(共30张PPT)
九年级下册 鱼我所欲也 孟子河南中考：真题2008年与《吕氏春秋（节选）》对比考查。备用题2020年与《墨子·耕柱（节选）》对比考查。
原文（彩色为课下注释）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文（已核教参）
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
教参精讲
第1段：提出论点“舍生而取义”，并从正反两面论证。
第一层：从人们常见的欲望谈起，运用了比喻论证和类比论证的方法，引出本文的中心论点——舍生取义。
“鱼，我所欲也……舍鱼而取熊掌者也”指出鱼与熊掌，在当时都是难得的食物，在鱼和熊掌“二者不可得兼”时，一般人都会“舍鱼而取熊掌”，因为熊掌更为珍贵。
“生，亦我所欲……舍生而取义者也”提出在生和义不能兼顾时“舍生而取义”的观点。话题自然从讨论物质的需求，过渡到精神修养。
教参精讲
第二层：从“生亦我所欲”开始，转入对论点的分析和论证。
“生亦我所欲……故患有所不辟也”分别从“所欲”“所恶”两方面正反论述。“如使人之所欲……所恶有甚于死者”以假设的语气推想“人之所欲莫甚于生”“人之所恶莫甚于死”所带来的后果。
第三层：表明作者“性善论”观点的普适性。
“非独贤者……能勿丧耳”是对文章论点的补充说明，“贤者”能做到舍生取义，是因为他们能够保有善良的品性，而没有丢失它们。
原文（彩色为课下注释）
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文（已核教参）
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉所认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
教参精讲
第2段：举例论证舍生取义的观点。
先讲述了“不食嗟来之食”的故事，接着，孟子高声放言“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，因为他自己做到了这一点，才会如此豪迈、自信。
本文最后，孟子对不辩礼义接受厚禄的人的心理作了几种推测，认为这样的人可能经受不住宫室妻妾之美的诱惑，也可能是想得到贫困的亲戚朋友的赞许。如果是这样，境界比起“身死而不受”来，可谓天地之别。虽然“羞恶之心，人皆有之”，但是受物欲、人情的蒙蔽，人们往往又会丧失这样的初心。
思维导图
知识梳理
文学、文化常识
选自《孟子·告子上》（《孟子译注》，中华书局1960年版）。题目是编者加的。孟子，名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。有“亚圣”之称，与孔子合称“孔孟”。
《孟子》，是孟子及其门人所作，“四书”之一。
课下注释（彩色为高频）
根据2022新题型特设字词赏析
1.故不为苟．得．也 苟得： 苟且取得。这里是苟且偷生的意思
2.死亦我所恶． 恶： 讨厌，憎恨
3.故患．有所不辟也 患： 祸患，灾难
4.如．使．人之所欲莫甚于生
如使： 假如，假使
赏析：以假设的语气推想为了生存或避免死亡做不义之事所带来的后果。
苟且取得。这里是苟且偷生的意思
讨厌，憎恨
祸患，灾难
假如，假使
5.则凡可以辟患者何不为．也
为： 做
6.非独贤者有是．心．也 是心： 这种心
赏析：代指“羞恶之心”，体现了孟子对于 “义”的坚守。
7.贤者能勿丧．耳 丧： 丧失
8.一豆．羹． 豆： 古代盛食物的一种容器，形似高脚盘
羹： 用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状 食物
做
这种心
丧失
古代盛食物的一种容器，形似高脚盘
用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状
食物
9.蹴．尔而与之 蹴： 踩踏
赏析：突出施舍者的颐指气使与盛气凌人，强化了“行道之人”“乞人”对“义”的坚守。
10.乞人不．屑．也 不屑： 认为不值得，表示轻视而不肯接受
11.万．钟．则不辩．礼义而受之
万钟： 优厚的俸禄
钟： 古代的一种量器
辩： 同“辨”，辨别
踩踏
认为不值得，表示轻视而不肯接受
优厚的俸禄
古代的一种量器
同“辨”，辨别
12.万钟于我何．加．焉2008
何加： 有什么益处
13.今为妻妾之奉．为之
奉： 侍奉
14.所识穷乏者得．我与．
得： 同“德”，感恩、感激
与： 同“欤”，语气词
15.乡．为身死而不受 乡： 同“向”，先前、从前
16.是亦不可以已．乎 已： 停止
有什么益处
侍奉
同“德”，感恩、感激
同“欤”，语气词
同“向”，先前、从前
停止
17.此之谓失其本．心． 本心： 本性。这里指人的羞恶之心
本性。这里指人的羞恶之心
一词多义
1.奉
2.使
3.乡
4.与
重点句子翻译
1.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
[译文] 生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
2.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
[译文] 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。
3.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
[译文] 死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
4.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
[译文] 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么手段不用呢？
5.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
[译文] 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
6.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
[译文] 见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢？
7.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
[译文] 先前（有人）为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。
8.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
[译文] 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
原文探究
统编教材教参设问
1.【教材思考探究题一】本文注重推理，逻辑严密。根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。
【答案】（1）舍生而取义 （2）所恶有甚于死者→患有所不辟 （3）所恶莫甚于死→何不为→有不为 （4）为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我，则不辩礼义而受万钟
【答案】本文两段文字的结尾，都以归纳总结的方式说到“本心”：第一段称“是心”，第二段称“本心”。“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。
2.【教材思考探究题二】根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
3.【教材积累拓展题四】在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？
【答案】可以举文天祥、史可法、谭嗣同、秋瑾、李大钊等人的事例来谈。理解“舍生取义”的现代意义，既要思考这一精神的永恒价值，又要注意当代社会生活情境、伦理取向的变化带来的新问题。总之，无论是在孟子的时代，还是在今天，“舍生取义”都是有条件的，受具体的社会情境制约。
示例：第一问：文天祥拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服。
第二问：在现代生活中，“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益；“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公义。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却也是不可低估的一朵火花。只有平时肯为公义放弃个人利益，才会在关键时刻毫不犹豫地献出生命。只有让这种精神在每个人心中牢牢地扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。
第二问：在现代生活中，“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同
等重要的个人利益；“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一
切公义。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山
河，但却也是不可低估的一朵火花。只有平时肯为公义放弃个人利益，
才会在关键时刻毫不犹豫地献出生命。只有让这种精神在每个人心中牢
牢地扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。
4.【教参问题探究一题】如何认识孟子的“义利之辨”？
【答案】本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生而取义”。孟子并不是绝对地否定富贵之欲，而是在利益的取舍中，加入了礼义的考量。
【答案】①举“乞人”不受“嗟来之食”的例子，论证了“义”重于“生”的观点，阐述了要固守羞恶之心的道理。②将“一箪食，一豆羹”和“万钟”作对比，鲜明突出地论证了贪求富贵、舍弃“义”的可耻，从反面论证了“舍生取义”的观点。③将先前宁愿死也不接受施舍的行为，和现在为了豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人的感激，不辨别是否合乎礼义就接受优厚俸禄的行为进行对比，突出强调了任何时候都不能失去羞恶之心的观点。
5.【教参教学设计改编】第2段是从哪几个方面来论证在面临人生抉择时应将“义”放在首位的？
6.【教参教学重点改编】孟子散文的语言风格具有怎样的特点？请简要分析。
