4《窦娥冤》课件(共114张PPT)2022-2023学年统编版高中语文必修下册

(共114张PPT)
感天动地窦娥冤
（1）按作品的内容性质分：
悲剧 喜剧 正剧
（2）按表演形式划分：
话剧 歌剧 舞剧 歌舞剧 诗剧
（3）按作品所反映的时代不同：
历史剧、现代剧
（4）按作品容量大小和结构：
多幕剧、独幕剧
（5）按地域色彩不同：
京剧、川剧、黄梅戏
戏剧的分类
戏曲种类（40余种）
京剧、晋剧、蒲剧、雁剧、秦剧、吉剧
豫剧、吕剧、淮剧、沪剧、越剧、婺剧
绍剧、徽剧、闽剧、赣剧、汉剧、湘剧
祁剧、潮剧、桂剧、壮剧、川剧、黔剧
滇剧、傣剧、藏剧、粤剧、昆曲、高腔
评剧、越调、彩调、梆子腔、二人台
龙江剧、黄梅戏、莆仙戏、梨园戏
高甲戏、采荼戏、皮影戏、滑稽戏
河北梆子、上党梆子、山东梆子
河南曲剧、湖南花鼓
戏剧语言
舞台说明：包括人物表、环境、人物上下场、人物对话的姿态、动作、表情等。
人物的对白和唱词：包括独白、旁白、对白。
戏剧情节
序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声
戏剧结构
幕（戏剧情节发展在时间上的一个大段落）
场（小于“幕”的一个情节单位）
中国古典戏曲概述
宋元南戏
明清传奇
清代花部
小令：独立的只曲，相当于单调的词(一宫调一曲子)
套数：即套曲，由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲（一宫调数曲子）
我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本（散曲＋“科”＋“白”）
元曲
唱＋演
唱
散曲
杂剧
元代杂剧
元杂剧简介
生行，扮演男性角色的一种行当，其中包括老生、小生（文小生、武小生）。
老生，中老年人物，因戴胡须，又称须生。
小生，青年人物，不挂胡须，分文小生、武小生。
旦行，扮演女性角色的一种行当。可分为正旦、花旦、武旦、老旦、彩旦等。
正旦，主要扮演娴静庄重的青年、中年妇女。因常穿青素褶子，故又名青衣。
花旦,多扮演性格明快或活泼放荡的青年女性。表演常带喜剧色彩。
武旦，扮演擅长武艺的女性，按扮演人物的身份和技术特点，又分刀马旦和武旦两种类型。
老旦，老年妇女。
彩旦，又叫“丑旦”、“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜剧、闹剧色彩，实属女丑，故常由丑行兼扮。
净行，俗称花脸，又叫花面，面部化装用脸谱，一般都是扮演性格、品质或相貌上有特异的男性角色。
丑行,扮演喜剧角色，由于在鼻梁上抹一小块白粉，又叫小花脸、三花脸。包括文丑、武丑。
文丑，除武夫外各种丑脚均由文丑扮演。
武丑，扮演机警幽默、武艺高超的人物。
中国十大古典悲剧
中国十大古典喜剧
阅读剧本的基本方法
千古奇冤
祖籍长安的穷秀才窦天章时运不济，穷困潦倒，带着女儿流落到楚州，因还不起高利贷者蔡婆的40两银子，被迫将7岁的女儿端云卖给蔡婆为童养媳，然后自己赴京赶考去了。到蔡婆家后端云改名为窦娥，十年后与丈夫成婚，但不久体弱多病的丈夫就死去，她与蔡婆相依为命，依然靠放债为生。
父将窦娥来抵债
端云嫁入蔡婆家
楔子
（序幕）
剧情介绍
感天动地窦娥冤
（开端）
张驴儿巧救蔡婆婆
一日，蔡婆向开药铺的赛卢医讨债，赛卢医无钱还债，便将蔡婆骗至郊外企图杀害。行凶之时，恰遇张驴儿父子经过。父子二人将蔡婆救下，却逼迫蔡婆婆媳嫁给他们两父子。
第一折
张驴儿药死老驴儿
蔡婆被逼无奈，将他们领回家中。窦娥坚决不从。张驴儿为了逼迫窦娥，趁窦娥给生病的婆婆做羊肚儿汤的机会，在汤里下了毒。不料，张驴儿的父亲将汤抢着喝了，结果中毒身亡。
（发展）
第二折
太守又欲打蔡婆，窦娥为使婆婆免受酷刑，屈招药死张驴儿父亲，被判斩刑。
昏县官乱判葫芦案
张驴儿逼婚不成，将窦娥诬告。楚州太守昏庸残暴，重刑拷打，窦娥不招。
临行前，窦娥发下三桩誓愿：有冤被斩，一要鲜血飞上白练，半滴不落尘埃；二要六月飞雪，掩盖尸骸，以示洁白不染；三要楚州大旱三年，以惩罚世道。三桩誓愿一一应验。
窦娥临刑发誓愿
千古奇冤杀窦娥
（高潮）
第三折
窦娥冤魂诉实情
千古奇冤得申雪
第四折
三年后，窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治，到楚州来审案、查案，窦娥的冤魂到父亲面前来诉冤，要求父亲为她报仇。窦天章查明案情，使奸人受到应有的惩罚，窦娥的冤情得以昭雪。
（结局）
叫天天不应，叫地地不灵
楔 子：二人亮相，悲剧开始； 窦父赶考，留下孤女。
第一折：婆婆遭劫，二张搭救； 父子逼婚，窦娥争理。
第二折：驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑。
第三折：窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。
速读感知，整体把握
窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠, 同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。
【故事梗概】
张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏,不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不屈,被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。
讲读楔子
1.楔子的作用是什么？
