部编版必修下册4.窦娥冤课件(共41张PPT)

(共41张PPT)
窦娥冤
关汉卿
预习问题
1.从根本上,说窦娥冤在哪？
2.为何要把窦娥设定为寡妇？
3.三桩誓言逐一应验有什么作用？
4.你如何看待窦娥的第三桩誓愿？让楚州百姓受苦的“亢旱三年”是否与窦娥善良的本性矛盾
5.为什么给窦娥冤平反的是他的父亲窦天章？蔡婆婆为什么不为窦娥喊冤呢？
6.窦娥难道没有别的方式为自己鸣冤了吗？她真的只有死路一条了吗？如果你是窦娥，你会怎么做？
7.假如窦娥来到了现代？她有没有可能为自己成功鸣冤？
8.关汉卿创作这出戏是为了反封建吗？
中 国 古 典 戏 剧 概 述
中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。
在世界剧坛上中国古典戏剧也占有独特的位置，它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。
中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基本形式。
元代杂剧
元曲
散曲
杂剧
套曲
小令
唱
唱＋演
（散曲＋“科”＋“白”）
（一宫调一曲子）
（一宫调数曲子）
元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。
由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。
杂剧的结构形式通常是 ，之外可以加 。四折分别是开端、发展、高潮和结局。
剧本由 、 、 三部分组成。
曲词：剧中人物的唱词
宾白：剧中人物的说白
科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示。
元杂剧角色大致可分为 、 、 、 四类。
元杂剧的体裁特点
一本四折
楔子
曲词
宾白
科介
旦
末
净
杂
对白、旁白
独白、带白
散白、韵白
【元杂剧——严格的体制】
（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。
演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。
【宫调 】
我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。
凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。
曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。
每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌
【曲牌】
《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，什么意思？
表示这一折自曲牌【端正好】以下各曲均属【正宫】宫调。
元杂剧的体裁特点
（2）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。
元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
净：俗称“大花脸”，大都扮演性格相貌有特异之处的人物。如张飞、李逵。
丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。
杂 ：孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。
元杂剧的体裁特点
（3）剧本的构成：唱、科、白三部分
唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。
白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。
宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
元杂剧成就
四大悲剧
《窦娥冤》——关汉卿
《汉宫秋》——马致远
《梧桐雨》——白 朴
《赵氏孤儿》——纪君祥
四大爱情剧
《拜月亭》——关汉卿
《西厢记》——王实甫
《墙头马上》——白朴
《倩女离魂》——郑光祖
关汉卿 代表作《窦娥冤》
马致远　 代表作《汉宫秋》
白朴 代表作《梧桐雨》
郑光祖 代表作《倩女离魂》
元曲四大家
【中国十大古典悲剧】
《窦娥冤》元·关汉卿 《赵氏孤儿》元·纪君祥
《精忠旗》明·冯梦龙 《清忠谱》 清·李 玉
《桃花扇》清·孔尚任 《汉宫秋》 元·马致远
《琵琶记》明·高则诚 《娇红记》 明·孟称舜
《长生殿》清·洪 昇 《雷峰塔》 清·方成培
关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。
一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”。
关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。
代表作主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。
1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外。
1958年，世界和平理事会把关汉卿列为世界文化名人。
关汉卿的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争。
塑造的人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
元曲四大悲剧之首
中国十大悲剧之一
中国古典戏曲的典范
即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。
——王国维
阅读课文，思考问题
“窦娥冤”她有何冤？简述故事梗概。
窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠, 同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏,不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不屈,被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。
【故事梗概】
悲剧原型
山东省郯城县城东不远处，有一座高20米、周长150余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作《窦娥冤》中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。
　 据《郯城县志》记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。
但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。
