第16课 北魏孝文帝改革

课件52张PPT。两个孩子的故事“长城内的孩子”——汉族“长城外的孩子”——少数民族谁让他们携手共同生活的呢？ 北魏孝文帝第16课 北魏孝文帝改革一、两个孩子的交往1、在长期的历史发展过程中，我国的民族分布形成了一个显著的特点，是什么？

2、后来，发生了什么样的变化？汉族主要居住在中原地区，少数民族散居边地的格局匈奴鲜卑鲜卑族拓跋部羌氐羯西晋内迁各族分布图第16课 北魏孝文帝改革一、两个孩子的交往——少数民族内迁“胡”字什么意思？ 对少数民族的贬称（五胡内迁）第16课 北魏孝文帝改革一、两个孩子的交往——少数民族内迁二、两个孩子的矛盾 —— 矛盾重重严重的社会矛盾威胁着北魏统治东汉魏晋南北朝（220年—589年）隋朝北 朝南 朝北魏 “鲜卑”是发源于中国东北的一个古老民族，因居于鲜卑山（即大兴安岭山脉）而得名。
“鲜卑”作为族名最早出现于秦朝。 位于今天内蒙古自治区呼伦贝尔盟大兴安岭的嘎仙洞遗址，它是鲜卑族拓拔部的发祥地。关于鲜卑族北魏建立者魏道武帝拓跋珪386年，拓跋珪建立北魏政权；
398年，定都平城（今山西大同）；
439年，北魏统一北方，标志着北朝的开始。北魏是怎样建立起来的？“两个孩子”的差异矛盾拓跋贵族
“每有骑战，驱夏人（汉人）为肉篱”。
在战争时，鲜卑拓跋贵族往往驱使汉族
的人充当步兵，在阵前冲锋，
鲜卑骑兵则在后面督阵，并任意纵马践踏。
“两个孩子”的矛盾如何解决这个矛盾呢？“两个孩子”的差异鲜卑族向汉族学习第16课 北魏孝文帝改革一、两个孩子的交往——少数民族内迁二、两个孩子的矛盾 ——社会矛盾三、两个孩子的和事佬 ——孝文帝北魏孝文帝拓跋宏，是北魏王朝第六个皇帝。 自幼聪明，秉性孝谨，年仅五岁时就继承王位，24岁亲政。
因受祖母冯太后的教育影响，他自幼受到汉文化的熏陶，涉猎百家史传，好为文章，诗词歌赋。历史使命你如果是孝文帝，如何完成这个历史使命呢？历史体验“两个孩子”的差异借鉴汉族的政治制度
借鉴汉族的经济制度迁移都城（平城—洛阳）①保守的鲜卑贵族会怎么想？
（作为保守者的角度）
②北魏孝文帝又会怎么想？
（作为改革者的角度）
（思路引领：可从地理位置、自然条件以及生活习俗、最终目的等方面分析）历史再现 平城草木丰盛，牛羊成群，气候不冷不热，而洛阳夏季酷热难耐，为什么要迁到洛阳去呢？ 我是个大奴隶主，在平城有豪华的宅院，大量的地产，还有众多的奴隶，生活的很好，不能迁都。 我们平城周围多数是鲜卑人，而洛阳周围多数是汉人，语言不统一，多别扭。 平城是祖宗定下来的都城，已近百年了，我们世世代代都住在这里，不能迁。 洛阳是汉人居住区，如果把都城迁到那里，会威胁我们的统治。孝文帝该如何应对呢？保守势力强大，不利于改革从平城方面看政治经济军事文化从洛阳方面看有利于争取汉族地主的合作气候恶劣，生产条件差，
不能满足需要地处黄河之南，
农业生产发达易受强敌“柔然”威胁，
不利于控制中原利于控制中原，并举兵南下征服较弱的“南齐”落后的少数民族文化先进的汉族文化，数个朝代之都迁都洛阳 ----推动改革的深化原因孝文帝迁都一帆风顺吗？他是怎样解决这一难题的？迁都的阻力——迁都的策略——迁都的决心——鲜卑贵族反对迁都，包括太子南征（巧施计谋）处死太子（以牺牲儿子为代价）494年北魏迁都洛阳“两个孩子”的差异借鉴汉族的政治制度
借鉴汉族的经济制度迁移都城（平城—洛阳）改汉姓说汉语穿汉服刘独孤贺贺赖陆步六孤穆邱穆陵长孙拔拔元拓跋汉姓鲜卑姓论从史出姓氏方面胡服汉服论从史出服饰方面孝文帝自己迎娶汉族高门士族的女儿入宫，同时令自己的六个兄弟都娶汉族高门士族的女儿为正妃。其他的鲜卑族人，于是纷纷效仿。论从史出婚姻方面论从史出语言方面参考：孝文帝改革后，北魏王朝注意学习汉族的文化，尊崇孔子，提倡以孝治国。论从史出教育方面论从史出文化方面北魏书法始平公造像记北魏书法元珍墓志学习汉族文化风俗
