(共34张PPT)
七年级上册
第1篇 论语十二章
河南中考：16年未考。
原文（彩色为课下注释） 译文（已核教参） 教参精讲
子曰：“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”（《学而》） 孔子说：“学习了,然后按时温习,不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来,不也很快乐吗？人家不了解我,并不因此恼怒,不也是有才德的人吗？” 第一章：讲学习方法和个人修养。学以致用,体现学习的价值。孔子提倡的学习,不只是纯知识的书本学习,更重要的是“为人”的学习。
原文（彩色为课下注释） 译文（已核教参） 教参精讲
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 第二章：强调的是加强自我反省,提高自我修养。曾子具体讲到了他自我反省的三个方面的内容,说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。
原文（彩色为课下注释） 译文（已核教参） 教参精讲
子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”（《为政》） 孔子说：“我十五岁时,有志于做学问；三十岁时能有所成就,说话办事都有把握；四十岁,心里不再感到迷惑；五十岁知道上天的意旨是什么；六十岁能听得进不同的意见；七十岁时我就可以顺从意愿,但也不会越过法度。” 第三章：本章是孔子自述其一生进德修业的发展过程。十五岁到四十岁是学习领会的阶段,五十、六十岁是安心立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。
原文（彩色为课下注释） 译文（已核教参） 教参精讲
子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（《为政》） 孔子说：“温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,就可以做老师了。” 第四章：讲学习方法,强调学习关键要思考,要“知新”。
原文（彩色为课下注释） 译文（已核教参） 教参精讲
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》） 孔子说：“只是读书却不认真思考,就会迷惑；只空想却不读书,就会疑惑。” 第五章：这也是孔子所提倡的一种学习方法。阐明“学”与“思”的辩证关系,要把“学”与“思”结合起来。
原文（彩色为课下注释） 译文（已核教参） 教参精讲
子曰：“贤哉,回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也！”（《雍也》） 孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭,一瓢水,住在简陋的巷子里,别人都不能忍受那种困苦,颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊,颜回！” 第六章：讲个人修养,修身要经受困苦、贫穷的考验。表现出颜回安贫乐道的君子形象。
原文（彩色为课下注释） 译文（已核教参） 教参精讲
子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”（《雍也》） 孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以研究这种学问为快乐的人。” 第七章：讲兴趣对于学习的重要性。
原文（彩色为课下注释） 译文（已核教参） 教参精讲
子曰：“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”（《述而》） 孔子说：“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像浮云一样。” 第八章：这则语录是孔子的自我表白,讲他在“富贵”和“义”发生矛盾时,宁愿贫贱而坚守“义”。孔子谆谆告诫弟子不可不择手段地追求富贵,同时也含有自警的意味。
原文（彩色为课下注释） 译文（已核教参） 教参精讲
子曰：“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”（《述而》） 孔子说：“几个人一起走路,在其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习,要是有他们的缺点就加以改正。” 第九章：讲学习方法、学习态度和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有端正的学习态度。
原文（彩色为课下注释） 译文（已核教参） 教参精讲
子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜。”（《子罕》） 孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去,日夜不停。” 第十章：讲对于时间流逝的感慨。
子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 孔子说：“一国军队,可以改变其主帅；平民百姓的志向却是不能改变的。” 第十一章：讲个人修养,强调坚守志向。一个人的志向能否被改变,取决于他自己是否坚守。所以越是危急的时候,越要捍卫自己的人格,坚守气节。
原文（彩色为课下注释） 译文（已核教参） 教参精讲
子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”（《子张》） 子夏说：“广泛学习且能坚定志向,恳切地发问求教,多思考当前的事情,仁德就在其中了。” 第十二章：讲的是求仁的途径。子夏认为：博学、笃志、切问、近思是修养的重要方法。人们知道,要进步就要博学、笃志,而对切问、近思很多人却忽视了。切问就是恳切地提出问题,如此解疑释惑,才能有真正的收益；近思就是联系现实思考自我,才能循序渐进有所获得。
