课件57张PPT。五四时期，胡适积极倡导白话文运动。一次，胡适在北大讲课，有位同学站起来责难道：“胡先生，难道说白话文就没有丝毫的缺点吗？”胡适微笑着回答：“没有的。”那位同学反驳道：“肯定是有的。白话文语言不精练，打电报用字多，花钱多。”二 新文学与白话文 趣味开篇胡适依旧柔声细气地说：“不一定吧！前几天行政院有位朋友给我打来电报，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，为这件事我复电拒绝。复电是用白话文写的，看来也很省字省钱。同学们如有兴趣，可根据我不愿意从政的意愿，用文言文编写一则复电，咱们比较一下，看看是白话文省字，还是文言文省字。”
十分钟后，大家挑选出一份用字最少、表意完整的文言文电稿，其内容是：才疏学浅，恐难胜任，不堪从命。胡适不无幽默地说：“这份复电写得确实简练，仅用了12个字，但我的白话电报却只用了5个字：干不了，谢谢！”随后，胡适解释说：“‘干不了’即含有才疏学浅，恐难胜任之意；‘谢谢’则既含有对友人费心介绍的感谢之情，又有暗示拒绝从政之意。可见，语言的精练与否，不在白话文与文言文的差别。”庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎，今邯郸之去魏也远于市，议臣者过三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。
(《韩非子》)文言拾贝
三人成虎 庞恭(魏国臣子)陪同太子到邯郸(赵国国都)去做人质，他对魏王说：“现在一个人说街市上有老虎，国王你相信吗？”回答说：“不信。”“两个人说街市上有老虎，国王你信吗？”回答说：“不信。”“三个人说街市上有老虎，国王你信吗？”国王说：“寡人相信。”庞恭说：“实际上街市上没有老虎，现在是邯郸离魏国比街市远，议论我的人不止三个人，希望国王您明察。”(后来)庞恭从邯郸返回，终于还是不能见到国王(或：不被国王召见)。【译文】【思悟】 本篇说明了谗言可畏，众口铄金的现象，告诫统治者对臣下之言应研究比较，才能辨清忠奸，不被蒙蔽。赏读：这是一派阳光普照、除旧换新的春节景象。
赏读：这是一幅春满人间的充满诗情的图画。现在也可用来形容繁荣昌盛的局势。名句赏读①千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。(宋·王安石《元日》)②等闲识得东风面，万紫千红总是春。(宋·朱熹《春日》)赏读：翠柳上黄鹂欢快地鸣叫，天空中一行白鹭展翅飞翔。这是一幅展示飞禽生动活泼之态的画面。
赏读：这是一幅优美的黄昏鸟归图。近黄昏的时候，山上的景色非常美好，飞鸟结伴归巢。③两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。(唐·杜甫《绝句》四首之三)④山气日夕佳，飞鸟相与还。(晋·陶渊明《饮酒》)二者都是情态副词，都指照旧，常可以互换，只是“仍然”语气略重一些。其主要区别是：“仍旧”强调跟从前一样，如“他虽然遇到许多困难，可是意志仍旧那样坚强”。“仍然”除有“仍旧”的意思外，还有原来的想法、做法不改变，即“还是”的意思，文言色彩较浓，如“掌柜的也仍然同平时一样，笑着对他说话”。慧眼识珠
仍旧·仍然【释】 “不可一世”，自认为当世第一，没有能比得上的，形容狂妄自大到了极点。(一世：当世，同一时代。)“目空一切”，一切都不放在眼里，形容极狂妄自大。不可一世·目空一切【辨】 都可形容“为人极端狂妄自大”，都是贬义成语。“不可一世”(动宾结构)强调自认为当代第一，无人可比，如“瞧他那不可一世的样子，好像什么人都不如他”。“目空一切”(主谓结构)，强调一切都不放在眼里，如“他在演艺界刚有点名气，便目空一切，却不知强人背后有强人”。“目空一切”因有“目”字，使用仅限于人。“不可一世”使用范围较广，可用于集团、军队、敌人等。如果钱玄同没有找周树人约稿，中国近现代文学史上也许不会出现鲁迅这个名字。一、阅读下面的文字，完成文后题目。钱玄同：真的猛士那是1917年，钱玄同时任《新青年》编辑，正在为杂志寻找合适的撰稿人。他常到位于宣武门外南半截胡同的绍兴会馆，劝说居于此处的周树人、周作人两兄弟投稿。当时，周树人因对现实失望，正用抄古碑的方式消磨时光。他婉拒钱玄同的约稿：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们……现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”钱玄同立刻辩驳道：“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”
这段对话，被周树人如实记录在他的小说集《呐喊》的序言中。从这时起，周树人动笔写了抨击吃人礼教的《狂人日记》，发表在《新青年》上，署名鲁迅，并一发不可收，成为新文化运动的主将。钱玄同为人之刚猛，由此可见一斑。新文化运动中，他提倡白话文，打倒孔家店，慷慨激昂。由于年轻气盛，他甚至鼓吹过“废除汉字”，称“汉字不死，中国必亡”。他在报上与保守派论战，竟愤言：“人到40岁就该死，不死也该枪毙。”
但钱玄同绝非有勇无谋，他提出用“国语”作文，文章加西化标点符号，用阿拉伯数字书写数目，采用公元纪年等，这些都是中国文化的重大改革。1918年，钱玄同曾与好友刘半农商议，上演了一出“双簧”。钱玄同化名为“王敬轩”，在《新青年》上发表题为“文学革命之反响”一文，罗织新文化运动的种种罪名。随后，刘半农撰写万余言的《复王敬轩书》，针对“王敬轩”的所有观点一一加以驳斥，将其批驳得体无完肤。
有研究新文化运动的学者评论道：“在搬动一张桌子、改装一个火炉也几乎要流血的旧中国，在跟肉体和精神均已硬化的顽固派作斗争的过程中，非有大力难开新地，非有猛士难摧敌垒。”但这个猛士却又是一个病夫。如果细细整理钱玄同的日记，可以整理出一本厚厚的个人病史资料。从早年留日时期的失眠、多汗、发寒热，到晚年严重的心血管疾病、神经衰弱、视网膜炎，他常要忍受各种病痛的“骚扰”与折磨。