【答案】①善用比喻和类比。开头用“鱼”和“熊掌”类比“生”和“义”，生动形象，含义丰富，具有文学趣味。②大量使用排比句和对偶句，节奏感强，富有气势。第二段由三字短句起始，节奏加快，情绪高昂，最后用“得之”——“弗得”，“呼尔”——“蹴尔”，“行道之人”——“乞人”对举的句式由说理转为铺排，推演出汪洋恣肆的议论、排山倒海的质疑，发出最为强烈的呼喊。③善用对比，正反论述。选取了“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所欲”与“所恶”等两两相对的事物或心态对比说明，正反论述，层层剥笋，逐步深化。
中考常考设问补充
内容理解
1.文章开篇是怎样提出中心论点的？
【答案】开篇运用鱼和熊掌设喻，把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样。通过类比引出“舍生取义”的中心论点。
2.孟子认为“行道之人”不吃“嗟来之食”是“不失本心”的行为，但也有人并不赞同“行道之人”这样的做法。请谈谈你的看法。
【答案】示例一：接受“嗟来之食”侮辱了自己的人格，我们当然宁死也不能接受。示例二：接受“嗟来之食”虽然伤害了自尊心，但可以保全自己，那么此时不妨忍辱负重。
3.第二段运用了多种论证方法，请结合具体内容进行分析。
【答案】①举例论证：举“乞人”不受“嗟来之食”的例子，论证了义重于生的观点，阐述了要固守羞恶之心的道理。②对比论证：将“一箪食，一豆羹”和“万钟”作对比，突出论证了贪求富贵、舍弃“义”的可耻，从反面论证了“舍生取义”的观点；将先前宁愿死也不接受施舍的行为，和现在为了豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人的感激，“不辩礼义”接受优厚的俸禄的行为进行对比，突出强调了任何时候都不能失去羞恶之心的观点。
写作特色(共45张PPT)
九年级下册 送东阳马生序 [元末明初]宋濂河南中考：16年未考。备用题2016年与《板桥自序》（节选）对比考查，2009年与《师说》（节选）对比考查。
原文（彩色为课下注释）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
译文（已核教参）
我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。已成年，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他呵责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
教参精讲
第1段：文章以叙事起笔，讲述作者自己“嗜学”的故事。“嗜”指特别的爱好，暗含着学习成癖、欲罢不能之意。接下来，分两个层次叙述“嗜学”的情形。
第一层：成年以前，借书而读。因为家境贫寒，只能借书来读；借书又有时间限制，需要“计日以还”；于是不得不勤于抄写，即使手指冻僵也不曾懈怠。这里，作者层层铺叙，逐次陈说家境贫寒给自己读书带来的困难，道出了“遍观群书”的不易。
第二层：成年以后，外出游学，“从乡之先达执经叩问”。这一层次，写先达名望之高、弟子之众、辞色之严、呵斥之厉，与作者的“俯身倾耳”“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”形成鲜明对比，道出了问学的甘苦。
原文（彩色为课下注释）
当余之从师也，负篋曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
译文（已核教参）
当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩鲜明的样子，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸做了官，而承蒙皇上的恩宠光耀，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称说我的姓名，何况才能超过我的人呢？
教参精讲
第2段：继续写求学的艰苦。先写自然环境的严酷，在寒冬、大风大雪的天气里一个人行走在“深山巨谷”之中，以至“足肤皲裂”“四支僵劲”；再写物质条件的匮乏，吃粗糙的食物，穿破烂的衣服，写出了求学的“勤且艰”。与锦衣玉食、珠光宝气的“同舍生”相比，更见出作者的苦寒之状。这里连用了“被”“戴”“腰”“佩”“备”数个动词，写出了富家子弟金玉其外的形象，生动传神。然而内心的充实、意志的坚强，让作者忘记了生活的艰苦，让他专注于学习，终于有所成就。位列公卿，皇帝恩宠，四海称名，可以说是功成名就了，而作者却说“未有所成”，表现出一代文宗大儒谦虚抑己、低调做人的品格。
原文（彩色为课下注释）
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
译文（已核教参）
现在太学生们在太学里学习，朝廷每天有按时供给的粮食，父母每年有四时衣服给予，没有饥饿受冻的忧虑了；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通、品德还有没养成的，如果不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？
教参精讲
第3段：叙述从回忆转到现实。
写太学生学习条件的优越，生活衣食无忧，书籍应有尽有，老师近在左右，比起作者当年求学的艰苦来，不可同日而语。有这么好的学习条件，如果还是“业有不精、德有不成”，如果不是天资太差，那多半是学习不够刻苦专心了。行文至此，终于托出了“劝学”的主旨。
原文（彩色为课下注释）
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
译文（已核教参）
东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我退休后进京朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为礼物，言辞很顺畅通达。同他议论辩驳，言辞谦和，脸色平易。自己述说少年时用心学习很勤奋，这可以说是善于学习的了。他将要回去探望他的父母，我把过去求学的艰苦告诉了他。说我勉励乡人学习，是我的本意啊；诋毁我夸耀自己的际遇好而在同乡面前表示骄傲，是不理解我啊！
教参精讲
第4段：道出为文的本意。
同乡后学马君则，是太学生中的佼佼者。“流辈甚称其贤”，可见他品德美好；“辞甚畅达”，说明他为文精熟；“言和而色夷”，表明他态度谦和。马生这些品质，令作者十分欣赏和赞叹，所以写了这篇文章送给他。文章最后，点明了为文的本意，即“道为学之难”，“勉乡人以学”。文章至此，本可以收住，作者却又宕开一笔，抛出了假想之论：“诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？”这表明作者担心世俗之人对自己的歪曲，也从反面强化了本文的主旨。可谓余音绕梁，令人回味不尽。
思维导图
知识梳理
文学、文化常识
1.宋濂，字景濂，号潜溪。浦江人，元末明初文学家。
2.序，一种文体，一般用以陈述文章的创作主旨、创作经过等，有书序和赠序之分。赠序，即临别赠言，内容多为勉励、称许之辞，如《送东阳马生序》。
课下注释（彩色为高频）
根据2022新题型特设字词赏析
1.余幼时即嗜．学 嗜： 爱好
赏析：表现了宋濂的好学。
2.无从致．书以观 致： 得到
3.每假．借．于藏书之家 假借： 借
4.手．自笔．录 手： 亲手
笔： 用笔
爱好
得到
借
亲手
用笔
5.录毕．，走．送之 毕： 完毕
走： 跑
赏析：动词“走”形象地写出了作者着急还书 的心理。
6.不敢稍．逾．约． 稍： 稍微，略微
逾约： 超过约定期限
赏析：写出宋濂的信守承诺，侧面表现出宋濂 的“嗜学”。
完毕
跑
稍微，略微
超过约定期限
7.以．是．人多以书假．余 以是： 因此
假： 借
8.既加．冠． 加冠： 指成年。“冠” 或“加冠”表示年已 二十
因此
借
指成年。“冠” 或“加冠”表示年已
二十
9.益慕圣贤之道． 2016道： 学说
10.又患．无硕．师．名人与游． 患： 忧虑，担忧
硕师： 学问渊博的老师
游： 交往
学说
忧虑，担忧
学问渊博的老师
交往
11.尝趋．百里外 趋： 快步走
赏析：表现出宋濂有强烈的读书兴趣及愿望。
12.从乡之先达执经叩．问． 叩问： 请教
13.先达德．隆望．尊 德： 道德
望： 声望
快步走
请教
道德
声望
14.门人弟子填．其室 填： 挤满
赏析：“填”写出了求学者之多，求学者的好 学。
挤满
15.未尝稍．降辞．色． 稍： 略微
辞色： 言辞和脸色
16.余立侍左．右． 左右： 旁边
17.援．疑质．理 援： 引，提出
质： 询问
18.俯．身倾．耳以请 俯： 弯下
倾： 侧着
略微
言辞和脸色
旁边
引，提出
询问
弯下
侧着
19.或．遇其叱．咄． 或： 有时
叱咄： 训斥，呵责
20.礼愈至． 至： 周到
赏析：描写出侍师的恭敬之态。
21.不敢出一言以复． 复： 回答，答复。这里是辩解的意思
22.俟．其欣悦 俟： 等待
23.卒．获有所闻 卒： 终于，最终
有时
训斥，呵责
周到
回答，答复。这里是辩解的意思
等待
终于，最终
24.负．箧曳．屣行深山巨谷中
负： 背着
曳： 拖着
25.穷．冬．烈风 穷冬： 深冬，隆冬
穷： 极
赏析：描写出自然环境的恶劣。
26.足肤皲．裂．而不知 皲裂： 皮肤因寒冷干燥而开裂
27.至舍． 舍： 这里指客舍
28.四支．僵劲不能动 支： 同“肢”
背着
拖着
深冬，隆冬
极
皮肤因寒冷干燥而开裂
这里指客舍
同“肢”
29.媵．人．持汤．沃．灌 媵人： 侍婢。这里指旅舍中的仆役
汤： 热水
沃： 浇
30.以衾．拥覆 衾： 被子
31.久而乃和． 和： 暖
32.寓逆．旅． 逆旅： 旅店
33.主人日再．食． 再： 两顿
食： 供养，给……吃
34.无鲜．肥．滋味之享 鲜肥： 新鲜肥美的东西
侍婢。这里指旅舍中的仆役
热水
浇
被子
暖
旅店
两顿
供养，给……吃
新鲜肥美的东西
35.同舍生皆被．绮．绣． 被： 同“披”
绮： 有花纹或图案的丝织品
绣： 绣花的衣服
36.戴朱缨．宝饰之帽 缨： 系帽的带子
37.腰．白玉之环 腰： 用作动词，在腰间佩戴
38.右备容．臭． 容臭： 香袋
臭： 香气
39.烨．然．若神人 烨然： 光彩鲜明的样子
同“披”
有花纹或图案的丝织品
绣花的衣服
系帽的带子
用作动词，在腰间佩戴
香袋
香气
光彩鲜明的样子
40.余则缊．袍敝．衣处其间 缊： 乱麻
敝： 破
41.略无慕．艳．意 慕艳： 羡慕
42.今虽耄．老． 耄老： 年老
43.犹幸预．君．子．之列 预： 参与
君子： 这里指有官位的人
44.而承天子之宠．光． 宠光： 恩宠光耀
45.缀．公卿之后 缀： 跟随
乱麻
破
羡慕
年老
参与
这里指有官位的人
恩宠光耀
跟随
46.日．侍．坐备．顾问 日： 每天
侍： 侍奉
备： 准备
