4.《窦娥冤（节选）》课件(共45张PPT)2022-2023学年统编版高中语文必修下册

(共45张PPT)
窦娥冤
关汉卿
学习目标
语言建构与运用 了解元杂剧的特点及相关知识；品味“本色化”戏剧语言。
思维发展与提升 把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义， 掌握戏剧的主题。
审美鉴赏与创造 感受窦娥身上的人性美；鉴赏品味，领略戏剧语言艺术。
文化传承与理解 认识恶劣社会秩序对人性的摧残，培养学生向善的心灵。
教学重点 鉴赏分析人物形象。
教学难点 窦娥对天地既斥骂又依赖的矛盾中透露出作者思想的复杂性。
窦娥是什么人？
她因为什么受冤？
冤到什么程度？
什么使她受冤？
戏剧的概念
戏剧，是一种综合的舞台艺术，她借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。
戏剧文学，即剧本，是舞台演出的基础。通常包括两个部分：一是剧作家的舞台提示，内容包括人物表、时间、地点、布景、服装、道具的交代以及人物台词的心理情绪、动作、上下场的提示等等;一是人物自身的台词，包括对话（对唱）、独白（独唱）、旁白（旁唱）等。
文体知识
戏剧三要素
1.戏剧冲突 ：主要指剧本中所展示的人物之间，人物自身以及人物与环境之间的冲突。冲突的逐次展现相当于小说中的故事情节。
2.戏剧语言：剧中人物的语言。也叫台词。台词，就是剧中人物所说的话，包括对白、独白、旁白等。独白是剧中人物独自抒发个人情感和愿望时说的话；旁白是剧中某个角色背着台上其他剧中人从旁侧对观众说的话。剧本主要是通过台词推动情节发展，表现人物性格。因此，台词语言要求能充分地表现人物的性格、身份和思想感情，要通俗自然、简练明确，要口语化，要适合舞台表演 。
3.舞台说明：又叫舞台提示，是剧本语言不可缺少的一部分，是剧本里的一些说明性文字。舞台说明包括剧中人物表，剧情发生的时间、地点，服装、道具、布景以及人物的表情、动作、上下场等，这些说明对刻画人物性格和推动戏剧情节发展有一定的作用。
这部分语言要求写得简练、扼要、明确。这部分内容一般出现在每一幕（场）的开端。结尾和对话中间，一般用括号（方括号或圆括号）括起来。
戏剧的特点：
1、空间和时间要高度集中
2、矛盾冲突要尖锐集中
3、语言要表现人物性格
欣赏古代戏曲艺术手法
想象、夸张和借景抒情，是古代戏曲重要的艺术手法。想象、夸张以奇异的情节塑造人物形象，反映生活；借景抒情则是继承了我国古代诗歌意境美的传统，是一种形象化和富于诗意的表现人物的方法。
鉴赏时，要着眼于艺术效果，通过揣摩语言来体会想象、夸张手法所表现的浪漫色彩，以及借景抒情手法所表现的优美意境，认识它们对表现剧情和刻画人物性格的作用。
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关于元曲
元曲
散曲
杂剧
小令：独立的只曲，相当于单调的词。如马致远的《天净沙·秋思》。
套数：即套曲，由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。
我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。
唱
唱+演
元杂剧一般一本四折一楔子
1.一本就是一部戏。
2.折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”（个别也有五、六折或多本连演），四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。每一折限用同一宫调的不同曲牌组成的一套曲子。
3. 楔子，一般放在剧本的开头，相当于现代戏剧的序幕，起交代情节、介绍人物的作用，也有的放在折与折之间，起衔接过渡剧情的作用。
元
杂
剧
的
结
构
旦：女角色，包括正旦、外旦（次要角色）、小旦（青年女子）等。
末：男角色，包括正末、副末（次要角色）、外末（老年男子）、小末（少年）等。
净：俗称“大花脸”，男女都有，多扮演刚烈、凶恶或滑稽的人物。
杂：指上述三类不能包括的杂角，如卜儿(老年妇人)、孛老(老年男性)、孤(官员)、细酸(书生、秀才)、徕儿(小厮)等。
（京剧五行当：生、旦、净、末、丑。）
元
杂
剧
的
角色
元杂剧（古代戏剧）的戏剧语言（剧本）由曲词，宾白，科介三部分。
曲词：按一定宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。剧中人物的唱词，兼具抒情和叙事功能，占主导地位。由正旦或正末唱。（一本杂剧只限一个角色唱，分为旦本戏和末本戏，其他角色只能念白。）
宾白：剧中人物的说白。①对白，人物对话②独白，人物自叙③旁白，背过别的人物自叙心里话④带白，唱词中的插话。唱为主，白为宾，宾白和曲词一起推动剧情发展，塑造人物形象。
科介：关于人物出场、动作、表情和音响效果的舞台指示。
元
杂
剧
的
语
言
“曲白相生，方尽剧情之妙。”
鉴赏戏曲语言的方法
要以曲词为主，但又必须将之与宾白、科介相结合，整体鉴赏。
戏剧语言是戏剧的基础，无论是说明剧情还是过场连接，还是展示冲突、刻画人物，都离不开戏剧语言。
鉴赏古代戏曲语言，除了分析它在剧作中的作用以外，还要注意理解其中的古白话词语，注意曲词的富于抒情性和音韵美的特点，以及常用的比喻、夸张、用典、对偶、排比等修辞方法。
　　 在音乐上，元杂剧每本4折唱四套宫调不同的曲子。杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。
宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。每种曲调都属于一定的宫调。
凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
曲牌，曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。
如课文中的“【正宫 】【端正好】”，“正宫”是宫调名，“端正好”是曲牌名，这一折“端正好”、“滚绣球”及以下各曲均属于“正宫”。