楔子一般在第一折之前，篇幅短小，对故事的由来作简单介绍。楔子的位置也不一定固定在第一折前，也有在折与折之间的，其作用和后来的过场戏相似，大都有过渡作用。
2.窦天章上场后独白的作用是什么？这类独白有何特点？
①窦天章的这段独白，不是本剧主要矛盾的起因，但却是全剧故事的缘由，是窦娥不幸命运的开始。②阅读时要体会独白这种人物舞台语言的三个特点：一是大多是短句，符合口语习惯；二是质朴简练，以把事情交代明白为标准，忌啰嗦；三是多使用当时的口语词汇。
赏析第三折
明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。
1.在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？
2.根据10个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？
第1层：［端正好］［滚绣球］两个曲牌，赴刑途中：诉说冤屈，指斥天地。
第2层：［倘秀才］至［鲍老儿］四个曲牌，后街诀别：补述生世，嘱托后事。
第3层：［耍孩儿］至［煞尾］四个曲牌，三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。
窦娥
绑赴刑场
婆媳诀别
临刑发誓
指斥天地
鸣冤叫屈
后街相见
诉说冤情
怨气冲天
冤情昭然
怨
悲
恨
讲读第一部分的唱词
1. 《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？
表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。
2.“游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法？怎样理解？
讳饰，实际是说被杀头而死。
3.《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌握，这句话是哪一句？它采用了什么诗歌手法？
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”——采用了兴的手法
4.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？
指责天地好坏不分，黑白颠倒。
5.《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？
“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”
6.概括地说，《滚绣球》一曲表达了怎样的思想感情？
既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。
7.窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？
对窦娥这样的封建社会里没有什么见识的妇女来说，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思，受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
8.窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，却在第三折“滚绣球”一曲里责骂天地，对此你是怎样理解的？
①这一超现实的情节首先是表现窦娥反抗精神的需要。②这种安排也符合普通百姓的审美心理。即人民对美好、进步的事物的肯定与支持。③超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩。
反抗的窦娥
赏析第二部分
1.在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
2.窦娥说自己“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”，这话怎样理解？
因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力，只能感叹自己时运不济；另一方面这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的孝顺。
这个问题可从这几方面考虑：
①这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；
②安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；
③可以增强悲剧气氛；
④白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。
3.窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？
善良的窦娥
赏析第三部分
分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说说窦娥希望通过这三桩誓愿达到什么目的？并指出相关典故。
无头愿
自己的誓愿无根无据，但正可以表明其冤情
誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质
第一桩 血溅白练 苌弘化碧 望帝啼鹃 希望刑场上人了解她的冤屈
第二桩 六月飞雪 飞霜六月因邹衍 她希望自己的冤屈会在上天得到反应
第三桩 亢旱三年 东海曾经孝妇冤 她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶
血溅白练
六月飞雪
