部编版语文九年级下册第9课《鱼我所欲也》教学设计

鱼我所欲也
教学目标：
1．反复诵读，疏通文义。
2．探究本文的论证思路，学习本文的论证方法。
3．品味《孟子》散文的语言艺术。
4．了解孟子“舍生取义”的道德主张。学会正确抉择，树立正确的价值观和人生观。
重点难点
重点：翻译句子和文段，理解全文内容并积累常用词汇：通假字、一词多义等
难点：理解作者的中心论点，并把握作者论证推理的过程和方法，明确作者对舍生取义的高度赞扬和对见利忘义的强烈批评。
教学方法
朗读法、自主合作探究法、启发点拨法
教学过程
一、导
1、作者介绍：孟子，名轲，字子舆，山东邹城人，战国时期的思想家、教育家、哲学家、政治家，孔子仁政思想的继承人，儒家学派的重要代表人物，与孔子并称“孔孟”，人称“亚圣”。
主要思想有：仁、义、善（“民贵君轻”、施仁政、性善论等等）。
《孟子》儒家经典著作之一，由孟子及其弟子万章、公孙丑等著。列“四书”（其他三书《论语》《中庸》《大学》）
2、体裁：议论文
3、导语：《鱼我所欲也》是孟子倡导的一篇性善论文章，那么，什么是“性善”，本文的中心论点是什么？请同学们仔细阅读文章，理解文意。
二、初读课文，理解词语
1.读准字音。
默读课文，对照课下注释，结合工具书扫除读音障碍。
（1）需要注意的字音。
故不为苟得也（wéi）（ɡǒu） 死亦我所恶（wù） 一箪食（dān）
一豆羹（ɡēnɡ） 蹴尔（cù） 不屑（xiè）
今为（wèi）宫室之美为（wéi）之
（2）需要注意的句子停顿。
①如使/人之所欲/莫甚于生
②使/人之所恶/莫甚于死者③乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
④是/亦不可以已乎
2.理解字词。
结合课下注释和工具书，理解重点字词的意思。
（1）通假字。
①故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）
②万钟则不辩礼义而受之（“辩”同“辨”，辨别）
③所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤（yú）”，语气词）
④乡为身死而不受（“乡”同“向”，先前、从前）
字词注释
（1）亦：也。
（2）欲：喜爱。
（3）得兼：两种东西都得到。
（4）舍：舍弃。
（5）取：选取。
（6）甚：胜于。
（7）于：比。
（8）故：所以，因此。
（9）苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
（10）恶：厌恶。
（11）患：祸患，灾难。
（12）辟：通“避”，躲避。
（13）如使：假如，假使。
（14）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
（15）莫：没有。
（16）则：那么。
（17）凡：凡是，一切。
（18）得生：保全生命。
（19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。
（20）辟：一作“避” [2] 。为：做。
（21）而：但是。
（22）是故：因此。
（23）非独：不只，不仅 非：不 独：仅。
（24）贤者：有才德，有贤能的人。
（25）是：此，这样。
（26）心：思想
（27）勿丧：不丧失。丧：丧失。
（28）箪：古代盛食物的圆竹器。
（29）豆：古代一种木制的盛食物的器具。
（30）则：就。
（31）弗：不。
（32）得：得到。
（33）呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。
（3）白话译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。
三、探究文本论证思路，把握文本论证方法
1．本文的中心论点是什么？它是怎么提出来的？为什么不直接提出来？
明确：中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然明晓。
2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
明确：提出“生与义不可得兼，舍生而取义者也”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保持而不丧失。接着举例说明，以乞人不受不义之食为例，从正面论证“舍生取义”是人之共性。以万钟虽好也不能受为例，从反面强调了舍义取利是丧失本心。随后用一组排比句，对不辩礼义而贪求富贵的行为加以批判，并以“此之谓失其本心”收束全文，照应开头。
3．列举本文主要的论证方法，并说明其作用。
明确：(1)比喻论证。用比喻论证引出论点。以生活常理为喻引出生与义无法兼顾的情况下应该舍生而取义的结论(主旨)。
(2)举例论证。举“一箪食，一豆羹”的例子告诉我们，看似微不足道的东西，在关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举“万钟”的例子，告诫人们不要丧失本心。
(3)对比论证。将“一箪食，一豆羹”与“万钟”做对比，让人认识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
四、赏读课文，鉴赏评价
1．第2自然段是怎样围绕论点逐层论述的？
答案示例：第1自然段提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点并正反论证后，第2自然段接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。然后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？最后点明这种“舍义取利”行为的原因正是丧失了“本心”，再一次劝勉人们保持“本心”不丧，重视“义”。
2．我们该如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容？
答案示例：义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极大的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
3．本文的写作特色是什么？
答案示例：善用比喻和举例论证。文章一开始便以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，自然引出文章的题旨——舍生取义。这种以一般的生活经验作比喻进行论证的方法，能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又十分形象生动，引人入胜。文中还以“行道之人”不受“呼尔”之食和乞人不受“蹴尔”之食为例，更加深入地论述了“舍生取义”是人共有的本心，使文章的题旨不断深化。
正反论证，层次清晰。文章的第1自然段在论述“生死”问题与“义”发生矛盾，应该舍生取义时，就先从正面论述了义重于生的道理，又从反面论述了不义重于死的道理，从而深刻地阐明了舍生取义是人之本性的道理。又如，作者在第2自然段以乞人不受不义之食为例，从正面论证了舍生取义是人之共性；又以“万钟”虽好也不能接受为例，从反面论证了舍义取利是丧失“本心”。论证极为严密，说理极为深刻，层次十分分明。
五、朗读训练，体会语言特色，初背课文
１、同学齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。
２、同学背诵成组的排比句、对偶句。
３、教师出示背诵练习。协助同学背诵。
多媒体显示：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，，。，。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； ， ， 。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ ， ？由是则生而有不用也。是故 。
呼尔而与之 ， ； ， 。
乡为身死而不受， ； ，今为妻妾之奉为之； ， 。
是亦不可以乎？此之谓失其本心。
４、同学齐背课文。
六、安排作业
１、背诵课文。
２、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。