47.谬．称其氏名 谬： 错误地
48.县．官．日有廪．稍．之供 县官： 这里指朝廷
廪稍： 公家按时供给的粮食
每天
侍奉
准备
错误地
这里指朝廷
公家按时供给的粮食
49.父母岁．有裘．葛．之遗． 岁： 每年
裘葛： 冬天的皮衣和夏天的葛衣。泛指四时 衣服
遗： 给予，赠送
每年
冬天的皮衣和夏天的葛衣。泛指四时
衣服
给予，赠送
50.无冻馁．之患．矣 馁： 饥饿
患： 忧虑
51.流．辈．甚称其贤 流辈： 同辈
饥饿
忧虑
同辈
52.余朝．京．师． 朝京师： 这里指退休后进京朝见皇帝
53.生以乡人子谒．余 谒： 拜见
54.撰长书以为贽． 贽： 初次进见尊者时所持的礼物
55.与之论．辨． 论辨： 议论辩驳
辨： 同“辩”
这里指退休后进京朝见皇帝
拜见
初次进见尊者时所持的礼物
议论辩驳
同“辩”
56.言．和．而色．夷． 言和： 言辞谦和
色夷： 脸色平易
57.诋．我夸．际遇之盛而骄．乡人者
诋： 诋毁，毁谤
夸： 夸耀
骄： 骄傲
言辞谦和
脸色平易
诋毁，毁谤
夸耀
骄傲
一词多义
1.辞
2.顾
3.求
4.色
重点句子翻译
1.录毕，走送之，不敢稍逾约。
[译文] 抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。
2.以是人多以书假余，余因得遍观群书。
[译文] 因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。
3.又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
[译文] 又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往，曾经快步走到百里以外捧，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。
4.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
[译文] 前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。
5.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
[译文] 我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵来请教。
6.或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。
[译文] 有时遇到他呵责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话。
7.至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
[译文] 到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。
8.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
[译文] 寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。
9.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
[译文] 因为心中有值得快乐的事不觉得吃的穿的不如人。
10.县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣。
[译文] 朝廷每天有按时供给的粮食，父母每年有四时衣服给予，没有饥饿受冻的忧虑了。
11.与之论辨，言和而色夷。
[译文] 同他议论辩驳，言辞谦和，脸色平易。
原文探究
统编教材教参设问
1.【教材思考探究题一】作者写这篇文章，讲述自己的求学经历，赠送同乡后学，主要是想表达什么意思？
【答案】这是一篇劝学之作。 作者以自己的亲身经历，说明了为学之难。意在强调：要想学业有成，必须克服种种困难，抵制各种享乐和物质诱惑，勤勤恳恳，专心致志。
2.【教材思考探究题二】在求学过程中，作者遇到了哪些困难？他是如何克服的？找出其中的细节，说说最让你感动的地方。
【答案】作者在求学过程中遇到的困难有：①求书之难。 这是由于“家贫”造成的困难。作者用借书、抄书的办法来克服。②求师之难。作者用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服。③生活之若。作者历尽苦寒，破衣粗食，但他以内心的充足、精神的强大来克服这一困难。本文中的细节描写很多。如“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”，写严冬时节抄书的艰苦，简洁生动，如在目前。又如“俯首倾耳”，仅用四个字，就写出了作者虚心求教的情态。再如，对“同舍生”穿着佩戴的描写，用了一连串的动词，颇为传神。
3.【教材思考探究题三】课文多处运用对比手法，找出来，谈谈这样写的好处。
【答案】（1）反比。①如“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学、不怕羞辱的学习态度；②“同舍生”的豪华装束，与作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出作者内心的充实和强大；③太学生优越的学习条件，与作者求学的种种艰辛形成对比，突出专心学习的重要性。以上这些例子，都是相反对比，简称“反比”。
（2）正比：如作者的“嗜学”与马生的“用心于学”的对比，抄书时“手指不可屈伸”与访学归来“足肤皲裂”的对比。这样的对比，造成了一种同类叠加的效果，使文章前呼后应，相得益彰。
4.【教材积累拓展题五】作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬。我们现在应该如何看待这种态度和从师尊师的表现？
【答案】我赞成宋濂的学习态度。因为宋濂从小就“嗜学”，成年以后，“益慕圣贤之道”，他学习能够刻苦和持之以恒的原因就在于此。志向、目标是极其重要的，这是成功的动力。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”宋濂“以中有足乐者”，故“不知口体之奉不若人也”。我们要在乐中学、学中乐，学习效率才会提高。但是，宋濂的尊师方式，我有些不赞同。尊重老师固然重要，但也没必要在老师面前“不敢出一言”。当遇到老师犯错误的时候，我们应该大胆、有理、有礼地向老师提出。这样，我们才可以和老师在人格上建立平等的关系。
5.【教参问题探究一题】从本文看，作者有哪些可贵的精神品质？
【答案】①勤奋好学，不怕艰苦。②虚心求教，学业有成。③粗食敝衣，乐在其中。④谦虚谨慎，不骄不躁。⑤关心后学，谆谆教诲。⑥自我反省，坦诚率真。
【答案】文章最后点题，首先是立意决定的。作者正是想用自己艰苦求学的经历，鼓励马生勤奋学习，讲述要想学业有成，就要吃苦耐劳、专心致志的道理。其次，这也是赠序类文章的一个特点。赠序文毕竟不是写给对方的书信，不是对一个人说的话。作者多次借题发挥，阐发某些观点。最后，这样写可以不受“临别赠言”的具体情境的束缚，因而能放开笔墨，尽情抒写自己的所思所想。这种写法，也让读者有极大的好奇心和阅读期待，起到了画龙点睛的作用。
6.【教参问题探究二题】文章最后才点出赠别的题意，对此应该如何理解？
中考常考设问补充
内容理解
1.结合全文说说作者最终能够学有所成的原因是什么。
【答案】①勤奋好学，以苦为乐。 虽“家贫” 却“嗜学”，而且能克服无书、无师、旅途艰险、衣食粗陋等种种困难来求学，的确达到“以中有足乐者”的学习境界。②内心的充实、意志的坚强，让作者忘记了生活的艰苦，让他专注学习，终于有所成就。③诚实守信得以博览群书。作者借书能坚守信约，其良好品质得到大家的认可，因此能“遍观群书”。④尊重老师、虚心请教，得到名师的指点。
2.读完本文，你获得了哪些启示？
【答案】①学习必须勤奋刻苦，专心致志，不辞辛劳，这样才能取得好成绩。②学业的精通，良好品质的形成，主要在于自己专心学习，勤奋好学。③学习的动力源于浓厚的兴趣，以读书为乐，就不会畏惧读书的艰难。
写作特色
3.本文多次运用环境描写，请找出来并分析其作用。
【答案】第一段详细描写“天大寒”：用寒冬天气抄书的情景反映学习条件的艰苦，衬托作者学习的刻苦。第二段写“穷冬”“烈风”“大雪”等，从季节、天气等方面描写了恶劣的环境，侧面烘托了作者从师求学的旅途之艰。
4.作者用第一人称给马生写赠序的妙处有哪些？
【答案】用自己的求学经历拉近了与马生之间的距离，现身说理，寓理于事，增强了真实性和可信性，不强硬说教，易于马生接受。 (共32张PPT)
九年级下册 曹刿论战 左传河南中考：16年未考。备用题2016年与《板桥自叙》（节选）对比考查，2009年与《师说》（节选）对比考查。
原文（彩色为课下注释）
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
译文（已核教参）
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿回答：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚夸，一定报以实情。”曹刿说：“这（只是）小信用，未能使神灵信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的诉讼事件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心处理。”曹刿说：“这是尽职分之类的事情。可以凭借这个条件打一仗。作战时请允许我跟随您去。”
教参精讲
第1段：叙述战前的准备。通过三次问答，曹刿使鲁庄公明确了“民心向背”这一作战先决条件。
第一层：开篇即点出战争发生的时间，鲁国的作战对象、战争性质以及鲁国决定应战。
第二层：写曹刿与乡人的对话，点出了他决意请见的原因——“肉食者鄙，未能远谋”。
第三层：写曹刿与鲁庄公的对话，在曹刿的启发下，鲁庄公最终意识到了民心在战争中的重要性。面对“何以战”的问题，鲁庄公接连作出的两个回答（“衣食所安，弗敢专也，必以分人”“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”）都遭到了否定，曹刿认为这不过是“小惠”和“小信”。
原文（彩色为课下注释）
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
译文（已核教参）