《论语》十二章
思维导图
1.《论语》,儒家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书,共20篇。东汉把它列为“七经”之一,宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
2.孔子（前551—前479）,名丘,字仲尼,鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人,春秋末期思想家、政治家、教育家。儒家学派创始人。晚年修订“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。
文学、文化常识
知识梳理
根据2022新题型变化特设字词赏析
1.学而时．习．之 时习： 按时温习
时： 按时
2.不亦说．乎 说： 说,同“悦”,愉快
3.人不知．而不愠． 知： 了解
愠： 生气,恼怒
4.不亦君．子．乎 君子： 指有才德的人
按时温习
按时
说,同“悦”,愉快
了解
生气,恼怒
指有才德的人
课下注释（彩色为高频）
5.吾．日．三．省．吾身
吾： 人称代词,我
日： 每天
三： 泛指多次
省： 自我检查,反省
6.为．人．谋．而不忠．乎
为人谋： 替人谋划事情
忠： 竭尽自己的心力
人称代词,我
每天
泛指多次
自我检查,反省
替人谋划事情
竭尽自己的心力
7.与朋友交而不信．乎
信： 诚信
8.传．不习乎 传： 传授,这里指老师传授的知识
9.十有．五 有： 同“又”,用于整数和零数之间
10.三十而立． 立： 立身,指能有所成就
11.四十而不惑． 惑： 迷惑,疑惑
12.五十而知天．命．
天命： 上天的意旨
命： 命令
诚信
传授,这里指老师传授的知识
同“又”,用于整数和零数之间
立身,指能有所成就
迷惑,疑惑
上天的意旨
命令
13.六十而耳．顺． 耳顺： 指能听得进不同的意见
14.七十而从．心．所．欲．
从心所欲： 顺从意愿
15.不逾．矩． 逾： 越过
矩： 法度
16.温故．而知新 故： 学过的知识
17.学而不思则罔．
罔： 迷惑,意思是感到迷茫而无所适从
指能听得进不同的意见
顺从意愿
越过
法度
学过的知识
迷惑,意思是感到迷茫而无所适从
18.思而不学则殆．
殆 ： 疑惑
19.一箪．食 箪： 古代盛饭用的圆形竹器,也有用芦苇制成的
20.人不堪．其忧 堪： 能忍受
21.知之．者．不如好．之者
之： 代词,它,指学问和事业。一说,指仁德
者： 代词,……的人
好： 喜爱,爱好
疑惑
古代盛饭用的圆形竹器,也有用芦苇制成的
能忍受
代词,它,指学问和事业。一说,指仁德
代词,……的人
喜爱,爱好
22.好之者不如乐．之者
乐： 以……为快乐
23.饭．疏．食．,饮水． 饭： 吃
疏食： 粗粮
水： 冷水
赏析：表现出孔子生活的简朴,暗含安贫乐道的追求。
24.曲肱．而枕之 肱： 这里指胳膊
25.于．我如浮云 于： 介词,对,对于
26.必有我师焉． 焉： 于此,意思是在其中
以……为快乐
吃
粗粮
冷水
这里指胳膊
介词,对,对于
于此,意思是在其中
27.择其善．者．而从之
善者： 好的方面,优点
28.子在川．上．曰 川上： 河边
川： 河流
29.逝．者如斯．夫 逝： 往、离去
斯： 代词,这,指河水
30.三．军．可夺．帅也 三军： 指军队
夺： 改变
好的方面,优点
河边
河流
往、离去
代词,这,指河水
指军队
改变
32.博学而笃．志 笃： 坚定
33.切．问而近思 切： 恳切
34.仁．在其中矣 仁： 仁德
坚定
恳切
仁德
31.匹．夫．不可夺志也 匹夫： 指平民中的男子,这里泛指平民百姓
指平民中的男子,这里泛指平民百姓
1.乐
2.命
一词多义
3.学
4.欲
5.日
6.说
1.人不知而不愠,不亦君子乎？
[译文] 人家不了解我,（我）并不因此恼怒,不也是有才德的人吗？
2.温故而知新,可以为师矣。
[译文] 温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,就可以做老师了。
3.学而不思则罔,思而不学则殆。
[译文] 只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只思考却不读书,就会感到疑惑。
重点句子翻译
4.人不堪其忧,回也不改其乐。
[译文] 别人都不能忍受那种困苦,颜回却不改变他的快乐。
5.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
[译文] 一国军队可以改变其主帅,平民百姓的志向却是不能改变的。
6.博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
[译文] 广泛学习且坚定志向,恳切地发问求教,多思考当前的事情,仁德就在其中了。
1.【教材思考探究二题】孔子及其弟子在学习态度和方法上有哪些观点？
【答案】学习态度上的观点有：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”“三人行,必有我师焉”。学习方法上的观点有：“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔,思而不学则殆”。
统编教材教参设问
原文探究
2.【教参问题探究】《论语》是两千多年前的典籍,今天学习它,有怎样的意义？
【答案】首先,《论语》中包含着许多超越特定时代的内容,有的谈学习态度和学习方法,有的提出个人修养的要求,在今天都是可以借鉴的,对我们的学习、成长有重要的意义。其次,《论语》在两千多年的中国历史上长期占据重要的位置,是中国文化的核心典籍之一。阅读《论语》,有助于我们更好地理解自身的文化传统。
内容理解
1.“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个句子能不能互换位置？为什么？