亢旱三年
明示冤情
天地明鉴
惩治邪恶
冤
三桩誓愿
不屈的窦娥
窦娥所发的三桩誓愿顺序能否调换，为什么？
三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
1.窦娥的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？
这显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限。
一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。
另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
2.在现实生活中，三桩誓愿真的能实现吗？显而易见是不可能的，可作者为什么要这样写呢？
（1）通过浪漫主义手法，借助想象和夸张，来表达美好的愿望，是传统文学的习惯。符合民众善恶有报的心理，能引起观众更多的共鸣。
（2）它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。
（3）三桩奇愿违背常理，但合乎人情，充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。
（4）表达了作者对社会腐败黑暗的揭露，爱憎之情，显而易见。
三桩誓愿
血溅白练（冤深）
六月飞雪
（感天）
亢旱三年
（动地）
浪漫主义手法
在第四折里，作者又用了同样的手法安排窦娥的鬼魂出现向已任“两淮提刑肃政廉访使”的父亲窦天章伸冤，最后终于真相大白、沉冤得雪，张驴儿和赛卢医得到应有的惩处，张驴儿被砍头，赛卢医被流放。
3.你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”深刻的内涵，深层的用意呢？
A.这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。
B.它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。
C.三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好愿望。
浪漫的手法，现实的含义
4.怎样看待剧作现实主义和浪漫主义手法的结合？
现实主义：由于政治黑暗，吏治腐败，致使孤苦无告的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。现实主义的描写使我们认识到窦娥冤狱的典型意义，认识到当时社会制度的残酷、吃人本质。
浪漫主义：血溅白练、六月飞雪、大旱三年，在现实生活中不可能实现，实是因冤而怨，连“皇天也肯从人愿”，才能一一应验。
中国古典戏曲的浪漫主义手法
这种大胆的想象和夸张中寄托着人民的美好理想；反衬悲剧性的内容，使悲剧气氛更浓烈，更深刻地揭露社会矛盾；使故事情节更生动，充满奇异的浪漫主义色彩。
反映了中华民族传统的喜爱“大团圆”结局的文化心理和美习惯，以及传统的文学作品奖善惩恶的教化功能。善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，谁不希望窦娥能幸福的生活着呢？
这些情节在现实生活中是不可能出现的。这是一种体现作家理想的浪漫主义手法的运用，实质上说，反映了封建社会里，由于受当时的生产力发展水平的限制，人们对自然界的一些怪异现象，如山崩地裂，彗星出现，长期干旱等，还不能得到科学的解释。如果这些怪异现象出现在阶级压迫极其严重的年代，苦痛不堪的人民群众便常常把这种自然现象与反动统治者的罪恶联系起来，或者以为这是上天对当道者不仁的惩罚，或者以为是王朝末日的征兆，因而借机举事等。
探讨：有人认为窦娥是善良的野蛮人，她的誓愿“六月飞雪，楚州亢旱”是一种报复，一种盲目的野蛮的报复，将一己私仇扩大至整个楚州之地，你如何认识这种看法？
如果不这样处理，就不会让读者体会窦娥惊天地、泣鬼神的冤仇，运用浪漫主义的手法，创造了浓郁的悲剧气氛，深化了主题，构成全剧的高潮，充满激动人心的艺术魅力。这也是此剧家喻户晓的原因。
押赴刑场
——怨（急）
婆媳诀别
三桩誓愿
跌宕有致的情节
血溅白练
六月飞雪
亢旱三年
——悲（缓）
——恨（激）
现实主义与浪漫主义的结合
——刚烈
——善良
——反抗
用 典
层层深入
本色派的语言风格
—明示冤情
—天地明鉴
—惩治邪恶
课文内容结构回顾
1.本文篇名“窦娥冤”，其冤在何处？又是如何造成的？
冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈打成招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。造成窦娥冤案的是官府的昏庸和残暴、社会的黑暗和腐败。
2.曲词中，除了叙述窦娥的冤情外，还表露出了窦娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。
第一部分中，尤其是〔滚绣球〕一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她绝望中的呼号，是她用生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，是对人世间不公的揭露。可以说，在这一曲中，窦娥的冤是由“怨”来体现的。
第二部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈招的无奈，实在令人悲从中来。 〔快活三〕〔鲍老儿〕二曲，一字一泪，泪中含血。即使如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼，则更令人悲不自胜。