鲁庄公和曹刿共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军。曹刿说：“（现在）不行。”齐军三次击鼓命令军队出击后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。庄公正要下令驱车追赶。曹刿说：“还不行。”（说完就）向下察看车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木眺望齐国军队，（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经穷尽了。敌方的勇气已经穷尽而我方的士气正旺盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以估计（它的情况），怕的是有埋伏。我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。”
教参精讲
第2段：写长勺之战的经过。鲁庄公不察战情，急躁冒进，而曹刿则胸有成竹，指挥若定。前者的“鄙”与后者的“远谋”形成鲜明对比。在交战中，曹刿两次阻止了鲁庄公的轻举妄动；而当认为“可矣”之时，才让鲁庄公击鼓冲锋或追逐败退之敌。
第3段：曹刿论述了战争的取胜之道：一是强调蓄养士气的重要性，二是要看准战机，再做行动，谨慎判断，谨防埋伏。
思维导图
知识梳理
文学、文化常识
1.《左传》，即《春秋左氏传》，又称《左氏春秋》，儒家经典之一，旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编。
2.编年体，以年代为线索编排有关历史事件的史书体例。例如： 《左传》《资治通鉴》等。
3.国别体，指以国家为单位，分别记叙历史事件的史书体例。《国语》是中国第一部国别体史书。
课下注释（彩色为高频）
根据2022新题型特设字词赏析
1.齐师．伐．我 师： 军队
伐： 讨伐
2.肉食者谋．之 2019谋： 谋划
3.又何间．焉 间： 参与
4.肉食者鄙． 鄙： 浅陋。这里指目光短浅
赏析：点出了曹刿决意请见的原因。
5.未能远．谋 2014远： 深远
军队
讨伐
谋划
参与
浅陋。这里指目光短浅
深远
6.何以．战 以： 凭，靠
7.衣食所安． 安： 指安身
8.弗敢专．也 2015专： 独自享有
9.对．曰 对： 回答。一般用于下对上的回答
10.小惠未遍． 遍： 遍及，普遍
11.牺．牲．玉．帛． 牺牲： 祭祀用的纯色全体牲畜
玉帛： 祭祀用的玉和丝织品
12.弗敢加．也 加： 虚夸，夸大
13.必以信． 信： 实情
凭，靠
指安身
独自享有
回答。一般用于下对上的回答
遍及，普遍
祭祀用的纯色全体牲畜
祭祀用的玉和丝织品
虚夸，夸大
实情
14.小信未孚． 孚： 使信服
15.神弗福．也 2015福： 赐福，保佑
16.小大之狱． 2015狱： 指诉讼事件
17.虽不能察． 察： 明察
18.必以情． 情： 诚，诚实。这里指诚心
19.忠．之属．也 忠： 尽力做好分内的事
属： 类
20.可以．一战 以： 凭借
21.战则请从． 从： 跟随
使信服
赐福，保佑
指诉讼事件
明察
诚，诚实。这里指诚心
尽力做好分内的事
类
凭借
跟随
22.公将鼓．之． 鼓之： 击鼓进军
23.齐师败．绩． 败绩： 大败
24.公将驰．之 驰： 驱车追赶
赏析：表现出了鲁庄公的急躁冒进。
25.下视其辙． 辙： 车轮碾出的痕迹
26.登轼．而望之 轼： 车前的横木
27.遂．逐．齐师 遂： 于是
逐： 追击
28.既．克 既： 已经
击鼓进军
大败
驱车追赶
车轮碾出的痕迹
车前的横木
于是
追击
已经
29.一鼓作．气 作： 鼓起
30.再．而衰 再： 第二次
31.三而竭． 竭： 穷尽
32.彼竭我盈． 盈： 充满。这里指士气正旺盛
33.难测．也 测： 推测，估计
34.惧有伏．焉 伏： 埋伏
赏析：表现出曹刿的谨慎以及对兵法的谙熟。
35.望其旗靡． 2015靡： 倒下
鼓起
第二次
穷尽
充满。这里指士气正旺盛
推测，估计
埋伏
倒下
一词多义
1.安
2.师
3.信
重点句子翻译
1.肉食者谋之，又何间焉？
[译文] 当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？
2.衣食所安，弗敢专也，必以分人。
[译文] 衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享受，一定把它分给别人。
3.小惠未遍，民弗从也。
[译文] 这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。
4.牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
[译文] 祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚夸，一定报以实情。
5.小信未孚，神弗福也。
[译文] 这（只是）小信用，未能使神灵信服，神是不会保佑您的。
6.小大之狱，虽不能察，必以情。
[译文] 大大小小的诉讼事件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心处理。
7.下视其辙，登轼而望之。
[译文] 向下察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木眺望齐国军队。
8.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
[译文] 作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经穷尽了。
原文探究
统编教材教参设问
1.【教材思考探究题一】阅读，梳理故事情节，仿照示例，完成下面的图表。
请见→ →参战→
【答案】论战 释疑
【答案】①政治上取信于民。鲁庄公和曹刿的战前对话，说明曹刿的军事思想是以民心向背为基础的。②运用正确的战略战术，掌握时机。曹刿根据齐军来势凶猛、人数占优的实际情况，采取坚守不出、挫其锐气的策略。通过双方士气的此消彼长，很快就扭转了双方力量对比的优劣关系，结果一举溃敌。取胜之后，曹刿深知兵不厌诈之道，并不着急乘胜追击，唯恐中了齐国诱敌伏击的圈套，表明他在善用计谋的同时，也时刻保持高度警惕，防备对方运用计谋。曹刿在战争中可谓是知己知彼，运筹帷幄。
2.【教材思考探究题二】齐鲁长勺之战，鲁国能够以弱胜强的主要原因是什么？试结合课文简要分析。
3.【教材思考探究题三】课文仅用二百多字就叙述了长勺之战的全过程。说说课文是怎样安排详略的，这样安排好在哪里。
【答案】本文紧扣“论战”来写，详写曹刿的言论，如第一段中与庄公论“何以战”的两次对话，将其“取信于民”的战略思想淋漓尽致地表现出来；第三段论述取胜原因，则是把他作战必须抓准时机、谨慎而又果断的战略思想表现出来。这两段文字，完整地表现了曹刿政治上的远见卓识和军事上的卓越才能。对于无助于表现人物性格的事，如战争起因、战斗状况、战后处理等一概不提，这样的剪裁，叙事清楚，详略得当，有力地突出了文章的中心。
4.【教材积累拓展题六】课文篇幅不长，却展示了曹刿多方面的品质。结合课文的具体内容，谈谈你对曹刿这个人物的认识。（变式设问：曹刿的“远谋”体现在哪些方面？请简要分析。）
【答案】①曹刿具有卓越的军事识见和高超的作战指挥才能。他非常重视战前的政治准备，认为“民从”才是战争取胜的重要保证，具备了“民从”这个条件，“可以一战”，否则，不可以战。他指挥作战谋虑周密，运用正确的战略战术。他深知军队士气在战争中的作用（“夫战，勇气也”），善于选择有利的时机发动反攻（“彼竭我盈，故克之”），既不畏强敌，又步步谨慎，终于战胜齐军（“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”）。（注：①为变式设问答案。）
②曹刿能在国家危亡的时候，挺身而出，积极向庄公出谋献策，说明他有强烈的爱国情怀。③曹刿有很高的说服他人的说话技巧。他与地位相当的乡人说话，直接解答疑虑，简洁明快；与国君商讨问题，循循善诱，启发、分析，促其领悟。
5.【教参问题探究一题】如何看待鲁庄公这一人物形象？
【答案】政治见识的鄙陋：鲁庄公作为一名君王，资质平庸无奇，但他并非昏君。他最初将战争胜利的希望寄托在施行“小惠”、祈求神灵保佑上；军事上的轻率：在战场上，他急于求成，未曾谨慎考虑就出击追敌；礼贤下士、广开言路：接见并非“肉食者”的曹刿，耐心回答他的“三问”；知人善用、任人唯贤：在作战中他听取曹刿的意见；虚怀若谷、谦虚好学：战后询问曹刿取胜原因。
6.【教参问题探究二题】如何理解曹刿以平民身份而主动“论战”的行为？
【答案】曹刿堪称中国古代平民政治家与军事家。他只是鲁国的一介平民，并非“肉食者”，本无机会参与国家大事的商讨和实施。但他凭借着一颗赤诚的爱国之心，积极参与抵御外敌入侵的政治谋划与军事行动，并创造了以弱胜强的战争奇迹。
中考常考设问补充
内容理解
1.曹刿论战“论”了哪些内容？请简要概括。
【答案】①论战前的政治准备——“取信于民”。②论开始进攻的时机——“彼竭我盈”之时。③论开始追击的时机——“辙乱旗靡”之时。
2.请从事件发展以及人物活动两个角度分别概括文章线索。
【答案】事件发展的线索：迎战—备战—胜战—评战。人物活动的线索：请见—论战—参战—释疑。
3.曹刿的“远谋”体现在哪里？请用自己的话简要回答。
【答案】曹刿的“远谋”体现在战前和鲁庄公对凭借什么作战的讨论，认为只有取信于民才是作战的前提，具有政治远见；战中善于把握有利的反攻时机与追击时机；战后能够及时总结战斗的经验。
写作特色
4.在刻画曹刿和鲁庄公这两个人物时，作者主要运用了什么手法？请结合具体内容分析。
【答案】对比。①战前，鲁庄公“将战”而不知“何以战”和曹刿深知“忠之属也。可以一战”形成思想认识上的对比；②战中，鲁庄公“将鼓”“将驰”和曹刿两个“未可”和两个“可矣”形成对比，突出表现了鲁庄公的不察敌情、急躁冒进，曹刿的临阵从容、善于把握战机；③战后，鲁庄公“问其故”和曹刿一一分析解答形成对比，既突出了鲁庄公的“鄙”，又反衬出曹刿高超的军事才能。
5.运用对话刻画人物形象是本文最大的特点，请结合文章第一段内容，简要分析作者是如何通过对话来塑造曹刿这一人物形象的。
【答案】通过写曹刿的一问两驳和鲁庄公的三答，将曹刿在政治上的远见及对人民的重视与鲁庄公的目光短浅，希望依靠小恩小惠及神灵取得战争胜利的思想进行对比，突出了曹刿的远见卓识。
6.文章对人物的褒贬之意并不直接流露， 而是寓于字里行间，简洁精练。请结合文章内容任举一例简要分析。
【答案】示例：在描写鲁庄公与曹刿在战场上的场景时，下笔极其简洁，“公将鼓之”“公将驰之”，以及曹刿所说的“未可”“可矣”简单几字，传达出曹刿的果断，也表现了鲁庄公的不察敌情。 (共28张PPT)
九年级下册 邹忌讽齐王纳谏 战国策河南中考：2012年与《资治通鉴·周纪一》（节选）对比考查，2007年与《新序》（节选）对比考查。
原文（彩色为课下注释）
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
原文（彩色为课下注释）
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