然而他从不讳言“死”字。1927年，钱玄同年届40岁时，还打算在《语丝》周刊上发一期《钱玄同先生成仁专号》，他与朋友们准备了挽联、挽诗、祭文等，语言幽默。不明内情的人一见目录，信以为真，并互相转告。一时间，钱玄同的朋友、学生纷纷致函悼唁。钱玄同一生恃才傲物。在北大任教时，上课从不看一眼究竟有无学生缺席，便用笔在点名簿上一竖到底，算全到。也从不考试，每学期期末评定成绩时，便按点名册的先后，起评61分、62分……如若选课的学生共40人，最后一人就得100分：若是40人以上，便重新从61分开始评。
随后，他在燕京大学任教，亦不改考卷，直接将其交给学校。学校退回给他，他仍不看，也退回。于是，校方依照制度，称如不判卷，将扣发薪金。钱玄同回复，并附上钞票一包，“薪金全数奉还，判卷恕不能从命”。这个“走到哪里，哪里就会响起了叫骂声”的浙江人，对人严苛，对己更甚。其文字学课的讲义《文字学音篇》，是我国高等院校汉语音韵学课的一部最早的教材，但钱对其极为不满，说它“千疮百孔”，“多一个人看见，就使我心中加一分难受”。该教材在1921年重印时，钱在《再版序》中“自打耳光”，列出书中的六大不足。
1939年1月17日，钱玄同患脑溢血辞世。《文献》发表署名乐颜的《悼钱玄同先生》一文，为其盖棺论定称：“在五四时期新文化运动之中，钱玄同的斗争精神，表现在任何一位同时代的斗士之上……”
(原文有删改)1．文章说钱玄同为人“刚猛”，请简述其“刚猛”在文中的具体表现。
答：______________________________________________
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答案 (1)抱定打破“铁屋子”的理想，向周氏兄弟约稿，
成就了鲁迅作为新文化运动主将的地位；(2)提倡白话文，
打倒孔家店，慷慨激昂；(3)文化改革的重大措施：用“国
语”作文，加西化标点，用阿拉伯数字书写数目，采用公
元纪年等；(4)化名“王敬轩”与刘半农上演“双簧”，极
力推崇新文化运动。二、阅读下面的文言文，完成2～5题。2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ( )
解析 充：担任。
答案 A3．以下各组句子中，全都表明宋庆礼“雅有方略”的一组是
( )①询问风俗，示以祸福 ②独庆礼甚陈其利 ③更于柳城
筑营州城 ④招辑商胡，为立店肆 ⑤为政清严，而勤于
听理 ⑥所历之处，人吏不敢犯
A．①②④ B．①⑤⑥
C．②③⑥ D．③④⑤
解析 ③是皇帝的任命安排；⑤表现宋庆礼为政风格；⑥
表现宋庆礼的威严。
答案 A4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ( )A．宋庆礼深受礼遇，治政有方，武则天诏令桓彦范防备
突厥，彦范特地召请庆礼共谋其事；岭南地区社会秩
序混乱，庆礼受命治理以后，百姓安居乐业。
B．宋庆礼处事求实，勇于开创局面。他坚持实施玄宗意
图，另址再建营州城，管理归附的外族；又开屯田八
十 余处，使得营州仓廪充实，百姓逐渐富有。C．宋庆礼生前的缺陷，死后受到非议。朝廷商议给他加
谥时，张星认为他的为人和行事存在诸多过失，根据
他的生前作为，应谥以“好巧自是”的“专”。
D．宋庆礼生前的功绩，最终得到朝廷认可。张九龄反驳
张星的主张，认为宋庆礼始终不懈地承担辛劳事务，
竭尽其力地守护坚贞准则：于是加谥为“敬”。
解析 B项“另址再建营州城”错，是在旧址上恢复重
建。
答案 B(1)然好兴功役，多所改更，议者颇嗤其不切事也。
译文：_________________________________________
_______________________________________________
(2)庆礼在人苦节，为国劳臣，一行边陲，三十年所。
译文：__________________________________________
________________________________________________5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。然而喜爱大兴工程劳役，又多有变动，评论的人都讥笑他不切合实情。 宋庆礼做人坚守节操，是国家的功臣，一去边境任职，就是三十来年。 【参考译文】宋庆礼，是洺州永年人。高中明经考试，被任命为卫县县尉。武则天时，侍御史桓彦范接受朝廷诏命在黄河以北布防居庸关、岳岭、五回等地方，来防备突厥进犯，特地召宋庆礼来帮助谋划这件事。宋庆礼为人高尚又有方法谋略，桓彦范非常礼貌地对待他。不久又调任大理评事，同时，仍担任岭南采访使。当时崖、振等五州的首领，互相侵犯掠夺，兵荒马乱，百姓不安，以前的采访使，都惧怕岭南天气炎热，瘴气熏天，没有到这里来的。 宋庆礼亲自到境内，询问当地民风习俗，讲明祸福利害。从此百姓都安居下来，于是撤去镇守兵卒五千人。开元年间，宋庆礼做了河北支度营田使。开始，营州都督府设在柳城，控制奚、契丹一带。武则天时都督赵文翙执政治理违背常规(的事情)，致使两个蕃族反叛，攻陷州城，从那以后将都督府转到幽州以东二百里的渔阳城安置。开元五年，奚、契丹都归附大唐，唐玄宗打算在柳城恢复营州都督府，侍中宋璟据理力争认为不可以，只有宋庆礼详细说明这样做的好处。于是诏令宋庆礼等人作为使者，重新在柳州城建造营州城，兴动劳役三旬就完成了。不久任命宋庆礼为御史中丞，兼任检校营州都督。宋庆礼带人开荒屯田八十多处，并招募商人，为他们设立店铺，几年间，营州粮仓充实，居民日渐殷实富足。宋庆礼为政清正而严明，勤于听政理事，所到之处，百姓官吏没有敢冒犯的。