《文言文两则：学弈 两小儿辩日》课件

课件47张PPT。文言文两则两小儿辩日
　文言文，也叫古文。文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。语句简洁，语句意思非常丰富；有些词语的意思和今天的意思发生了变化。
学
弈yì围棋下棋弈学弈：学习下围棋。　孟子 (约公元前372—前289年)，战国时期思想家。他继承并发展了孔子的思想。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成。作者简介学弈
弈秋，通国/之善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿(h?nɡ)鹄(hú) /将至，思/援弓缴(zhu?) /而射之。虽/与之俱(jù)学，弗(fú)若之矣(yǐ)。为是/其智/弗若与(yú)？曰(yuē)：非/然也。弈秋①，通国②之③善④弈⑤者也。②通国：全国。③之：的。④善：善于，擅长。译文：弈秋，是全国最善于下棋的人。①弈秋：秋，人名，因他善于下棋，
所以称为弈秋。⑤弈：下棋。弈秋，通国之善弈者也。使①弈秋诲②二人弈，其一人专心致志③ ，惟④弈秋之为听。①使：让。②诲：教导。④惟：只。③专心致志：一心一意，集中精神。译文：让弈秋教两个人下棋，其中一个人一心一意，聚精会神，只听弈秋的教导。其一人专心致志，惟弈秋之为听一人虽听之① ，一心以为有鸿鹄②将至，思援③弓缴④而射之⑤ 。①之：指弈秋讲的内容。③援：拉。②鸿鹄：天鹅。④弓缴：弓箭（缴：指系在箭上的丝绳）。⑤之：指鸿鹄。译文：另一个人虽然也在听弈秋讲，可是心里却想着天上有天鹅将要飞到这里来，想取过弓箭，把它射下来。一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之 一人虽听之①，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之②；之①：……的话
之②：鸿鹄 虽与之①俱②学，弗若③之矣④ 。 ①之：他，指前一个人。②俱：一起。③弗若：不如。④矣：了。译文：这个人虽然与前一个人一起学习，成绩却不如那个人。①为：谓，说。 ④与：吗。⑤曰：说。⑥非：不是。为①是其②智弗若③与④ ？曰⑤ ：非⑥然⑦也。 ②其：他，指后一个人。⑦然：这样。译文：说他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。③弗若：不如。 弈秋是全国最善于下棋的人。让 他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听讲，可是心里却想着天上有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这个人虽然同前一个人一起学习，成绩却不如那个人。是说他的聪明才智不如前一个人吗？回答说：不是这样的。译文？ 为是其智弗若与？曰：非然也。专心致志?成功一心二用?失败条件一样
态度不同思考讨论1.两个人同时在最好的老师指导下学棋，为什么会产生不同的结果？答：因为一个人专心致志学习，而另一个人三心二意。2.通过学习，你从中得到了怎样的启示？
（课文告诉我们一个什么道理？）答：课文告诉我们学习要专心致
志，绝不可三心二意。将下列句子译成现代文。你能行1.使弈秋诲二人弈。

2.思援弓徼而射之。
3.为是其智弗若与？（人们）让弈秋教两个人下棋。想着拉弓搭箭去射天鹅。难道是他的智力比不上(那个人)吗？选自《列子 ? 汤问》 这篇传说故事选自《列子·汤问》。 《列子》一书相传是战国时郑国人列御寇的作品。《列子》中多记民间故事、寓言和神话传说。如愚公移山等。
背景介绍背景介绍 孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。他的一生言行被他的学生编成《论语》一书，留传于世。 作者与作品选自《列子·汤问》 。
《列子》一书相传是战国时郑国人列御寇的作品。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，形象鲜明，含义深刻，具有较高的文学价值和思想价值。读来妙趣横生，发人深思。 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知乎？” 孰为汝多知乎辩斗盘盂沧沧探汤 给下面画线的字注音:　凉凉 孔子/东游，见/两小儿/辩斗，问/其故。?
一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”一儿以/日初出/远，而/日中时/近也。?
一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中，则如/盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎？”?
一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎？”?
孔子/不能决也。两小儿/笑曰：“孰/为汝/多知乎？”?
看谁讲得好要求:讲述生动、内容完整、 语言流畅 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。
一儿曰：“我以日始初时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 以为，认为 离中午向东游历辩论争论原因，缘故 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”