译文（已核教参）
邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。有一天早晨（他）穿戴好衣帽，照镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美？” 他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”次日，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”
译文（已核教参）
于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫里侍妾和君主左右的近侍之臣，没有谁不偏爱您的，朝中的大臣没有不害怕您的，全国范围内的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您所受的蒙蔽很深啦！”
齐威王说：“好。”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所指责讽刺（寡人）的过失，使我听到的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，不时还有人偶然进谏；满一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上取得胜利。
教参精讲
第1段：讲述了邹忌是一位“容貌昳丽”的美男子，他分别向妻、妾、客询问自己与城北徐公谁更美，虽然因身份不同而在表述和语气上有所差别，但三人皆表示邹忌比徐公美。可当邹忌亲自见过徐公后，却得出相反的答案。他没有沉醉于他人的奉承之中，而是对这件事进行了理性的思考。
第2段：邹忌以自己的亲身经历设喻，推及治国之道的层面。他以妻、妾、客的“私我”“畏我”“有求于我”这三种情况来类比齐王身处的环境——“宫妇左右莫不私王”“朝廷之臣莫不畏王”“四境之内莫不有求于王”，得出“王之蔽甚矣”的结论，因而劝诫君王广开言路，修明政治。
第3段：齐威王采纳了邹忌的谏言，根据谏言的不同情况设立了上、中、下三种奖赏，在经历了“令初下”“数月之后”“期年之后”三个时间节点后，这一政令在国内外皆取得了显著的成效。
思维导图
知识梳理
文学、文化常识
《战国策》是一部战国时代的国别体史书，分国编次，共33卷，共十二策。对后世散文和辞赋的创作有重大影响，《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳谏》均选自《战国策》。
课下注释（彩色为高频）
根据2022新题型特设字词赏析
1.邹忌讽．齐王纳．谏． 讽： 讽谏，用含蓄的话委婉地规劝
纳： 接纳，接受
谏： 规劝国君、尊长等改正错误
2.邹忌修．八尺有余 修： 长，这里指身高
赏析：表现出邹忌的外形特点。
3.而形貌昳．丽． 昳丽： 光艳美丽
4.朝服．衣冠 服： 穿戴
讽谏，用含蓄的话委婉地规劝
接纳，接受
规劝国君、尊长等改正错误
长，这里指身高
光艳美丽
穿戴
5.窥．镜． 窥镜： 照镜子
6.我孰．与．城北徐公美 孰与： 与……相比怎么样，表示比较
7.徐公何能及．君也 及： 比得上
8.旦．日． 旦日： 第二天
9.徐公不若．君之美．也 若： 如
美： 美丽
10.明．日．徐公来 明日： 次日，第二天
11.孰．视之 孰： 同“熟”，仔细
12.自以．为．不如 以为： 认为
照镜子
与……相比怎么样，表示比较
比得上
第二天
如
美丽
次日，第二天
同“熟”，仔细
认为
13.又弗．如．远．甚． 弗如远甚： 远远不如
14.吾妻之美．我者 美： 认为……美
15.私．我也 2007私： 偏爱
16.臣诚．知不如徐公美
诚： 确实
17.皆．以．美于徐公 皆： 都
以： 认为
18.今齐地．方．千里 2012地方： 土地方圆（ 土地纵横）
远远不如
认为……美
偏爱
确实
都
认为
土地方圆（土地纵横）
19.宫．妇．左．右．莫．不私王 宫妇： 宫里侍妾一类女子
左右： 君主左右的近侍之臣
莫： 没有谁
20.四．境．之．内．莫不有求于王
四境之内： 全国范围内
21.王之蔽．甚矣 2012蔽： 蒙蔽，这里指所受的蒙蔽
22.群臣吏民能面．刺．寡人之过者
2007面： 当面
刺： 指责
宫里侍妾一类女子
君主左右的近侍之臣
没有谁
全国范围内
蒙蔽，这里指所受的蒙蔽
当面
指责
23.能谤讥于市．朝． 市朝： 指集市、市场等公共场合
24.闻．寡人之耳者 闻： 这里是“使……听到”的意思
25.时．时．而间．进 时时： 常常，不时
间： 间或、偶然
26.期．年．之后 期年： 满一年
27.皆朝．于．齐． 朝于齐： 到齐国来朝见
指集市、市场等公共场合
这里是“使……听到”的意思
常常，不时
间或、偶然
满一年
到齐国来朝见
一词多义
1.朝
2.冠
3.面
4.修
5.孰
重点句子翻译
1.邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
[译文] 邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。
2.我孰与城北徐公美？
[译文] 我与城北徐公相比，哪一个美？
3.君美甚，徐公何能及君也？
[译文] 您美极了，徐公怎能比得上您呢？
4.明日徐公来，孰视之，自以为不如。
[译文] 次日，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽。
5.吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
[译文] 我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。
6.今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。
[译文] 如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫里侍妾和君主左右的近侍之臣，没有谁不偏爱您的，朝中的大臣没有不害怕您的，全国范围内的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您所受的蒙蔽很深啦。
7.群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
[译文] 所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所指责讽刺（寡人）的过失，使我听到的，可得下等奖赏。
8.数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
[译文] 几个月以后，不时还有人偶然进谏；满一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。
原文探究
统编教材教参设问
1.【教材思考探究题一】本文情节可以概括为：三问答—三类比—三赏赐—三变化。试据此梳理课文内容。
【答案】课文情节为：邹忌与徐公比美的三问，妻、妾、客的三答，邹忌讽谏齐王的三类比，齐威王纳谏后的三赏，令初下、数月之后、期年之后三个时期的三变化。
2.【教材思考探究题二（1）】有人称赞邹忌能将“千古臣谄君蔽，兴亡关头，从闺房小语破之”，也有人认为他的劝谏“并无讽王纳谏字句”，妙在“蕴藉”。结合这些评论，具体分析邹忌是怎样说服齐王的，其劝谏艺术有哪些高妙之处。
【答案】邹忌并未直接讽谏齐王 ，而是以小见大，讲述自己与徐公“比美”的经历，并把自己“三思”的结果告诉齐王，通过类比，让齐王自己去领悟“王之蔽甚矣”和应该采取的措施。直谏，有可能触怒君王，不容易让齐王接受；委婉劝谏，若没有恰当的切入口，又容易流于琐细或者旨意不明。邹忌坦然直陈自己的“比美”经历和“闺房小语”，取譬类比，以切身体验切入讽喻正题，自然亲切，入情入理，又委婉含蓄，易于为齐王所接受。
3.【教材思考探究题二（2）】除了高超的语言艺术，邹忌劝谏成功还有哪些重要因素？说说你的看法。
【答案】除了高超的语言艺术， 邹忌能劝谏成功，还有其他重要的因素。①邹忌善于思考、分析，有担当、责任意识。②邹忌关心国家大事，一心想寻找恰当的时机劝谏齐王。他在生活中经历了“比美”经历，能够深入思考、分析，体察各人的情状心理，并敏锐地由个人体验联系到国家大事，想到齐王所受之蔽，于是果断地进行劝谏。③离不开齐王广开言路的胸襟和果断行事的智慧。
4.【教参素养提升二题】理解类比说理、委婉讽谏的劝说艺术。
【答案】采用类比的方式说理是本文最显著的特点，邹忌是以自身经历与齐王“之蔽”进行类比的。邹忌讽谏齐王时，先从自家“比美”的趣事侃侃道来，通过“三比”，顺理成章地推出了“王之蔽甚矣”的结论。这种由近到远、由小到大、由生活琐事推及国家大事的类比进谏，不能不让齐王欣然领悟，从而接受群言，而使齐国大治了。
中考常考设问补充
内容理解
1.文中齐王的形象着墨不多，其应答过程中的语言描写仅有一个“善”字。请你谈谈对这一个“善”字的理解。
【答案】“善”是齐威王对邹忌一席话的肯定和赞扬，写出了齐王虚心纳谏的态度和作为政治家的胸怀，同时衬托出邹忌进谏的说服力之强。
2.说说齐国为什么能在朝廷上战胜别国。
【答案】①齐国有邹忌这样敢于并善于劝谏君王的贤臣；②齐王能够接受并采纳群臣的劝谏和意见。
3.结合妻、妾、客回答邹忌时的语句特点，分别分析其心理或态度。
【答案】妻：热情地赞美邹忌，表现了妻子的偏爱之情，用的是反问句，表达一种十分肯定、不容怀疑的口气。妾：仍用反问句，但少了“君美甚”三个字，表现了她低微的地位和畏怯、顺从的心理。客：用的是陈述句，语气更加平淡，只表示一种应酬、逢迎的态度。
4.简述邹忌是如何得出“王之蔽甚矣”这一结论的。
【答案】邹忌以妻、妾、客的“私我”“畏我”“欲有求于我”这三种情况来类比齐王身处的环境——“宫妇左右莫不私王”“朝廷之臣莫不畏王”“四境之内莫不有求于王”，得出“王之蔽甚矣”的结论。以自己的亲身经历推及治国之道的层面。
写作特色
5.请结合文章内容简要分析本文语言的艺术特色。
【答案】①语言朴实，没有华丽辞藻的堆砌。 作者写邹忌，用了十分朴实的叙述和描写。写齐威王接受意见时，作者仅用了齐威王说的一个字“善”；写齐威王采取的行动及其效果，全用朴实的记叙来表达，收到了发人深省的效果。②语言生动形象，对话、动作跃然纸上。这一特色在三问三答中体现得最为突出。邹忌提问之后，妻、妾、客分别做了回答。他们的回答，话不多，意思也差不多，却十分合乎人物的身份特点，作者就抓住了这些细微的区别，来刻画人物的形象。
6.文章剪裁巧妙，详略得当，请结合文章简要分析。
【答案】作者详写邹忌三问谁美和向齐王进谏这两件事，略写齐威王的反应及效果，但略写中仍有详略。作者写齐威王的态度很简洁，只用了一个字；接着却详细地写出了齐威王发布的命令内容，不厌其烦地列出了“上赏”“中赏”“下赏”三种奖赏的评选标准，并且写出了“群臣进谏”、修明政治带来的燕、赵、韩、魏“皆朝于齐”的结果。一详一略，实在是详得具体生动，略得余味无穷。 (共45张PPT)