然而喜爱大兴工程劳役，又多有变动，评论的人都讥笑他不切合实情。开元七年去世，被追赠工部尚书。太常博士张星评论说：“宋庆礼太过刚直而易受挫，对人太过苛察就无可用之人，在东北生出事故，损失数以万计。查看朝廷谥号的办法，喜好弄巧而自以为是的是‘专’，请给他谥号的是‘专’。”礼部员外郎张九龄反驳说：“宋庆礼做人坚守节操，是国家的功臣，一去边境任职，就是三十来年。居家可尽享安乐，他却安守于驿站；耕种田地是很辛苦的，但却能充实军粮。没有一件不是做劳累屈辱之事却从不懈怠，奉守坚贞的规矩而自己尽心尽力做事。做到其中一点，都是常人所难以做到的。请把这些议论，再交给太常博士们评定，希望高洁的德行有迹可表，朝廷易名(指古时帝王、公卿、大夫死后朝廷为之立谥号)的法典不会受到歪曲。”于是赐他谥号为“敬”。 反对旧道德，提倡新道德；反对旧文学，提倡新文学。
以白话文代替文言文的“文学革命”。
在文学创作里彻底废除了文言文，在语文教育领域里让白话文占了主导。一、问题讨论1．“五四”新文化运动的两大旗帜是什么？2．新旧文学之争的一个重要内容是什么？3．新文学运动的成果如何？答案答案答案 我们应主要阅读白话文，写作白话文，构建以白话文为主的教学体系。同时，还要提倡文言文教育，主要是提高文言文的阅读能力，而不再广泛提倡用文言文写作，这样，才能建设具有我们民族自身特色的新文化。4．我们对文言文应持什么态度？答案二、知识结构1．品味文本，鉴赏意境。可从三个“必须”入手：一是必须将重点聚焦在作品开头、中间、结尾部分，二是必须注意线索、标题、注解等信息，三是必须注重意境的“外在形态”与“内在本质”。三、方法技巧2．抓住核心，评点人物。欣赏作品人物形象主要指对人物的精神面貌和性格特征作出评价。主要从以下几方面入手：
(1)人物的精神面貌主要由人物的思想、人物的社会价值组成，特别要关注其思想特征。
(2)掌握文章背景与作者的情感倾向，特别要学会借助文章的关键句子来解读人物语言及其行为，找出其独特性。
(3)将人物置于文中的具体事件和特写中去把握。(4)要善于鉴赏表达技巧。从表达方式角度，分析记叙人称的选择及作用，分析记叙顺序的安排，分析各种描写手段的使用及作用。从选材角度，看材料和中心的关系，分析文章的主次、详略安排是否得当，分析材料是否典型、真实、新颖。从表现手法角度，分析文章是否运用了象征、衬托、先抑后扬、托物言志、借景抒情等手法。3．善于联系时代背景，结合生活实际，调动自己的生活阅历和感悟，设身处地地站在文中主人公的角度品味和感受人物的心理和感情。
4．要掌握规范的答题模式。就欣赏作品的形象类试题来说，可从人物的身份地位、思想性格特征以及人物形象的意义三个层面思考作答。人所共知，直到上个世纪初期，中国的文坛还是文言文的一统天下，白话文则是登不得大雅之堂的“引车卖浆者流”街头闾尾的“低俗”用语。1919年前后狂飙突进的五四新文化运动和白话文运动一举扭转乾坤，从此白话文取代文言文占据了统治地位，文言文则被无情地扫进了历史的“故纸堆”。如今，文言文已经成了“古文”的同义语，除了少量的文坛宿儒还偶尔会用文言文写些东西外，就只能在某些搞笑的游戏文字中见到它的踪影了。白话文取代文言文，这是不可抗拒的历史潮流，是历史的进步，关于这点，已无可争议。四、相关知识文言句式的古为今用不过，现在回头想一想，文言文是否真的就一无是处呢？偌大的中国文苑就真的非得把流行数千年的文言文一股脑儿“赶尽杀绝”吗？别的不说，有一点就令人无限感慨：白话文已风行近百年，然而有多少篇白话文杰作的文采风流能与《岳阳楼记》《出师表》《赤壁赋》《秋声赋》等等《古文观止》中已为人们公认的妙文相媲美呢？这么多年来，除了“文革”中人们出于政治需要不得不去背诵“老三篇”外，有多少人愿去背诵那些白话文的名篇呢？其实，白话文和文言文都是中华文明的财宝，就像是一个富裕家庭中有两个箱子，一个大而实用，用来装日常用品很合适，另一个精巧雅致，只能装些金银首饰，儿孙辈当家了，大箱子当然要留下来，首饰盒也没有必要扔掉呀！这个话题太大，牵扯面很广，也容易引起争论，确实难以讲清楚，还是回到句式选择的问题上来吧。文言文现在是很少有人写了，但并不等于文言文里的东西全都变成了语言中的废品，譬如，文言文中的某些词语特别是某些句式至今还有很强的生命力。试看下面从博客中引出的一段文字：(一)1962年9月22日，《人民日报》发表题为《是可忍，孰不可忍》的社论。
这篇社论就侵入“麦克马洪线”以北的印军“向我边防哨兵进攻，造成我边防军官和士兵的伤亡”发出了异常严厉的警告：“中国人民决不能容忍自己的国土任意被印度侵占，决不能坐视自己的边防人员惨遭杀害！是可忍，孰不可忍！”
社论说：“局势是险恶的，后果是严重的，我们要正告印度当局，勿谓言之不预也。”
28天后(10月20日)，中印边境自卫反击战打响。(二)1978年12月25日，《人民日报》的社论《我们的忍耐是有限度的》也用了这样的警告：“我们要严正警告越南当局，如果你们仗恃有苏联的支持，得寸进尺，继续恣意妄为，必将受到应得的惩罚。我们把话说在前面，勿谓言之不预。”
1979年2月17日，《人民日报》发表《是可忍，孰不可忍——来自中越边境的报告》。实际上，早在三天前(2月14日)，中共中央就在内部发出《关于对越进行自卫反击、保卫边疆战斗的通知》。这次虽然不是社论，而是新华社的一篇通讯，但是分量十足：“春节前后，我们从云南的红河地区到广西的北仑河口，沿着蜿蜒于崇山峻岭中的中越边境线的我方一侧，进行了四十多天的访问。一路上，不时地传来越南侵略军打来的枪炮声。”“这严酷的事实告诉中国人民：越南扩张主义者已把侵略的战火燃烧到祖国的边疆！”
这篇文章发表的当天，中越边境自卫反击战就已经打响。
(安吉兮：《〈人民日报〉如果再说这两句话，