前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗?”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤。此不为近者热而远者凉乎？”
另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗?”
古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形到了就一种装酒食的敞口器具是清清凉凉，天气凉爽的样子把手伸到热水里去，意思是天气很热。 孔子不能决也。
裁决，判断。
孔子听了，不能判断谁是谁非。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢?” 你通“智”谁通“谓”，说1、太阳是远是近，两小儿各有不同的结论，其根据是什么？研读课文1如车盖
（近—大）如盘盂
（远—小）2沧沧凉凉
（远—凉） 如探汤
（近—热）视觉判断感觉推论2、两小儿为什么会有不同的看法？ 因为两小儿认识事物的角度不同，标准不同，结果也就会不一致。3、你觉得“两小儿笑曰”， “笑”有什么含义？
(1)嘲讽的笑，大圣人也有不知道的。(2)骄傲的笑，我们难倒了最有学问的人。
（3）痛苦的笑，孔子都不知道，那谁还能知道答案呢？……
4、“孔子不能决也”，你能想到什么？
知之为知之，不知为不知，是知也。
学海无涯，我们应该树立终身学习的思想。
认识事物的角度不同，得出的结论就不同。
学习两儿独立思考，勇于质疑的精神。 ……
5、孔子答不出来，他的态度是怎样的？可取吗？
他能实事求是，不怕露丑，我们应该向他学习。（知之为知之，不知为不知）
6、这个故事对你有什么启发？
1、宇宙无限，知识无穷，学无止境，即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。2、认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。3、知之为知之，不知为不知，要诚实谦虚。4、认识事物从不同角度出发考虑，会有不同结论，要注意客观科学地分析事情。启 示 列子属于道家学派，孔子属于儒家学派，而两家是对立的学派，常常互相讥讽。列子写这故事，是讥笑孔子的无知。其实两小儿的疑问，也是列子提出的问题，这个疑问，列子也不能解决。看谁知道得多 两小儿争论的是一个古老而有趣的问题，孔子回答不出，如果你是掌握了现代科学知识的孔子,你该如何回答他们？?远小近大的原因：
A、早晨和中午的时候太阳距离地球的远近是一样的。由于视觉的误差,同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的物体群中则显得大。同样的道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此时的太阳就显得小了。
B、同一物体白色比黑色的显得大些，这种物理现象叫做“光渗作用”。当太阳初升的时候，背景是黑沉沉的天空，太阳显得明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。 日初凉、日中热的原因：
A、早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相同的时间、相等的面积里，直射比斜射热量高。
B、在夜里，太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。 课堂探究合作学习1、以“这篇文章讲述了一个 故事”说一句话。
2、两小儿辩斗，一个人根据 断定“日始出近，日中远”。另一个根据 　断定“日初远，日中近”。
3、你认为孔子是个 的人。你认为两小儿有 精神。汤古:
今：用菜放到水里煮的汁水一.掌握下列词的含义 以--- 去--- 决---
孰--- 汝--- 知--- 二.词类活用三.古今异义向东（名词用作状语）巩固练习背诵（减字法）1、初试背诵（减去文中少量字句，引导背诵）
孔子( ) ，见两小儿( )。问其( ) 。
一儿曰：“我以日始出时( ) ，而日中时( )也。”
一儿以( ) ，而日中时( ) 。
一儿曰：“日初出( ) ，及日中则( ) ，
此不为( )而( )大乎？”
一儿曰：“日初出( ) ，及其日中如( ) ，
此不为( )而远者凉乎？”
孔子( )也。
两小儿笑曰：“孰为 ( )乎！”2、再试背诵（减去文中大量字句，引导背诵）
孔子( )，见( )。问( )。
一儿曰：“我以( )去人近，而( ) 也。”
一儿以( )，而( )。
一儿曰：“日初出( ) ， ( ) ，此( ) ？”
一儿曰：“日初出( )，此( ) ？”
孔子( ) 。
两小儿笑曰：“（ ）！”3、直接背诵我一定行！！结束语 疑，《辞海》解释为“不相信，不确定”。未通之理，未解之惑，未识之物，都是“疑”。学习就是要存“疑”，破“疑”。有“疑”才能有所求，破“疑”才会有创新。孔子名言学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。