九年级下册 出师表 [三国时蜀汉]诸葛亮河南中考：2021年与[链接材料]节选自《宋史·苏轼传》对比考查，2019年与《容斋随笔》（节选）对比考查，2014年与《容斋随笔》（节选）对比考查。备用题2010年与《战国策》（节选）对比考查。
原文（彩色为课下注释）
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
原文（彩色为课下注释）
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
译文（已核教参）
先帝开创大业未完成一半，竟中途去世，如今天下分成三国，我益州地区人力疲惫，民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时候。但是，朝廷上侍奉守卫的臣子不敢稍有懈怠，疆场上忠诚有志的将士舍身忘死地作战，这都是追念先帝的特殊的礼遇，想报答给陛下的缘故。陛下确实应该广泛听取意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，发扬志士们的勇气，绝不应随意地看轻自己，称引不合道理，从而堵了忠诚进谏的道路。
译文（已核教参）
皇宫和丞相府中，本都是一个整体，晋升、处罚，赞扬、批评，不应该因在宫中或在丞相府中而不同。如有做奸邪事情，触犯科条的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下公平清明的治理，切不应私心偏袒，使宫内和丞相府的赏罚标准不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这都是些忠良诚实的人，志向和思虑忠诚纯正的人，因而先帝才选拔留下来辅佐陛下。我认为宫内的事情，事情无论大小，都要询问他们的意见，然后去施行，这样一定能够弥补缺失疏漏，有启发和帮助。
译文（已核教参）
将军向宠，性情品行善良公正，了解通晓军事，当年试用，先帝曾加以称赞，说他能干，因而经众人评议荐举任命为中部督。我认为军营的事情，事情无论大小，都要询问他的意见，就一定能够使部队团结和睦，德才高低的人各有合适的安排。
亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我评论起这些事，对于桓帝、灵帝时代，没有不痛心、遗憾的。侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠正贤明、为保全节操而死的臣子，诚愿陛下亲近他们，信任他们，则汉王室的兴盛，就时间不远了。
教参精讲
第一部分（第1—5段）：诸葛亮首先向后主刘禅陈述了蜀国当时面临的不利处境：先帝去世、天下三分、益州疲弊。接着阐述了有利条件：有侍卫之臣、忠志之士。之后他向刘禅提出了三条建议：广开言路、严明赏罚、亲贤远佞。文章这部分寓情于议，在谈论形势、提出建议之中，也贯穿一条抒情线索，即叙述先帝刘备对贤臣的“殊遇”，鼓励刘禅效法先帝，也表达了自己对先帝的“感激”和“兴复汉室”的决心。
原文（彩色为课下注释）
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
译文（已核教参）
我本是个平民，在南阳郡亲自耕种，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而有名望、显贵。先帝不介意我的社会地位低微，见识短浅，屈尊就卑，接连三次到草庐来拜访我，询问我对时局大事的意见，因此我深为感奋激发，从而答应为先帝奔走效劳。后来正遇兵败，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，自那时以来已有二十一年了。
先帝深知我做事谨慎，所以在临终前把国家大事托付给我了。接受遗命以来，日日夜夜担忧兴叹，只恐怕托付给我的大任没有效果，从而损害先帝的英明，所以我五月率兵南渡泸水，深入荒芜之境。如今南方已经平定，武库兵器充足，应当鼓励和统率全军，北伐平定中原地区，我希望竭尽自己低下的才能，铲除奸邪势力，复兴汉朝王室，迁归旧日国都。这是我用来报答先帝，并尽忠于陛下的职责本分。至于斟酌利弊得失，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。
教参精讲
第二部分（第6—7段）：作者追述了三段回忆：先帝当初三顾茅庐，对自己有知遇之恩；自己临危受命，与先帝患难与共；先帝临终托孤，寄以兴复汉室的大业。三段追忆寓情于事，在叙述作者身世、追随先帝创业经过和“受命以来”工作的同时，抒发了对先帝的感激之情，对刘备父子的忠心，以及收复汉室的决心。
原文（彩色为课下注释）
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
译文（已核教参）
希望陛下责成我去讨伐奸贼、兴复汉室并取得功效；如果不取得功效，那就惩治我失职的罪过，用来祭告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的话，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，揭示他们的过失。陛下也应该自己思虑谋划，询问治国的好方法，明察和接受正确合理的言论，远念先帝遗诏中的旨意。我受恩、感激不尽。如今正当离朝远征，流泪写了这篇表文，激动得不知该说些什么话。
教参精讲
第三部分（第8段）：作者分别阐明了自己、朝臣以及后主刘禅的责任，自己要讨贼兴复，而朝臣则应进兴德之言，刘禅应“咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏”。文章情辞恳切，感人泪下。
思维导图
知识梳理
文学、文化常识
1.诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期政治家、军事家。其代表作有《出师表》《诫子书》等。
2.表，是古代向帝王陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬、恳切，主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的基本特征。如《出师表》。
课下注释（彩色为高频）
根据2022新题型特设字词赏析
1.先帝创业未半而中道崩．殂．
崩殂： 指帝王之死
2.此诚．危急存亡之秋．也
诚： 确实，实在
秋： 时候
3.然侍卫之臣不懈于内． 内： 朝廷
4.忠志之士忘身于外．者 外： 这里指疆场
指帝王之死
确实，实在
时候
朝廷
这里指疆场
5.盖追．先帝之殊．遇． 追： 追念
殊遇： 特殊的礼遇
赏析：表现诸葛亮对先帝之恩的感激，以及鞠躬尽瘁、死而后已的决心。
6.开．张．圣．听． 开张圣听： 扩大皇上听闻（的范围）。意
思是要后主广泛听取意见
7.以光．先帝遗德 光： 发扬光大
8.恢．弘．志士之气 恢弘： 发扬，扩展
9.不宜妄．自．菲．薄． 妄自菲薄： 随意地看轻自己
追念
特殊的礼遇
扩大皇上听闻（的范围）。意
思是要后主广泛听取意见
发扬光大
发扬，扩展
随意地看轻自己
10.引．喻．失．义． 2014引喻： 称引、譬喻
失义： 不合道理
11.陟．罚臧．否． 陟： 提拔、晋升
臧否： 赞扬和批评
12.不宜异．同． 异同： 这里指不同
13.作．奸．犯．科． 作奸犯科： 做奸邪事情，触犯科条
14.宜付有司论其刑．赏 刑： 罚
15.以昭．陛下平明之理 昭： 显示
16.使内．外．异．法．也 内外异法： 宫内和丞相府的赏罚标准不同
称引、譬喻
不合道理
提拔、晋升
赞扬和批评
这里指不同
做奸邪事情，触犯科条
罚
显示
宫内和丞相府的赏罚标准不同
17.此皆良．实． 良实： 忠良诚实的人
18.是以先帝简．拔．以遗．陛下
简拔： 选拔
遗： 给予，馈赠
19.愚．以为宫中之事 愚： 我，谦称
20.悉以咨．之 咨： 询问
21.必能裨．补．阙．漏． 裨补阙漏： 弥补缺失疏漏
22.有．所．广．益． 有所广益： 这里指有启发和帮助
忠良诚实的人
选拔
给予，馈赠
我，谦称
询问
弥补缺失疏漏
这里指有启发和帮助
23.性行淑．均． 淑： 善
均： 公正、公平
24.晓．畅．军事 晓： 了解
畅： 通晓
25.必能使行．阵．和睦 行阵： 行伍，部队
26.优．劣．得所 优： 德才高的人
劣： 德才低的人
27.亲．贤臣 亲： 亲近
28.远．小人 2014远： 疏远
善
公正、公平
了解
通晓
行伍，部队
德才高的人
德才低的人
亲近
疏远
29.此先汉所．以．兴隆也
所以： 这里表示原因
30.未尝不叹息痛．恨．于桓、灵也
痛恨： 痛心、遗憾
31.此悉．贞良死节之臣
2014悉： 全、都
32.臣本布．衣． 布衣： 平民
33.躬．耕．于南阳 躬耕： 亲身耕种
躬： 亲自
这里表示原因
痛心、遗憾
全、都
平民
亲身耕种
亲自
34.不求闻．达．于诸侯 闻达： 有名望，显贵
35.先帝不以臣卑．鄙． 卑鄙： 社会地位低微，见识短浅
赏析：表现出诸葛亮的谦虚。
36.猥．自枉．屈． 猥： 辱，谦辞
枉屈： 屈尊就卑
37.由是感．激． 感激： 感奋激发
38.遂许．先帝以驱．驰． 2021许： 答应
驱驰： 奔走效劳
有名望，显贵
社会地位低微，见识短浅
辱，谦辞
屈尊就卑
感奋激发
答应
奔走效劳
39.后值．倾．覆． 值： 遇到
倾覆： 覆灭，颠覆。这里指兵败
40.尔．来．二十有一年矣 尔来： 自那时以来
41.夙．夜．忧叹 夙夜： 早晚，日日夜夜
42.恐托付不．效． 不效： 没有效果
43.以伤先帝之明． 2019明： 英明
遇到
覆灭，颠覆。这里指兵败
自那时以来
早晚，日日夜夜
没有效果
英明
44.深入不．毛． 不毛： 不生长草木。这里指贫瘠、未开垦的 地方
45.兵甲已足． 2019足： 充足
46.当奖．率三军 奖： 鼓励
不生长草木。这里指贫瘠、未开垦的
地方
充足
鼓励
47.庶．竭驽．钝． 庶： 表示期望
驽钝： 比喻才能平庸
驽： 劣马，跑不快的马
钝： 刀刃不锋利
48.攘．除．奸凶 攘除： 排除，铲除
49.还于旧．都． 旧都： 原来的都城，指东汉都城洛阳
50.至于斟．酌．损．益． 斟酌： 考虑可否
损： 损害
2021益： 益处
表示期望
比喻才能平庸
劣马，跑不快的马
刀刃不锋利
排除，铲除
原来的都城，指东汉都城洛阳
考虑可否
损害
益处
51.愿陛下托臣以讨贼兴复之效．
效： 这里是功效的意思
52.以告．先帝之灵 告： 祭告
53.则责攸之、祎、允等之慢．
慢： 怠慢，疏忽
54.以彰．其咎． 彰： 揭示
咎： 过失
55.陛下亦宜自谋． 谋： 谋划
56.咨诹．善道 诹： 询问
这里是功效的意思
祭告
怠慢，疏忽
揭示
过失
谋划
询问
57.察纳雅．言． 雅言： 指正确合理的言论
赏析：表现出诸葛亮对刘禅的劝勉，希望刘禅亲近贤臣，听取“兴德之言”。
58.临表涕．零． 涕零： 流泪，落泪
指正确合理的言论