那就一定是要打仗了！》)瞧瞧，新中国成立后发生了三次边境战争(中印、中苏、中越)，其中两次，在我国的媒体上都是用“是可忍，孰不可忍”和“勿谓言之不预也”这两句文言句式发出强烈警告信号的。可见，文言句式的作用不可小觑。
由于文言文遣词造句常常追求精练典雅，在表达上有一种庄重古朴的意味，又因为文言文是属于一个已经过去的时代的表达工具，与当下时兴的白话文形成鲜明的对比，具有某种独特的风采，故此，在白话文中的某些地方，人们常常插入文言文中特有的一些句式，以获得某些特殊的效果。再看下面的例子：①所以我们希望中国的抗日统一战线坚持下去，不是一家独霸而是大家合作，把抗日的事业弄个胜利，才是上策，否则一概是下策。这是我们共产党人的衷心劝告，“勿谓言之不预也”。 (毛泽东《新民主主义论》)
②陈云林访台，除了极少数的“台独者”在带头闹事，造成狭小的吵闹之外，全台湾社会高度稳定，北中南各个地区市面平静，秩序井然，一心期盼大乱局面发生的民进党，徒呼奈何！
(《陈云林下午会见马英九，民进党规划包围台北宾馆》，
2008年11月6日东方网)③宋朝的哲学家朱熹，写了许多书，说了许多话，大家都忘记了，但有一句话还没有忘记：“即以其人之道，还治其人之身。”我们就是这样做的，即以帝国主义及其走狗蒋介石反动派之道，还治帝国主义及其走狗蒋介石反动派之身。如此而已，岂有他哉！ (毛泽东《论人民民主专政》)
④美国与中国的国际地位差距已逐渐变小。二次世界大战以后的几十年间，大部分亚洲国家都唯美国马首是瞻，但今天中国竟然已被越来越多的合法或非法移民视为机会之地。
(加拿大海外中文网2008年1月21日载《奥尔布赖特：
跟中国打交道不容易》，转引自西陆军事网)⑤不少有识之士很早就意识到这种偏见与抵制的无情和无知。同样是在发生抢夺北京奥运火炬事件的巴黎，法国国会的一位议员就警告那些抵制北京奥运会的人：“抵制奥运，势必走上一条错误的道路，并需要为日后可能导致产生的更多的矛盾而承担责任。”诚哉斯言！
(新华社记者叶锋、李明新华时评《迟来的慰问依然值得欢迎》摘自新浪新闻中心2008年4月22日)⑥每次通电话，或出差上海趁便去看他，他都问起北京的几位朋友，汤一介、孙长江、庞朴、李泽厚如何如何。我生也晚，不用说比元化，比汤、孙、庞、李也小去十有余岁。但我们习惯地称王元化先生为元化，加同志加先生都觉得别扭。
(刘梦溪《痛悼王元化》，新浪博客，(2008年5月11日)
⑦话说到了什么山唱什么歌，到了巴黎说法语，不亦乐乎；到了东京，练练日语，不亦君子乎？
(翟华《日本人为何不喜欢外国人说日语》，新浪博客，2008年2月27日)例①中的“勿谓言之不预也”，例②中的“徒呼奈何”，例③的“如此而已，岂有他哉”，例④的“唯……马首是瞻”，例⑤的“诚哉斯言”，例⑥的“我生也晚”，例⑦的“不亦乐乎”“不亦君子乎”等，都是文中插入的文言句式。原文本是白话文，到此突然蹦出一句风格迥异的文言文，顿时形成一种鲜明的对比，使读者心理上获得新、奇、异的感觉，从而留下深刻的印象。同时，由于文言文的表达精练典雅，富有文采，也增添了文句的特殊风味。有的时候还带有一些调侃和嘲讽的口吻。所以，在适当的时候选用一些人们熟知的文言句式，可以收到很好的修辞效果。人们常用的文言句式还有“冒天下之大不韪”“何其相似乃乐”“何许人也”“何乐而不为”“岌岌乎殆哉”“舍我其谁”等等。文言句式的选用要特别注意准确精当，适可而止。如果用得过多，或运用失当，那就会给人一种文白夹杂的感觉，甚至散发出酸腐气味。这就得不偿失了。
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
——王维《终南别业》【漫漫古典情】行到水穷处，坐看云起时。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来……
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表现。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话(见《归去来兮辞》)。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”(《诗境浅说》)这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。如果是在十几年前有人问你：“您是什么领？”您大概会觉得对方的脑子有问题，但现今“领”却成了一个构词能力很强的语素，什么“白领”、“蓝领”、“金领”、“灰领”、“粉领”、“钻石领”等等，真可谓“领出不穷”，而且，“领”的不同，还成了社会不同阶层的标志。君为何“领”“白领”和“蓝领”在英语中其实很早就有了。白领叫white collar，指办公室的文职人员，因其多穿白衬衣而得名；蓝领叫blue collar，指体力劳动者，因其多穿蓝色的工装而得名。
那么，“金领”呢，是穿着金色衣服的人？
“在市场经济的价值规律作用下，从白领阶层中脱颖而出，形成了高工资、高收入的所谓金领阶层。”
又：“美国《财富》杂志撰文把受过教育、聪明、有创意、掌握现代高科技技术的年轻人称之为‘gold collar(金领)阶层’”。
由此可知，金领不是穿着金色衣服的人，而是创造财富的人。“灰领”又指的是什么人呢？它指的是城市中产阶层，又称“高级灰”。“从理论上讲，‘高级灰’应该是比‘白领’更酷的阶层，然而，在《高级灰：中国城市中产阶层写真》里，却有花枝招展的影视圈、娱乐圈人物混杂其中，从而不免会混淆‘高级灰’的色调。”
那么，中产阶层又为什么会被称作“灰领”或“高级灰”的呢？这又跟衣着有关了，因为中产阶层的男性喜欢穿着灰色的西装，故有此称。“白领”或“白领丽人”我们是耳熟能详的了，但近年来又冒出个“粉领”来：“粉领女性不用担心上班是否会迟到，和白领相比，她们要轻松、潇洒得多。”照此看来，粉领指的应是那些在家里工作的自由职业者。
