5.2《大学之道》教学方案高中语文统编版（部编版）选择性必修上册第二单元
文档属性
| 名称 | 5.2《大学之道》教学方案高中语文统编版（部编版）选择性必修上册第二单元 |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 25.6KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-03-10 13:52:59 | ||
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文档简介
《大学之道》教学方案
专题教学目标
1. 大致了解《礼记》一书，了解《大学》篇的基本内容。掌握文中重要文言实词、虚词和特殊句式。
2.明确大学的宗旨以及“三纲”“八目”，让学生明白这些内容的逻辑关系。
3. 理解大学之道的现实意义。
教学重点
在疏通文意的基础上让学生明白“修齐治平”思想及其现代意义
教学课时
一课时
教学过程
一、情境导入
王八蛋 和“内圣外王”
民间的一句骂人的话。实际上，这句话的原来面目“忘八端”。古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此八端指的是做人的根本，可是后来被讹传成“王八蛋”。
所谓“内圣”，就是克己修身而实现人格的完善，在精神层面上能够寻求到超越于物欲之上与生活境遇之外的“孔颜之乐”。“外王”就是积极入世，关怀社会，心忧天下，建功立业的人生态度。
二、文化知识了解与掌握
1.戴圣简介
戴圣，字次君，祖籍梁国甾县（今河南民权），出生于梁国睢阳（今河南商丘）。
西汉时期官员、学者、礼学家，汉代今文经学的开创者。
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德等人曾跟随经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴” 。
汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。
2.《礼记》简介
（1）《礼记》的成书与发展过程（见配套资源【文学常识】《礼记》简介）
六经中的《礼》——孔子后学《礼》之记——大小戴之《礼记》——小戴《礼记》
（2）《礼记》的主要内容
记礼节条文，阐述《周礼》的意义，解释《仪礼》之专篇，专记某项制度和政令
（3）课题释疑难———大学
本文节选自《礼记·大学》。
“大学”是相对于“小学”而言的。“大学”是使人能够完善道德、治国安邦的学问，“小学”是讲“详训诂，明句读”的学问。
“道”本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。“大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。大学是指学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。
三、朗读感知
1.听读正音，朗读
2.文意疏通
大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。
明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的 品德。
亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧 图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
知止：知道目标所在。
得：收获。
齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。
修其身：修养自身的品性。
致其知：使自己获得知识。
格物：认识、研究万事万物。
庶人：指平民百姓。
壹是：都是。本：根本。
四、文义探究
1．“大学之道， 在明明德， 在亲民，在止于至善”你如何理解开头这几句话？它们有什么作用？
道：宗旨
明明德：前一个“明”作动词，“使彰明”， 发扬、弘扬
“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。
亲民：“亲”应为“新”，即革新、使人弃旧图新、去恶从善。
2．如何达到至善的境界？
明确：知止（于至善）——定（目标）——静（平静）——安（坦然自安）——虑（思虑周详）——得（收获）
引申举例：目标=理想 静、安=心态 思虑周详=智慧 得（收获）=成功
古人真是聪明啊，其实大学中也告诉了我们学习的方法
理想+心态+智慧（汗水）=成功
所以，无论是学习或考试，都要重目标和心理素质，沉着淡定。
3．古人想“明明德”于天下该如何做？有明确的次序吗？
明明德：治国——>齐家（治理好家庭和家族）——>修身（修养自身品行）——>正心（使心意诚实）——>诚意（使心意诚实）——>致知（使获得知识）——>格物（推究事物原理）
例子1：齐家——古人云“积善之家必有余庆”； “卧冰求鲤”；司马光为人温良谦恭，刚正不阿，做事刻苦、勤奋，是儒家教化下的典范，《家范》4卷，列举了很多的例子诠释了怎么治理好家庭和家族；贤内助，当官人的妻子一定要让丈夫清正廉洁，乐羊子的妻子。
例2：修身—— “行有不得，反求诸己”（凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己）
例3：正心——汉 董仲舒《士不遇赋》：“虽矫情而获百利兮，復不如正心而归一善。” 宋 司马光《交趾献奇兽赋》：“吾闻古圣人之治天下也，正心以为本。”
例4：诚意——刘备的“三顾茅庐”还有尊师重教的杨时、游酢 两人“程门立雪”
4.小结
《大学之道》提出“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
五、深入探究
1. 《大学之道》中“三纲领”“八条目”之间的关系是怎样的？
2. 结合“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话，应怎样理解“大学之道”？请谈谈你的看法。
3. 体会文章在表达上的特点
（思考提示：
“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，“三纲领”是“八条目”的指导思想。
修身说，传道说。
① 结构严谨，说理透彻。
文章首先提出“三纲领”（明明德、亲民、止于至善），然后提出“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），浑然一体。
② 阐述道理，条理清晰。
从指导思想到具体措施，递进逻辑。
③ 运用排比、顶真，突出气势。