【答案】不能。因为这三个句子针对的对象依次是“他人”“朋友”“自己”,体现了一种由疏到亲、由人到己的顺序,更好地体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操。互换后就破坏了这个顺序,也就不能很好地体现曾子的这种高尚品格了。
中考常考设问补充
2.“学而时习之”与“温故而知新”都提到“温习”这一问题,请说说二者强调的重点有何不同。
【答案】前者强调“时习”的过程,强调知识的学习、品德的培养都需要自觉学习、不断实践；后者强调通过温习达到“知新”的目的,强调“悟”,即思考。
3.孔子认为学习的最高境界是什么？为什么？
【答案】学习的最高境界是“乐之”,即把学习当作乐趣。因为“知之”只是一般了解,“好之”则会有更大的热情投入,“乐之”才能完全置身其中,才能有真知灼见,才能有所成就。
4.你怎样理解第八章中“浮云”的比喻义？
【答案】“浮云”可使人联想到多种比喻义：浮云聚散无常,喻富贵短暂,如过眼云烟；浮云高高在上,遥不可及,喻富贵与己无关；浮云至轻至淡,喻富贵无足轻重。
5.孔子说：“不义而富且贵,于我如浮云。”请你联系生活实际,说说孔子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义。
【答案】孔子认为,在“富贵”与“义”发生矛盾时,宁愿贫贱也要坚守“义”。现代社会是商品经济社会,面对利益时,我们要以“义”为先,合乎“义”的“利”可取,不义之财虽贫不取,要通过行“义”之事,获得利益。
写作特色
6.《＜论语＞十二章》在语言上有什么特色？请结合具体内容简要分析。
【答案】这十二章语录在语言上的特色主要表现在“简洁”“生动”“形象”上。比如第一章：“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”连用三个反问句,把学习的乐趣和达到的境界层层展开,句式整齐,音调和谐,读起来流畅,且富有感染力。
7.从内容和形式等方面概括《论语》的特点。
【答案】《论语》是语录体散文,语言简练,含义深远,多格言警句,体现了孔子的道德修养及学习方法和学习态度等。 (共21张PPT)
七年级下册 第2篇 陋室铭 [唐]刘禹锡河南中考：真题16年未考。备用题2019年与同写不慕名利的品质的《小窗幽记》（节选）对比考查，2014年与同写清幽宁静的居住环境的《鹤林玉露》（节选）对比考查。
原文（彩色为课下注释）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文（已核教参）
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹不加装饰的琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
教参精讲
第一层：文章开篇四句，简洁有力。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能芬芳馥郁。以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
第二层：描写居室环境与日常生活。先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，再以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅，“无丝竹”二句则含有对比的意味，突出了室主人超尘绝俗的胸襟。
第三层：运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。最后一句引用孔子的话，更具有雄辩的力量。一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。
思维导图
陋室铭
知识梳理
文学、文化常识
1.刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳人，唐代文学家，有《刘梦得文集》。
2.铭：古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇为相似。
课下注释（彩色为高频）
根据2022新题型特设字词赏析
1.有仙则名． 名： 出名，有名
2.有龙则灵． 灵： 神异
3.斯．是陋室，惟吾德馨．
斯： 这
馨： 能散布很远的香气，这里指德行美好
4.苔痕上．阶绿 上： 蔓延到……上
赏析：体现了居室环境的清幽
出名，有名
神异
这
能散布很远的香气，这里指德行美好
蔓延到……上
5.草色入．帘青 入： 映入
6.谈笑有鸿．儒． 鸿： 大
鸿儒： 博学的人
7.往来无白．丁． 白丁： 平民，指没有功名的人
8.可以调．素．琴． 调： 调弄
素琴： 不加装饰的琴
9.阅金．经． 金经： 指佛经（佛经用泥金书写）
映入
大
博学的人
平民，指没有功名的人
调弄
不加装饰的琴
指佛经（佛经用泥金书写）
10.无丝．竹．之乱．耳 丝： 指弦乐器
竹： 指管乐器
乱： 扰乱
11.无案．牍．之劳．形． 案牍： 指官府文书
劳： 使……劳累
形： 形体、躯体
指弦乐器
指管乐器
扰乱
指官府文书
使……劳累
形体、躯体
一词多义
1.素
2.名
3.劳
重点句子翻译
1.斯是陋室，惟吾德馨。
[译文] 这是（我）简陋的屋舍，只因我的品德好（就不感到简陋了）。
2.苔痕上阶绿，草色入帘青。
[译文] 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
[译文] 说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
4.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
[译文] 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