元
杂
剧
的
音
乐
轻马扬鞭表示骑马
划浆表示行船
绕场一周表示日行千里
元
杂
剧
的
程式
关汉卿 代表作《窦娥冤》
马致远　 代表作《汉宫秋》
白朴 代表作《墙头马上》
《梧桐雨》
郑光祖 代表作《倩女离魂》
元曲四大家
元杂剧代表作：
四大悲剧
《窦娥冤》——关汉卿
《汉宫秋》——马致远
《梧桐雨》——白 朴
《赵氏孤儿》——纪君祥
四大爱情剧
《拜月亭》——关汉卿
《西厢记》——王实甫
《墙头马上》——白朴
《倩女离魂》——郑光祖
知人论世
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存18部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一，也是世界十大悲剧之一。1956年，他的名字同孔子一起被列入世界文化名人之列。
知人论世
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
知人论世
他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间,是当时杂剧界的领袖人物。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
我是个经笼罩、受索网、苍翎毛、老野鸡，蹬踏的阵马儿熟。经了些窝弓冷箭蜡枪头，不曾落人后。恰不道‘人到中年万事休’，我怎肯虚度了春秋！
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆，恁(nín)子弟每谁教你钻入他锄不断、斫(zhu )不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。 你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走！
——《南吕·一枝花·不伏老》节选
《窦娥冤》全剧共四折，开头有一 个楔子，由蔡婆婆独白开始。
四折的内容分别构成故事的开端、 发展、 高潮、结局。课文节选了第三折。
一、情节梳理
请大家以拟写回目标题的形式概括第三折的情节。
女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。
楔子： 窦天章应举无计卖亲女，
（序幕） 蔡婆婆讨债如愿得童媳
婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。
第一折： 赛卢医欲赖债加害债主，
（开端） 蔡婆婆遭搭救反被挟恩
蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。
第二折: 恶驴儿为逼婚误杀老父，
(发展） 孝窦娥保婆婆屈打成招
窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。
第三折: 赴法场冤窦娥指天斥地，
(高潮） 明冤屈烈端云罚誓三桩
三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。
第四折: 冤魂窦娥托梦控诉冤情
(结局） 廉访天章审案惩恶扬善
二、研读课文
1、第三折共出现多少曲牌？都属什么宫调？。
明确：共出现10个曲牌，都属于正宫。
2、根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？
窦娥
绑赴刑场
婆媳诀别
临刑发誓
指斥天地
鸣冤叫屈
后街相见
诉说冤情
怨气冲天
冤情昭然
情感
冤
悲
恨
3.窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神
天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
《滚绣球》 用了什么修辞手法 这些修辞什么表达效果
手法：呼告、对比、对偶、反问、借代。
效果： 通过对比和借代，控诉了社会不公、恶人横行，致使善恶颠倒，强化了戏剧冲突；又通过呼告和反问，抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之情，使窦娥的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来，而且运用对偶，使句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。
呼告：在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对着本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟它说话。一般分为呼人、呼物两种形式。
三、问题探究：
①分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么
②这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗 为什么
③她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是否矛盾呢
①阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，
说明她所希望的是什么
誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿
第一桩
第二桩
第三桩
血溅白练
六月飞雪
亢旱三年
苌弘化碧、
望帝啼鹃
飞霜六月因邹衍
东海曾经孝妇冤
希望刑场上人了解她的冤屈
她希望自己的冤屈会在上天得到反应
她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶
不能颠倒。
从时间的延续上，一桩比一桩更久长；
从空间范围上，一桩比一桩更扩大。
三愿依次递进的过程， 也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