改汉姓
穿汉服
说汉语
与汉族通婚
完善学校教育制度，
系统学习汉族文化北魏帝王出御图北魏孝文帝有完成他
的历史使命吗？成功的完成历史使命?孝文帝改革的影响第16课、北魏孝文帝的改革（川教版）北魏孝文帝墓 四、北方民族大融合——两个孩子的美好结局改革的影响1、促进了鲜卑族的进步和发展；
2、加速了黄河流域民族大融合的进程；（胡人汉服，汉人胡食）
3、为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础。 四、北方民族大融合——两个孩子的美好结局改革的影响 孝文帝晚年对南齐发动了数次战争，但进展不大，公元499年，他在取得马圈城一役的胜利后，病逝于北归途中公元499年，葬于北邙长陵。
操劳过度的魏孝文帝，在33岁时提前耗尽了一生的精力。 英年早逝北魏孝文帝墓 公元534年，北魏分裂为东魏和西魏。公元550年，北齐取代东魏，557年北周取代西魏。580年，北周灭北齐，581年，隋朝建立，后统一全国，南北朝对峙局面结束。客观地说，没有这一次由孝文帝改革开始的长期广泛的发展，就不会有后来伟大的隋唐。 历史的延续： 1、有人说，孝文帝是鲜卑民族的千古罪人！
2、也有人说：孝文帝是中华民族的英雄！ 一千五百年过去了，中华文明延续到今天，人
们对孝文帝的功过作出了不同的评判： 请问：如果你是孝文帝，千年后的今天,你如何来评价你自己当年作出的决策呢?评一评 1、有人说，孝文帝是鲜卑民族的千古罪人！
2、也有人说：孝文帝是中华民族的英雄！ 一千五百年过去了，中华文明延续到今天，人
们对孝文帝的功过作出了不同的评判： 请问：如果你是孝文帝，千年后的今天,你如何来评价你自己当年作出的决策呢?评一评评价孝文帝改革的标准：是否促进历史发展
是否有利于社会进步如何评价孝文帝？孝文帝顺应了历史发展的趋势，积极进行改革，有利于北方经济的恢复和发展，促进了北方各族社会的进步，加快了北方民族大融合的进程。他是我国古代杰出的少数民族政治改革家。想一想议一议：北魏孝文帝能在民族融合中作如此重要作用，主要
是因为他早年所受的教育，还是有什么更深刻的原因？各族人民
长期接触民族融
合趋势孝文帝
改革促进民
族融合民族融合与孝文帝改革互为因果关系想一想　　孝文帝当时是一个战胜者、征服者，他为什么一定要坚持实施这样的汉化政策，他大可以用武力将鲜卑文化推行于中国北方？　 野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。
——《马克思恩格斯选集》第二卷第70页
汉人最初是席地而座，即以席为坐。这是一种很不舒服的坐姿；两席屈折，膝向前，上身的体重全部由臀部挤压在腿上，下肢极易酸麻，久之还可能变形。所以，当高坐具的胡床传入中原后，很快受到部份汉人的欢迎，原来的跪姿转变成了坐姿 。胡床最初是一种以绳连缀在木头上，可开可合，携带方便，无靠背的折叠凳，类似今天的马扎。汉人使用胡床，开始只见于军旅，到了北朝，从宫廷到民间都有人以胡床为坐具。你知道凳子椅子的来历吗？洛阳东汉时期的墓室壁画。洛阳东汉时期的墓室壁画。胡床穿裤褶[zhě]服的南朝乐队北齐·黄釉乐舞图瓷扁壶北方少数民族
墓室壁画《采桑图》 汉族妇女制作
蒸馍与烙饼砖画 找一找： 在今天的日常生活中，汉族和
少数民族相互影响的现象有哪些？北方民族大融合在民族融合的过程中，汉族和少数民族互相学习到了什么呢？?少数民族 汉族畜牧业生产经验、汉人胡食农业生产经验、湖人汉服民族融合中华文明是各族人民一起缔造的四、两个孩子的美好结局——北方名族大融合知识小结