原文探究
统编教材教参设问
1.【教材思考探究题一改编】朗读文章，说说本文在语言风格上有什么特点。
【答案】本文以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐。
2.【教材思考探究题二改编】《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
【答案】引用孔子的话，具有雄辩的力量。一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”。在物质生活日益丰富的今天，“惟吾德馨”仍然是我们学习的榜样。《陋室铭》表现了这样一种思想：尽管居室简陋，但只要主人品德高尚，情操高雅，就不会觉得简陋，而是处处见雅趣。在当今社会，我们更要追求高尚的品德和高雅的情趣。
3.【教参问题探究二题改编】作者是如何使用类比手法的？请结合原文具体分析。
【答案】示例一：开头用“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”类比“斯是陋室，惟吾德馨”，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳，以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
示例二：结尾用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比“陋室”，指出此室可以与古代名贤的居室比美。
中考常考设问补充
内容理解
1.本文是从哪几方面描写“陋室不陋”的？这表现了作者怎样的情趣？
【答案】从居室环境、交往人物、日常生活三方面（或从居室环境之清幽宁静、室内生活情趣之高雅两方面）描写“陋室不陋”，表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
2.作者既说“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这是否矛盾？为什么？
【答案】不矛盾。“调素琴”“阅金经”借指高雅的生活，“丝竹”“案牍”借指世俗的纷扰。这表明作者想过一种远离世俗纷扰的高雅生活。
写作特色
3.“苔痕上阶绿，草色入帘青”运用了哪种修辞手法？“上”和“入” 用在这里有何好处？
【答案】对偶。“上”“入”二字生动传神，化静为动，不但写出了恬静雅致的环境特点，使景物有生气，而且流露出作者对景色的喜爱之情。
4.请简要分析《陋室铭》的行文思路。
【答案】首先运用类比的手法立论，提出文章主旨“斯是陋室，惟吾德馨”；其次描写居室环境、交往人物及日常生活，表达陋室主人高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣；最后以三位古人作结来证明陋室不陋，进一步表达作者的高洁志趣。
5.作者是怎样用托物言志的方法表达高洁的志趣的？
【答案】《陋室铭》的作者借“陋室”表达自己的志趣。他笔下的陋室，是“苔痕上阶绿”，读者从淡雅之色中可以感触作者的恬淡之心；是“草色入帘青”，淡雅中又生机盎然，读者可以感受到作者恬淡中充满生机的鲜活生活状态；而“素琴”“金经”则暗示了质朴高雅的情趣。自然环境、生活情境，共同构建了一个鲜明生动的“陋室”，也就凸显了一个鲜明生动的“吾”（作者），从而使“德馨”的含义变得具体可感了。 (共21张PPT)
七年级下册 第3篇 爱莲说 [北宋]周敦颐河南中考：真题16年未考。备用题2017年与同用衬托手法的《洞庭山看梅花记》（节选）对比考查，2011年与同用托物言志手法的《招陈生赏菊》（节选）对比考查。
原文（彩色为课下注释）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
译文（已核教参）
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则只喜爱莲——莲从河沟、池塘里积存的污泥里生长出来，却不沾染（污秽）；经过清水洗涤，但不显得妖艳；（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬。它笔直洁净地挺立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。
教参精讲
第一部分：说明“独爱莲”的原因。
作者开篇说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，这是为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本，是入题的准备。接下来入题，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事做烘托，然后用“予独爱莲”一语道出自己的心意。这种在污世保持清白的心态，与陶渊明独自避世和众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上的区别的。接下来说到莲的种种可贵之处。从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句，在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致，语言精练而一气呵成。最后一句“可远观而不可亵玩焉”则高度概括了莲的气质与品格。
原文（彩色为课下注释） 译文（已核教参）
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 我认为，菊是花中的隐居避世者；牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，应当人很多了！
教参精讲
第二部分：作者对三种花象征的不同品性进行了比较和品评。
