古时指带有丝绳的箭 。
（16）之：天鹅。
（17）之：他，指前一个人。
（18）弗若：不如，比不上。
（19）矣：了。
（20）为：因为。
（21）其：他的，指后一个人。
（22）与：文言助词。
（23）曰：说。
（24）非：不是。
（25）然：代词，这样。
作品译文
弈秋是全国最善于下棋的人.让弈秋教两个人下棋,其中一个人专心致志,只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听讲,可是他心里却想着天上有天鹅要飞过,怎样拿弓箭去射它.这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习,成绩却不如那个人.是他的智力不如前一个人吗 回答说：不是这样的.
作品鉴赏
这段古文共有5句，有两层意思。
第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下文做了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。
第二层（第二、三句）却出现了一种很不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。
两小儿辩日
作者介绍
列子（列御寇，约公元前450年-约公元前375年之间），东周郑国圃田（今河南郑州）人，东周著名的思想家、哲学家、文学家、教育家，道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，被尊为“冲虚真人”。
他创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。其先后著书20篇，后人整理的《列子》仅余8篇。
创作背景
战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。[5]寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。
《列子》即是在这样一个时代背景下，列子及其弟子所编著的寓言和神话故事集。此文即节选自《列子·汤问》第七章，文题是后人所加。此文记录的是春秋时期，两小孩与当时的大学问家孔子的故事。
原文
孔子东游，见两小儿辩斗“，问其故。一儿曰:“我以”日始出时去人近，而日中“时远也一儿曰:“我以日初出远，而日中时近也。一儿曰:“日初出大如车盖。，及日中则如盘盖，此不为远者小而近者大乎 "一儿曰，“日初出沧沧凉凉多，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎 "孔子不能决也。两小儿笑曰:“就为”妆”多知 乎 ”
阅读文章，给文章画上停顿符号“/”
孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。一儿曰:“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”一儿以/日初出远，而/日中时/近也。一儿曰:“日初出/大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎 一儿曰:“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎 孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰/为汝/多知乎
字词注释
孔子东游(2)，见(3)两小儿辩斗(4)，问其(5)故(6)。
一儿曰：“我以(7)日始(8)出时去(9)人近，而日中(10)时远也。”
一儿以日初(11)出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖(12)，及(13)日中则(14)如盘盂(15)，此不为(16)远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉(17)，及其日中如探汤(18)，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决(19)也。
两小儿笑(20)曰：“孰(21)为汝(22)多知(23)乎？”
字词注释
（1）此文节选自《列子·汤问》第七章。文题为后人所加。
（2）东游：向东游历。
（3）见：看见。
（4）辩斗：辩论，争论，争辩。
（5）其：代词，代“两个小孩”。
（6）故：缘故，原因。
（7）以：认为。
（8）始：刚刚，才。
（9）去：离。
（10）日中：正午。
（11）初：刚刚。
（12）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样呈圆形。
（13）及：到。
（14）则：就。
（15）盘盂（yú）：古代盛放食物的器皿。圆者为盘，方者为盂。
（16）为：说，通“谓”。
（17）沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。
（18）探汤：把手伸向热水里，意思是天气很热。汤，热水。
（19）决：判断。
（20）笑：在这里不是嘲笑，采用了反问的句式突出了孩子们的天真可爱。
（21）孰（shú）：谁。
（22）汝（rǔ）：你。
（23）知：同“智”，读zhì，在这里指智慧。
作品译文
一天，孔子向东游历，看到两个小孩在争辩，便问是什么原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起时离人近一些，中午的时候离人远一些。”
另一个小孩认为太阳刚刚升起时离人远些，而中午时离人近些。
一个小孩说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远时看起来小而近时看起来大吗？”
另一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近时热而远时凉吗？”
孔子也不能判断这件事的对错。
两个小孩笑着说：“谁说您十分有智慧呢 ”
作品鉴赏
此文通过描写两个小孩争辩太阳在早晨和中午距离人们远近的问题，反映出中国古代的人们对自然现象的探求和独立思考、大胆质疑、追求真理的可贵精神。
这则小故事用对话贯串始终。全文以孔子的见不能决为贯串线索，颇有条理地叙述了两小儿辩日的过程。
先写两个小孩分别就太阳距离人的远近鲜明地提出看法，引人思考。
接着又分别摆出根据。两人互不相让，都使用反问句式，扣住了题目中的“辩”字，增强了论辩性。
两小儿在对话中都使用生动形象的比喻，并用比较的方法，证明自己观点的正确。第一个小孩用面积大小相比，带有直观性，似乎是有理的。第二个小孩比较了人对太阳在不同时间冷和热的感受，似乎也是有理的。可见他们勤于思考，富有想象力；从他们针锋相对的论辩中还能体味出对话者的虎虎生气和音容笑貌。但他们的认识毕竟都停留在表面现象上，只能各执已见而不能获得正确的答案。
最后两小节写两小儿讥笑在他们争论面前“不能决”的孔子。
谢谢大家