流泪，落泪
一词多义
1.复
2.良
3.兴
重点句子翻译
1.此诚危急存亡之秋也。
[译文] 这真是处在万分危急、存亡难料的时候。
2.诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。
[译文] 陛下确实应该广泛听取意见，发扬光大先帝遗留下来的美德。
3.陟罚臧否，不宜异同。
[译文] 晋升、处罚，赞扬、批评，不应该因在宫中或在丞相府中而不同。
4.必能使行阵和睦，优劣得所。
[译文] 就一定能够使部队团结和睦，德才高低的人各有合适的安排。
5.亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
[译文] 亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。
6.臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
[译文] 我本是个平民，在南阳郡亲自耕种，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而有名望显贵。
7.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
[译文] 先帝不介意我的社会地位低微，见识短浅，屈尊就卑，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来拜访我，询问我对时局大事的意见，因此我深为感激，从而答应为先帝奔走效劳。
8.受任于败军之际，奉命于危难之间。
[译文] 在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。
9.先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
[译文] 先帝深知我做事谨慎，所以在临终前把国家大事托付给我了。
10.庶竭驽钝，攘除奸凶。
[译文] 我希望竭尽自己低下的才能，铲除奸邪势力。
11.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
[译文] 这是我用来报答先帝，并尽忠于陛下的职责本分。
12.愿陛下托臣以讨贼兴复之效。
[译文] 希望陛下责成我去讨伐奸贼、兴复汉室并取得功效。
原文探究
统编教材教参设问
1.【教材思考探究题二】课文前半部分，诸葛亮就国内政治问题向后主刘禅提出了哪些建议？你认为哪一条最重要？为什么？
【答案】诸葛亮主要提出了三条建议：①“开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气”。建议刘禅广泛听取忠臣的意见，发扬先帝遗德，振奋有理想、有抱负之人的精神。②“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”。皇宫和丞相府是一个整体，里面的人都是国家官员，对他们实行晋升、惩罚、表扬、批评，应当用同样的标准。③“亲贤臣，远小人”。亲近贤臣，疏远小人。
“亲贤远佞”是最重要的建议。只有做到亲贤远佞，才能广开言路，听取忠谏之言，“昭陛下平明之理”，不至于忠奸不分、赏罚不明。文章以先汉的“兴隆”和后汉的“倾颓”为前车之鉴，以先帝叹惜痛恨桓帝、灵帝昏庸误国为告诫，并以“汉室之隆，可计日而待”为鼓励，促使后主亲贤臣、远小人。
2.【教材思考探究题三】课文后半部分主要追述哪几件事情？有什么用意？
【答案】在课文的后半部分 ，作者先历叙自己的身世，从“臣本布衣”起笔，历数先帝之殊遇，说到“许先帝以驱驰”，并由布衣跃为重臣，表达“报先帝而忠陛下”的真挚感情。在叙述二十一年的遭际之后，追言先帝托孤之事，交代这次出师的根源，以及思想基础、物质准备，表明自己“兴复汉室，还于旧都”的决心。
后半部分追述这几件事情；一方面极力表达自己的“感激”和“忧叹”之情，表达效忠刘备父子的心愿，一方面，将出师与谏言沟通起来。诸葛亮以“讨贼兴复”为己任，把国内“斟酌损益，进尽忠言”的责任交给了郭攸之、费祎、董允等人，劝勉刘禅“咨诹善道，察纳雅言”，希望刘禅亲贤远佞，听取贤臣的“兴德之言”。
3.【教材积累拓展题五】课文中有些短语后来凝固为成语，沿用至今。把这些短语找出来，并说说由它们演变而来的成语及其含义。
【答案】①妄自菲薄：指过分看轻自己，形容自卑。②作奸犯科：指为非作歹，触犯法令。③危急存亡：指关系到生存灭亡的紧急关头。④临危受命：指在危难之际接受任命。⑤计日可待：可以数着日子等待，形容为时不远。⑥三顾茅庐：比喻诚心诚意地邀请人家。⑦不知所云：原来是自谦的话，表示自己语无伦次。现在泛指思想混乱，说的话让人摸不着头绪。⑧感激涕零：形容极为感激。现在多用于讽刺。⑨不毛之地：指贫瘠的土地或荒凉的地区。⑩亲贤远佞：亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。
4.【教参问题探究一题】诸葛亮是一个怎样的人？
【答案】首先，为报刘备三顾茅庐的知遇之恩，诸葛亮出山效命；在危难关头奉命出使，患难与共。刘备临终托孤，他受命以来，早晚忧叹，把兴复汉室看成报效先帝忠后主的职责，鞠躬尽瘁，死而后已，可见他是个知恩图报的人。其次，他能客观准确地分析天下形势、蜀国的有利与不利条件，劝谏后主广开言路、赏罚分明、亲贤远佞等，可见他深谙治国之道，是一个颇具政治远见的能人。
5.【教参问题探究二题】如何看待诸葛亮的忠心？
【答案】诸葛亮的忠心不仅出于个人的知恩图报和忠君思想，更重要的是，他的忠心是与忧国忧民、匡扶蜀汉的责任感紧密相连的，不能简单归结于愚忠心理。他的“鞠躬尽瘁，死而后已”、知其不可为而为之的高尚精神，他谨守诺言、努力实现政治理想与自我价值的坚守精神，都是一种理想人格精神的体现。
中考常考设问补充
内容理解
1.文章开篇指出当时形势的危急和有利条件各是什么？有何作用？
【答案】不利处境：先帝去世、天下三分、益州疲弊。有利条件：有侍卫之臣、忠志之士。作用：①暗示刘禅，如果不发愤图强，国家就必然败亡。②只有依靠、重用这些贤德忠贞之士，才可救亡图存，以兴复先帝之业。
2.作者为何要从“先帝创业未半而中道崩殂”说起？
【答案】①对刘备大业未成而去世表示惋惜，暗指创业的艰难，给刘禅以警醒、深思。②表达对先帝的怀念之情。③希望后主继承先帝遗志，兴复汉室。
3.文章结尾“临表涕零，不知所言”一句中，蕴含着作者哪些复杂的情感？
【答案】回顾先帝的知遇之恩，无限感激；忆及与先帝患难与共的奋斗历程，更添伤感；思量先帝所托之事，尤感艰辛；刘禅暗弱，忧心忡忡等。
写作特色
4.文章第五段用了什么写作手法？请简要分析。
【答案】第五段主要运用了对比手法，以先汉兴隆和后汉倾颓的历史事实为依据，从正反两个方面阐述了“亲贤远佞”的必要性。正反对比发人深省，谆谆告诫意味深长。
5.试结合课文内容，论述本文情辞恳切的特点。
【答案】全文以议论为主而辅以叙事，并带有浓厚的抒彩。第一部分寓情于议，在谈论形势、任务和历史经验之中贯穿着希望刘禅能够继承先帝遗志，兴复汉室这条线索。第二部分是寓情于叙，在叙述身世和追随先帝创业经历的同时，抒发了对先帝的感激之情，表达了效忠刘氏父子的心愿。 (共34张PPT)
九年级下册 富贵不能淫 孟子河南中考：真题2020年与《新唐书·何易于传》（节选）对比考查。
原文（彩色为课下注释）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
译文（已核教参）
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下就太平。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以教导；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妇女遵循的规则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
教参精讲
第1段：景春提出观点。
提出观点时使用了一个反问句，还用了一个加重肯定语气的“诚”，可见景春对于这一观点是深信不疑的，同时也透露出他对张仪、公孙衍的歆羡甚至崇拜。
第2段：孟子反驳，有破有立。
第①层：孟子同样用一个反问句表明了自己的态度，“焉得”一语不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。紧接着，孟子用“妾妇之道”作比，指出了公孙衍和张仪的本质；他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准。这是“破”，即直接反驳的部分。
第②层：孟子从正面提出自己心目中的大丈夫的三个方面的标准，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是“立”。
知识梳理
文学、文化常识
孟子，名轲（kē），邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
课下注释（彩色为高频）
1.岂不诚．大．丈．夫．哉 诚： 真正，确实
大丈夫： 指有大志、有作为、有气节的男子
2.安居而天．下．熄． 天下熄： 指战争停息，天下太平
3.丈夫之冠．也 2020冠： 行冠礼
4.父命．之 命： 教导，训诲
5.戒．之曰 戒： 告诫
真正，确实
指有大志、有作为、有气节的男子
指战争停息，天下太平
行冠礼
教导，训诲
告诫
7.必敬．必戒． 敬： 恭敬
戒： 谨慎
8.无违．夫．子． 违： 违背
夫子： 这里指丈夫
9.以顺．为正．者 顺： 顺从
正： 准则，标准
10.与民由．之 2020由： 遵从
恭敬
谨慎
违背
这里指丈夫
顺从
准则，标准
遵从
6.往．之女．家． 往： 去，到
女家： 指夫家。女同“汝”，你
去，到
指夫家。女同“汝”，你
11.独行其道． 道： 道路
12.富贵不能淫． 淫： 惑乱，迷惑。这里是使动用法
道路
惑乱，迷惑。这里是使动用法
13.贫贱不能移． 移： 改变，动摇。这里是使动用法
14.威武不能屈． 屈： 屈服。这里是使动用法
改变，动摇。这里是使动用法
屈服。这里是使动用法
重点句子翻译
1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
[译文] （他们）一生气，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下就太平。
2.往之女家，必敬必戒，无违夫子！
[译文] 到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！
3.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
[译文] （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
4.得志，与民由之；不得志，独行其道。