除此之外，还有“钻石领”，《书摘》2008年第5期第38页说：“科技急进、网络飞奔、信息爆炸、观念更迭的千年交颈之际，行业的专家才俊、蓝领白领粉领金领钻石领的生存观念和生存状态都将有突破。”孤陋寡闻如我，至今不知“钻石领”指的是哪一种人，代表的是哪一个阶层。二 新文学与白话文
基础演练
一、阅读下文，完成第1～4题。
江公皋传
[清]蓝千秋
江公讳皋，字在湄，号磊斋，世居桐城之龙眠山下。性敏慧，弱冠举于乡。未几，成进士，除瑞昌令。
瑞昌隶九江，负山带湖，民疲苶多盗，逋赋①日积。公至日，前令坐系凡三辈，其一竟以累死，妻子不能归，公慨然白府，身任所逋，悉罢遣前令，归其妻孥。县郭并河，岸崩壅故道，公捐俸倡首集赀筑堤，为完久计，民号之曰“江公堤”。是时闽、楚告警，瑞昌与楚邻，奸民乘间行剽劫，吏议发兵剿，公曰：“此辈迫饥寒为盗，抚之甚易，迫即走楚壤藉寇耳。”因勅乡堡长宣谕利害，督丁壮材勇者巡察，时刺取其渠魁②击杀之，盗遂息。
未几，迁巩昌守。时大军入蜀，道巩昌，军兴旁午③，民疲困，卒益骄悍，或窃出渔夺，无敢呵者。公行部出郊，见数骑驰突过车，斥止验问得实，立缚送大帅斩以徇，由是兵卫肃然莫敢犯。
越四岁，移刺柳州。柳僻南服，俗犷悍。时新收粤西，兵留镇柳州，军中多掠夺妇女，哭泣思归。公白大府，檄营帅籍所掠赴郡讯之，愿归者量远近给资遣还，凡数百人。明年，柳帅卒，饷不继，士擐甲哗军门，公遽出，与期匝月给，士卒信公，稍解去。即驰书告台省趣发饷。饷应期至，军乃戢。粤西山峻削，柳尤邃险，万石离立，斤斧所不及，颇多巨木。时上方修太和殿，使者采木且及柳，柳人大恐。亡何，使者至，公即呼柳民问所产巨木地，令前导，公骑偕使者往视木。行数里，至绝下，山石嶙峋，木森森挺出，下临崖谷，马不能前。公解鞍，踞地稍憩，徒步邀使者登，使者有难色。公曰：“上命也，木苟可出，守臣当先以身殉。”遂短衣持筇，扶两小吏先登，使者强随之，半崖路绝，无置足所。公仰视木顾使者曰：“何如？”使者咋舌，大呼亟返，曰：“是不可取。”公曰：“木具在是，赖使者为上言不可取状。”使者遂还，奏免，柳民欢呼戴上恩德。
公享年八十有一，卒康熙乙未。公性廉明，故所在有声绩。为人孝友恬淡，通达时务，习吏事，始终洁白一节，贤达皆叹仰之。
(有删节)
【注】 ①逋赋：拖欠的赋税。②渠魁：首领。③军兴旁午：军队征敛繁多。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )
A．檄营帅籍所掠赴郡讯之 籍：登记。
B．即驰书告台省趣发饷 趣：通“趋”，前往。
C．使者采木且及柳 且：将要。
D．公仰视木顾使者曰 顾：回头看。
解析 B项中“趣”应为急速、赶快的意思。
答案 B
2．以下六句话分别编为四组，全部表现江皋“所在有声绩”的一组是 ( )
①性敏慧，弱冠举于乡 ②为完久计，民号之曰“江公堤”
③时刺取其渠魁击杀之，盗遂息 ④饷应期至，军乃戢 ⑤守臣当先以身
殉 ⑥柳民欢呼戴上恩德
A．①②④ B．②③④
C．①⑤⑥ D．③⑤⑥
解析 ①强调江皋的才气，⑤是江皋激将使者登崖的话。
答案 B
3．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 ( )
A．江皋到瑞昌任县令时，当地贫困多盗，百姓长期拖欠赋税，前任县令
也因此受到牵累。江皋慨然承担所拖欠的赋税，让前县令和妻儿离去；
又率先捐出俸禄集资修筑河堤，造福当地百姓。
B．江皋能体谅民情。他反对发兵剿灭“迫饥寒为盗”的平民，只杀掉了
贼寇首领，消除了盗患；对军中被掠夺而思归的妇女，量远近给资遣
还，凡数百人。
C．江皋处理政事冷静果决。有军人骄横凶悍，渔夺百姓，他严厉惩治，
使军队不再扰民；驻柳州军队因欠饷喧哗军门，他迅速应对，设法应期
发给军饷，平息了事端。
D．江皋通晓吏事，做事灵活有谋略。朝廷修太和殿，派使者来粤西山中
采集巨木。江皋邀使者亲临巨木产地，其地势险要令人咋舌，使者返回
后据实奏免，减轻了百姓的负担。
解析 A项中“慨然承担所拖欠的赋税”说法不当，原文“身任所逋”指
承担追缴拖欠的赋税的任务。
答案 A
4．(1)把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①此辈迫饥寒为盗，抚之甚易，迫即走楚壤藉寇耳。
译文：_________________________________________________________
_______________________________________________________________
②斥止验问得实，立缚送大帅斩以徇，由是兵卫肃然莫敢犯。
译文：_________________________________________________________
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(2)用斜线(/)给下面文言文中加曲线的部分断句。
君子之于射也，内志正外体直持弓矢审固而后可以言中故古者射以观德德
也者得之于其心也。
(明)王守仁《观德亭记》
答案 (1)①这些人是为饥寒所迫沦为盗贼的，安抚他们很容易，如果威
逼，就会使他们跑到楚地去依靠强盗了。②(江皋)呵斥他们停下来，审问
得到实情，立刻捆绑起来送到大帅那里斩首示众，从此驻军纪律严明，没
有谁敢危害百姓了。
(2)内志正/外体直/持弓矢审固/而后可以言中/故古者射以观德/德也者/得之
于其心也
【参考译文】
江公皋传
[清]蓝千秋
江公讳皋，字在湄，号磊斋，世代居住在桐城境内的龙眠山下。他生性聪慧，二十岁时被乡里举荐。不久，中了进士，被授予瑞昌县令的官职。