②这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗 为什么
③她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是否矛盾呢？
是矛盾的。从中可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限。
一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。
另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
三桩誓愿及鬼魂诉冤等浪漫主义手法的作用：
①从艺术效果上来看：渲染悲剧气氛，增强悲剧感，又洋溢着奇异的浪漫色彩，更表现出了窦娥所受冤屈的深重又体现出了呼告无门的无助，具有震撼人心的力量。
②从情节结构上来看：死后的情节是对生前的补充，蒙冤之后结局反转，沉冤得雪，使情节生动，更生波澜。
②从人物塑造上来看：临刑发誓、死后诉冤的情节进一步突出了窦娥宁死不屈的反抗精神。
③从主题上来看：深化主题。想象丰富的超现实情节更深刻地揭露了丧失社会官吏昏聩、吏治腐败，人们有口难言的真实情况，蒙冤至死，借助鬼神之力才能洗清冤屈；充分体现了人民伸张正义、惩恶扬善的美好愿望，符合人们的审美期待。也表现了作者对窦娥的同情与赞美。
戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人与人之间的冲突，人与社会环境的冲突，人物内心的冲突。那么本剧有哪些矛盾冲突
四、戏剧冲突与形象探究
人与人之间的冲突
蔡婆婆VS窦天章，蔡婆婆VS赛卢医
（债主与负债人之间——富人放贷盘剥，书生穷困潦倒，无赖铤而走险）
张驴儿父子VS窦娥母女
（善恶势力之间——邪恶势力恃强凌弱，女性权力遭粗暴践踏）
窦娥VS桃杌
（官民之间——官吏贪赃枉法，百姓含冤负屈，民怨堆积沸腾：怨恨成时代情绪）
人物内心的冲突
蔡婆劝嫁，窦娥犯上
（嫁还是不嫁？节VS孝
驴儿欲私休，窦娥选官休
（官休还是私休 生VS义）
桃杌用酷刑，窦娥遭刑宪
（招还是不招？节VS孝)
人与社会环境之间的冲突
恶势力VS被欺凌的婆媳
社会对妇女人身权利的限制
腐朽黑暗的法制VS被审判的窦娥
明正典刑的司法职能的缺失
社会的黑暗VS渺小的个体（昭雪冤情时欲借助鬼神）
生的社会的黑白颠倒使个体无法反抗、有口难言
分析人物形象
窦娥人物形象总结：
窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。
她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又坚强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷腐败的封建社会，注定了悲剧结局。
窦娥本是一个善良孝顺的女子，却无辜受屈并落得身首异处的下场，是什么造成了窦娥的人生悲剧呢 请结合文本进行分析。
1.窦天章卖女儿。
2.蔡婆婆放高利贷（借20两还40两）并买窦娥做童养媳。
3.丈夫早逝
4.蔡婆婆引狼入室（张驴儿父子俩）
5.张驴儿陷害
6.桃杌贪赃枉法，对窦娥屈打成招，滥施刑罚。
总结：
1.张驴儿父子是窦娥悲剧的直接原因。
2.太守桃杌是窦娥悲剧的主要原因。
3.窦天章是窦娥悲剧的间接责任者。
4.庸医赛卢医是造恶者也是助恶者。
五、主题探究
结合窦娥悲剧的社会根源，探究本文的深层主旨。
1.(张驴儿父子、赛卢医）反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；
2.(桃杌)反映当时吏治的黑暗，官吏的昏庸无为：
3.(窦天章卖女)反映出了当时科举制度对人身心的摧残。
主题：
通过写窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
窦娥的悲剧的根源： “官吏每无心正法，使百姓有口难言。“
政治的黑暗、吏治的腐败。
比较以下三种结局，就表现主题而言，你觉得哪一种最好或最不好，选一个侧重来谈。
①为了更好地表现主旨，有导演做了改编。他认为三桩誓愿的浪漫主义手法最利于表现主题，于是让戏在高潮处结束。
②原作结局：窦娥的父亲窦天章中状元后。作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，最后洗雪了冤情。
③明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，窦娥的丈夫并没有夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
六、个性化探究:窦娥冤的大结局
三桩誓愿处结束：浪漫主义的手法凸现了人物的反抗性，加强了对封建制度的批判，震撼力强，主题深刻；但不符合民族善恶果报的审美习惯，不能满足观众的期待心理。
洗雪冤情：从以上分析可见，鬼魂显灵洗冤，既不影响主题的深刻，又符合民族审美心理。（作家主观上虽有局限性，但客观上作品处理得很好。原作并非出现了一个清官，主动查清了案子。窦娥最终依靠鬼魂显灵，使她的冤情在父亲的手里获得了洗雪，这恰恰是对官吏、对社会的绝望，更揭示出社会的黑暗。至于作家说“与天子分忧”“王家法不使民冤”的颂词，是其时代局限性。）
金锁记：满足了人们的心理期待，但削弱了主题。如此一改，虽然符合人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧，落入了一般戏曲的大团圆结局的俗套。
中国古典悲剧苦、悲作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。 “中国的剧作家总是喜欢善得善报、悉得恶报的大团圆结尾。
鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神领向，它禁固和束缚着人们的心灵。
悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。
——鲁迅