[译文] 得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
[译文] 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。
原文探究
统编教材教参设问
1.【教材思考探究题二】孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
【答案】孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
2.【教材思考探究题三】孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请举例具体分析。
【答案】示例一：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采用排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质；三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
示例二：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，列举了大丈夫面对三种境遇时的表现，三个“不能”语气坚定，铿锵有力，形成一股刚毅之气。
3.【教参教学设计】孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？
【答案】两个层次。“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应读得慷慨激昂、掷地有声。
中考常考设问补充
内容理解
1.孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？
【答案】前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。
2.文中孟子连用两个问句质问景春，用意是什么？
【答案】对景春观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。“子未学礼乎”，则点明景春的错误在于考虑问题不合乎礼义之道。
3.孟子提出的可以称作“大丈夫”的三个条件，位置能否颠倒？为什么？
【答案】不能。“居天下之广居”三句是大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种特定情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此应置于最后。
写作特色
4.分析孟子是如何运用类比手法批驳景春的错误观点的。
【答案】孟子用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人不能称为大丈夫。
能力提升 文言文比较探究
一、借景抒情篇
《岳阳楼记》《醉翁亭记》《小石潭记》《湖心亭看雪》《桃花源记》《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》
具体角度 具体分析
环境 特点 自然环境 《岳阳楼记》：①洞庭湖远景：雄伟壮丽；②淫雨霏霏图：阴冷、萧条；③春和景明图：晴明、亮丽。
《醉翁亭记》：地理位置优越、朝暮变化、四季变化。
《湖心亭看雪》：雪景——雾气弥漫、天地相连、浑然一体。
《桃花源记》：优美、恬静、惬意。
《小石潭记》：①水清澈；②游鱼数量多、活泼、自由；③植物树木茂盛；④溪流曲折；⑤氛围凄凉。
具体角度 具体分析
环境 特点 自然环境 《三峡》：①山——连绵不断、高峻挺拔；②水——湍急（夏）、清澈（春冬）、凄凉（秋）。
《答谢中书书》：江南山川——景色秀美、山高水清、绚烂多彩、充满生机。
《记承天寺夜游》：月光——澄澈、空灵。
社会环境 《醉翁亭记》：宴饮之乐、滁人之乐、太守之乐。
《桃花源记》：平和、宁静；百姓安居乐业、热情、淳朴；和谐、无战乱。
具体角度 具体分析
思想 感情 贬谪 《岳阳楼记》和《醉翁亭记》：①相同点：作者触景生情，都体现了作者心系天下，把百姓的快乐当作自己快乐的思想。②不同点：《岳阳楼记》表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达情怀和“先忧后乐”的政治情怀；《醉翁亭记》表达了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀。
《小石潭记》：表现了作者贬居生活中孤凄悲凉的心境。
《记承天寺夜游》：包含作者赏月的欣喜，漫步的悠闲，自我排遣的旷达。
具体角度 具体分析
思想 感情 热爱自然 《三峡》：抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。
《答谢中书书》：体现了作者酷爱自然、乐在林泉的情趣。
归隐 《桃花源记》：表达了作者对黑暗现实的不满和对和平生活的向往。
国破 《湖心亭看雪》：表现了西湖雪后的洁净之美，以及亭上遇人之乐。其中隐含着淡淡的故园之思、故国之悲。
具体角度 具体分析
表现 手法 对比 《岳阳楼记》：运用对比手法，将不同天气下的景象与心情进行对比，与下文古仁人之心再进行对比，提出“不以物喜，不以己悲”的观点。
白描 《湖心亭看雪》：采用白描手法，简略、不加渲染地勾勒了一幅绝妙的西湖雪景图，使人如临其境。
衬托 《湖心亭看雪》：大景与小景的衬托，白色雪景与黑色景物的衬托，展现出天地的阔大。
具体角度 具体分析
表现 手法 虚实结合 《桃花源记》：作者写虚构的桃花源的故事，又将真实人物刘子骥写进去，使文章既有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真实感人的写实力量。
正面侧面 描写 《小石潭记》：正侧面描写相结合，既写水，又写鱼、石、树。
《三峡》：①写山——正面与侧面描写；②写水——侧面描写、对比（夏季）。
移步换景 《醉翁亭记》：作者采用移步换景的写法，在写景中融入了大量的议论和抒情，突出了滁州山水的幽静美。
二、劝谏治国篇
《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《出师表》
具体角度 具体分析
治国思想 《曹刿论战》说明了取信于民对国家的重要；《邹忌讽齐王纳谏》通过邹忌与城北徐公比美的故事说明了广开言路对治国的重要；《出师表》直接提出三条治国主张：广开言路、严明赏罚、亲贤远佞。
具体角度 具体分析
人物形象 1.鲁庄公：（优点）从谏如流，知人善任，不耻下问，以大局为重；（缺点）愚昧、无知。
2.齐威王：善于纳谏，赏罚分明，治国有方，贤明能干。
3.曹刿：热爱祖国，为人直率，有先进的政治思想和超强的军事才能。
4.邹忌：热爱祖国，敢于进谏，聪明机智，善于反省、总结，头脑清醒，善于辞令。
5.诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已，忠心耿耿，有高度的责任心和强烈的爱国情感。
具体角度 具体分析
写作手法 相同点：都使用类比或衬托、对比的手法，使文章更有说服力。
不同点：《曹刿论战》中将曹刿与鲁庄公的形象进行对比，突出各自的人物特点；《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌以自身经历设喻，再类比到国事上，巧妙劝谏君王；《出师表》中先汉兴隆与后汉倾颓的对比，突出表现了“亲贤远佞”的重要性，将后主与先帝进行对比，以此劝诫后主，应以先帝为榜样，效法先帝，完成“兴复汉室”的大业。
具体角度 具体分析
进谏方式 《曹刿论战》：曹刿一片赤诚，直言进谏。
《邹忌讽齐王纳谏》：邹忌以讽谏的方式，委婉的语气，使用以小见大（以家比国、以己比君）、类比、排比、双重否定（三个“莫不”）进行劝谏，能晓之以理、动之以情，使君主容易接受。
《出师表》：诸葛亮以恳切、率直、质朴的语气，直言自己的想法和建议。
三、托物寓意篇
《马说》《陋室铭》《爱莲说》
具体角度 具体分析
内容理解 《马说》：以千里马在“环境”“待遇”“情志”三方面的遭遇象征人才“无适合自己发展的舞台”“无赏识自己的明君”“无人理解自己内心的苦闷”。
《陋室铭》：从“环境优美”“交往不俗”“生活高雅“三个方面体现“陋室不陋”，象征陋室主人心境澄澈、志向高远、生活追求高尚。
《爱莲说》：从莲花的“生长环境”“外形”“香气”“品性”四方面阐释了“独爱莲”的原因，借莲花象征了君子的“高洁、庄重”“正直、芳馨”“洁身自好”。
具体角度 具体分析
表现手法 托物言志
《陋室铭》：借给自己的陋室作铭，表达一种不慕名利、安贫乐道的情怀。
《爱莲说》：对莲的形象和品格的描写，赞美莲正直高尚的气节，表现了作者鄙弃追名逐利、趋炎附势的恶浊世风，洁身自好的生活态度。
托物寓意
《马说》：借千里马遭受屈辱，慨叹封建统治者不能对人才加以识别和任用。
四、为人处世篇
《鱼我所欲也》《北冥有鱼》《生于忧患，死于安乐》《伯牙善鼓琴》
具体角度 具体分析
主旨思想 《鱼我所欲也》：要有“舍生取义”的思想，时刻保持本心。
《北冥有鱼》：任何事物的发展都需借助外力，没有绝对的自由。
《生于忧患，死于安乐》：生活和学习中要有忧患意识，勤奋学习，与时俱进，积极进取。
《伯牙善鼓琴》：交友建立在了解和欣赏的基础上，并且要学会珍惜友谊。
具体角度 具体分析
写作特点 《鱼我所欲也》；使用道理论证、对比论证的论证方法进行论证，语言严密准确、通俗易懂。以类比方式提出论点，从而引出抽象概念，使读者更容易接受。排比句式能增强文章的气势和表达效果。
《生于忧患，死于安乐》：使用道理论证、对比论证、举例论证的论证方法进行论证，语言严密准确、通俗易懂。排比句式能增强文章的气势和表达效果。
《北冥有鱼》：整篇文章写作手法夸张、富于想象，意境开阔缈远。文章以顶真形式开头，读来语气连绵、音律流畅；文中又以《齐谐》中夸张的数字，展现大鹏“徙于南冥”的磅礴气势。
五、读书学习篇
《送东阳马生序》《虽有嘉肴》《论语十二章》
具体角度 具体分析
内容理解 《送东阳马生序》：学习方法（博览群书、勤奋学习）、学习态度（谦卑有礼、专心刻苦、尊师重教）。
《虽有嘉肴》：教学相长。
《＜论语＞十二章》：学习态度（学思结合、谦虚好学等）、学习方法（温习、反思、兴趣、取长补短等）。
具体角度 具体分析
写作特色 《送东阳马生序》：对比（反比：①“乡之先达”的倨傲粗暴与作者的谦卑恭敬；②“同舍生”的豪华装束与作者的“缊袍敝衣”；③太学生优越的学习条件与作者求学的种种艰辛。正比：①作者的“嗜学”与马生的“用心于学”；②抄书时的“手指不可屈伸”与从师求学时的“足肤皲裂”。）
《虽有嘉肴》：以类比论证引出话题，以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”，既而引出”学然后知不足”“教然后知困”，再进一步提出“知不足，然后能自反”“知困，然后能自强”，最后提出论点，属于递进式论证。