瑞昌隶属九江，依山傍湖，百姓贫困，很多人做了强盗，拖欠的赋税一天天积累起来。江公到任的日子，以前的县令因此被拘囚的共三任，其中一个竟然在监狱中死去，妻子儿女不能返乡，江公情绪激昂地禀告知府，亲自承担了追缴拖欠赋税的任务，全部释放并遣归了前几任县令，让他们的妻子儿女一同返乡。县城邻近大河，河岸崩塌堵塞了原来的水道，江公捐献俸禄第一个倡导集资修筑河堤，作为保全长久之计，百姓称河堤为“江公堤”。这时闽、楚两地上报危急情况，瑞昌县与楚相邻，奸诈之人乘机抢劫掠夺，官吏商议出兵围剿，江公说：“这些人是为饥寒所迫沦为盗贼的，安抚他们很容易，如果威逼，就会使他们跑到楚地去依靠强盗了。”于是命令乡中堡长解说利害，督促健壮勇敢的乡民巡视，及时刺探贼首的情况并杀掉了他，强盗团伙于是解散了。
不久，江公升为巩昌太守。当时大军进入蜀地，取道巩昌，军队征敛繁多，百姓疲惫困顿，士卒更加骄横凶悍，有的暗地里出营掠夺，没有敢呵止的人。江公巡行来到郊外，见到几名骄兵从车前飞驰而过，呵斥他们停下来，审问得到实情，立刻捆绑起来送到大帅那里斩首示众，从此驻军纪律严明，没有谁敢危害百姓了。
过了四年，江公调任柳州刺史。柳州偏僻，居于南方，习俗粗野凶悍。当时刚收复粤西，军队留守柳州，军营中有很多掠夺来的妇女，哭泣着要回家。江公禀告大府，命令军营长官登记掠夺来的妇女，赶赴郡中讯问，妇女愿意回家的估计远近发给资费打发回家，共几百人。第二年，柳州军帅去世，军饷不接，士兵穿着铠甲在军营大门吵闹，江公立即出来，与他们约定一个月后供给，士兵信任江公，渐渐分散离开。江公飞书上报台省赶快发送军饷。军饷按期到达，军队才安定下来。粤西一带山势高峻陡峭，柳州尤其幽深险要，万石陡立，是砍伐不到的地方，有很多高大的树木。当时，皇上正在修建太和殿，使者采伐树木即将到柳州，柳州百姓非常害怕。不久，使者到来，江公就叫来柳州百姓问他们大树生长的地方，让他们做向导，江公骑马偕同使者前往看树。走了几里，来到陡峭的山峰下，山石高耸峻峭，树木繁茂挺拔而出，下方面对深谷，马不能前进。江公解下马鞍，蹲在地上稍微歇息，步行邀请使者登山，使者面露难色。江公说：“这是皇上的命令，树木如果可以运出，臣下应先以身殉职。”于是穿上短衣拄着竹杖，扶着两个小吏率先登山，使者勉强跟随他们，走到山崖一半，便没有了路，连放脚的地方也没有。江公仰视大树回头看着使者说：“怎么样？”使者惊恐，高呼速回，说：“这些树不能采伐。”江公说：“大树都在此地，仰仗使者向皇上说无法采伐的情况。”使者于是回去，上奏免除砍伐，柳州百姓欢呼，感激皇上的恩德。
江公享年八十一岁，康熙乙未年去世。江公生性正直贤明，所以所到之处都有声名政绩。他为人孝顺父母，友爱兄弟，淡泊寡欲，洞明时务，熟习吏治，始终保持清白的节操，有德行、才能和声望的人都赞叹仰慕他。
二、阅读下面的文字，完成5～6题。
当语言死亡时
陈 赛
语言濒危是一种全球现象。根据联合国教科文组织最新发布的世界濒危语言图谱可知，全世界大约有7 000种语言，其中一半以上的语言将在2l世纪消亡，80%～90%的语言则将在未来的200年内灭绝。相比之下，动植物的灭绝速度要慢得多。
语言的消亡速度远远超出人们的想象——平均每隔两个星期就会有一种语言消失，而且悄无声息。
中国虽然不在语言濒危的热点地带，但中国社会科学院民族学与人类学研究所的黄成龙博士介绍说，中国有129种语言，其中一半以上的活力都很低，至少有二三十种语言处于濒危状态，比如云南的阿奴语、东北的赫哲语、新疆的塔塔语、甘肃的裕固语、中部的土家语等。
语言的生命力在于代际的传承，而不在于使用它的人数。小的语言可以很有活力，大的语言也可以很脆弱。比如中国有1 000万满族人，但会说满语的如今只剩下100多人，随着最后一批会说满语的老人的死去，满语将彻底死亡。也许它的书面语言还会继续存在，但没有了代际的传承，它只是一个无意义的空壳。
美国语言学家哈里森教授说：“想象一下，如果无缘无故的，鲸要灭绝了，或者金字塔要倒塌了，亚马孙森林被砍伐，人们会非常气愤，并且想尽办法去阻止，因为那些是人类共同的遗产，是肉眼可见的。语言是更加古老、复杂、精细的人类财富，每一种语言都是一个结构独特的思想世界，反映了一种独特的人类存在方式。每种语言都有无限的表达可能性、无限的搭配可能性，它们的词汇、发音系统和语法，以精妙的结构组合起来，比我们用双手建造的任何建筑更伟大。”
语言的死亡通常有两种方式：第一，说这种语言的人消失了；第二，说这种语言的人放弃了自己的母语，转而使用另一种语言。过去200年间，语言最大的破坏者是殖民主义，欧洲殖民者在澳大利亚消灭了150多种土著语言，在北美扫荡了300多种土著语言；现在则是全球化，经济和社会的压力逼迫人们从村庄搬到城市，他们的母语时时处在强势语言的压制之下。
在谈到语言的优劣问题时，哈里森说：“没有一种语言能垄断人类的所有表达。任何一个学过两种语言的人都知道，两种语言之间，总有一些东西是不可翻译的，某些概念，某些关于世界的思考方式，在翻译的过程中，你会感到一种沟壑，或者遗失。”
根据他的统计，世界80%的人口讲83种主要语言，剩下的6 000多种语言，绝大多数从未有过文字记载，没有字典，没有书，你在任何图书馆或者数据库里都找不到有关它们的资料。一切信息只储存在人们的记忆里．因此尤其脆弱。当我们失去一种语言时，同时也失去了这种语言中所包含的若干个世纪以来关于时间、季节、天文、地理、海洋生物、医学、植物、历史、神话、音乐，以及种种日常事务的知识和思考，哈里森教授把这些统称为“人类知识库”。
过去500年的时间里，玻利维亚的Kallawaya土著将数千种药用植物的知识内嵌在一种神秘的语言中，在父子之间代代相传。
这些知识难道不能被翻译成英文，融汇到一个单一语言的知识库里吗？
“当然可以，但语言是一种结构化的信息组织形式。语言就像树一样，当人们开始用另一种语言时，原先那棵树的结构就塌了。”
美国人类学家玛格利特·米德，在去世之前谈到她对这个世界最大的忧虑：“我们的世界将被冲击成同一的、没有任何色彩的地方。人类的全部想象可能要被囚禁在单一的智力和精神形态里。”或许，语言的死亡，最可怕的不是损失多少历史、文化或者物种的知识，而是我们在某一个早晨醒来时，甚至不记得这个世界曾经有过不一样的可能性。
