第23课 马说 教学课件(共32张PPT)

(共32张PPT)
马
说
韩愈
相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。
伯乐相马
韩愈
（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家 、教育家 。
壹
前置学习，读懂大意
世有伯乐，然后有千里马
。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死槽枥之间，不以千里称也。
但,连词,表转折
即使
只是;埋没
称号
仆役
两马并驾
世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一起死在马厩的里面，不能获得千里马的称号。（不因为日行千里而出名。）
1、自主学习，读懂大意
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不
可得，安求其能千里也？
顿；有时；
粮食
才能；优点
相等
疑问副词，怎么
喂
喂
这
况且
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，
曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？　　　其真不知马也。
听它鸣叫
拿鞭子
面对
唉
语气副词，表猜测
语气词，表疑问
其实
喂
　　世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢
　　 驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!
解 析
2、语言检测，积累整理
（1）容易读错的字。
骈（pián) 祗（zhǐ） 粟（sù） 槽枥（cáo lì)
食马者不知其能千里而食也(sì)
一食或尽粟一石(shí）食不饱（shí）
食之不能尽其材（sì)
2、语言检测，积累整理
（2）一词多义
食：一食（吃）食马者：同“饲”，喂
（3）重点实词的含义
骈：并列 材：才能、才干 临：面对
（4）重点虚词的意义及用法
1、之
虽有千里之能：的。
祇辱于奴隶人之手：的，结构助词。
马之千里者：结构助词，定语后置标志。无义。
策之不以其道：它，代词。
食之不能尽其才：代词，它，在本文中代指千里马。
2、语言检测，积累整理
2.而
鸣之而不能通其意：连词，表转折，但是。
执策而临之：连词，表修饰。
食马者不知其能千里而食也：连词，表承接。
3.其
安求其能千里也：代词，代“千里马”。
食之不能尽其材：代词，代千里马的。
鸣之而不能通其意：代词，它的。
其真无马邪：难道，表反问，加强语气。
其真不知马也：表推测，“恐怕”。
策之不以其道：代词，代鞭策千里马的方法。
1.食马者:“食”通“饲”，喂养。
2.才美不外见:“见”通“现”,表现，表露。
3.食之不能尽其材:“材”通“才”,才能。
4.其真无马邪:“邪”通“耶”,表示疑问,相当于“吗”。
2、语言检测，积累整理
（5）通假字
贰
了解遭遇，理解意旨
1、理解题意，了解遭遇
本文题为《马说》，作者要说的是怎样的“马”呢？这样的马在世俗中又有着怎样的遭遇呢？
（1）标题中所说的“马”其实就是“千里马”，所以作者开篇直入主题，说明观点：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
（2）死马：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也“
（3）饿马：“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。”
（4）冤马：“不以千里称也。”“执策而临之，日：‘天下无马！’”
(5）千里马遭受了前所未有的冷落、无视甚至虐待等不公正待遇。
1、理解题意，了解遭遇
作者利用千里马的悲惨命运，批判“食马者”的浅薄愚妄，表达出无限痛惜和愤懑之情。
作者借千里马的悲惨遭遇表达了对伯乐
的渴求和期待。
2、感悟形象，理解旨意
请同学们循着千里马的悲惨遭遇，结合文本内容，以小组合作探究的形式，深入思考作者用意，把握作者的观点和情感。
矛盾。伯乐是相马高手，没有千里马怎么可能有善于相马的伯乐，所以“世有伯乐，然后有千里马”的论断有问题。
不矛盾。作者故意这样颠倒事实顺序，其目的在于突出伯乐之于千里马的重要性，这样表述才能顺理成章地引发后面“千里马常有，而伯乐不常有”的感叹，表达作者对识马的伯乐的深切期待和呼唤。
3、质疑论断，理解深意
本文首句直接提出了“世有伯乐，然后有千里马”的论断，但从真实状况讲，应该是先有千里马，然后才有善于相马的伯乐。那么，作者这样的论断是否和实际相矛盾？
叁
知人论世，因马而思
1、回顾遭遇，体会情境
归纳概括文中千里马的遭遇，深切体会其凄凉的境遇。
千里马的
悲惨遭遇
无千里之名，被低估，不受重视。
无应有待遇，被虐待，才美难现
无用武之地，被无视，无人理解
2.追本溯源，体会寓意。
韩愈《马说》真的仅仅是在谈论千里马的悲惨遭遇和“食马者”的愚妄无知吗？“阅读提示”中说：“作者在本文中却另翻新意，提出
一个新颖的观点：‘世有伯乐，然后有千里马。’作者能有这样的认识，与他的经历有关。……本文可以说是他的一篇‘不平则鸣’之作。”
（1）查阅资料，了解背景
《马说》大约作于贞元十一年（795）至十六年（800）之间。当时韩愈初登仕途，很不得志。曾经三次上书宰相请求擢用，但结果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及门而阍人辞焉”。
尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，不被重用，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，贤能之士不受重视，郁郁不得志。
“说”： 是古代的一种议论体裁，是一些文人志士对事对物有感而发，宣泄心中郁闷，托物寓意的一种体裁。“马说”即谈马、论马。
（2）再识文体，由此及彼
（2）再识文体，由此及彼
回顾七年级下册《爱莲说》的表现手法和思想情感，并与《马说》比较异同。
《爱莲说》以花喻人，托物寓意，通过描写莲的形象和品质，歌颂莲花坚贞高洁的品格，从而表现作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。
与《爱莲说》相同，韩愈在《马说》中表面上说的是千里马，实际上是喻指自我，在说自己，以此表达不平之气。
《马说》借千里马的遭遇批评统治者的浅薄愚妄、不识人才，表达强烈的愤懑和不平之感。
《马说》以千里马自喻，希望统治者能识别人才，不拘一格重用人才，使他们能够充分发挥才能。
本文通篇运用托物寓意的写法，将人才比作“千里马”，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比作“食马者”，以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主，希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能够充分发挥才能。将自己怀才不遇的悲愤，还有日趋没落的中唐社会现实全部揭示出来，甚至写尽了整个封建时代有志难伸的文人的命运。
类比阅读，思辨人才
阅读课后“思考探究”第四题所引短文，结合《马说》中韩愈的观点，说说你对人才问题的看法。
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。
（1）要重视人才的选拔和培养。
（2) 要善于用人所长，发挥人才的价值。
（3）对人才要给予优厚的待遇。