第三部分中，窦娥把斗争矛头直指反动统治者。一个心地善良的妇女却喊出了“着这楚州亢旱三年”的呼声，并直斥“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的腐败吏治，若不是“恨”到了极点，又如何能发出如此誓言？
曲词中除了“冤”贯穿全篇外，还有“怨”、“悲”、“恨”的思想感情。
场 面 情 感 性格 点睛处
押赴法场 指天斥地（怨） 且悲且怨高亢激越 倔强 不分好歹
错勘贤愚
路遇蔡婆 负屈含冤（悲） 如泣如诉哀切凄惨 善良 不要啼哭
不要烦恼
临刑发愿 感天动地（恨） 愈恸愈愤汹涌澎湃 抗争 官吏无心
皇天从愿
鲁迅曾经说过：悲剧就是将人生
有价值的东西毁灭给人看。
窦娥身上有价值的东西有哪些？（分析窦娥人物形象）
探究思考：
窦娥是一个什么样的人物形象？
窦娥是一个勤劳善良、坚强刚烈、富有反抗精神、具有封建贞节观念的古代年轻妇女的典型形象。
坚贞的窦娥：窦娥一生命苦，三岁丧母，七岁父亲离去，十七岁成婚不久丧夫，但她坚决不改嫁，对婆婆的同意改嫁很是不满，对张驴儿父子的逼迫更是深恶痛绝，表现出无比的坚贞。
反抗的窦娥：窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
善良的窦娥：在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有很重要的作用。自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。所有这些细节描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更加有力和深刻。
不屈的窦娥：她在刑场发的三桩誓愿，是她宁折不弯、坚强不屈精神的集中体现。
总之，窦娥是一个饱受封建压迫与摧残富于抗争精神的古代劳动妇女的形象。
张驴儿、蔡婆婆、桃杌各是怎样的形象？
张驴儿：泼皮、无赖，品行恶劣，是旧社会黑暗势力的代表。他的救人纯属巧合，救人后他立即乘人之危，要赚人家便宜；赚便宜不成即生杀人之心；错杀了父亲又把责任推到窦娥头上，他的行为恶劣之极。
蔡婆婆：善良、逆来顺受、怯懦。面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧。
桃杌：贪财凶暴、草菅人命（象征司法不公、政治腐败）。
分析戏剧的矛盾冲突
戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形
象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人
物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心
的冲突。那么本剧的主要矛盾冲突属于什么
类型的？
思考：窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突 这些矛盾冲突表现了什么
窦娥与现实生活的矛盾冲突有：
①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
矛盾冲突的第①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第③点，表现了窦娥的孝顺和善良。
从表面上看，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张驴儿等人。其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民。屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治。当时残酷的封建专制制度和窦娥正直、善良的秉性，构成剧本的最基本的矛盾冲突。
由此，本剧的主题：通过写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
本折戏中，冲突双方是谁？能由此概括出本剧的主题吗？
xiē
dí
yú
xún
qǐn
rǒng
chóu
sǔn
chóu
bó
tà
huàn
jiē
qǐng
zhàn
yǎo
hái
字形小贴士
“见”是个象形字。甲骨文和金文的形体，下部是跪着的人形，人的头上是一只大眼睛。到了小篆，下部变得不像人形了，上部的大眼睛变成了“目”。“见”的本义是看见。后引申为会见、接见、见解、见识等含义。
“见”是个部首字。在汉字中，凡从“见”的字大都与看见有关，如“览、观、觑、觊、觐”等。“见”也可以表音，作声符，如“舰、砚、现”等。
追本溯源，巧记汉字
将尽；衰落。
送饭时把托盘举得跟眉毛一
样高。后形容夫妻互相尊敬。
音信，消息、回信。没有一点消息。
√
√
×
答案：B (此处应为“手足情深”)
恳切
殷切
见识
见解
答案：D （mán）
叫天天不应，叫地地不灵
答案：D （每套曲子用一个宫调）
答案： C （三桩誓愿中没有体现主人公身上勤劳、正直善良的性格特征）
答案：A
答案： A
答案： A
答案： C
答案： B
窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？
《金锁记》
明确：不好。
因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。
这样改，说明叶宪祖先生没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。
感谢聆听！