(原文有删改)
5．下列与“语言”有关的说明，错误的一项是 ( )
A．中国不在语言濒危的热点地带，但某些语言同样值得担忧。比如，拥
有千万满族人的中国如今会说满语的仅有百余人了。
B．殖民主义从来都是语言的最大破坏者，如欧洲殖民者曾在澳大利亚消
灭了上百种土著语言，在北美扫荡了数百种土著语言。
C．美国哈里森教授认为，语言是人类的财富，每一种语言的词汇、发音
系统和语法，以精妙的结构组合起来，都比我们用双手建造的任何建筑
更伟大。
D．根据美国哈里森教授的统计，世界80%的人口讲83种主要语言，其余的
6 000多种语言中，绝大多数语言的信息只储存在人们的记忆里，十分
脆弱。
解析 B项，“殖民主义从来都是语言的最大破坏者”错，原文是“过去
200年间，语言最大的破坏者是殖民主义”。
答案 B
6．下列有关“语言濒危”的说明，不正确的一项是 ( )
A．语言濒危是一种全球现象。根据联合国教科文组织最新发布的世界濒
危语言图谱可知，语言的灭绝速度比动植物的灭绝速度快得多。
B．目前，语言的消亡速度大大超出了人们的想象，每两个星期就至少有
一种语言会悄无声息地从人们的视野中消失。
C．中国的129种语言中，有一半以上的语言活力很低，有超过二十种的语
言处于濒危状态，云南的阿奴语、新疆的塔塔语就在其列。
D．说某种语言的人日益减少，或者说某种语言的人大都开始放弃自己的
母语，转而使用另一种语言，这都是某种语言濒危的信号。
解析 B项，“每两个星期就至少有一种语言会悄无声息地从人们的视野
中消失”错，原文是说“平均每隔两个星期就会有一种语言消失”。
答案 B
三、阅读下面的文章，完成7～11题。
塔上的树
易允武
乘船而行，每每靠近城镇，常常能发现一座塔。眼下泛舟武水到沈从文故乡凤凰去，果然看见有座古塔突兀于小镇高坡之上。那塔顶上长着一棵硕壮的树，正面看像一团绿色的云，侧面看像老人的头。
船泊码头，便要去细看这幅山水泼墨。它是一座七层古塔，显然已老态龙钟，不单砖石风蚀斑驳，而且所有的塔角翘檐都已破损残缺，仅仅剩下三只孤寂的风铃，但已哑然失声。惟有被香烛熏烤得髹黑的塔门及残存于地缝里的灰烬，才表明也还有人来此祭祀。因此我想，它的存在不过是一个凝固了的历史故事罢了。在湘西山区，这样的故事也还多着呢。
然而我执意要弄清楚那塔上的树为什么如此蓊郁如盖，它如何得以生存。于是，便匍匐着攀援石梯而上。塔内盘道狭窄，因为空气潮湿石壁布满青苔的缘故，为防止滑倒，爬至第四层即不敢再贸然上去了。好在这一层有四个拱门可供旅人瞭望，且石板清凉，所以趁着休憩之机欲和古塔作无声的沟通。
这时有阵阵江风吹来。冥冥之中，但听见塔内塔外响动众多鸟雀的鸣叫。那生灵的叫唤涌动着，如潮汐此起彼伏。塔外叽叽喳喳的叫声显得分外急促，充满焦虑之情。我起初只是诧异，后来才理解到，原来那些飞鸟似乎发现我骚扰了它们的地盘，急欲驱逐我这个不速之客。我甚至感觉盘旋于塔外的鸟雀全部都死劲地扇动翅膀向我扑将而来，呼呼生风。其中竟然有几只勇猛者穿越空荡的拱门，俯冲于我的头顶之上。
我从来没有见过如此充满灵性的飞鸟。就在我急欲逃遁而下时，忽然又听得塔的上面三层鸟类的聒噪一片慌乱，但音量比较微弱。仔细辨析，我想，那也许是栖息于塔内的幼鸟和昏老之雀盼求食物或乞望爱怜之鸣，其嘤嘤之声令人不胜恻然。想象它们渴求布施张大尖嘴或鼓动羽翼的艰难情状，我后悔不该爬上塔来寻幽探奇，侵犯了它们的家园，扰乱了鸟类家族的和平与宁静。鸟亦有情，它们的相互关心和对挑衅者的警觉，已从那塔外愤怒的拍翅和塔内的哀鸣体现出来。我本无心、无意，鸟类却感觉我有心、有意。刹那平常行为竟变成相续肆虐，罪过罪过。
我立马产生一种负疚感，在彻悟中摸索盘道退下塔去。这时，我才发现所有的磴石都积有多少不一的鸟粪，有些还粘连着羽毛。就在我缩着腿弓身下退时，无意中发现塔壁的缝隙里鼓冒一束树根，死死地①(扎、长、嵌)在青苔之中。再环顾四周，依然见着攀附于石壁上的根蔓，或粗壮或瘦削，宛若蛇虬，相互②(连、缠、拧)在一起。有些树根还伸展绿莹莹的卷须，成为根上之根，亮晶晶的水珠③(挂、沾、滴)在上面，塔内如闪着点点星光。我越是向下摸索，那须蔓越见庞杂。登塔时为一览顶端风景之快，不曾留意身边之奇，现在才觉得忽略的风景身边也有，可见人在进退时都万万马虎不得。果然，待我最后钻出塔门，那一丛丛裸露的根须全都展示于塔基周围。
这是一幅多么不屈不挠、元气飞动的自然景象啊。围绕古塔转了一圈，终于觉察古塔是被树根簇拥着，裹缠着，你中有我，我中有你，石垒的古塔完全被树根抬举起来。倘若没有众多的树根以其顽强之力护卫这座僵物，这本无生命的石头恐怕早已瓦解坍塌于荒野了。
我为这一发现而感动。但是，当我在琢磨中复又抬起头时，仰望高耸于塔上的一团绿荫以及翱翔在它周围的鸟儿，我的心头更为之一亮。我分明感觉飞鸟才是给这树、这塔以生存的施予者。回首我在塔内的整个过程，正是因为塔内堆积的鸟粪给盘根错节的根蔓提供了必要的养分，使细小的根茎不断延伸。而且推而远之，这存活于塔顶的绿色华盖，也不知是仰仗何年何月何只鸟雀，就是那只玄冥之鸟衔落于塔顶的树种，造就了这棵树的最初生命。日复一日，由于树的根须不断渗入塔的缝隙吸取大地的精华，于是又营造了塔内湿润的空间。鸟、树和塔是如此的相互厮守、依存，难割难舍，最终在天地之间顶托了一道秾丽的风景与和谐统一的煌煌气象。这是天意？这是缘分？我几乎要双手合十向这座古塔顶礼膜拜了。
依依不舍告别这座不知名的古塔，我登船飘向凤凰。问船员，这塔上的树留下什么传说，他们也说不明白。或说树鸟连理，相倚相偎，像恩爱执著的夫妻，或说那塔是守护凤凰城的忠诚卫士。但有一点是共同的，即他们都为鸟的布施、树的精诚、塔的圆融而心怀崇敬。船员的说法虽极为简单，但给我的思索却很多，因为眼前之景道出了自然万物的亲切默契，它向人们展示的是一个随顺自然，一切皆真，物我通融，宁静致远的生命画面。于是，我忽然觉得这塔，这树，这鸟，这山，这水，这舟，都留着沈从文笔下的万种风情。