本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比、顶真手法来做到这一点。如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。
六、作业
1.背诵课文
2.完成基础测试
3.每位学生准备一个例子，主题涉及八目中任一条目
1
专题教学目标
1. 大致了解《礼记》一书，了解《大学》篇的基本内容。掌握文中重要文言实词、虚词和特殊句式。
2.明确大学的宗旨以及“三纲”“八目”，让学生明白这些内容的逻辑关系。
3. 理解大学之道的现实意义。
教学重点
在疏通文意的基础上让学生明白“修齐治平”思想及其现代意义
教学课时
一课时
教学过程
一、情境导入
王八蛋 和“内圣外王”
民间的一句骂人的话。实际上，这句话的原来面目“忘八端”。古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此八端指的是做人的根本，可是后来被讹传成“王八蛋”。
所谓“内圣”，就是克己修身而实现人格的完善，在精神层面上能够寻求到超越于物欲之上与生活境遇之外的“孔颜之乐”。“外王”就是积极入世，关怀社会，心忧天下，建功立业的人生态度。
二、文化知识了解与掌握
1.戴圣简介
戴圣，字次君，祖籍梁国甾县（今河南民权），出生于梁国睢阳（今河南商丘）。
西汉时期官员、学者、礼学家，汉代今文经学的开创者。
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德等人曾跟随经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴” 。
汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。
2.《礼记》简介
（1）《礼记》的成书与发展过程（见配套资源【文学常识】《礼记》简介）
六经中的《礼》——孔子后学《礼》之记——大小戴之《礼记》——小戴《礼记》
（2）《礼记》的主要内容
记礼节条文，阐述《周礼》的意义，解释《仪礼》之专篇，专记某项制度和政令
（3）课题释疑难———大学
本文节选自《礼记·大学》。
“大学”是相对于“小学”而言的。“大学”是使人能够完善道德、治国安邦的学问，“小学”是讲“详训诂，明句读”的学问。
“道”本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。“大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。大学是指学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。
三、朗读感知
1.听读正音，朗读
2.文意疏通
大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。
明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的 品德。
亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧 图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
知止：知道目标所在。
得：收获。
齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。
修其身：修养自身的品性。
致其知：使自己获得知识。
格物：认识、研究万事万物。
庶人：指平民百姓。
壹是：都是。本：根本。
四、文义探究
1．“大学之道， 在明明德， 在亲民，在止于至善”你如何理解开头这几句话？它们有什么作用？
道：宗旨
明明德：前一个“明”作动词，“使彰明”， 发扬、弘扬
“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。
亲民：“亲”应为“新”，即革新、使人弃旧图新、去恶从善。
2．如何达到至善的境界？
明确：知止（于至善）——定（目标）——静（平静）——安（坦然自安）——虑（思虑周详）——得（收获）
引申举例：目标=理想 静、安=心态 思虑周详=智慧 得（收获）=成功
古人真是聪明啊，其实大学中也告诉了我们学习的方法
理想+心态+智慧（汗水）=成功
所以，无论是学习或考试，都要重目标和心理素质，沉着淡定。
3．古人想“明明德”于天下该如何做？有明确的次序吗？
明明德：治国——>齐家（治理好家庭和家族）——>修身（修养自身品行）——>正心（使心意诚实）——>诚意（使心意诚实）——>致知（使获得知识）——>格物（推究事物原理）
例子1：齐家——古人云“积善之家必有余庆”； “卧冰求鲤”；司马光为人温良谦恭，刚正不阿，做事刻苦、勤奋，是儒家教化下的典范，《家范》4卷，列举了很多的例子诠释了怎么治理好家庭和家族；贤内助，当官人的妻子一定要让丈夫清正廉洁，乐羊子的妻子。
例2：修身—— “行有不得，反求诸己”（凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己）
例3：正心——汉 董仲舒《士不遇赋》：“虽矫情而获百利兮，復不如正心而归一善。” 宋 司马光《交趾献奇兽赋》：“吾闻古圣人之治天下也，正心以为本。”
例4：诚意——刘备的“三顾茅庐”还有尊师重教的杨时、游酢 两人“程门立雪”
4.小结
《大学之道》提出“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
五、深入探究
1. 《大学之道》中“三纲领”“八条目”之间的关系是怎样的？
2. 结合“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话，应怎样理解“大学之道”？请谈谈你的看法。
3. 体会文章在表达上的特点
（思考提示：
“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，“三纲领”是“八条目”的指导思想。
修身说，传道说。
① 结构严谨，说理透彻。
文章首先提出“三纲领”（明明德、亲民、止于至善），然后提出“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），浑然一体。
② 阐述道理，条理清晰。
从指导思想到具体措施，递进逻辑。
③ 运用排比、顶真，突出气势。
本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比、顶真手法来做到这一点。如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。
六、作业
1.背诵课文
2.完成基础测试
3.每位学生准备一个例子，主题涉及八目中任一条目
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