“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”在作者眼里，三种花都具有象征不同人群的意义。莲花近于菊，却不像菊那样逃避现实，更不像牡丹，以富贵媚人，从俗从众。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显艳丽，实为百花丛中的君子。到篇末，作者进而对“爱”做出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”这里运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德——这是本文的主旨。
思维导图
知识梳理
文学、文化常识
1.周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。
2.说，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
课下注释（彩色为高频）
1.可爱者甚蕃． 蕃： 多
2.晋陶渊明独．爱菊 独： 只
3.出淤．泥．而不染． 淤泥： 河沟、池塘里积存的污泥
染： 沾染（污秽）
4.濯．清涟．而不妖． 濯： 洗
涟： 水波
妖： 艳丽
多
只
河沟、池塘里积存的污泥
沾染（污秽）
洗
水波
艳丽
5.中通．外直． 2016通： 贯通
直： 笔直
6.不蔓．不枝． 蔓： 名词用作动词，横生藤蔓
枝： 名词用作动词，旁生枝茎
7.香远益．清． 益： 更加
清： 清芬
8.亭．亭．净植． 亭亭： 耸立的样子
植： 竖立
贯通
笔直
名词用作动词，横生藤蔓
名词用作动词，旁生枝茎
更加
清芬
耸立的样子
竖立
9.亵．玩．焉． 亵玩： 靠近赏玩
亵： 亲近而不庄重
焉： 语气词
10.花之隐．逸．者也 隐逸： 隐居避世。这里是说菊花不与别的
花争奇斗艳
11.陶后鲜．有闻 鲜： 少
12.宜．乎众矣 宜： 应当
靠近赏玩
亲近而不庄重
语气词
隐居避世。这里是说菊花不与别的
花争奇斗艳
少
应当
一词多义
1.独
2.闻
3.益
重点句子翻译
1.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
[译文] 我则唯独喜爱莲——莲从河沟、池塘里积存的污泥里生长出来，却不沾染（污秽）；经过清水洗涤但不显得妖艳。
2.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
[译文] （莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬。洁净地挺立，（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。
我则唯独喜爱莲——莲从河沟、池塘里积存的污泥里生长出
来，却不沾染（污秽）；经过清水洗涤但不显得妖艳。
（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝
茎，香气远闻更加清芬。洁净地挺立，（只）可以从远处观赏，却不能
靠近赏玩啊。
3.予谓菊，花之隐逸者也。
[译文] 我认为，菊花是花中的隐士。
4.菊之爱，陶后鲜有闻。
[译文] 对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
5.牡丹之爱，宜乎众矣。
[译文] 对于牡丹的爱，应当人很多了！
我认为，菊花是花中的隐士。
对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于牡丹的爱，应当人很多了！
原文探究
统编教材教参设问
1.【教材思考探究题一改编】朗读文章，说说本文在语言风格上有什么特点。
【答案】本文以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。
2.【教材思考探究题三】《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。和同学讨论一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？
【答案】品质：①身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉。②庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。③正直不苟，豁达大度。④美好的姿态气质。“出淤泥而不染”是说在污浊的环境中，能不被环境影响，保持清白、纯真的品质，不与世俗同流合污。含蓄地表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利世态的鄙弃与厌恶。这是一种值得每个人学习和追求的人生境界。
3.【教参整体把握改编】文中的菊、牡丹、莲各有什么象征意义？
【答案】菊象征隐居避世者；牡丹象征追求功名利禄者；莲象征追求高洁品格、不与世俗同流合污者。
4.【教参整体把握改编】“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”中的三个“爱”字分别表现了作者怎样的态度？
【变式提问】文末作者以一个感叹词“噫”引出所感叹的内容，请谈谈你对这部分内容的理解。
【答案】一叹爱菊花的人少，实则感叹真正的隐士太少；二叹爱莲者太少，实则感叹与自己一样不慕名利、洁身自好的人太少；三叹爱牡丹的人多，实则表达了对世间争名夺利、趋炎附势、追求富贵者的厌恶。
中考常考设问补充
写作特色
1.文中三次写到菊和牡丹，运用了什么表现手法？有什么作用？
【答案】文中三次写到菊和牡丹，均是运用了衬托的手法。第一次，表明自己爱好的与众不同；第二次，突出了“莲”的君子形象；第三次，用菊正面衬托，牡丹反面衬托，讽刺了追名逐利的世态，赞美了如莲一般洁身自好的品质。
2.作者为什么在篇末将前文菊、牡丹、莲的写作顺序改为菊、莲、牡丹？
【答案】前文将菊、牡丹放在前面，是为了突出莲的品质；篇末将牡丹移至最后，是为了突出作者对当时追名逐利的世态的讽刺，深化文章主旨。