(选自《中华散文百人百篇》，略有删节)
7．本文第2自然段中古塔的“老态龙钟”体现在哪些方面？请加以概括。作者
这样写的用意是什么？
答：___________________________________________________________
_______________________________________________________________
答案 ①砖石斑驳；②塔角翘檐破损残缺；③风铃失声。为后文写塔、
树、鸟和谐共生作铺垫。
8．作者原本打算登到塔顶，为什么中途而返？
答：_________________________________________________________
_____________________________________________________________
答案 ①因有青苔，防滑倒；②躲避鸟的袭击；③避免再扰乱鸟的和平与
宁静。
9．请为第6自然段空缺处分别选择一个最为恰当的词。
答：_________________________________________________________
答案 嵌 缠 挂
10．请细读最后一个自然段，写一段80字以内的赏析性文字。
答：__________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
答案 ①借助传说，进一步领悟到世间万物和谐共生的道理，升华了主
题；②船员的话增添了浪漫色彩；③运用了比喻、拟人等修辞手法；④联
想沈从文，首尾呼应。
11．根据本文内容，你认为是否有必要更换文章题目？若无必要，请说明理
由。若有必要，请拟出新的题目。
答：__________________________________________________________
______________________________________________________________
答案 无必要。
理由：①以“塔上的树”为题，激发读者的阅读兴趣；②树是引起作者登
塔和发现塔、树、鸟三者和谐相融的起因。
有必要。
拟题示例：①塔·鸟·树 ②生命的互助(符合文章内容，有文采。)
高考巡礼
(2011·江苏卷)阅读下面的文章，完成1～3题。
捧与挖
鲁 迅
中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。
压下去就用旧习惯和旧道德；压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。
冷俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一搬粗人捧的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。
既然十之九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟，还以捧为苟安之一道。
记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。
民元革命时候，S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，但还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。
最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不料愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。
有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。
中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。
一九二五年十二月十日
(选自《鲁迅全集·华盖集》，有删改)
1．请简要慨括本文的论述思路。
答：__________________________________________________________
______________________________________________________________
答案 ①首先，指出人们对可能危害自己的人物常取“捧”的做法；②其
次，分析人们“捧”的动机；③再次，用例证揭示“捧”的后果；④最
后，提出正确的做法，呼应开头。
2．文中的例证分别揭示了“捧”的什么后果？例证之间存在着什么样的递进关
系？
答：___________________________________________________________
_______________________________________________________________
答案 (1)后果：①助长贪婪，人们反受其害；②腐蚀人格，使之蜕化变
质；③恶性循环，造成毁灭性的后果。(2)递进关系：揭示“捧”的危害范
围越来越广，危害程度越来越重。
3．鲁迅在文章结尾提出的“挖”，包含哪些深意？
答：___________________________________________________________
_______________________________________________________________
答案 ①“挖”是“自求多福”之道；②“挖”与“捧”一样费力，但结
果大不相同；③强调“挖”是因为当时多数人还未摆脱“捧”的惰性。
