15《我与地坛（节选）》教学设计 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

《我与地坛》教学设计
课程基本信息
课例编号 学科 语文 年级 高一 学期 秋季
课题 《我与地坛》
教科书 书名： 《语文》必修上册 出版社：人民教育出版社 出版日期：2019年8月
教学人员
姓名 单位
授课教师
教学目标
教学目标： 一、以“宿命”一词为出发点，细读文本，分析文章三处所描写的古坛之景的景色特点。 二、由景触情，体悟作者关于生、死、活三者之间的生命思考及层层递进的人生境界。 三、以作者的生命哲思追溯根源，体会中华民族传统审美意识中物我合一的境界，提高学生文学审美、鉴赏意识。 教学重点：把握作者眼中地坛之景的变化与生死活生命哲思的内在联系 教学难点：民族传统审美意识中境界之内涵
教学过程
教学环节 主要师生活动
一 导入 亲爱的同学们，一座废弃的古园历经四百年的风雨屹立不倒，一位才华横溢的作家在最狂妄的年纪残废了双腿，没有交集的两者机缘巧合之下却碰撞出宿命的味道。 今天让我们一起走进史铁生的《我与地坛》。
二 走近地坛，体悟生命的意义 地坛与作者史铁生之间本没有直接的联系，但是地坛之中点点滴滴的景物却引起了史铁生强烈的共鸣。请同学们阅读3、5、7自然段，思考下景物的不同特点 命改朝夕 “四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。”太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。 景物特点：雄伟壮丽之物的残毁——时间的无常 在岁月的长河中，世间的万物都抵不过时间的流逝，一如四百年前的辉煌的古坛如今也变得寂寥，在人生遭遇挫折的史铁生眼中，眼前之景似乎与自己了无希望，残败不堪，濒临死亡的人生有着莫大的相似性——他们都散发出一种绝望的衰败之味。 这种淡淡的衰败之味在中国的古诗词文化中也十分常见：如“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”的痛苦；“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”的苍茫；“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的悲哀；“昨夜星辰昨夜风”的无常；“平林漠漠烟如织”的缥缈。这种“物哀”是一种从空寂的心境中孕育出的悲剧之美、哀愁之美，亦是一种对生命须臾，岁月无常产生的悲观之情。 乐天知命 "蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。""满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。" 景物特点：虫生百态，人生亦百态——地坛荒芜但绝不衰败，人生坎坷却绝不颓靡。 地坛虽有荒芜之景，却也有微小生灵焕发出的巨大活力与生机。在这样矛盾冲突的环境中，史铁生对生死有了新的思考——生是注定的，但死却不必急于求成。这样的结论是对苦难的一种释然，对命运的一种接纳。在中国传统文化中乐天知命是中华民族对人生的态度，天是天然，也是本性，命便是探寻规律。《庄子·马蹄篇》 提出“天放”的概念。他反对伯乐相马，支持马没有羁绊,自由驰骋,所谓天放。因此，“随心所欲不逾矩”符合本性的生存,看似是最低的生存方式却也是最高的生存方式。陶渊明采菊东篱，凝望南山；苏轼拾掇江山之清风与山间之明月都是顺应了本心罢了。 静以待命 “譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的 每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。” 景物特点：生命的张力——宁静地抚慰，坚韧地活着 关于怎样活，史铁生说“活多久就要思考它多久”。可见生死的参悟只是一瞬，难的却是活着，当史铁生在十五年后重新返回地坛时，他于熟悉的景物中率先摒弃了视觉和听觉，以嗅觉第一次闻到了古坛的味道，这是一种舒适的却微苦的味道。当与地坛合二为一，内心归于宁静的时候才能发现这极细微细小的存在，史铁生说：“此前我总是蔑视墓地，以为无用，现在我懂了，那是象征人类平等的方式。”当超越生死，并明白生死同一，史铁生就能以宁宁静的方式写作，宁静的方式接受母亲的离去，宁静的方式坚韧地活着。
三 逻辑关系
四 结语 道家庄子有言：“天地有大美。”因为天地最自然，自然即无华，无华便是一种平淡，淡而有味，是一种最好的生命状态。朱自清有淡淡的荷花香味，郁达夫有独有的秋味，姚鼐有他一览众山小的登泰的风味，史铁生有他的生命的无味，地坛是史铁生的宿命，天人合一，寄情山水便是古来今往心灵栖息之宿命。