　 斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死的时候当众说：“我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年。”当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧《窦娥冤》。
【整体把握】
楔 子：窦父赶考，蔡婆收媳。
第一折：蔡婆讨账，卢医害命；
张家逼婚，窦娥争理。
第二折：蔡婆患病，窦娥进汤；
驴儿下毒，昏官逼招。
第三折：窦娥蒙冤，哭别蔡婆；
罚下三誓，昭示清白。
第四折：托梦于父 ， 申冤昭雪
研读第三折
1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？
明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。
2、根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个
场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？
窦娥
绑赴刑场
婆媳诀别
临刑发誓
指斥天地
鸣冤叫屈
后街相见
诉说冤情
怨气冲天
冤情昭然
冤
悲
恨
（三）初步感知，简要分析窦娥的人物形象
1、善良、孝顺、安分守己（侍养婆婆、为夫守丧、不忍心婆婆受苦自己招认、从后街走以免婆婆看到伤心）
2、有主见、刚强（坚决抵制张驴儿的婚事、面对张驴儿的要挟，请愿对簿公堂、在公堂上被打的昏死多次仍辩白自己的冤屈）
3、有反抗精神（她誓死不放过张驴儿，被判处死刑的唱词、前往法场质疑天地、临行发三桩
（四）窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突？这些矛盾冲突反映了什么？请试着填表
矛盾 矛盾冲突 反映内容
和张驴儿的矛盾 张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥。 反映了当时社会上强欺弱、恶欺善的现实。
和官府的矛盾 窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，反而被判以死刑。 反映了当时吏治的黑暗，官吏昏聩，贪赃枉法。
自身心理的矛盾 窦娥渴望清清白白地活着；怕连 累婆婆，自己心甘情愿地去死。 表现了窦娥的孝顺和善良。
1.从根本上说，窦娥到底冤在何处
明确：坚守封建妇道和孝道，却被封建官制所害；遵从封建道德，遵守封建秩序，却死在封建官府的刀下。这就是窦娥的冤屈所在。
2、为何要把窦娥设定为寡妇？
一步苦情戏，如何最大程度地激发观众对角色的同情？
关汉卿赋予了窦娥传统社会一切美好的的品质，再剥夺了他一个弱女子在当时所能获得的一切帮助（同时也是观众所能想到的所有办法）
窦娥的好品质，孝顺和贞烈。对婆婆孝顺到了极点，为了不让婆婆受皮肉之苦认下了谋杀罪。临死前还在顾虑婆婆的感受恳求刽子手走后街。赚的所有女性观众的眼泪
守寡，不肯改嫁
在衙门里被打昏过去三次依旧不肯认莫须有的罪名
临终的誓言带有强烈的执念（博得男性观众尤其是士人阶层的好感）
剥夺一切帮助：
三岁亡母、七岁失父、十八岁丧父、婚后无子
失去了“亲”的帮助 。蔡婆婆胆小不敢说出真相
古代女子几乎没有社交圈
失去“友”的帮助
桃杌太守被设定为“昏官”
失去“官”的帮助
关汉卿：还不够！
失去“天”的帮助
3、三桩誓言逐一应验有什么作用？
阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质
第一桩 血溅白练 苌弘化碧、望帝啼鹃 希望刑场上人了解她的冤屈
第二桩
第三桩
六月飞雪
飞霜六月因邹衍
她希望自己的冤屈会在上天得到反应
亢旱三年
东海曾经孝妇冤
她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。
不屈的窦娥
4、三桩誓言逐一应验有什么作用？
因为窦娥(以及据作者关汉卿)都认为，在当时社会条件下，已经没有任何其他办法证明窦娥无辜或令其他人相信窦娥只窦娥之死带来的超自然现象才有可能震惊人们，证明窦娥的无辜和冤屈°超自然现象的发生代表着“天”的帮助的回归。
(天和神并不在事情发生前主动干涉人间事，因为人自有其命运和果报
神只对人真诚的善良的诉求给予回应，但也不直接出手解决问题。因为人间本就是有善恶的，没有恶和不公的世界叫仙界、天堂或极乐世界）
这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。
浪漫的手法，现实的含义
作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪。
5、你如何看待窦娥的第三桩誓愿？让楚州百姓受苦的“亢旱三年”是否与窦娥善良的本性矛盾
因其诅咒而受“亢旱三年”之苦的并不仅仅是官吏，而主要是楚州当地百姓。
这是一种社会的“连带责任”或“集体责任”。从心理学上看，只有一个感到自己被整个社会冤屈和放逐的人才可能对社会有这种强烈抗拒和挑战，才会有这种愤世嫉俗。(毕竟前两个誓言是窦娥被杀的瞬间就发生了的，楚州人当时就应该知道窦娥是被冤枉的，但是楚州人在这三年里没人为窦娥伸冤。用今天的话说，他们都是沉默的旁观者。)
恰恰因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至诅咒同胞，才更具有艺术的感染力也更真实。因为不论这悲剧究竟是出于官吏的腐败、无能还是其他，我们都不可能、也不应当指望一个旧时代的、童养媳出身的弱女子在这种生死关头有着并始终保持着，苏格拉底死亡前的那种高度理性、冷静和博爱。在这种时刻，一个受了冤屈的普通人，一个急于求生却找不到任何求助对象的人，更可能受当时流行的民间观念及民间因果律的影响，指责一切她认为应当为自己的冤屈承担责任的人和物，包括指责这个社会。
——苏力，北京大学法学院教授
从角色角度：窦娥当时已经极度孤立无援，不会再考虑什么他人死活了。全世界都欠我的。
从创作论角度：所有的预言都必须实现，否则就是无用的情节
从文化观角度：古人价值观里天灾是对人祸的警示，天灾发生是存在人祸最强有力的证据。
从普遍人性角度：如果皇帝(观众)听说了这件奇事，一定会很期待想等等看第三件事会不会发生。
4.为什么给窦娥冤平反的是他的父亲窦天章？（参考楔子和第四折内容）
悲剧：表现个人与群体对抗时的无力（个人力量到达极限，仍然改变不了命运，需要借助外力。
外力1：鬼混——超自然力量2.钦差——权威力量）
为什么不直接向仇人复仇？
因为此案已经没有任何其他人提起申诉，只有让窦天章出场，这场申诉才可能起诉，这场冤案才有可能洗雪。
只有父亲才会更关心自己女儿的生前死后的命运，哪怕是死后的名誉，也是只有父亲才更能相信自己亲生女儿的诉说。
为了自己前途，出卖亲生女儿，换取路费。功成名就，想到对女儿的愧疚。
代表“亲”的帮助的回归。
官员平反是老百姓最喜闻乐见的，代表着官民的和解，对窦娥来说则代表着“官”的帮助的回归。
6.窦娥难道没有别的方式为自己鸣冤了吗？她真的只有死路一条了吗？如果你是窦娥，你会怎么做？
7.假如窦娥来到了现代？她有没有可能为自己成功鸣冤？
8.关汉卿创作这出戏是为了反封建吗？
窦娥是完美无缺的至善形象
张驴儿是流氓无赖的至恶形象
蔡婆婆、桃杌太守和夭地对窦娥的死各负有不同程度的责任是助恶形象
而窦天章虽是窦娥一切悲剧的起点，但因其承担平反任务而成为助善形象
“要你三从四德”
与天子分忧，万民除害”
方显王家法不使民冤”